الشنفرى ليس صعلوكاً وقبره في زهران

[محمد العسعوس]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس الضحياء      شكرا للخوة الكرام الذين ادلو بدلوهم ... ولا علاقة لي بمنتدى عسير ولا اقرأ فيه غالبا اي موضوع ولكن باطلاعي المتواضع لكتب الادب والتاريخ والانساب بدا لي انه ليس من زهران لاسباب : ان الشاعر الشنفرى قد هرب من بلاد قومه لجناية فعلها كما هو موجود في كتب الادب . اسماء الاشجار والنباتات المذكروة ليست حصرا في بلاد زهران فهذه طبيعة النبات في كل اجزءر السراة وما انحدر منها الى تهامة . ان الاماكن التي ذكرها الشنفرى هي فعلا في بلاد , وهذا لايعطيه النسب اذا كان عاش في بلادهم .ونحن نعلم ان الشنفرى يعتبر من الصعاليك الذين لا يحصرهم مكان .ومعنى الصعاليك ليس سيئا كما يعتقده البعض لذا لامانع من جعله صعلوكا . لماذا الجزم بأنه من زهران مع ان ديار الحجر بفروعها قريبة من ديار زهران ومع ان بعض الكتب ذكرت نسبه في الحجر .والكتب التي ذكرت بأنه من زهران لا نساوي الكتب التي عدته من الحجر ــ اقصد في الكثرة ــ والسلام ...

[align=right]أخي الكريم الفاضل

أريد منك توضيح الأتي:

1- تقول بان الشاعر الشنفرى قد هرب من بلاد قومه لجناية فعلها كما هو موجود في كتب الادب،
س/ أرجو منك توضيحها مع مصادرها ؟؟؟؟؟؟؟؟

2- تقول بأن اسماء الاشجار والنباتات المذكروة ليست حصرا في بلاد زهران، فهذه طبيعة النبات
في كل اجزاء السراة وما انحدر منها الى تهامة .
س/ هل ذُكرت مسميات النباتات بمفردها في أبيات وقصائد الشنفري فقط، لنحكم بأنها ليست حصراً
على زهران ، أم أنها جاءت وصفاً مكملاً لبعض تنقلات الشنفري للموقع التي ذُكرت بأرض زهران؟؟؟؟؟


3- تقول بان الاماكن التي ذكرها الشنفرى هي فعلا في بلاد زهران, وهذا لايعطيه النسب اذا كان
عاش في بلادهم .ونحن نعلم ان الشنفرى يعتبر من الصعاليك الذين لا يحصرهم مكان .
ومعنى الصعاليك ليس سيئا كما يعتقده البعض لذا لامانع من جعله صعلوكا .

صعلوكاً ليس غايتنا في الحوار ،

س/ هل هذا أثبات قاطع منك بأن الشنفري من نسب زهران خصوصاً بأنه كما ذكرت لنا لايحصرهم
مكان معين، مع أنه لم يذكر الا المناطق والمسميات بأرض زهران (جبال - أودية - قرى
- حتى الممرات الضيقة قد ذكرها في أبياتة الشعرية) واليس ذلك أثباتاً بعلمة بديار قومة؟؟؟؟؟

وَأَمشِي لَدَى العَصْدَاءِ أبْغِي سَرَاتَهُـمْ ..... وَأسْلُكَ خَلاًّ بَيْنَ أرْفَـاغَ والسَّـرْدِ

أرْفَـاغَ ..... أرباع

أخي الفاضل هذه المسميات موجودة ألا يومنا هذا بأرض زهران، وهل هذه الممرات الضيقة يعلمها
غير أهلها، أم أن الشنفري كان يمتلك سحراً عجيباً لمعرفته لها ؟؟؟؟؟



4- تقول لماذا الجزم بأنه من زهران مع ان ديار الحجر بفروعها قريبة من ديار زهران
ومع ان بعض الكتب ذكرت نسبه في الحجر .والكتب التي ذكرت بأنه من زهران لا نساوي
الكتب التي عدته من الحجر ــ اقصد في الكثرة ــ

