بنو عائذ بن عمرو بن مالك بن فهم

[الأزدي العماني]

(بنو عائذ بن عمرو بن مالك بن فهم)

ذكر المؤرخ إبراهيم جار الله الشريفي في كتابه (التحفة الذهبية في معرفة الأنساب العربية) ص 204-206 ، ورد في كتاب نهاية الأرب للقلقشندي ص 304-305: (بنو عائذ): بن مالك بن عمرو بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدنان بن عبدالله بن زهران بن كعب.
كما ذكر أن بنو عائذ أيضا بطن من قريش وبطن من بجالة من العدنانية وبطن من عائذ بن فهم العدنانية، وورد عن حمد الحقيل أن قبيلة (عائذ) المعروفة تنسب إلى جنب القحطانية ، إلا أن المؤرخ إبراهيم الشريفي السالف الذكر يرجح أن قبيلة (بنو عائذ) هم من بني مالك بن عمرو بن مالك بن فهم وإنما اختلط على البعض في نسبهم وذلك لأنهم يلتقون مع قبيلة جنب القحطانية في زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
ثم يذكر إبراهيم الشريفي أنه ممن ينسب إلى قبيلة عائذ المعروفة:
(آل زامل العائذي) و(آل عثمان) و(آل محسن) و(آل خنين) و(آل سيف) و(آل عفيصان) في الخرج.
(آل بجادي) و(آل مقرن) في الخرج واليمامة.
(آل معيذر) في اليمامة.
(آل بوبطين) في الكويت وشقرا وسدير والقصيم والرياض.
(آل عواد) و(آل زهيري) في الرياض.
(آل عيسى) في شقرا والحسا.
(آل موسى) في أشيقر.
(آل سليمان) و(آل إدريس) في الحريق.
(آل مدرع العائذي) و(آل سالم) في الدرعية.
(آل عمار) في المزاحمية.
(المغيز) في ضرما والبره.
(آل جاسر) في الفاط.

لكن في الحقيقة أن عائذ وأحيانا يكتب عائد هو ابن عمرو بن مالك بن فهم وليس ابن مالك بن عمرو بن مالك بن فهم، حيث يذكر الكاتب العماني محمد بن عبدالله بن صالح الشعباني في كتابه (السالك في نسب بني مالك بن فهم وقبائلهم في عمان)، مكتبة مسقط، ( فولد عائذ بن عمرو وهو صليم: ثعلبة، وأشقر وهم الأشاقر).
فمن بني عائذ بن عمرو بن فهم في عمان مجموعة من البطون التي انظمت إلى أبناء عمهم من قبيلة الشحوح حيث أن الشحوح هم من بني لقيط بن الحارث بن مالك بن فهم.
فمن بني عائذ الآن في قبائل الشحوح (بني حم سالم) وهم في خصب وقدا في شمال عمان في محافظة مسندم.
(وبني زيدي) وهم في سي، (وبني سالم وبني زيد بن منصور) وهم في جبل الصفارد وسيماء.
(واليعاقبة) في جبل اليعاقبة، (وبني مزيود) في جبل خصب،(وبني زيد بن سالم) وهم في دبا بغصة وسل، وفي بخا بشحة.
(وبني حمود) في حرف بني حمود وفنخة وخصب.و (بنو علي بن سليمان) في قدا.

كما يذكر هشام بن محمد الكلبي في كتابه (نسب معد واليمن الكبير)،ج 2، ص 490-491. فولد مالك بن عمرو بن مالك بن فهم: عائدا وهو صليم، وممدودا وهم الأشاقر رهط كعب الأشقري. فولد أسد بن عائد بن مالك بن عمرو: حاضراً، فولد حاضر بن أسد بن عائد: ظالماً وجديداً بطنان عظيمان.

