كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

فضــــــل الصــــــدق

قال الله تعالى: "مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ" [الأحزاب: 23]. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الصدق يهدي إلى البر، والبر يهدي إلى الجنة وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقًا وإن الكذب يهدي إلى الفجور والفجور يهدي إلى النار، وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابًا".

ويكفي في فضيلة الصدق أن الصدِّيق مشتق منه، والله تعالى وصف الأنبياء به في معرض المدح والثناء فقال: "وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا "[مريم41] وقال تعالى: "وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا" [مريم 56].
وقال ابن عباس: أربع من كن فيه فقد ربح: الصدق، والحياء، وحسن الخلق، والشكر.

وقال بشر بن الحارث: من عامل الله بالصدق استوحش من الناس.
وقال أبو سليمان: اجعل الصدق مطيتك، والحق سيفك والله تعالى غاية طلبك.
وقال رجل لحكيم: ما رأيت صادقًا ! فقال له: لو كنت صادقًا لعرفت الصادقين.

اعلم أن لفظ الصدق يستعمل في ستة معانٍ:
صدق في القول، وصدق في النية والإرادة، وصدق في العزم، وصدق في الوفاء بالعزم، وصدق في العمل، وصدق في تحقيق مقامات الدين كلها، فمن اتصف بالصدق في جميع ذلك فهو صدِّيق لأنه مبالغة في الصدق.
الصدق الأول: في صدق اللسان، وذلك لا يكون إلا في الإخبار أو فيما يتضمن الإخبار وينبه عليه، والخبر إما أن يتعلق بالماضي أو بالمستقبل وفيه يدخل الوفاء والخلف، وحق على كل عبد أن يحفظ ألفاظه فلا يتكلم إلا بالصدق.

وهذا هو أشهر أنواع الصدق وأظهرها فمن حفظ لسانه عن الإخبار عن الأشياء على خلاف ما هي عليه فهو صادق.
الصدق الثاني: في النية والإرادة، ويرجع ذلك إلى الإخلاص وهو ألا يكون له باعث في الحركات والسكنات إلا الله تعالى، فإن مازجه شوب من حظوظ النفس بطل صدق النية وصاحبه يجوز أن يسمى كاذبًا.
الصدق الثالث: في صدق العزم، إن الإنسان قد يقدم العزم على العمل فيقول في نفسه: إن رزقني الله مالاً تصدقت بجميعه - أو بشطره أو إن لقيت عدوًا في سبيل الله تعالى قاتلت ولم أبالِ وإن قُتلت، وإن أعطاني الله تعالى ولاية عدلت فيها ولم أعصِ الله تعالى بظلم وميل إلى خلق، فهذه العزيمة قد يصادقها من نفسه وهي عزيمة جازمة صادقة، وقد يكون في عزمه نوع ميل وتردد وضعف يضاد الصدق في العزيمة، فكان الصدق هاهنا عبارة عن التمام والقوة.
الصدق الرابع: في الوفاء بالعزم، فإن النفس قد تسخو بالعزم في الحال، إذ لا مشقة في الوعد والعزم والمؤونة فيه خفيفة، فإذا حفت الحقائق وحصل التمكن وهاجت الشهوات، انحلت العزيمة وغلبت الشهوات ولم يتفق الوفاء بالعزم، وهذا يضاد الصدق فيه، ولذلك قال الله تعالى: "رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ" [الأحزاب: 23].
عن أنس رضي الله عنه: أن عمه أنس بن النضر لم يشهد بدرًا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فشق ذلك على قلبه وقال: أول مشهد شهده رسول الله صلى الله عليه وسلم غبت عنه، أما والله لئن أراني الله مشهدًا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليرين الله ما اصنع! قال: فشهد أحدًا في العام القابل فاستقبله "سعد بن معاذ" فقال: يا أبا عمرو إلى أين؟ فقال: واهًا لريح الجنة! إني أجد ريحها دون أحد! فقاتل حتى قُتل فوُجد في جسده بضع وثمانون ما بين رمية وضربة وطعنة؛ فقالت أخته بنت النضر: ما عرفت أخي إلا بثيابه، فنزلت الآية.
الصدق الخامس: في الأعمال، وهو أن يجتهد حتى لا تدل أعماله الظاهرة على أمر في باطنه لا يتصف هو به؛ لا بأن يترك الأعمال ولكن بأن يستجرَّ الباطن إلى تصديق الظاهر، ورب واقف على هيئة خشوع في صلاته ليس يقصد به مشاهدة غيره ولكن قلبه غافل عن الصلاة فمن ينظر إليه يراه قائمًا بين يدي الله تعالى وهو بالباطن قائم في السوق بين يدي شهوة من شهواته.
الصدق السادس: وهو أعلى الدرجات وأعزها: الصدق في مقامات الدين، كالصدق في الخوف والرجاء والتعظيم والزهد والرضا والتوكل والحب وسائر هذه الأمور، فإذا غلب الشيء وتمت حقيقته سمي صاحبه صادقًا فيه، كما يقال: فلان صدق القتال، ويقال: هذا هو الخوف الصادق. ثم درجات الصدق لا نهاية لها، وقد يكون للعبد صدق في بعض الأمور دون بعض فإن كان صادقًا في جميع الأمور فهو الصدِّيق حقًا.