س/ الكتب التي تعتبرها اكثر بالعدد بأن الشنفري من بني الحجر، هل كُتبت في جيل وزمن واحد
أم انها جاءت نقلاً من بعضها فتُعد مصدراً واحداً ؟؟؟؟؟

وأعطني دليلاً من أبيات الشاعر الشنفري لمسميات مناطق من بني الحجر، خصوصاً أنك تقول بأنه
هرب من ديار قومة لجناية قد فعلها ؟؟؟؟؟


وأضيف سؤالاً أخيراً

س/ بالفطره التي ميزنا الله بها عن غيرنا من المخلوقات، وبعداً عن الجدل الواقع بين المنسبين
عندما يذكر الشنفري صاحب الابيات الشعرية لأكثر مسميات أرض زهران، أوليس ذلك أجدى
وأقوى وبعداً عن الجدل ؟؟؟؟؟

ولماذا لم يكتفي الشنفري الفاتك بمسمى ديار من حاربهم من بني سلامان بن مفرج من زهران ؟؟؟


أريد الجواب على هذه التساؤلات من خلال ماطرحته لنا ولي عودة بأذن المولى
وأنا سعيد بحوارك وسأوضح لك موضوع أخر لايقل أهمية عن نسب الشنفري الفاتك[/align]

[align=center]دمت بالف خير[/align]

[صقر زهران]

انا متابع للحوار يا فارس ويا عسعوس


و على المحبة نلتقي


وشكرا

=
=

[SHAMI]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[إبراهيم الزهراني]