[ابو نضال الدوسي]

شكرا لك اخي العزيز
والحقيقة ان مثل هذا الموضوع يستحق البحث

فزميلنا الاخ محمد العسعوس لديه بحث هنا يحاول فيه اثبات ابناء عمرو بن فهم وسكناهم في وادي ابيدة بزهران
وهذا يفتح تساؤل عن حقيقة تولي الملك عمرو بن فهم ملك العراق او عمان
اخي العزيز نتمنى منك ان تبحث حول الموضوع ولك الشكر

[محمد العسعوس]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأزدي العماني      (بنو عائذ بن عمرو بن مالك بن فهم) ذكر المؤرخ إبراهيم جار الله الشريفي في كتابه (التحفة الذهبية في معرفة الأنساب العربية) ص 204-206 ، ورد في كتاب نهاية الأرب للقلقشندي ص 304-305: (بنو عائذ): بن مالك بن عمرو بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدنان بن عبدالله بن زهران بن كعب. كما ذكر أن بنو عائذ أيضا بطن من قريش وبطن من بجالة من العدنانية وبطن من عائذ بن فهم العدنانية، وورد عن حمد الحقيل أن قبيلة (عائذ) المعروفة تنسب إلى جنب القحطانية ، إلا أن المؤرخ إبراهيم الشريفي السالف الذكر يرجح أن قبيلة (بنو عائذ) هم من بني مالك بن عمرو بن مالك بن فهم وإنما اختلط على البعض في نسبهم وذلك لأنهم يلتقون مع قبيلة جنب القحطانية في زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. ثم يذكر إبراهيم الشريفي أنه ممن ينسب إلى قبيلة عائذ المعروفة: (آل زامل العائذي) و(آل عثمان) و(آل محسن) و(آل خنين) و(آل سيف) و(آل عفيصان) في الخرج. (آل بجادي) و(آل مقرن) في الخرج واليمامة. (آل معيذر) في اليمامة. (آل بوبطين) في الكويت وشقرا وسدير والقصيم والرياض. (آل عواد) و(آل زهيري) في الرياض. (آل عيسى) في شقرا والحسا. (آل موسى) في أشيقر. (آل سليمان) و(آل إدريس) في الحريق. (آل مدرع العائذي) و(آل سالم) في الدرعية. (آل عمار) في المزاحمية. (المغيز) في ضرما والبره. (آل جاسر) في الفاط. لكن في الحقيقة أن عائذ وأحيانا يكتب عائد هو ابن عمرو بن مالك بن فهم وليس ابن مالك بن عمرو بن مالك بن فهم، حيث يذكر الكاتب العماني محمد بن عبدالله بن صالح الشعباني في كتابه (السالك في نسب بني مالك بن فهم وقبائلهم في عمان)، مكتبة مسقط، ( فولد عائذ بن عمرو وهو صليم: ثعلبة، وأشقر وهم الأشاقر). فمن بني عائذ بن عمرو بن فهم في عمان مجموعة من البطون التي انظمت إلى أبناء عمهم من قبيلة الشحوح حيث أن الشحوح هم من بني لقيط بن الحارث بن مالك بن فهم. فمن بني عائذ الآن في قبائل الشحوح (بني حم سالم) وهم في خصب وقدا في شمال عمان في محافظة مسندم. (وبني زيدي) وهم في سي، (وبني سالم وبني زيد بن منصور) وهم في جبل الصفارد وسيماء. (واليعاقبة) في جبل اليعاقبة، (وبني مزيود) في جبل خصب،(وبني زيد بن سالم) وهم في دبا بغصة وسل، وفي بخا بشحة. (وبني حمود) في حرف بني حمود وفنخة وخصب.و (بنو علي بن سليمان) في قدا. كما يذكر هشام بن محمد الكلبي في كتابه (نسب معد واليمن الكبير)،ج 2، ص 490-491. فولد مالك بن عمرو بن مالك بن فهم: عائدا وهو صليم، وممدودا وهم الأشاقر رهط كعب الأشقري. فولد أسد بن عائد بن مالك بن عمرو: حاضراً، فولد حاضر بن أسد بن عائد: ظالماً وجديداً بطنان عظيمان.