قال سعد بن معاذ رضي الله عنه: ثلاثة أنا فيهن قوي وفيما سواهن ضعيف: ما صليت صلاة منذ أسلمت فحدثت نفسي حتى أفرغ منها، ولا شيعت جنازة فحدثت نفسي بغير ما هي قائلة، وما هو مقول لها حتى يُفرغ من دفنها، وما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قولاً إلا علمت أنه حق، فقال ابن المسيب: ما ظننت أن هذه الخصال تجتمع إلا في النبي عليه الصلاة والسلام
--------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

المستحيل هو لا شيء
كنت أفكر ذات يوم في حيوان الفيل، وفجأة استوقفتني فكرة حيرتني وهي حقيقة أن هذه المخلوقات الضخمة قد تم تقييدها في حديقة الحيوان بواسطة حبل صغير يلف حول قدم الفيل الأمامية، فليس هناك سلاسل ضخمة ولا أقفاص
كان من الملاحظ جداً أن الفيل يستطيع وببساطة أن يتحرر من قيده في أي وقت يشاء لكنه لسبب ما لا يقدم على ذلك
شاهدت مدرب الفيل بالقرب منه وسألته: لم تقف هذه الحيوانات الضخمة مكانها ولا تقوم بأي محاولة للهرب؟
حسناً، أجاب المدرب: حينما كانت هذه الحيوانات الضخمة حديثة الولادة وكانت أصغر بكثير مما هي عليه الآن، كنا نستخدم لها نفس حجم القيد الحالي لنربطها به. وكانت هذه القيود -في ذلك العمر– كافية لتقييدها.. وتكبر هذه الحيوانات معتقدة أنها لا تزال غير قادرة على فك القيود والتحرر منها بل تظل على اعتقاد أن الحبل لا يزال يقيدها ولذلك هي لا تحاول أبداً أن تتحرر منه
كنت مندهشاً جداً. هذه الحيوانات –التي تملك القوة لرفع أوزان هائلة- تستطيع وببساطة أن تتحرر من قيودها، لكنها اعتقدت أنها لم تستطع
فعلقت مكانها
كحيوان الفيل، الكثير منا أيضاً يمضون في الحياة معلقين بقناعة مفادها أننا لا نستطيع أن ننجز أو نغير شيئاً وذلك ببساطة لأننا نعتقد أننا عاجزون عن ذلك، أو أننا حاولنا ذات يوم ولم نفلح
حاول أن تصنع شيئاً.. فالمستحيل هو لا شيء
------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

