هذااااااامارايته فى بعض المناسبات !!!

[ابو مشاري المجلد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

بكل اسف رايت البذخ والفشخره من الذبائح ووالمواائد في

المناسبات مايندى له الجبين

مثال كل زواج

اقل شيء 40 ذبيحه

و2 من الجمال

معظمها ترمى الله يكرمكم

في صناديق القمامه

لااااحد يقول الجمعيات والخ

الان الجمعيات تعتذر لكثرة المناسبات والخ

ثانيا

الاخوة الشعار مع احترامى لهم

كل شاعر لزم يعطونه 10 الاف ريال

ووالخ

القناة التى تنقل الحدث 10 الاف ريال

حقين االزير 10 الاف ريال تنقص وتزيد

ع حسب الدق والخ

الملاحظات وبكل صراحه

بعضهم يوم الزواج يذبح ويسدح الاخ

ومسوي كريم الاخ

وهو معروف بين ربعه بشدة البخل والخ

وذاك اليوم مسوى حاتم ع غفله

ووالبعض منهم والله ياااشماغه وثوبه اظن له سنين ولم يغيرهااااااااا

ولوويجيه فقير او محتاج ماايعطيه 10 ريال

وللعلم كل زواج

هذه السنه ذاك اليوم
يكون

غبار
اكرمكم الله

اخير اااا


اللهم لاتؤخذنا بمافعله السفها منا

امين

همسه

تفسير قوله تعالى " وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم "

قال الله تعالى { وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ } * { وَقَالَ مُوسَىۤ إِن تَكْفُرُوۤاْ أَنتُمْ وَمَن فِي ٱلأَرْضِ جَمِيعاً فَإِنَّ ٱللَّهَ لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ } * { أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَٱلَّذِينَ مِن بَعْدِهِمْ لاَ يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ ٱللَّهُ جَآءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِٱلْبَيِّنَـٰتِ فَرَدُّوۤاْ أَيْدِيَهُمْ فِيۤ أَفْوَٰهِهِمْ وَقَالُوۤاْ إِنَّا كَفَرْنَا بِمَآ أُرْسِلْتُمْ بِهِ وَإِنَّا لَفِي شَكٍّ مِّمَّا تَدْعُونَنَآ إِلَيْهِ مُرِيبٍ }

قال الإمام مكي بن أبي طالب رحمه الله :
قوله: { وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ } - إلى قوله - { إِلَيْهِ مُرِيبٍ } والمعنى: واذكروا إذ تأذن ربكم. (أي): أعلمكم ربكم. ومنه الأذان، لأنه إعلام. " وتفعل " يقع على موضع " أفعل " ، والعرب تقول: أوعدته، وتوعدته، بمعنى واحد.

وقال ابن مسعود: { وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ }: أي: قال ربكم. وكذلك قال ابن زيد: معناه: قال ربكم ذلك التأذن.

{ لَئِن شَكَرْتُمْ }: معناه: القسم، والمعنى: ولئن شكرتم ربكم بطاعتكم إياه، فيما أمركم به، ونهاكم عنه، ليزيدنكم من النعم.

وقال الحسن: معناه: لأزيدنكم من طاعتي.

وقال سفيان بن عيينة: (قال سفيان): ليست الزيادة من الدنيا، أهون على الله من أن يجعلها ثواباً لطاعته، ولا أثاب (بها) أحداً من رسله وأهل طاعته، وهم أشكر الخلق.

وقيل: المعنى: لئن أطعتموني بالشكر، لأزيد(نكـ)ـم من أسباب الشكر ما يعينكم عليه.

وقيل: إن المعنى: لأزيد(نكـ)ـم من الرحمة والتوفيق والعصمة.

وقوله: { وَلَئِن كَفَرْتُمْ }: أي (إن) كفرتم النعمة، فجحدتموها بترك الشكر عليها.

{ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ }: أي: لشديد على من كفر وعصى.

ثم قال تعالى: { وَقَالَ مُوسَىۤ إِن تَكْفُرُوۤاْ أَنتُمْ وَمَن فِي ٱلأَرْضِ جَمِيعاً }.

أي: قال لقومه: إن تكفروا، فتجحدوا نعمة الله عليكم، ويفعل مثل ذلك كل من في الأرض { فَإِنَّ ٱللَّهَ لَغَنِيٌّ } عنكم وعنهم. { حَمِيدٌ }: أي: ذو حمد إلى خلقه بما أنعمه عليهم.

ثم قال تعالى: { أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ }.

والمعنى: إن الله تعالى أخبرنا خبر الأمم الماضية، الذين لا يحصى عددهم إلا الله (عز وجل) { جَآءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ }: بالآيات الظاهرات، يدعونهم إلى الله (سبحانه) وإلى طاعته.

{ فَرَدُّوۤاْ أَيْدِيَهُمْ / فِيۤ أَفْوَٰهِهِمْ }: أي: عضت الأمم على أصابعها، تغيظاً على الرسل، قاله ابن مسعود.

وقال ابن زيد: هو مثل:
{ عَضُّواْ عَلَيْكُمُ ٱلأَنَامِلَ مِنَ ٱلْغَيْظِ }
[آل عمران: 119].

وقيل: المعنى: أنهم لما سمعوا كتاب الله عز وجل عجبوا منه، و (و) ضعوا أيديهم على أفواههم تعجباً. قاله ابن عباس.

وقيل: المعنى: كذبوهم بأفواههم، وردوا عليهم. قاله مجاهد.