جميل جداً وأكثر من رائع هذا التوثيق ..
ولا أخفيك أنني قمت بعمل تحقيق صحفي بجريدة الرياض بتاريخ 1/2/2003
وهو كتالي :
الباحة تحقيق -وتصوير
إبراهيم الزهراني :
تحقيق موقع قبر الصعلوك الشنفرى في سلامان بدوس !!
أهالي سلامان : تردد أن سيف الشنفرى ودرعه وخاتمة في متناول أيدي العابثين
مسلسل أردني يكشف حقيقة ما توارثه أهالي سلامان بدوس عن أجدادهم .
ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ـــــــــ
في قرية سلامان بقبيلة دوس في محافظة المندق بزهران التابعة لمنطقة الباحة توارث الآباء والأجداد عن أسلافهم موقع قبر (الشاعر الجاهلي الصعلوك الشنفرى) وللتحقق من صحة ذلك انتقلت الرياض الى الموقع ولقاء الأهالي من قرية سلامان الذين احتفظوا باسماء الأمكنة كما وردت في المراجع في ذلك الموقع مثل اسم القرية التي عاش بها الشنفرى وهي قرية سلامان وهي كما وردت في المراجع وكذلك أسماء الأودية والجبال والقرى المحيطة بموقع قبر الشنفرى وبذلك يكون الأمر أقرب الى الحقيقة من أن ذلك الموضع يضم قبر الشنفرى الشاعر الجاهلي الصعلوك المعروف والذي اشتهر بلاميّته المشهورة (لاميّة العرب) وسوف نتطرق لآراء الأهالي بعد اعطاء لمحة موجزة من واقع المراجع التاريخية للتعريف بصاحب هذا الأثر وهو الشاعر العداء عمرو بن مالك الشنفرى توفي نحو 70 ق هـ /عام 525م ، ونستعرض بعض ما ورد من أسماء الأماكن في أبياته الشعرية وسيرته والتي يحتفظ الأهالي بمسمياتها كما وردت في أمهات الكتب والمراجع التاريخية مثل (أبيدة) التي ورد ذكرها في معظم أشعار الصعاليك في العصر الجاهلي وهي قرية تبعد نحو 20 كيلا شمال شرق قرية سلامان بن مفرج موقع قبر الشنفرى ووادي (الناصف) الذي شهد مغامرات الشنفرى وتأبط شراً بوادي أبيدة و(وادي ثروق) وبه موقع صنم ذو الخلصة لدوس ويبعد عن سلامان 3أكيال غرباً وجبل العصيماء ورمانة في سلامان والعضداء وارباع وموضع دحيس وموضعي الرأس ومنجل واللذان يبعدان 30كيلا نحو الحجرة في سهول تهامة ويتم مشاهدة هذين الموضعين من خلال جبل المرقبة في قرية سلامان كما ذكره الشنفرى في شعره وما ورد في شعره من أسماء للنبات الذي يعيش في ذلك الموضع واشتهر به مثل النبع وأشجار الحماط و المفردات التي جاءت من تلك البيئة التي عاش بها الشنفرى ، وقد ذكر المؤرخون أن الشنفرى كان من الأواس بن الحجر بن الهنو بن الأزد بن الغوث وأسرته بنو شبابة بن فهم بن عمرو بن قيس عيلان فلم يزل فيهم حتى أسرت بنو سلامان بن مفرج بن عوف بن ميدعان بن مالك بن فهم بن الأزد رجلاً من بني شبابة ففدته بنو شبابة بالشنفرى الى أن قال: فكان الشنفرى في بني سلامان بن مفرج لا تحسبه الاّ أحدهم . هكذا ورد عن نسبه في الأغاني ج21ص185
وقال بن حزم : بنو سلامان بن مفرج بن مالك بن الأزد بطن منهم الشنفرى الفاتك ومن أبيات هذا الشاعر الصعلوك ما يشير الى بعض ملابسات نسبه على لسانه حين قال بعد أخذه الثأر من بني فهم الذين قتلوا أباه :
جزينا سلامان بن مفرج قرضها بمــا قدمــت أيديهـــم وأزلـــــت ِ
وهنئ بي قوم وما أن هنأتــهم وأصبحت في قوم وليسوا بمنبتي