قـصـة أبيــار علي

* بسم الله والحمد لله، والصلاة والسلام علي رسول الله.. وبعد،،
قليل منا من قرأ تاريخنا ووعى هذا التاريخ، ونحن للأسف الشديد أمة لا تقرأ تاريخها، وإذا قرأنا هذا التاريخ فإننا ننساه ونتعامل معه علي أنه ماض، والمهم أن ننظر للحاضر والمستقبل.
- أيها الأحباب.. التاريخ هو مجدنا ومجد آباءنا، التاريخ هو حاضرنا ومستقبلنا، وكما روى الحاكم في مستدركه من حديث عبد الله بن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنهما أنه قال: كان أبي سعد بن أبي وقاص يأخذ بأيدينا أنا وإخوتي، يوقفنا علي مشاهد رسول الله (أي مواقع الغزوات) وآثار رسول الله، ويروي لنا ما شهد من الماضي، ويقول لنا: تعلموا تاريخكم، وتعلموا سيرة نبيكم، فإنها مجدكم ومجد آبائكم. أما نحن فللأسف الشديد ضاع منا هذا التاريخ.
* سبب تسمية ميقات ذو الحلفية بأبيار علي:
- أظن أن الجميع يعرف المدينة المنورة، بل إن معظمنا ذهب إليها وسار في طرقاتها. ولعل بعضنا يعرف أبيار علي، وهي ميقات أهل المدينة المنورة الذي ينوي عنده ويحرم من أراد منهم الحج أو العمرة، وكانت تسمي في زمن النبي صلي الله عليه وسلم ذي الحليفة..
- ولعل البعض يظن أنها سميت أبيار علي نسبة لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه، وهذا غير صحيح .. والصحيح أنها سميت بذلك نسبة لعلي بن دينار..
- وعلي بن دينار هذا جاء إلي الميقات عام 1898م حاجاً ( أي منذ حوالي مائة عام )، فوجد حالة الميقات سيئة، فحفر الآبار للحجاج ليشربوا منها ويُطعمهم عندها، وجدد مسجد ذي الحليفة، ذلك المسجد الذي صلي فيه النبي وهو خارج للحج من المدينة المنورة، وأقام وعمّر هذا المكان، ولذلك سمي المكان بأبيار علي نسبة لعلي بن دينار.
* من هو علي بن دينار؟
- أتدرون من هو علي بن دينار هذا؟ إنه سلطان دارفور.. تلك المنطقة التي لم نسمع عنها إلا الآن فقط لمّا تحدث العالم عنها، ونظنها أرضاً جرداء قاحلة في غرب السودان..
- كانت منذ عام 1898م وحتى عام 1917م سلطنة مسلمة، لها سلطان اسمه علي بن دينار.. وهذا السلطان لما تقاعست مصر عن إرسال كسوة الكعبة أقام في مدينة الفاشر ( عاصمة دارفور ) مصنعاً لصناعة كسوة الكعبة، وظل طوال عشرين عاماً تقريباً يرسل كسوة الكعبة إلي مكة المكرمة من الفاشر عاصمة دارفور..
- وإذا كانا في مصر ( والحديث للدكتور صفوت حجازى ) نفخر ونشرف أننا كنا نرسل كسوة الكعبة، وكان لنا في مكة التكية المصرية، فإن دارفور لها مثل هذا الفخر وهذا الشرف.
* هذه الأرض المسلمة تبلغ مساحتها ما يساوي مساحة جمهورية فرنسا، ويبلغ تعداد سكانها 6 ملايين نسمة، ونسبة المسلمين منهم تبلغ 99% ( أي أن نسبة المسلمين في دارفور تفوق نسبتهم في مصر )..
- والذي لا تعرفونه عنها أن أعلي نسبة من حملة كتاب الله عز وجل موجودة في بلد مسلم، هي نسبتهم في دارفور، إذ تبلغ هذه النسبة ما يزيد عن 50% من سكان دارفور، يحفظون القرآن عن ظهر قلب، حتى أن مسلمي أفريقيا يسمون هذه الأرض "دفتي المصحف"..
- وكان في الأزهر الشريف حتى عهد قريب رواق اسمه "رواق دارفور"، كان أهل دارفور لا ينقطعون أن يأتوه ليتعلموا في الأزهر الشريف.
* وأصل المشكلة هناك أن دارفور يسكنها قبائل من أصول عربية تعمل بالزراعة، وقبائل من أصول إفريقية تعمل بالرعي. وكما هو الحال في صحراوات العالم أجمع.. يحدث النزاع بين الزرّاع والرعاة علي المرعى والكلأ، وتتناوش القبائل بعضها مع بعض في نزاع قبلي بسيط، تستطيع أي حكومة أن تقضي عليه..
