استبيحي باسم حقك

[سفيرالحجاز]

[poem=font="Simplified Arabic,5,#000000,bold,normal" bkcolor="" bkimage="" border="none,6,#400000" type=2 line=1 align=center use=ex num="0,#400000"]
يالفتاه العمر زايل والليالي زايله=والفتن شبة حطبها تشتعل فتنة خصام
بسألك وبحق ربك يالفتاه الهايله=من سمحلك والشريعه حرمة دق اللثام
لك عيونٌ فاتنه الا لك عيونٌ طايله=والنظر يابنت سهمٌ من سهام ابليس سام
تستبيحين الفتاوي بل فتاوي حايله=مالها مالصحه الا شيخها جالك وحام
والهدف دعوى التبرج باسم حقن شايله=ذاك يفتي بس انااقسم ذاك ماصلى وصام
نيته نشر الفساد ونيته ذي كايله=والفتاوي منه تصدر لجل تحليل الحرام
باسم حقك يدعيها يالفتاه المايله=والنتيجه هاللثام وفن تسديد السهام
والمصيبه ان الضحيه شخص كنت اخايله=وانتي يالطفله البريئه ماعلى فعلك ملام
استبيحي باسم حقك والدموع السايله=مابغيتي تستبيحي من فتاوي اوكلام
دام لك يدن تعينك يالفتاه الهايله=حللي اللي تحللينه واحبكي دق اللثام[/poem]
وسلااااااامتكم بقلم سفير

[علي الحسني الزهراني]

حياك الله أخي سفير الحجاز

قصيدة جميلة جداً تعبر عن اعتقادك الشخصي والغير ملزم لغيرك لأن موضوع الحجاب فيه اختلاف بين العلماء من ناحية كيفيته وكل له وجهة نظره ومن العلماء الذين قالوا أن الحجاب لايلزم تغطية الوجه الشيخ الألباني وهو شيخ سلفي ولا نستطيع اتهامه في عقيدته فقد استند على ذلك بدليل من السنة وهو : حديث الإمرأة سعفاء الخدين التي أتت الرسول صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع بعد نزول آية الحجاب ولم يأمرها بتغطية وجهها .
علماً أن الشيخ الألباني لم يسمح لمحارمه بكشف وجوههن . فالمسألة فيها خلاف فينبغي علينا الإعتدال وعدم الحكم على الآخرين غيابياً .

هذا فيما يتعلق بمعنى القصيدة العام .

وهناك ملاحظة تتعلق بالوزن في الشطر التالي :

لك عيونٌ فاتنـه الا لـك عيـونٌ طايلـه

فلو قلت : ( لك عيونٌ فاتنـه الاعيـونٌ طايلـه ) لاستقام الوزن بالإستغناء عن كلمة ( لك ) والتي لاتؤثر على المعنى

شكراً لمشاركتك الرائعة وتقبل مني أطيب التحايا

[ابو عادل العدواني]

[glow=#0A0A01][glow=#FFFF00]سفير الحجاز
قصيده اكثر من رائعه
صح لسانك
والله يعطيك العافيه[/glow][/glow]

[سفيرالحجاز]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي عطيه الحسني      حياك الله أخي سفير الحجاز قصيدة جميلة جداً تعبر عن اعتقادك الشخصي والغير ملزم لغيرك لأن موضوع الحجاب فيه اختلاف بين العلماء من ناحية كيفيته وكل له وجهة نظره ومن العلماء الذين قالوا أن الحجاب لايلزم تغطية الوجه الشيخ الألباني وهو شيخ سلفي ولا نستطيع اتهامه في عقيدته فقد استند على ذلك بدليل من السنة وهو : حديث الإمرأة سعفاء الخدين التي أتت الرسول صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع بعد نزول آية الحجاب ولم يأمرها بتغطية وجهها . علماً أن الشيخ الألباني لم يسمح لمحارمه بكشف وجوههن . فالمسألة فيها خلاف فينبغي علينا الإعتدال وعدم الحكم على الآخرين غيابياً . هذا فيما يتعلق بمعنى القصيدة العام . وهناك ملاحظة تتعلق بالوزن في الشطر التالي : لك عيونٌ فاتنـه الا لـك عيـونٌ طايلـه فلو قلت : ( لك عيونٌ فاتنـه الاعيـونٌ طايلـه ) لاستقام الوزن بالإستغناء عن كلمة ( لك ) والتي لاتؤثر على المعنى شكراً لمشاركتك الرائعة وتقبل مني أطيب التحايا

اشكرك اخي الكريم على مرورك ونقدك فيما تكلمة عنه الابيات
نعم هناك اختلاف مثل ما قلت ولاكن قد نستبيح العذر للالباني
بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم(كلكم خطاؤون وخير الخطاؤون التوابون)
ونحن ايضاً لنعلم عن ذالك الزمان اكان مثل زماننا هاذا بفتنه ام لا
اما عن مايتعلق للحجاب فانا استندة قبل ان ابداء فيما اكتب بأدله من القران الكريم وبعض الاحاديث النبويه
فخير ماأبداء به اتجاه موضوع الحجاب قول الله تعالى
(يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفوراً رحيماً) وتعرف هاذهي الايه بأية الحجاب
فقدقال السيوطي رحمه الله هذه آية الحجاب في حق سائر النساءففيها وجوب ستر الرأس والوجه عليهن
وقالت عائشه ام الؤمنين رضي الله عنها
رحم الله نساء الأنصار، لما نزلت "يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين" الآية، شققن مروطهن فاعتجرن بها، فصلين خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنما على رؤوسهن الغربان