والحقيقة الحديث عن تحقيق نسب الشاعر الجاهلي الشنفرى يطول ولسنا بصدد ذلك ولكننا نهدف الى التحقق من موقع أثري يضم قبر الشنفرى وقد يحقق ذلك للباحثين المتخصصين في الأدب والشعر والتاريخ مجالا كبيرا في معرفة بيئة الشاعر وتحقيق المواقع التي ذكرها الشاعر في أبياته والتي وردت في مجمل سيرته وللتحقق من هذا الموقع فقد وردت أغلب مسميات الأودية والقرى المجاورة لقرية سلامان التي ذكر الأهالي أن قبر الشنفرى معروف لديهم منذ القدم وأنه معلم لديهم لرعاة الأغنام والقادمين من السفر قديما فقد ذكر في بعض سيرته بعد أن قتل حزام بن جابر في منى وهو قاتل أبيه قال الشنفرى :
قتلـــت حزامـــاً مهديـا بملبــدٍ ببطن منى وسط الحجيج المصوت
وذكر في ذلك أن رجلاً من الأزد أتى أسيد بن جابر وهو أخو حزام المقتول فقال: تركت الشنفرى بسوق حباشة (سوق حباشة : من أسواق العرب في الجاهلية بتهامة ) فقال أسيد بن جابر والله لأن كنت صادقاً لا نرجع حتى نأكل من جني أليف أبيدة (أبيدة وادٍ يظم العديد من القرى في الباحة) وفي موضع آخر كان الشنفرى يقتل في بني سلامان حتى قعد له رهط من الغامديين من بني الرمداء (قرية الرمداء احدى القرى المعروفة بالباحة وتسمى اليوم الرمادة في غامد) فأعجزهم ومر وهو هارب الى دحيس (قرية من قرى أبيدة بالباحة) برجلين من بني سلامان فقتلهما ثم خشي الطلب وقال في ذلك :
قتيلي فجار أنتما إن قتلتما بجوف دحيس أو تبالة يااسمعا
ثم قعد له أسيد بن جابر السلاماني وخازم الفهمي بالناصف (ألناصف: أحد الأودية المتفرعة من وادي أبيدة وهو سوق جاهلي قديم وبقي كذلك الى عهد قريب وهو في الجهة الشرقية من قرية سلامان بنحو 18كيلا ).
وقال فيما يطالب به بني سلامان :
فإلا تزرني حتفتي أو تلاقنـــــ ي أمشِّ بدهــر أو عـذاف فنـــــورا
أمشي بأطراف الحماط وتــــــار ة تنفض رجلي بَسْبُطاً وعصنصـرا
وأبغي بني صعب بن ُمٍّر بلادهــم وسوف ألاقيهـم ان الله يســــــرا
ويوما بذات الرأس أو بطن منجل هنالك تلقى القاصي المتغـــــ ـورا
( الحماط :من الأشجار المثمرة التي اشتهرت بها جبال دوس وأبيدة ، والرأس جبل بقرية سلامان في السراة بدوس ، وبطن منجل وادٍ بمحاذات جبل الرأس الا أنه عنه في تهامة يتبع الحجرة ويطل عليه الجبل من السراة من قرية سلامان )
ومن ماورد في من أبيات للشنفرى توضح المواقع في سلامان قوله:
ومرقبةٍ عنقاء يقصر دونهــا أخو الضروة الرّجْل الخفي المخفف
نميت الى أعلى ذراها وقد دنـا من الليل ملتف الحديقــة أســـــدف
فبت على حد الذراعين أحدبـــاً كمــــا يتطــــوى الأرقـم المتعطــف
والمرقبة : جبل معروف سلامان منذ القدم يطل على السهول الساحلية بارتفاع 2300متر عن سطح البحر تقيربا واستخدم منذ القدم وحتى عهد قريب برجا للمراقبة وعرف بذلك الأسم كما أنه يطل على جبل العصماء من جهته الشرقية وجبل العصماء موقع قبر الشنفرى بسلامان.
أهالي سلامان للرياض:
بعد أن علمت الرياض من الأهالي أن لديهم قبراً أثرياً ينسب الى الشاعر الجاهلي الشنفرى تم الانتقال الى الموقع لجمع ما أمكن من المعلومات ونقلها بين يدي القراء من ذوي الاختصاص من الباحثين والأكاديمي ين اسهاما في تحقيق موقع يعد في غاية الأهمية .وفي حصيلة مادار من حوار وما تم تسجيله من مسميات قريبة من الموقع بقرية سلامان فقد استندنا في هذا التحقيق على المعلومات التالية :
1- ذكر الأهالي بقرية سلامان أن هذا القبر متوارثاً أباً عن جد على أنه قبر الشنفرى الشاعر الجاهلي الصعلوك المعروف .