- غير أن هذا لم يحدث في السودان، بل تطور الأمر لما تسمعونه وتشاهدونه الآن..
- لماذا كل هذا؟ !! .. لأن السودان هي سلة الغذاء في إفريقيا، لأن السودان هي أغني وأخصب أراضي العالم في الزراعة، لأن السودان اُكتشف فيها مؤخراً كميات هائلة من البترول، ومثلها من اليورانيوم في شمال دارفور، فلو استقر السودان المسلم لحل الأمن والرخاء والسخاء بالمنطقة كلها، ولأصبحت السودان ملجأ وملاذاً للمسلمين والعرب أجمعين..
- ولهذا لم يرد أعداء الإسلام لهذه المنطقة أن تنعم بالاستقرار، ولا أن تعتمد علي نفسها، فماذا يفعلون؟ يشعلون النزاعات في أنحاء البلاد ليصلوا بالأمر إلي تقسيم هذه الأرض إلي أربع دويلات.. دولة في الغرب (تسمي دارفور) ودولة في الشرق، ودولة في الجنوب ودولة في الشمال ( في جنوب مصر).
- لقد نفذوا خطتهم هذه فعلاً في الجنوب، ودبّ النزاع بين الشمال والجنوب، وأقروا أن حق تقرير المصير بانفصال أهل الجنوب سينفذ بعد خمس سنوات من الآن..
- وبعد أن تم لهم ما أرادوه في الجنوب، التفتوا إلي الغرب وأشعلوا فيه نار الفتنة والخلاف، سعياً وراء حق تقرير المصير هناك أيضاً، وؤأكد لكم أن النزاع سيصل إلي الشرق عن قريب، وسيكون حق تقرير المصير هو الحل أيضاً، وستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمري إلي الله.
* وأذكر لكم قصة الجنوب.. إن نسبة المسلمين في جنوب السودان حوالي 16%، ونسبة النصارى 17%، أي أن الفارق 1% فقط، والباقي من السكان وثنيون.. فأي تقرير مصير هذا الذي ينادون به؟
- السر في هذا يا إخوتي في الله.. أنهم يأملون في نجاح حركات التنصير في ضم 5% من السكان إلي النصرانية خلال الخمس سنوات القادمة، وعلي هذا سترتفع نسبتهم إلي 23%، وهم في سبيلهم هذا يعتمدون علي قعود المسلمين عن الدعوة لدينهم, وزيادة أعدادهم في الجنوب.
- أعرفتم الآن يا إخوتي لماذا يذهب كارتر رئيس مجلس الكنائس العالمي إلي الجنوب دائماً؟ للإشراف علي تنفيذ هذا المخطط.
- أتدرون أن 13 وزيراً من وزراء أوروبا وأمريكا ذهبوا إلي دارفور في الثلاثة شهور الأخيرة فقط؟ .. وأن آخر زوار دارفور وزير الخارجية الأمريكي؟.. وما دارفور هذه لتتحرك لها وزارة الخارجية الأمريكية؟..
- في حين لم تتحرك جامعة الدول العربية، ولا منظمة المؤتمر الإسلامي.. ولو أن كل مسلم من المليار مسلم تبرع بجنيه مصري واحد.. لأصبحت السودان جنة من جنات الأرض.. ولكن ما من تحرك ولا تفاعل ولا حتى شجب أو استنكار، بل تقاعسٌ وصمتٌ رهيبٌ.. ولا حول ولا قوة إلا بالله.
* تلكم يا إخوتي هي المشكلة في السودان الحبيب.. وتلكم هي قصة دارفور، الأرض الغالية، صاحبة أعلي نسبة من حملة كتاب الله عز وجل، التي تبلغ نسبة المسلمين فيها 99%، أرض كانت في يوم من الأيام سلطنة إسلامية، لها سلطان عظيم اسمه علي بن دينار، يكسو الكعبة..
* اللهم انصر الإسلام وأعز المسلمين.. اللهم من أرادنا والإسلام والمسلمين بخير فوفقه لكل خير، ومن أرادنا والإسلام والمسلمين بشر فاشغله في نفسه، واجعل كيده في نحره، وأدر الدائرة عليه. اللهم أقم فينا دولتك، وارفع لواءك، وحكم فينا شريعتك.. إنك ولي ذلك والقادر عليه. وصل اللهم علي سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
-------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