[align=center]بارك الله فيك أخي الأزدي العماني

يظل أبناء عُمان من كتاب ومنسبين أعلم وادرى من غيرهم في أنسابهم

ويتضح من جملة ماذكرت على أنهم من أبناء

(عمرو بن مالك بن فهم) او أنهم من أبناء الأبن (مالك بن عمرو بن مالك بن فهم)

فأنت على حق في ذلك فالأرجح بأنهم من أبناء عمرو بن مالك بن فهم[/align]


[align=center][frame="1 80"]وأما عمرو بن مالك بن فهم، فولد ثمانية رهط: عايد بن عمرو، وهو صليم ومعاوية بن عمرو، وهو قسلمة، ومالك بن عمرو، وعدي بن عمرو، وصجعان بن عمرو، وكلاب بن عمرو، ووائل بن عمرو. فولدصليبم، وهو عايد بن عمرو اشقر واسمه سعد بن عايد ويقال لولده الأشاقر، وراكب بن عايد وثعلبة بن عايد. وولد مالك بن عمرو بن مالك بن فهم ثلاثة رهط: شريك بن مالك و بن مالك، ودهنان بن مالك.
كتاب الصحاري ص (1/245) [/frame][/align]


[align=center]فجميعهم يعود للملك الراحل مالك بن فهم بن غنم الدوسي الذي نزح من أرض السراة إلى أرض عمان
وهذا جيد لاثبات أعقاب (مالك بن فهم الدوسي) وأعقاب بنيه من بعده من القبائل العمانية[/align]



[align=center]ولي ملاحظة عن قبيلة بجيلة وليس بجالة وينسب لهم قبيلة بني مالك وهم على جوار لقبيلة زهران


فهم قبيلة قحطانية النسب والأرجح انهم يعودون لها وذلك لما ذكره السمعاني
المتوفي سنة (561) هـ في كتابة عن الأنساب

عندما سأل الرسول صلى الله علية وسلم عن سبأ
[/align]


[align=center][frame="1 80"]فقال رجل من القوم: ما سبأ يا رسول الله أرض هي أم امرأة?
قال: "ليست بأرض ولا امرأة"
ولكنه رجل ولد عشرة من العرب فأما ستة فتيامنوا وأما أربعة فتشاءموا،
فأما الذين تشاءموا: (فلخم، وجذام، وعاملة، وغسان،)
وأما الذين تيامنوا: (فالأزد، وكندة، وحمير، والأشعريون، وأنمار، ومذحج)

قال رجل: يا رسول الله ما أنمار قال: "هم الذين منهم خثعم وبجيلة" [/frame][/align]

[align=center]أسال الله العلي القدير اني قد وفقت بالمداخلة والمشاركة بموضوعك الرائع[/align]

[align=center]أشكرك حق الشكر دمت بالف عافية [/align]


[align=center]أخوكم/ محمد العسعوس[/align]

[الأزدي العماني]

الأخوة الأعزاء:
أبو نضال الدوسي.
محمد العسوس
لكم مني جزيل الشكر والتقدير على تشريفكم لي بمداخلاتكم في الموضوع والتي بالطبع نستفيد منها جميعا، وإنني أدعو كل من لديه أي معلومة قد تضيف للموضوع أو تصحح ما به من أخطاء أن لا يتررد في المشاركة لتعم الفائدة للجميع.
أخوكم الأزدي العماني

[乂آمَيــِــرَة آلَــِــوَرَد乂]

الله يعطيك العافيه يارب ..وعساك عالقوهـ يالغالي ..

لك كل الشكر ويسلمو على عطائك وجهودك المميزه ..

كلي شوق لجديدك المميز كتميزك الدائـم ..

دمت بتميزك وابداعك وتألقك ..

لك ورودي قبل ودي وتقديري ..

[الأزدي العماني]

شكرا لك أختي العزيزة (بنت بالطفيل) على مشاعرك الطيبة الجميلة.
أخوك الأزدي العماني

[محمد العسعوس]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو نضال الدوسي      شكرا لك اخي العزيز والحقيقة ان مثل هذا الموضوع يستحق البحث فزميلنا الاخ محمد العسعوس لديه بحث هنا يحاول فيه اثبات ابناء عمرو بن فهم وسكناهم في وادي ابيدة بزهران وهذا يفتح تساؤل عن حقيقة تولي الملك عمرو بن فهم ملك العراق او عمان اخي العزيز نتمنى منك ان تبحث حول الموضوع ولك الشكر

[align=center]نعم اخي الفاضل أبو نضال الدوسي أشكر لك التوضيح للموضوع


فأنه وضمن ما تطرق اليه بحثنا هو ما ثبت بأن

عمرو بن فهم المشار اليه بتولي الملك بعد أخيه مالك بن فهم الدوسي
( فأن عمرو بن فهم المشار اليه ليس أخاً لمالك بن فهم)


