كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

وقفات مع العشر الأواخر من رمضان
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد:فإنه ليس يخفى على كل مسلم موفق ماحضيت به ليالي العشر الأواخر من رمضان من فضل وشرف, كيف لا وقد خصها الله جل وعلا بليلة هي خير من ألف شهر وقد كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم الاجتهاد في العبادة والطاعة في العشر الأواخر من رمضان وتحري ليلة القدر, وهذه بعض الوقفات مع العشر الأواخر من رمضان نسأل الله العظيم أن يعلمنا ماجهلنا وأن ينفعنا بما علمنا وأن يزدنا علما.

1_الوقفة الأولى: إحياء ليالي العشر تبدأ من بعد صلاة العشاء، كان النبي صلى الله عليه وسلم، يحيي ليالي العشر الأواخر من رمضان، قالت عائشة رضي الله عنها: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخلت العشر أحيى ليله وأيقظ أهله وشد مئزره([1])، هذا هو الأفضل لمن تيسر له ذلك، وإن نام عن بعض لشيء؛ ليتقوى، فلا بأس، أما من قواه الله على إحيائها، فذلك سنة وقربة،
يعني: في الصلاة، والقراءة، والدعاء، والاستغفار، والأوتار، أولى بالإحياء من غيرهما من العشر، هي متأكدة؛ لأنها أرجى بليلة القدر، والنبي صلى الله عليه وسلم، قال: «التمسوها بكل وتر»([2]) ، وفي بعض الروايات: «التمسوها في العشر الأواخر»([3])
لكن الأوتار أرجى الليالي، إحدى وعشرون، ثلاثة وعشرون، خمس وعشرون، سبع وعشرون، تسع وعشرون، وأرجاها الليلة السابعة والعشرون([4]).
2_الوقفة الثانية: من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في العشر الأواخر من رمضان (الاعتكاف) وهو في اللغة الحبس والمكث واللزوم, وفي الشرع المكث في المسجد من شخص مخصوص بصفة مخصوصة ويسمى الاعتكاف جواراً([5]).
والاعتكاف هو الإقامة على الشيء، فقيل لمن لازم المسجد وأقام العبادة فيه: معتكف، وعاكف.
3_ الوقفة الثالثة: الاعتكاف مقصوده وروحه عكوف القلب على الله تعالى، وجمعيته عليه، والخلوة به، والانقطاع عن الاشتغال بالخلق، والاشتغال به وحده سبحانه بحيث يصير ذكره وحبه، والإقبال عليه في محل هموم القلب وخطراته، فيستولي عليه بدلها، ويصير الهم كله به، والخطرات كلها بذكره، والتفكر في تحصيل مراضيه وما يقرب منه فيصير أنسه بالله بدلا عن أنسه بالخلق، فيعده بذلك لأنسه به يوم الوحشة في القبور حين لا أنيس له، ولا ما يفرح به سواه، فهذا مقصود الاعتكاف الأعظم.
ولما كان هذا المقصود إنما يتم مع الصوم، شرع الاعتكاف في أفضل أيام الصوم وهو العشر الأخير من رمضان([6]).
4_الوقفة الرابعة: الاعتكاف عبادة شرعية وليس للمعتكف أن يخرج من المسجد إلا لما لا بد منه والمشروع له
أن لا يشتغل إلا بقربة إلى الله جل وعلا([7]).
5_قال الفقهاء: إن ركن الاعتكاف: لزوم المسجد لعبادة الله. ومحظوره الذي يبطله: مباشرة النساء([8]).
6_ الوقفة السادسة: الاعتكاف يستحب له طهارة الحدث ولا يجب، فلو قعد المعتكف وهو محدث في المسجد لم يحرم، بخلاف ما إذا كان جنبا أو حائضا، فإن هذا يمنعه منه الجمهور كمنعهم الجنب والحائض من اللبث في المسجد؛ لا لأن ذلك يبطل الاعتكاف، ولهذا إذا خرج المعتكف للاغتسال كان حكم اعتكافه عليه في حال خروجه، فيحرم عليه مباشرة النساء في غير المسجد، ومن جوز له اللبث مع الوضوء جوز للمعتكف أن يتوضأ، يلبث في المسجد، وهو قول أحمد بن حنبل وغيره([9]).
7_الوقفة السابعة:مباشرةالمعتكف لغير شهوة لا تحرم عليه، بخلاف المباشرة لشهوة([10]).