[frame="8 60"]

سبحان..
من جعل قلوب العارفين أوعية الذكر..
وقلوب أهل الدنيا أوعية الطمع..
وقلوب الزاهدين أوعية التوكل..
وقلوب الفقراء أوعية القناعة..
وقلوب المتوكلين أوعية الرضا..
اللهم فاملأ قلوبنا بذكرك وطاعتك وخشيتك..

[/frame]

[الفقير الي ربه]

وجوه فرضت وجودها



رِحْلةُ العُمْر..
تأملْتُ..تعجبْتُ..و اسْتفدتُ مِنْ البعضْ..!
مللتُ..اِبْتعدتُ..وت غاضيتُ عنْ البعضْ..!
أُعْجِبْتُ..وتعلقْتُ ثُم نسِيتُ البعضْ..!
وسُرْعان ما انْتهتْ الرِحْلة..! ]
..وُجُوهٌ فارقتْنِي..
جمعتْنا الصُدفْ..توطدتْ علاقتُنا لِتلاقِي أفْكارِنا..
وتشابُهِ تصرُفاتِنا..رأيْتُ فِيها نفْسِي..
ثُم أشاحتْ نظرهآ و فارقتْنِي "بِسببِ الظُرُوفْ"
ورحلتْ..كالطُيُورِالم ُهاجِرة..
ولكِننِي لمْ ألمحُها قطْ تُحلِقُ فِيْ سماءِ الشوقْ..
إِلى متى تبْقى الظُرُوفُ يا تُرى..؟!
فرُبما ليِستْ الظُرُوف هِي منْ [ أبْعدها..! ]
..وُجُوهٌ أذْهلتْنِي..
وُجُوهٌ ماكِرة..جمِيلةٌ مِنْ الخارِجْ وقبِيِحةٌ مِنْ الداخِلْ..
رُسِم على جبِيِنِها الكذِب..يرِْوِي عطشها النِفاقْ..
وتخْرُجُ مِنْ عيْنِها شرارةُ البُغض..
أذْهلتْنِي وقاحتُها..!
وأذْهلنِي ذُلُها وخُضُوعِها لِحاجتِها..!
[ وتلاشتْ ساعتها..! ]
وُجُوهٌ مرِيِضة..
مرضُها أنْ ترى الآخرِيِن مرْضى مِثْلُها..!
تغْرِسُ الوساوِس فِيْ قُلُوبِ الضُعفاء..
تنْشُرُ العداوة بيْن الأقْرِباءِ والأحِباء..
تُراقِبُ زلاتِهِمْ لِتنْشُر سُمها..
تمزققلْبِي على حالِها..
تنزهْتُ عنْها ودعوتُ لها.
[ بِالشِفاءِ العاجِل..! ]
..وُجُوهٌ عذبتْنِي..
وُجُوهٌ أحْببْتُها فكرِهتْنِي..وصلْتُها فأبْعدتْنِي..
وفيْتُها فخانتْنِي..آمنْتُها فغدرتْنِي..
كُلما أهْدتْنِي جُرْحاً أهْديِتُها ورْداً..
إِلى أنْ أثْمرتْ وُرُودِي..وقتلتْنِي جُرُوحها..
فقرّرتُ أنْ تتلاشى...
فإِذا كانوجودهآ أماتنِي فلا شك..
[ أنّ فِراقها سيُحْيِيِنِي.. ]
..وُجُوهٌ ودعتْنِي..
وُجُوهٌ أنا منْ اِنْتقاها لأننِي رشفْتُ مِنْها صِدْقها وتعطرْتُ بِحُبِها..
وفرِحْتُ لِرُؤيتِهاوطِرْتُ لِفرحِها وبكيِتُ لِدمْعِها..
تشْتاقُ لِي كما أشْتاقُ لها..تُبْكِيِنِي كما أُبْكِيِها..
ولكِنها اُنْتُزِِعتْ مِنِي..
أغْرقْتُ الليْل بِدُمُوعِ الشوقِ ولكِنْ بِلا فائِدة..
تفرقْنا..
ولكِنْ هِي لمْ ولنْ تتلاشى أبداً..
ولكِننِي أردتُ فقطْ..أنْ أُرِيِح دُمُوعِي
دمتم بكل خير
------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