وتشير المصادر التاريخية بأن عمرو بن فهم المشار اليه توفاه الله سنة (350) قبل الهجرة النبوية
أي مايعادل (منتصف النصف الأخير من السنة الثانية للميلاد) تقريباً مابين ( 260 - 270 ) للميلاد

ونحن نعلم بأن تاريخ وفاة جذيمة الأبرش أحد أبناء مالك بن فهم الدوسي عام ( 286 ) للميلاد

فلوا نظرنا للتقارب بالتواريخ (لعمرو بن فهم) وجذيمة الأبرش فأنهما متقاربان جداً
فيشير ذلك إلى أن عمرو بن فهم هو أخ لجذيمة الأبرش وهو عمرو بن مالك بن فهم الدوسي
وهو أحد أبنائة، وليس أخاً لمالك بن فهم الدوسي


وبأثبات أخر لتبيين الحقيقة الغائبة وتظل ضمن هذا البحث فأنه

لو قورن تاريخ وفاة مالك بن فهم الدوسي المتوفي عام ( 480 ) قبل الهجرة مايعادل ( 157 ) للميلاد

لوفاة عمرو المشار اليه فأن التاريخ يظل كبيراًً جدا أي مايعادل (480 - 350 )= 130 سنة تقريباً

ونحن نعلم أن مالك بن فهم أخ لعمرو بن فهم وأن مالك توفاه الله لعمراً يناهز 170 عاماً
فلو أضفنا عليها مابقي من سنين عاشها عمرو بن فهم المشار اليه فأنها تشير إلى 300 سنة تقريباً

فهل ذكرت الكتب التاريخية أن أخ مالك بن فهم وهو عمرو بن فهم عاش لعمر يناهز 300 سنة تقريباً
في ظل أن ما أشارة اليه هو تولي عمرو بن فهم الملك لـ ( 25 ) عام فقط



فنستنتج مما ذكر أعلاه وحسب التواريخ والتفصيلات

بأن عمرو بن فهم ليس أخ لمالك بن فهم الدوسي وأنما أحد أبناءة الذين ذكرتهم الكتب التاريخية
وهو عمرو بن مالك بن فهم الدوسي والمتوفي سنة (350) قبل الهجرة


كذلك لو أخذنا من باب التأكيد فأن عمرو بن فهم أخو مالك بن فهم الدوسي
لم تشر أكثر كتب النسب عن أعقابه شيء في بلاد العراق حتى أرض عمان


وبذلك فأن عمرو بن فهم أخ مالك بن فهم
يظل وكما أشارة اليه بعض كتب التاريخية ممن بقي بأرض السراة وهم بني عمرو السراة

[frame="7 80"]فولد فهم بن غانم رجلين: مالك بن فهم، وهم بعمان، وعمرو بن فهم، وهم بالحجاز، رهط أبي هريرة
صاحب النبي صلى الله عليه وسلم.
فولد عمرو بن فهم، سبعة رهط: هميم بن عمرو، وسابخ بن عمرو، وطريف بن عمرو، والحزم بن عمرو، ووجلة بن عمرو، وفهم بن عمرو، وسليم بن عمرو. فمن عامر، أبو هريرة، صاحب النبي صلى الله عليه وسلم[/frame]


فهذه المعلومة تظل ضمن طور هذا البحث وأحد ركائزة
فهي محفوظة الحقوق طالما نشرت تحت أطار
منتدى زهران أحفاد الصحابة والملوك وعلى رأسها الأستاذ/ أبو نضال الدوسي


شاكرا لكم وتقبلوا تحياتي

الأخ / أبو نضال الدوسي
أذا امكن نقلها ضمن موضوع أثبات بني عمرو السراة أكن من الشاكرين لك

أخوكم/ محمد العسعوس[/align]

[ابن الفاتحين العرب]

شكرا أخي الازدي على هالموضوع .. يعطيك العافية

[الغطريف الأزدي]

بارك الله فيكم

وعافية على البحث والتمحيص

والموضوع الشيق

[سيف زهران]

بحر في التاريخ أيها الأزدي العماني زادك الله علما ونفع بك