8_يجوز للمرأة أن تزور زوجها وهو في معتكفه, وأن يودعها إلى باب المسجد لقول صفية رضي الله عنها: " كان النبي صلى الله عليه وسلم معتكفاً [في المسجد في العشر الأواخر من رمضان] فأتيته أزوره ليلاً, [وعنده أزواجه, فَرُحْنَ] , فحدثتُهُ [ساعة] , ثم قمت لأنقلبَ, [فقال: لا تعجلي حتى أنصرف معك] , فقام معي ليقلبني, وكان مسكنها في دار أسامة بن زيد [حتى إذا كان عند باب المسجد الذي عند باب أم سلمة].
9_الصمت عن الكلام مطلقا في الصوم، أو الاعتكاف، أو غيرهما، بدعة مكروهة، باتفاق أهل العلم([11]).
11_الوقفة التاسعة: من نذر الاعتكاف في مسجد غير المساجد الثلاثة تعين ما امتاز على غيره بمزية شرعية([12]).
12_الوقفة العاشرة:لا يكون الاعتكاف إلا في المساجد باتفاق العلماء كما قال تعالى: {ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد} لا يكون الاعتكاف لا بخلوة ولا غير خلوة؛ لا في غار ولا عند قبر ولا غير ذلك مما يقصد الضالون السفر إليه والعكوف عنده كعكوف المشركين على أوثانهم. قال الخليل: {ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون} وقال تعالى: {وجاوزنا ببني إسرائيل البحر فأتوا على قوم يعكفون على أصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة قال إنكم قوم تجهلون} {إن هؤلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون}([13]) .
13_النبي صلى لله عليه وسلم بعد نزول الوحي عليه لم يقرب ذلك الغار ولا غيره مما بمكة إلا المسجد الحرام والمشاعر، وكذلك لما حج إنما ذهب إلى المسجد الحرام والمشاعر، وقد ثبت في الصحيح أنها أحب البقاع إلى الله تعالى فأغنى ذلك عن غيرها، ولهذا لا يجوز الاعتكاف إلا في مسجد باتفاق الأئمة، ولو نذره في غير مسجد لم يوف بنذره، فإنه غير جائز([14]).
14_ المشهور من مذهب أحمد وغيره أنه لا يستحب للمعتكف إقراء القرآن والعلم، وخلوته للذكر والعبادة أفضل له، واحتجوا بفعل النبي صلى الله عليه وسلم([15]).
15_ ليلة القدر منحصرة في رمضان,ثم في العشر الأخير منه, ثم في أوتاره لا في ليلة منه بعينها, وهذا هو الذي يدل عليه مجموع الأخبار الواردة فيها وقد ورد لليلة القدر علامات أكثرها لا تظهر إلا بعد أن تمضي, منها في صحيح مسلم عن أبي بن كعب( أن الشمس تطلع في صبيحتها لا شعاع لها),وفي رواية لأحمد من حديثه( مثل الطست) ونحوه لأحمد من طريق أبي عون عن بن مسعود وزاد( صافية), ومن حديث ابن عباس نحوه, ولابن خزيمة من حديثه مرفوعاً( ليلة القدر طلقة, لا حارة ولا باردة, تصبح الشمس يومها حمراء ضعيفة), ولأحمد من حديث عبادة بن الصامت مرفوعا (إنها صافية بلجة, كأن فيها قمراً ساطعاً, ساكنة صاحية, لا حر فيها ولا برد, ولا يحل لكوكب يرمى به فيها), ومن أماراتها أن الشمس في صبيحتها تخرج مستوية ليس لها شعاع مثل القمر ليلة البدر, ولا يحل للشيطان أن يخرج معها يومئذ, ولابن أبي شيبة من حديث بن مسعود أيضا( أن الشمس تطلع كل يوم بين قرني شيطان إلا صبيحة ليلة القدر), وله من حديث جابر بن سمرة مرفوعا( ليلة القدر ليلة مطر وريح), ولابن خزيمة من حديث جابر مرفوعاً في ليلة القدر( وهي ليلة طلقة بلجة لا حارة ولا باردة, تتضح كواكبها ولا يخرج شيطانها حتى يضىء فجرها), ومن طريق قتادة عن أبي ميمونة عن أبي هريرة مرفوعا( وأن الملائكة تلك الليلة أكثر في الأرض من عدد الحصي), وروى ابن أبي حاتم من طريق مجاهد (لا يرسل فيها شيطان ولا يحدث فيها داء),
ومن طريق الضحاك( يقبل الله التوبة فيها من كل تائب وتفتح فيها أبواب السماء وهي من غروب الشمس إلى طلوعها)([16]).
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