واستثناالله تعالى في الحجاب القواعد من النساء في قوله تعالى (والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحاً فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن والله سميـع عليـم)

اما ماورد عن الحجاب من الاحاديث النبويه عن أم عطية رضي الله عنها قالت: إن النبي صلى الله عليه وسلم لما أمر بإخراج النساء إلى مصلى العيد قلن: يا رسول الله، إحدانا لا يكون لها جلباب؛ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لتلبسها أختها من جلبابها


ومن أقوى الأدلة على وجوب تغطية المرأة لوجهها إذا خرجت من بيتها استفسار أم سلمة رضي الله عنها وخوفها من أن ينكشف قدمها، حين سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة؛ فقالت أم سلمة: فكيف يصنع النساء بذيولهن؟ قال: يرخين شبراً؛ فقالت: إذاً تنكشف أقدامهن؛ قال: يرخينه ذراعاً لا يزدن عليه" سبحان الله، كيف يكون القدم عورة ولا يكون الوجه عورة؟وايضاً فمابالك بحجاب بعض نساء هاذا الزمان فقد بدل من عبادة الى موضه نسأل الله العافيه

اكتفي بالرد بماسبق ذكره اخي والاحاديث في موضوع الحجاب كثيره



اماعن هاذا البيت
لك عيونٌ فاتنـه الا لـك عيـونٌ طايلـه ====والنظر يابنت سهمٌ من سهام ابليس سام
لك عيونٌ فاتنـه الاعيـونٌ طايلـه ===== والنظر يابنت سهمٌ من سهام ابليس سام

اتمنى استاذي الكريم اعادة النظر في هاذا البيت وان كان فيه ماقلت
فانا اتقبل نقدك بكل صدر رحب فلم اسجل في هاذا المنتدى الا للأستفاده من امثالك
اشكر لك مرورك ونقدك الذي اتشرف به واحترم رايك لك مني خالص ودي واحترامي اخوك سفير الحجاز

[سفيرالحجاز]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عادل العدواني      [glow=#0A0A01][glow=#FFFF00]سفير الحجاز قصيده اكثر من رائعه صح لسانك والله يعطيك العافيه[/glow][/glow]

الاروع هو مرورك ابوعادل العدواني
وصح الله بدنك والله يعافي قلبك
لك مني ارق تحيه اخوك سفير

[علي الحسني الزهراني]

أخي سفير الحجاز حياك الله

لن أدخل معك في جدل حول الحجاب فآية الحجاب سبق واشرت إليها والأحاديث التي ذكرتها أنت لاتدل على تغطية الوجه فقوله : كأن على رؤسهن الغرباب لاتعني بالضرورة تغطية الوجه فلم يقل على وجوههن . وإليك تعريف الجلباب كما ورد في لسان العرب باختصار :

والجِلْبابُ: القَمِيصُ. والجِلْبابُ: ثوب أَوسَعُ من الخِمار، دون الرِّداءِ، تُغَطِّي به المرأَةُ رأْسَها وصَدْرَها؛ وقيل: هو ثوب واسِع، دون المِلْحَفةِ، تَلْبَسه المرأَةُ؛

بالنسبة لي شخصياً خرجت إلى الدنيا والنساء لايغطين وجوههن في الجنوب بصفة عامة وكن أفضل من نساء هذا الزمان أدباً وأخلاقاً أما مع تغطية الوجه فلا يعرف الرجل اقرب قريبة له وهذا يخالف صريح الآية في قول الله تعالى : ( ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين ) ويكفي في هذا الإشارة عن التفصيل فالأمثلة من الواقع كثيرة .

أضف إلى هذا أن معظم الأحاديث في هذا الباب أما موضوع أو ضعيف .

نعود إلى البيت الذي طلبت مني إعادة النظر فيه
وهذا كلامك :
اماعن هاذا البيت
لك عيونٌ فاتنـه الا لـك عيـونٌ طايلـه ====والنظر يابنت سهمٌ من سهام ابليس سام
لك عيونٌ فاتنـه الاعيـونٌ طايلـه ===== والنظر يابنت سهمٌ من سهام ابليس سام

اتمنى استاذي الكريم اعادة النظر في هاذا البيت وان كان فيه ماقلت
فانا اتقبل نقدك بكل صدر رحب فلم اسجل في هاذا المنتدى الا للأستفاده من امثالك

فأقول لك باختصار الشطر لايستقيم وزنه إلا إذا لم تنطق حرف الهاء من كلمة ( فاتنه ) فيصبح

( لك عيونٌ فاتنلا لك عيونٌ طايله ) فإن كنت نطقته على هذا النحو فالوزن سليم كضرورة شعريه وأرى أنك لست بحاجة إلى تكرار كلمة ( لك ) ففي الأولى إشارة تغني عن الثانية .