وقال قتادة: كذبوا الرسل، وردوا عليهم بأفواههم، فقالوا: { وَإِنَّا لَفِي شَكٍّ مِّمَّا تَدْعُونَنَآ إِلَيْهِ مُرِيبٍ }. وهو مثل قول مجاهد.

وقيل: معناه: إنهم كانوا يشيرون بأيديهم إلى أفواههم، يسكتون الرسل إذا دعوهم إلى الإيمان أن اسكتوا تكذيباً لهم، ورداً لقولهم.

وقيل: المعنى: إنهم كانوا يضعون أيديهم على أفواه الرسل، رداً لقولهم، وتكذيباً (لهم).

وقيل: هو مثل يراد به السكوت، لأن العرب تقول: سألت فلاناً (في) حاجة فرد يده في فيه، إذا سكت عنه فلم يجبه.

فالمعنى: أنهم يسكتون إذا دعتهم الرسل إلى الله، فلا يقبلون الدعاء وقيل: المعنى: (فردوا أيدي الرسل) في أفواههم، أي: ردوا نعم الله، التي أتتهم على ألسنة الرسل بأفواههم.

فتكون " في " بـ(ـمعنى) " الباء " ، واليد تكون في كلام العرب: النعمة، يقال: لفلان عندي (يد: أي: نعمة، وكان (...) على هذا القول (...) يكون على وزن (...) لأن جمع يد (النعمة): أيادٍ، وجمع اليد من الجارحة: أيدٍ.

وقوله: { لاَ يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ ٱللَّهُ } يدل على كثرة من مضى من الخلائق.

قال ابن مسعود: وكذب النسَّابون.

قال عروة بن الزبير: ما وجدنا أحداً يدري ما وراء عدنان.

وقال ابن عباس: بين عدنان، وإسماعيل ثلاثون أباً لا يُعرفون.

ثم أخبر عنهم تعالى بما قالوا للرسل (فقال): { وَقَالُوۤاْ إِنَّا كَفَرْنَا بِمَآ أُرْسِلْتُمْ بِهِ }: أي: كفرنا بما جئتمونا من ترك عبادة الأوثان [وقالوا]: { وَإِنَّا لَفِي شَكٍّ مِّمَّا تَدْعُونَنَآ إِلَيْهِ } أي: لفي شك من توحيد الله الذي تأمروننا (به).

{ مُرِيبٍ }: أي: يريبنا ذلك الشك، أي: يوجب لنا الريبة.

وقال العارف الكبير التستري رحمه الله :
قوله تعالى: { لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ } [7] قال: شكر العلم العمل، وشكر العمل زيادة العلم، فهو أبداً في هذا، وهذه حاله. وقال: الشكر أن تريد المزيد، وإلا شكر مطعون. قال: وحقيقة العجز الاعتراف به. وقد حكي أن داود عليه السلام قال: يا رب كيف أشكرك، وشكري إياك تجديد مِنّة منك عليّ؟ قال الله تعالى: الآن شكرتني.

[البتار الزهراني]

والله إنك صادق يابو مشاري في كل ما ذهبت اليه وابصم بالعشرة لكن ويش تسوي بمغزلة ربيه ،،، هذا آخر الزمان إستعرض علامات الساعة الصغري واقلب الصفحة وشوف ما تلمسه من علامات الساعة الكبرى ،،، الله سيحاسبنا على هدر النعمة ورميها بالقمامة وما شح الأمطار وإستبدالها بالغبار والسبار الذي أنهك الحلال وزجذب الزرض وما محصول السنة هذه من الخضروات والفواكه الا خير دليل .
تعال واهب لك سمك يابو مشاري بس تخير ولا يتعبني في الذبح ولست ملزم أن استقبل القبلاة وأكبر لأذبحه.
وصلى الله على محمد.

[ابو مشاري المجلد]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البتار الزهراني      والله إنك صادق يابو مشاري في كل ما ذهبت اليه وابصم بالعشرة لكن ويش تسوي بمغزلة ربيه ،،، هذا آخر الزمان إستعرض علامات الساعة الصغري واقلب الصفحة وشوف ما تلمسه من علامات الساعة الكبرى ،،، الله سيحاسبنا على هدر النعمة ورميها بالقمامة وما شح الأمطار وإستبدالها بالغبار والسبار الذي أنهك الحلال وزجذب الزرض وما محصول السنة هذه من الخضروات والفواكه الا خير دليل . تعال واهب لك سمك يابو مشاري بس تخير ولا يتعبني في الذبح ولست ملزم أن استقبل القبلاة وأكبر لأذبحه. وصلى الله على محمد.

حياااااااااااااااااك الله يالغالي


البتار


والله يجود عليك وووشكرا لك

[محمد الساهر]

والله إنك صادق يابو مشاري في كل ما ذهبت اليه وابصم بالعشرة لكن ويش تسوي بمغزلة ربيه ،،،

[ابو مشاري المجلد]

تشرفنا الله يحييكم

[جمعان مفرح (ابو طلال)]

صدقت ابا مشاري نسأل الله ان يديم علينا نعمه التي لاتعد ولا تحصى

[ابو مشاري المجلد]

حياك الله ابووووووووووووطلا ل تشرفنا

[الاحلام]

شكرا لرقي القلم وعلو منصة حواركم الجاد

تحياتي الصادقة

[ابو مشاري المجلد]

شكرا لمرورك على موضوعي وهذا شرف لي ووسام على صدري

[سيسيل الزهراني]

الاعتدال مطلوب وواجب اكرام الضيوف ولكن بدون مبالغه وهدر بنعم الله حتى لايسخط الله ع المسرفين