رمضان .. ربح كبير بعمل قليل
بسم الله الرحمن الرحيم
«رمضان» .. كم من جوائز تُذكر، ومنح ربانية لا تُنكر، ونفحات لا تُجحد .. على عملنا اليسير، وجهدنا القليل، وجسدنا النحيل .. فتبارك العلي القدير الذي وعد ووفى، وأعطى فأجزل، وغفر ورحم، ووهب في هذا الشهر الجليل رحماته للمؤمنين، وأعتقهم من مهاوي الجحيم.
فينبغي للمسلمين لزوم حقيقة الصيام، والعكوف على تلاوة القرآن، والاجتهاد في لياليه في طاعة ربهم، والتعرض لنفحاته تعالى بالأخص في الليالي الفاضلة قياما ودعاء وتضرعا، فشهر رمضان موسم من مواسم الأعمال، ولا شك أن المواسم مظنة إجابة الدعاء، فلعل دعوةً تشقُ عنانَ السماء تُرفع عنها الحُجُبُ فيتقبلها الله تعالى فيحظى صاحبها بسعادة لا يشقى بعدها أبداً،
ومن وُفِق للعمل وفق للقبول، ومن أُعين على الدعاء فحريٌ أن يُستجاب له، قال عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-: «إني لا أحمل همَّ الإجابة، وإنما أحمل همَّ الدعاء، فإذا أُلهمت الدعاء فإن الإجابة معه». (1)
ولنعلم يقينا أننا إن أكثرنا من العبادة فالله تعالى أكثر منا في الثواب، وأكرم منا في الجزاء والعطاء، قال الصحابة رضي الله عنهم: «إذن نكثر» فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: «الله أكثر» (2)
وعن طلحة بن عبيد الله -رضي الله عنه-:أن رجلين من بلي قدما على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكان إسلامهما جميعاً، فكان أحدهما أشد اجتهاداً من الآخر، فغزا المجتهد منهما فاستشهد، ثم مكث الآخر بعده سنة ثم توفي،
قال طلحة: فرأيت في المنام بينا أنا عند باب الجنة، إذا أنا بهما، فخرج خارج من الجنة، فَأَذِن للذي توفي الآخِر منهما، ثم خرج فأذن للذي استشهد، ثم رجع إلي
فقال: ارجع فإنك لم يأن لك بعد، فأصبح طلحة يحدث به الناس فعجبوا لذلك، فبلغ ذلك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وحدثوه الحديث
فقال: «من أي ذلك تعجبون» فقالوا: يا رسول الله، هذا كان أشد الرجلين اجتهاداً ثم استشهد، ودخل هذا الآخر الجنة قبله، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: «أليس قد مكث هذا بعده سنة» قالوا: بلى، قال: «وأدرك رمضان فصام وصلى كذا وكذا من سجدة في السنة» قالوا: بلى، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «فما بينهما أبعد مما بين السماء والأرض» (3).
السائحون الصائمون
قال تعالى مبشرا المؤمنين: {التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدونَ الآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللّهِ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ} [التوبة:112]
قال بن جرير: أما قوله {السائحون} فإنهم الصائمون، وهو قول أبي هريرة وابن عباس وسعيد بن جبير وعبد الرحمن ومجاهد والحسن والضحاك، وقالت عائشة: سياحة هذه الأمة الصيام.
قالقتادة:{السائحون} قوم أخذوا من أبدانهم صوماً لله عز وجل (4)، وأخرج ابن المنذر عن سفيان بن
عيينة قال: إنما سمي الصائم السائح لأنه تارك للذات الدنيا كلها من المطعم والمشرب والمنكح، فهو تارك للدنيا بمنزلة السائح. (5) وقال الزمخشري: {السائحون} الصائمون، شبهوا بذوي السياحة في الأرض في امتناعهم من شهواتهم (6)، وقال الشعراوي: إن السياحة أطلقت على الصيام؛ لأن السياحة تخرجك عما ألفْتَ من إقامة في وطن ومال وأهل، والصيام يخرجك عما ألفْتَ من طعام وشراب وشهوة. (7)
قال بعضهم: الصوم ضربان: (حقيقي) وهو ترك المطعم والمنكح، وصوم (حكمي) وهو حفظ الجوارح عن المعاصي كالسمع والبصر واللسان، فالسائح هو الذي يصوم هذا الصوم دون الصوم الأول. (8)