أرجو أن تكون اقتنعت بجوابي .

على فكره سبق لي في بعض القصائد إهمال حرف الهاء وغيري الكثر فاحياناً لاتجد بداً من اهماله وهذا مستخدم في لهجتنا بكثرة .

وتقبل مني أطيب التحايا وفائق التقدير

[سفيرالحجاز]

بالنسبة لي شخصياً خرجت إلى الدنيا والنساء لايغطين وجوههن في الجنوب بصفة عامة وكن أفضل من نساء هذا الزمان أدباً وأخلاقاً أما مع تغطية الوجه فلا يعرف الرجل اقرب قريبة له وهذا يخالف صريح
استاذ علي صدقت فيما قلت هنا ولاكن اسمح لي بسؤال هل كانو اجدادنا اهل علم حتى نتبعهم في بعض ماكانو عليه
ذكرني كلامك هاذا بدعوة ابراهيم عليه السلام لقومه وكان ردهم عليه في قوله تعالى( قالوا بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون ) اخي الكريم لنتوقف عند هاذا الحد في الخوض في هاذا الموضوع وددة ان يكون بيننا اهل علم حتى نتبين منهم ماجهلنا وأسأل الله ان يغفر لنا انه هو الغفور الرحيم
الشعر استاذي الكريم بصفة عامه رساله وهو ايضا بحر يعوم الشاعر فيه كيف يشاء
ولو لاحضة في اوسط واخر القصيده التي كتبتها لوجدة انها تتدرج الى اكثر من معنى وليس معناه الحجاب بالتحديد ففيها اكثر من رساله وكنت اتوقع من يقرئها ان يراها بما رأيتها انت



اما عن ماقلت في البيت فقد اوضحة في نقدك للقاري
وهوا ماكتبة انا ولاكن مع النطق يحذف الهاء وبهاذا يكون البيت موزون
اشكر لك مرورك ونقدك اخ علي واتمنى ان لا اكون قد ازعجتك بجدالي فالنقاش لايفسد للود قضيه
تقبل مني خالص ودي واحترامي لشخصك الكريم اخوك سفير

[علي الحسني الزهراني]

حياك الله أخي الكريم سفير الحجاز

وشكراً على نقاشك الواعي

وصحيح أن قصيدتك تحمل أكثر من معنى ولم أنكر ذلك ولكني ناقشتك في جانب منها

أما ما يتعلق بالعلم والعلما فأنا أعتبر نفسي طالباً في مدرشة الشيخ العلامه المجدد محمد ناصر الدين الألباني فأنا واثق من سعة علمه فهو شيخ محدث وشهد له بذلك الشيخ عبد العزيز بن باز . فلست ملزماً بشيخ معين بل أتبع ما أراه راجحاً من الآراء بعيداً عن العنصرية والمذهبية فالحق ضالة المؤمن .

بالنسبة للبيت المذكور فكنت أميل إلى أنك نطقته موزوناً وإنما أردت أن نتناقش حوله لتعم الفائدة لغيري وغيرك ولولا علمي أنك لست ممن يأخذون الأمور بعكس النقد الهادف لما رأيت لي أي تعليق

أشكرك مرة أخرى ودمت في حفظ الرحمن ورعايته

[صالح بن فارس]

أخوي سفير

صح لسانك

عدد إبداعك ..

دمت بود

؛؛؛؛

[سفيرالحجاز]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي عطيه الحسني      حياك الله أخي الكريم سفير الحجاز وشكراً على نقاشك الواعي وصحيح أن قصيدتك تحمل أكثر من معنى ولم أنكر ذلك ولكني ناقشتك في جانب منها أما ما يتعلق بالعلم والعلما فأنا أعتبر نفسي طالباً في مدرشة الشيخ العلامه المجدد محمد ناصر الدين الألباني فأنا واثق من سعة علمه فهو شيخ محدث وشهد له بذلك الشيخ عبد العزيز بن باز . فلست ملزماً بشيخ معين بل أتبع ما أراه راجحاً من الآراء بعيداً عن العنصرية والمذهبية فالحق ضالة المؤمن . بالنسبة للبيت المذكور فكنت أميل إلى أنك نطقته موزوناً وإنما أردت أن نتناقش حوله لتعم الفائدة لغيري وغيرك ولولا علمي أنك لست ممن يأخذون الأمور بعكس النقد الهادف لما رأيت لي أي تعليق أشكرك مرة أخرى ودمت في حفظ الرحمن ورعايته

الاخ على عطيه اشكرك على مرورك ونقاش وثق تمام الثقه اخي الكريم
انني اتيت الى هاذا المنتدى لثقتي بأن هناك شعراء وناقدين لغرض الفائده
واتيت لاستفيد منهم وانت واحد منهم
لك مني خالص ودي واحترامي لشخصك الكريم اخوك سفير الحجاز