اقوال وحكم ....
المؤمن كالورقة الخضراء لا يسقط مهما هبت العواصف
ما ندمت على سكوتي مرة ولكن ندمت على الكلام مرارا
لا تخف من مواجهة الحياة فأن بدا عليك زادت عليك الصعاب
الصداقة الوفاء.وأجمل ما في الوفاء الأمل
ليس المهم أن تحب المهم ماذا تحب
أحكم الرجال ...من ظن نفسه أقلهم حكمة
العقل مواهب...والعمل مكاسب
من كثر كلامه كثر خطؤه
الغني ليس بالمال ولكنه بالأصدقاء
الصديق المزيف كالعملة المزيفة لا تكشف إلا عند التعامل
أفضل الأعمال هي التي تعمل في صمت
ما تحصل عليه دون جهد تفقده دون ندم
الصداقة المزيفة كالطير المهاجر يرحل إذا ساء الجو
لا خير في القول إلا مع العمل
أظلم من الظالم من يساعد الظالم على ظلمه
ليس الشجاع من يعترف بالخطأ ولكن من لا يكرره
الصداقة كالماء .سهل أن تضيعه و صعب أن تحتفظ به
الكتاب أوفى صديق فهو لا يكذب ولا ينافق
التواضع يورث المحبة .والقناعة تورث الراحة
لن يفشل أبدا إنسان يحاول ثم يحاول
البيت الذي لا يفتح للفقير ...يفتح للطبيب
ليس مهما أن يحدث ما يسيء ولكن الأهم ألا يتكرر حدوثه
الصداقة تحفة تزداد قيمتها كلما مضى عليها الزمن
ليس مهما أن تعلم متى تتحدث ولكن الأهم أن تعلم متى تصمت
لا خير في المال إلا مع الجود
لا خير في الصدقة إلا مع النية
لا خير في الصدق الا مع الوفاء
من كثر خطأه قل حيائه
الكافر كالورقة الصفراء يسقط من أول نسمة هواء
من قل ورعه مات قلبه
الصداقة كنز ...ومن يحافظ على كنزه يظل غنيا
أغنى الناس أكثرهم أصدقاء
الأمل يخلق دواعي الكفاح
من يتكلم أولا...يفكر ثانيا ويندم ثالثا
الجمال عرض زائل
حب المال يحول الحكماء إلى بلهاء
أضعف الناس هو من ضعف عن كثمان سره
رأس الحكمة مخافة الله
علمني كيف أصطاد السمك خير من أن تعطيني سمكة كل يوم

-------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

مـن القــلــب الــى القـــلب ...

كثير منا يفتقر إلى هذه الكلمة!!
بل البعض قد حُذفت من قاموسه سهواً او بقصد منه!!
ولكن لماذا ؟؟
هـل أصبحنا نعشق الحزن؟
لهذه الدرجة أصبح اللون الأسود يريحنا؟
لنجرب الإبتسامة الحقيقية يوماً .. لنجرب شد شفاهنا الى الخلف بشكل جميل !!
لنجرب الضحك لحد التعب !!
لننسى هموم الدنيا التي سلبت إبتسامتنا برضى منا !!
ففي أصعب الظروف الإبتسامة تكون الحل!!
كما هي في أجمل الأحوال!!
إنها علاج بالمجان ياأخوان وهناك كتب كثيرة تدعم هذا الكلام!!
إنك قد تغير تفكير جميع من هم حولك بإبتسامة نابعة من قلب صادق.
عِدوني بأن تجربوا هذا العلاج لأجلي فقط ولمرة واحدة ولن تخسروا شيء
كيف ؟؟
إبتسم في وجه أطفالك ..
فهم محتاجين لها بقدر ماأنت محتاج للتفكير في أمور عملك.
إبتسم في وجه زوجتك ...
التي تريد الإحساس بأنها عرفت أن تدبر وتزين عالمك الذي هو مُناها.
إبتسم في وجه كل من حولك ..
لتكون مثالاً للحياة السعيدة.
-------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

يا نفس اتقي الله
يا نفس إن لي رب أخشاه
يا نفس إن لي حياة أخرى هناك تنتظرني
يا نفس إن هناك قبرا ينتظرني فيه راحتي
يا نفس إنني أخشى المعصية
يا نفس إنني أخشى الفاحشة
يا نفس إنني أخشى العذاب
يا نفس اتقي الله
يا نفس كوني له مطيعة
يا نفس إنني أشتاق للجنة
يا نفس إنني أشتاق للقاء ربي
يا نفس شوقي زاد للقاء الرسول
يا نفس عودي لربي
فيا نفس عودتك لن تكون لسواه
-------
للفايدة