وبشرى لكنّ –أيضاً- أيتها الصائمات حيث قال تعالى: {مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً }[التحريم:5] قال ابن عباس: {سائحات} صائمات. وهو قول قتادة والضحاك.
ورث السقيا
الصوم يورث السقيا يوم العطش، فعن ابن عباس -رضي الله عنهما-: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعث أبا موسى -رضي الله عنه- على سرية في البحر،
وبينما هم كذلك قد رفعوا الشراع في ليلة مظلمة إذا هاتف فوقهم يهتف: يا أهل السفينة قفوا أخبركم بقضاء قضاه الله على نفسه.
فقال أبو موسى: أخبرنا إن كنت مخبراً. قال: إن الله تبارك وتعالى قضى على نفسه أنه من أعطش نفسه له في يوم صائف سقاه الله يوم العطش. وفي رواية: أن من عطش نفسه لله في يوم حار، كان حقاً على الله أن يرويه يوم القيامة. (9) فكان أبو موسى يتوقى اليوم الشديد الحر الذي يكاد الإنسان ينسلخ فيه حراً فيصوم.
يقول ابن رجب عن بعض السلف قال: بلغنا أنه يوضع للصوام مائدة يأكلون عليها والناس في الحساب، فيقولون: يا رب نحن نحاسب وهم يأكلون. فيقال:إنهم طالما صاموا وأفطرتم، وقاموا ونمتم.
الصوم سبيل الجنة
قال الحبيب -صلى الله عليه وسلم-: «من ختم له بصيام يوم دخل الجنة». (10) قال المناوي: من ختم عمره بصيام يوم بأن مات وهو صائم أو بعد فطره من صومه دخل الجنة مع السابقين الأولين أو من غير سبق عذاب. (11) ورواه أحمد بإسناد لا بأس به، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «يا حذيفة من ختم له بصيام يوم يريد به وجه الله عز وجل أدخله الله الجنة» (12)
وعن أبي مالك الأشعري قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «إن في الجنة لغرفاً يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها أعدها الله لمن أطعم الطعام وألان الكلام وتابع الصيام وصلى بالليل والناس نيام» (13)
قال يعقوب بن يوسف الحنفي: بلغنا أن الله تعالى يقول لأوليائه يوم القيامة: (يا أوليائي طالما نظرت إليكم في الدنيا، وقد قصلت شفاهكم عن الأشربة، وغارت أعينكم، وجفت بطونكم، كونوا اليوم في نعيمكم وتعاطوا الكأس فيما بينكم).
وقال الحسن البصري: تقول الحوراء لولي الله وهو متكئ معها على نهر العسل تعاطيه الكأس: إن الله نظر إليك في يوم صائف بعيد ما بين الطرفين وأنت في ظمأ هاجره من جهد العطش فباهى بك الملائكة وقال: انظروا إلى عبدي ترك زوجته وشهوته ولذته وطعامه وشرابه من أجلي رغبة فيما عندي اشهدوا أني قد غفرت له فغفر لك يومئذ وزوجنيك.
كان بعض الصالحين كثير التهجد والصيام، فصلى ليلة في المسجد ودعا، فغلبته عيناه، فرأى في منامه جماعة علم أنهم ليسوا من الآدميين، بأيديهم أطباق عليها أرغفة بياض الثلج، فوق كل رغيف درر كأمثال الرمان،
فقالوا: كل. فقال: إني أريد الصوم، قالوا له: يأمرك صاحب هذا البيت أن تأكل.
قال: فأكلت، وجعلت آخذ ذلك الدر لأحتمله. فقالوا له: دعه نغرسه لك شجراً ينبت لك خيراً من هذا.
قال: أين؟ قالوا: في دار لا تخرب، وثمر لا يتغير، وملك لا ينقطع، وثياب لا تبلى، منها قرة أعين أزواج رضيات مرضيات راضيات لا يغرن، فعليك بالانكماش فيما أنت، فإنما هي غفوة حتى ترتحل فتنزل الدار.
فما مكث بعد هذه الرؤيا إلا جمعتين حتى توفى، فرآه ليلة وفاته في المنام بعض أصحابه الذين حدثهم برؤياه،
وهو يقول: لا تعجب من شجر غرس لي في يوم حدثتك، وقد حمل. فقال له: ما حمل؟
قال: لا تسأل، لا يقدر أحد على صفته، لم ير مثل الكريم إذا حل به مطيع. (14)
---------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