2- ذكروا أنهم شاهدوا مسلسلاً أردنياً في احدى القنوات الفضائية يروي قصة الشنفرى وبمتابعتهم لذلك المسلسل فقد ذكر فيه معظم المواقع والجبال والأودية المعروفة لديهم مثل جبل العصيماء وهو معروف لديهم بجبل العصماء المطل على القبر من جهته الغربية الجنوبية . وجبل المرقبة والذي ورد كذلك في ابياته الشعرية ولا زال معروفا لديهم بهذا الاسم ،ووادي الحطيم والمعروف لديهم بالحطم وشعيب رمانه ويعرف لديهم بوادي الرمان وهو الشعيب المنخفض الذي ينحدر منه شعب سلامان والرأس ، وشعب الفرس .اضافة لذكر قريتهم سلامان وبها مجريات أحداث المسلسل .
3- ذكروا أن هناك مواقع لم تذكر في المسلسل المذكور مثل الشذينات وقرى سامة ،وجبل النصباء وعين عوص وهي عين جارية على مدار العام ولها شهرة تاريخية لديهم وتقع في الشعب المسمى حطم.
4- من خلال المشاهدة لموقع العشرات من تلك المدافن التي يعتقد أن البعض منها يعود للعصر الجاهلي ومنها قبر الشنفرى لعدم اتجاهها للقبلة . ويصل طول القبر الى مترين ونصف تقريبا وبعرض متراً واحداً تقريبا، وفي ذلك ذكر في الأغاني أنه قيس بالذراع خطو الشنفرى ليلة قتله فوجد أول نزوة نزاها احدى وعشرين خطوة ً ثم الثانية 17عشرة خطوة .(الأغاني ج21 ص191) وذلك يعني سرعته في الوثب وأنه رجل عملاق وهذا يؤكده ايضا طول القبر المفرط .
5- أشجار العرعر المعمرة التي تصل أعمارها الى مئات السنين كما هو معروف والتي نبتت على هذه القبور بكثافة وأخفت معالمها .
6- تم جمع المعلومات عن طريق أهالي قرية سلامان كلاً من المواطن
أحمد بن عبدالله الدوسي ، وحسن بن عبدالله الدوسي، صالح ال حسن الدوسي، محمد بن عبدالله الدوسي .عبدالله الزروق الدوسي وهم من أهالي سلامان .وقد أوضحوا أن أحد كبار السن من مشائخ سلامان المعمرين يدعى /أحمد بن حلسان توفي عام 1403هـ عن عمر يناهز 95عاما قبل كان يروي لأهالي القرية العديد من القصص المثيرة عن مغامرات الشنفرى وأصحابه الصعاليك وقد ورث تلك القصص عن آبائه وأجداده جيلا تلو الآخر .
ذكر أهالي سلامان أن هذا القبر المنسوب للشنفرى كان معلماً لمعظم القبائل المجاورة ولا يزال كذلك فيقال الملتقى عند قبر الشنفرى أو أن رعاة الأغنام تعدوا قبر الشنفرى وكذلك المسافرون والقادمون من السفرقديما علما أن هذا القبر يجاوره العشرات من القبور ولكن عرفت هذه المقبرة جميعها في هذا الموقع بقبر الشنفرى وبما أنها أثرية فان الأهالي لم يستخدموها للدفن فلهم مقبرة أخرى في موضع آخر .
7- يصل عدد سكان قرية سلامان حاليا الى 150نسمة فقط ولكن تحيطها المقابر المكونة من مئات القبور من جميع الجهات حيث يوجد أكثر من 8 مقابرأثرية تظم المئات من القبور وهذا دليل على أن هناك كثرة وتعاقب على سكنى هذه البلدة أو أنها كانت موقعا للمعارك .
8- توارث واحتفاظ الأهالي لمسميات المواقع الحالية وتطابق ذلك مع ما ورد في المراجع القديمة دليل على صدق احتفاظهم بموقع القبر ونسبته للشنفرى .
9- وختاما فقد حذر أهالي سلامان خطورة السطو على هذه المواقع من قبل ضعاف النفوس للعبث بها خاصة وأنه تردد على الألسن أن قبر الشنفرى يحتوي على سيفه ودرعه وخاتمة وأن هنا قبورا تحوي على نقود من الذهب وغلال وغير ذلك من الشائعات والأساطير ودعوا وكالة الآثار للإطلاع وحماية هذه المواقع من العابثين ومن اندثار هذه المقابر الأثرية وفقدها بسبب مرور السيارات عليه .ا

ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ـــــــ انتهى ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ـــــــ

المراجع :
*الأغاني ج21ص185- ص199
*مختارات من الشعر الجاهلي ل(لاميّة العرب للشنفرى ص197)
*التبيان في تاريخ أنساب زهران ص299 م علي محمد سدران
*غامد وزهران السكان والمكان م علي بن صالح السلوك ص71
*عدد من كبار السن والمواطنون من أهالي قرية سلامان .
ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــ

[إبراهيم الزهراني]

ملاحظة :
أردت الإضافة والتعديل ولم أتمكن عموماً ...

أنا من أشد المعجبين والمتابعين لأبي نظال الدوسي هذا القلم العملاق والباحث المثابر والمثير للجدل والذي أثرى حصيلة الجميع وتمكن من توثيق الكثير من التراث والتاريخ وذلك مشروع سلسلة من الكتب القيمة التي نتوقعها من هذا المبدع ..
وأقول لأستاذي أبو نضال أنه قد يكون هناك تبادل خواطر فيما بيننا .. فسبحان الله
فقد قمت بعمل تحقيق صحفي بجريدة الرياض بتاريخ 1/2/2003 أي قبل ما يقارب ست سنوات
وها أنا أضعه بين يديك وتحت تصرفك متى ما أردت أن تنتج لنا مجلداً عن هذا التاريخ الجميل
وشكراً لك ...

[m7bcom]

[ابو نضال الدوسي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبراهيم الزهراني      ملاحظة : أردت الإضافة والتعديل ولم أتمكن عموماً ... أنا من أشد المعجبين والمتابعين لأبي نظال الدوسي هذا القلم العملاق والباحث المثابر والمثير للجدل والذي أثرى حصيلة الجميع وتمكن من توثيق الكثير من التراث والتاريخ وذلك مشروع سلسلة من الكتب القيمة التي نتوقعها من هذا المبدع .. وأقول لأستاذي أبو نضال أنه قد يكون هناك تبادل خواطر فيما بيننا .. فسبحان الله فقد قمت بعمل تحقيق صحفي بجريدة الرياض بتاريخ 1/2/2003 أي قبل ما يقارب ست سنوات وها أنا أضعه بين يديك وتحت تصرفك متى ما أردت أن تنتج لنا مجلداً عن هذا التاريخ الجميل وشكراً لك ...

حياك الله استاذنا العزيز
وما اقوم به ما هو الا مايمليه الواجب
وهو جهد المقل
اسعدني مرورك الراقي ولنا لقاء ان شاء الله

[بنت ال السني]

مشكووووور

[شيخ شيوخ كلي شموخ]

من طول الغيبات جاب الغنايم

[الحجري الأزدي]

أمسح كما تشاء يا مدعي العلم وطلب الحقيقة !!!! ولكن تذكر أنك لن تستطيع أن

تحجب الحقيقة في أماكن أخرى وحقيقة أن تعنتك وهروبك من الحقيقة لن

يقدم شيء أبداً , ويكفيك أن تذهب فقط إلى دائرة المعارف والمكتبات قسم

الأدب والشعر فهناك ستجد ما لا يريح بالك فقد أجمع أهل البحث والتحقيق أن

الشنفرى من بني الحارث بن الحجر بن الهنؤ الأزدي وليس أهل الجزيرة يعلم

ذلك بل حتى اللبنانيين والليبيين قالوا أنه من الحجر !!!؟؟؟ فأين أنت يا أبونضال

لتقارع حججهم بالبحوث والنشرات ؟؟؟

و أما صاحبك العسعوس فهو ليس ببعيد عنك فعندما نقول له قال الأصفهاني !!!

وقال حمد الجاسر !!! وقال بن سدران الزهراني !!! يقول قلت أنا

وقال أبو نضال الذين هم ( مجاهيل ) مقارنة بمن سبق وهذا للأسف قمة التعنت

والازدراء ... والله المستعان ... ولا حول ولا قوة إلا بالله

عتبي على من سمح لكم بالحرية المطلقة حتى في مسح كلام الحقيقة والذي

من باب البحث العلمي بحت !!! وعتبي عليهم أنهم بذلك قد أعلنوا

الضغينة والبغضاء وأشعلوا نار الفتنة بين القبائل الجنوبية الأخوان والجيران

بتصرفاتهم الصبيانية .

وأنا والله أخشي أن يدخل في الموضوع من هو صغير التفكير ويرى هذه المعاملة

الصبيانية ويقوم بفعل المثل والله المستعان .

بدون أي شكر لك يا أبا نضال الدوسي