|
|
ما رأيك بلون عنتره بن شداد الأسود والتي كانت جميع بطون عبس تستعر منه بما فيهم أبوه شداد وعمه .
لهذا نجد عنتره يقول في لونه المعيب عند العرب القول التالي :
لا يحْمِلُ الحِقْدَ مَنْ تَعْلُو بِهِ الرُّتَبُ ولا ينالُ العلى من طبعهُ الغضبُ
ومن يكنْ عبد قومٍ لا يخالفهمْ إذا جفوهُ ويسترضى إذا عتبوا
قدْ كُنْتُ فِيما مَضَى أَرْعَى جِمَالَهُمُ واليَوْمَ أَحْمي حِمَاهُمْ كلَّما نُكِبُوا
لله دَرُّ بَني عَبْسٍ لَقَدْ نَسَلُوا منَ الأكارمِ ما قد تنسلُ الـعربُ
لئنْ يعيبوا سوادي فهوَ لي نسبٌ يَوْمَ النِّزَالِ إذا مَا فَاتَني النَسبُ
أنظر لما يقول عنتره بن شداد في شأن لونه الأسود الذي كان عيباً شديداً عند العرب القدماء في الجاهليه , وأنت هنا يا أيها الرجل الحالم تقول أن السواد هو الأصل في العرب , فعجباً لك كيف أنك تلوى أعناق الحقائق لوياً من أجل فقط أن توافق هذه الحقيقه المسكينه لونك الأسود الخالص الذي لا يؤدم معه لونٌ آخر .
|
|
 |
|
 |
|
كذلك عيروا أشرف الناس - آل البيت - بسوادهم:
قال الشاعر علي بن العباس الرومي دفاعا عن آل البيت:
وعيرتموهم (آل البيت) بالسواد ولم يزل *** من العرب الأمحاض أخضر (أسود) أدعج
ولكنكم زرق يزين وجوهكم ***. بني الروم، ألوان من الروم نعج
و عيروا محمد النفس الزكية (صريح قريش) بسواده:
قال الطبري : كان محمد النفس الزكية (بن عبدالله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب) آدمشديد الادمةأدلم جسيما عظيما وكان يلقب القارى من أدمته حتى كان أبو جعفر يدعوه محمما."
يا أخي
لم تجبني علي أسئلتي نقطة نقطة. أرجو أن تجيبني على كل سؤال:
يا أخي
الأمر بسيط جدا. قال ابن منظور في لسان العرب:
"قال ابن الأَثير: الأُدْم جمع آدم كأَحْمَر وحُمْر.
والأُدْمة في الإِبل: البياض مع سواد المُقْلَتَيْن، قال: وهي في الناس السُّمرة الشديدة، وقيل: هو من أُدْمة الأَرض، وهو لَوْنُها، قال: وبه سمي آدم أَبو البَشَر، على نبينا وعليه الصلاة والسلام."
وقال الثعالبي في كتابه فقه اللغة:
فإنْ زَادَ سَوَادُهُ عَلَى السُّمْرَةِ فَهُوَ آدَمُ
هل فهمت كلام علماء اللغة هذا أم لا؟ قال ابن الأثير ان الأدمة السمرة الشديدة. و قال الثعالبي إنْ زَادَ سَوَادُ الإنسان عَلَى السُّمْرَةِ فَهُوَ آدَمُ. و أنت تقول "الأدمه التي بين لون بياض العرب وسمارهم" . هل تستوعب ان بقولك هذا تخالف علماء اللغة سابقا و حاضرا؟! فكر جيدا في هذه المسألة يا أخي. هل من المعقول ان تخالف علماء اللغة؟! أين دليلك؟ و لدي سؤال. ما هو لون بلال بن رباح رضي الله عنه و ما هو وصفه في الكتب؟ أنظر بعينيك إلى وصف بلال رضي الله عنه ثم أنظر إلى وصف علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ثم قل لي رايك فيما رأيت.
قال جلال الدين السيوطي في كتابه تاريخ الخلفاء: "و كان علي (بن ابي طالب) شيخا، سمينا، أصلع، كثير الشعر، ربعة الى القصر، عظيم البطن، عظيم اللحية جدا، قد ملأت ما بين منكبيه، بيضاء كأنها قطن، آدم شديد الأدمة". و قال بن سعد في كتابه الطبقات الكبرى: "أخبرنا محمد بن عمر قال اخبرنا ابو بكر بن عبد الله بن ابي سبرة عن اسحاق بن عبد الله بن ابي فروة قال سألت ابا جعفر محمد بن علي قلت ما كانت صفة علي (بن ابي طالب) قال رجل آدم شديد الأدمة ثقيل العينين عظيمهما ذو بطن اصلع الى القصر اقرب". وروى قيس بن الربيع، عن ابن إسحاق قال: كان علي قصيراً أصلع حادراً ضخم البطنافطس الأنف دقيق الذراعين لم يصارع قط أحداً إلا صرعه.
قال مكحول: "حدثني من رأى بلالا رجلا آدم شديد الأدمة نحيفاً طُوالاً أجنأ له شعر كثير وخفيف العارضين به شمط كثير وكان لا يغير.
و فسّر لي هذا الوصف لمحمد النفس الزكية:
قال الطبري : كان محمد النفس الزكية (بن عبدالله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب) آدم شديد الادمةأدلم جسيما عظيما وكان يلقب القارى من أدمته حتى كان أبو جعفر يدعوه محمما."
و انظر إلى وصف ابي ذر الغفاري:
فعن ابن بريدة قال "لما قدم أبو موسى لقي أبا ذر فجعل أبو موسى يكرمه وكان أبو موسى قصيرا خفيف اللحم وكان أبو ذر رجلا أسود كث الشعر فيقول أبو ذر إليك عني ويقول أبو موسى مرحبا بأخي فيقول لست بأخيك إنما كنت أخاك قبل أن تلي." وقال حميد بن هلال حدثني الأحنف بن قيس قال قدمت المدينة فدخلت مسجدها فبينما أنا أصلي إذ دخل رجل طوال آدم أبيض الرأس واللحية محلوق يشبه بعضه بعضا فاتبعته فقلت من هذا قالوا أبو ذر.
لماذاُ وُصف أبو ذر الغفاري بآدم و أسود في نفس الوقت؟ أليس معنى ذلك ان الكلمتين مرادفتين؟ هذا أبو ذر أسود اللون من قبيلة غفار القبيلة المشهورة التي تنحدر من كنانة. هل كان أبو ذر افريقي من عبيدكم؟!
أرجو ان تجيبني على أسئلتي كلها
19-05-2010, 11:05 AM
رد: نتائج قبيلة الأزد في تحليل الحمض النووي العربي
المواضيع المتشابهه للموضوع : نتائج قبيلة الأزد في تحليل الحمض النووي العربي