سبــــــاعيــــــات
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
( ١ ) أيها الشاكي وما بك داء ... كن جميلاً
ترى الوجود جميلا .
"إيليا أبو ماضي" .

( ٢ ) المغلوب مولع دائماً بتقليد الغالب !
"ابن خلدون" .

( ٣ ) لا تحزن فالحزن يورث الهم !
لا تحزن لأن بعد الحزن فرح !
وبعد الضيق فرج !
وسترى أن جمال الكون في الفرح !
( ٤ ) أعِن ولدك على برك بثلاثة أشياء: لطف معاملته،
وجميل تنبيهه إلى زلاته، وحسن تنبيهه إلى واجباته.
" السباعي ".
( ٥ )قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى :
إذا أصبح العبد وأمسى وليس همُّه إلا الله وحدَهُ
تحمّل الله عنه سبحانه حوائجَه كلها ، وحمَل
عنه كلّ ما أهمّه ، وفرّغ قلبَه لمحبته
ولسانـَه لذكره وجوارحَه لطاعته .
( ٦ ) التعامل مع البشر فن عسير !
لا يتقنه إلا قلة من المبدعين !
حاول أن تكون منهم !
" أبو ياسر ".
( ٧ ) ليس من الأدب أن تجيب من لا يسألك ،
أو تسأل من لا يُجيبك ،
أو تُحدَّث من لا ينصت لك .
" أبو عمرو بن العلاء ".
-----------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

سبـــــاعيــــــات
( ١ ) ما كان لك فسوف يأتيك على ضعفك
وما كان لغيرك لن تناله بقوتك،
رفعت الأقلام وجفت الصحف .
" علي الطنطاوي ".
( ٢ )قال ابن خلدون:
"لغة الأمة الغالبة غالبة، ولغة الأمة
المغلوبة مغلوبة"
( ٣ ) إننا لو وصلنا الليل بالنهار دأبًا ، ثم حرمنا
عناية السماء، فلن نحصد من تعبنا إلا بوارًا.
"محمد الغزالي ".
( ٤ )أقسى اللحظات : صداقة دامت سنوات
وانتهت بلحظة غضب !
( ٥ ) دخل أشعب على قوم يأكلون،
فقال: ما تأكلون؟
فقالوا – مستثقلين لحضوره :
نأكل سُمّـاً ! فأدخل يده في الصحن
وقال : الحياة بعدكم حرام !
( ٦ ) من أكثر ما يفسد الود ! ويقضي على الحب !
تحميل الكلمات ما لا تحتمل ، وتفسير العبارات
بأشنع وصف وأقبح تقدير !
" أبو ياسر ".
( ٧ ) لا تنس (حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ) فإنها تطفئ
الحريق، وينجو بها الغريق، ويعرف
بها الطريق، وفيها العهد الوثيق.
"د . عايض القرني ".
-----------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

وحدٍه لاشريك لهِ ..له الملكُُ وله الحمد يحيي ويميت

وهو حي لا يموت ٍبيده الخيـــرَِوهو على كل شئ قدير..

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

التاجر وابنة المزارع

\

قصة جميلة يمكن تنفعك
قديما و في أحد قرى الهند الصغيرة،كان هناك مزارع غير
محظوظ
لاقتراضه مبلغا كبيرا من المال من أحد مقرضي
المال في القرية.
مقرض المال هذا – و هو عجوز و قبيح –
أعجب ببنت المزارع الفاتنة، لذا قدم عرضا بمقايضة.
قال: بأنه سيعفي المزارع من القرض إذا زوجه ابنته.
أخبرهم بأنه سيضع حصاتين واحدة سوداء و الأخرى
بيضاء
في كيس النقود، و على الفتاة التقاط أحد الحصاتين.
1-إذا التقطت الحصاة السوداء،تصبح زوجته
و يتنازل عن قرض أبيها
2- إذا التقطت الحصاة البيضاء، لا تتزوجه ويتنازل
عن قرض أبيها
3- إذا رفضت التقاط أي حصاة، سيسجن والدها
كان الجميع واقفين على ممر مفروش بالحصى في أرض
المزارع،
و حينما كان النقاش جاريا، انحنى مقرض المال
ليلتقط حصاتين.
انتبهت الفتاة حادة البصر أن الرجل التقط حصاتين
سوداوين ووضعهما في الكيس.
ثم طلب من الفتاة التقاط حصاة من الكيس.
الآن تخيل أنك كنت تقف هناك ، بماذا ستنصح الفتاة ؟
إذا حللنا الموقف بعناية سنستنتج الاحتمالات التالية:
1- سترفض الفتاة التقاط الحصاة
2- يجب على الفتاة إظهار وجود حصاتين سوداوين
في كيس النقود و بيان أن مقرض المال رجل غشاش.
3- تلتقط الفتاة الحصاةالسوداء و تضحي بنفسها لتنقذ
أباها من الدين و السجن.
تأمل لحظة في هذه الحكاية،إنها تسرد حتى نقدر
الفرق بين التفكير السطحي و التفكير المنطقي.
إن ورطة هذه الفتاة لا يمكن الإفلات منها إذا
استخدمنا التفكير المنطقي الاعتيادي.
فكر بالنتائج التي ستحدث إذا اختارت الفتاة إجابة
الأسئلة المنطقية في الأعلى.
مرة أخرى،ماذا ستنصح الفتاة ؟
حسنا هذا ما فعلته الفتاة:
أدخلت الفتاة يدها في كيس النقود و سحبت منه
حصاة و بدون أن تفتح يدها
و تنظر إلى لون الحصاة تعثرت و أسقطت الحصاة
من يدها
في الممر المملوء بالحصى ، و بذلك لا يمكن
الجزم بلون الحصاة التي التقطتها الفتاة.
و لكننا نستطيع النظر في الكيس للحصاةالباقية
و عندئذ نعرف لون الحصاة التي التقطتها"
هكذا قالت الفتاة، و بما أن الحصاةالمتبقية سوداء،
فإننا سنفترض أنها التقطت الحصاة البيضاء.
و بما أن مقرض المال لن يجرؤ على فضح
عدم أمانته
فإن الفتاة قد غيرت بما ظهر أنه موقف مستحيل
التصرف به إلى موقف نافع لأبعد الحدود
الدروس المستفادة من القصة:
هناك حل لأعقد المشاكل، و لكننا لا نحاول التفكير.
اعمل بذكاء و لا تعمل بشكل مرهق.
جزى الله خيرا
كاتبها و ناقلها و قارئها
-----------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

ياصاحب الرووووح الجميلة .. إليك رسالتي
تبعث الأمل والتفاؤل في النفس ..
فاقرأوها على مهلْ
اجعل الشمس تشرق في قلبك
هناك حكمة تقول :
لكل منا شمسان شمس تشرق كل صباح
وشمس في قلبه
..ولكن مهما أضاءت شمس الصباح وأشرقت
فإننا لا نراها وإن كانت شمس قلوبنا مطفأة
ومهما أضاءت شمس الصباح وأشرقت
فإننا لا نراها إن كنا نضع اكفنا أمام أعيننا
ونمنع النور إن ينفذ إلى داخلنا…
ومهما أضاءت شمس الصباح وأشرقت
فلن تشرق دنيانا
مادمنا لا نرى جمالها ولا نستمتع به
ومهما أضاءت شمس الصباح وأشرقت
فان قلوبنا لن تشرق مادمنا
لا نملأها بالأمل والرضا ..
مادمنا لا نجددها ولا نجددأهدافنا
وان قلوبنا لن تشرق أن تركنا ظلام اليأس
والإحباط يخيم عليها ..
ولن نتذوق الفرح والحياة أن لم نحافظ على شمس
قلبنا متوهجة دافئة
غيّر نظرتك
أنا وأنت وهو وهى نملك نفس العينان
نرى نفس الأشياء..
لكن داخلنا ..
هي من تجعل هذا الشيء يسعدنا أو يرمينا في ظلام اليأس..
مهما كان هذا الشيء
ولو كان وردة ..
ربما امنح احدهم وردة فيفرح بها ويشمها
ويستمتع بمنظرها..
وامنح الأخر وردة فيصرخ من أشواكها
هناك عينان يملكها شخص قلبه عذب جميل
يحمل معه الفرح أينما حل ..
ابتسامته تسبقه إليك ..
ضحكت هوعطره منثوران أمامك ..
ربما هو يسكنه الم ..تعذبه كوارث الدنيا ..
لكنه لا يحملها معه أينما حل ولا ينشرها هنا وهناك ..
قلبه يجعل العالم أفضل ..
تفكيره ووعيه يجعله يبدأ من حيث انتهى الآخرون ..
يبدأ بالحل مباشرة ..يبدأ بالايجابية ..
لا يكثر الشكوى والعتاب والملام...
وهناك عينان يملكها شخص معذب يائس..
لا يرى من الحياة سوى الكوارث ..
تسبقه عذاباته ..وتنهداته ..
وآهاته ..زفراته ..تأففه..غضبه..
لروحه ومجرة عاصفة ترابية ..
ربما لو سمع تغريد عصفور لصرخ يطالبه بالصمت ..
لا يرى سوى العيوب والأخطاء في كل شيء..
تراه شاكيا ..كارها كل شيء..
تمضي معه دقائق فتتحول نفسيتك لدمار مرعب…
افتح قلبك للحب
الحب بكل أشكاله وألوانه يجعلك تشرق وتحب الحياة..
أحب الله وامنحه قلبك خالصا واجعل فعلك يصدق قولك..
أحب اهلك ..أصدقائك ..الناس من حولك ..ومن يحيط بك..
أحب الأشياء ..تعامل معها بلطف..
وأحط نفسك بالأشياء التي تحبها
يا صاحب الروح الجميله
إن كنت من ناشري الفرح والعطر ..

فهنيئا لك ولمن يحيطون بك..

ابق كما أنت لا تتغير ..

جدد إيمانك بمبادئك الدينية والخلقية والإنسانية ..
-------------
للفايدة