حقيقة انسحاب الشاعر محمد بن حوقان من برنامج شاعر المعنى

[*** الصهيبي ***]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد بن حوقان
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد
رسالة الي جميع ابناء الجنوب كأفة والي عموم من يعرف بن حوقان
عندما اتخذت قرار المشاركة في برنامج شاعر المعنى كنت اضع امام عيني مسألتين مهمة الاولى
انه برعاية كريمة من قبل سمو سيدي صاحب السمو الملكي الامير فيصل بن خالد بن عبدالعزيز سلمه الله وهذا الرجل الامير الانسان له فضل كبير جدا على الساحة الشعبية انه الاب الروحي للشعراء
يعالج المريض ويعزي في المفقود ويرعى ايتامه ويحرض على الابداع بكل اشكاله فبارك الله فيه وفي امثاله
الثانية : انه برنامج وطني وقد عشنا على عتبات برنامج شاعر المليون وخرجنا منه نصفق كف على كف وكنت اريد ان اكون عضوا فاعلا في برنامج يخدم تراثنا وثقافتنا وكنت اضع امام عيني اعتبارين مهمين
الاول :ان اكون بقدر ما استطيع سفيرا للجنوب ولشعراء الجنوب وان احاول ان امثل منطقة الجنوب في مسابقة تقام على اغلى مصايف الجنوب واحلى مدن المملكة
الثانية : ان لا اكون غوغائيا او همجيا بل يجب علىّ ان اعطي صورة تعكس ثقافة الشاعر الجنوبي و ان اكون قدوة يراني الطرف الاخر فيحترم البئية التي ربيت فيها
كانت هناك امور واوراق متفرقة لم استطع اعادتة ترتيبها او اجادة قراءتها
اولها : اعادة توزيع المجموعات قبل حفل الافتتاح بيوم واحد فقط وقد اخرجني ذلك التصرف من المسرح اثناء البروفات وخرج معي كل من
زامل السبيعي
هادي الرزقي العجمي
مبارك المري
محمد المطيري
وبعد انتهاء البروفات جاءنا كل من الاستاذ معجب أل مهدي والاستاذ هياف الفويه ومحمد فالح الشهراني والشاعر فلاح القرقاح
وتم انهاء الخلاف بعد ان قدموا لنا الاعتذار والتاكيد على ما تم نشره وانه كان خارج عن ارادتهم وانهم لم يعتمدوا التوزيع النهائي بعد علما بأنني تلقيت اتصال هاتفي من المشرف على برنامج شاعر المعنى الاستاذ هياف الفوية يخبرني بأنني سوف اكون ضمن شعار الحلقة الاولى
انتهى الموضوع وطوينا صفحة الاختلاف والخلاف
الثاني :وبعد ان وصلنا الي ابها وبدينا في المحاورة الاولى وقد كنت اشك في توجهات اللجنة وخاصة بعد الدرجة المتدنية التي حصل عليها الشاعر رمضان المنتشري وسكوتهم عن تجاوز الشاعر فلاح القرقاح حيث وطي بيوته في قوله

الكهربه لا جرح فيها سلك من بين السلوك =يمكن يؤثر فالسلوك الباقية ويهلها
المال واجد فالخزائن والمتاجر والبنوك =امسح دموع اللي دموعه كل ليل يهلها
وكذلك
قضية ابيض الشارب التي سمعتموها جميعا
وتعمدت ان اطى بيت بايعها وشاريها لسببين
اولها انهم لم يعترضوا على الشاعر فلاح القرقاح عندما وطي بيوته وكنت اعتقد انهم لا يحاسبون على ذلك والثاني ان المعنى لن يكون واضح الا بنفس الكلمة بايعها وشاريها ولا اضمن ان يكفيني الوقت لكي اوضح المعنى
بدت المحاورة
تفاجأت بالشاعر سلطان الهاجري يعترض على بيت (اذا تبغى الحقيقة ما ذبح جساس غير الزير) ويسميه بيت شاطح
ولا اعلم لماذا اعترض عليه علما بانه كان سوال عن القضية التي بين بايعها وشاريها لاني كنت اعتقد وقتها ان الموضع عن (قضية لبنان او فلسطين ) وخاصة انه يتكلم عن قضية وكلمة قضية فتحت امامي احتمالات عدة علما بأنني لو كنت اريد ايراد الموضوع كمعلومة تاريخية عن وفاة جساس لاستخدمت كلمة (قتل بدلا عن كلمة ذبح) الا اذا كان هناك حسابات اخرى لا اعرفها
انتهينا من المحاورة الاولى
المحاورة الثانية وبديتها بترحيب بالموجودين على مسرح المفتاحة كونهم على ارض جنوبية ونحن كلنا ابنا وطن واحد واذا بصديقي الرياحي يقول هذا البيت تجلت فيه الاقليمية ( والنبي صلى الله عليه وسلم يقول دعوها فأنها منتنة) وقد نظرت لبيوتي من ذلك البعد
والشاعر الذي كان يحاورني عرف المعنى قبل ان اشير اليه بأشارات واضحة!!!! حيث بديت القاف بكلام عن الوحدة ولم شمل الوطن ومن هناك كنت ابغى اصل الي (صلة الرحم ) ولكن الضاهر انني كنت فاهم الموضوع بشكل اخر والواقع شي اخر
بداء التقييم
ولم اسمع كلمة واحدة تشيد بما قدم محمد حوقان الا انتقادات فقط بينما الاخرون يكال لهم المديح وكأني من كوكب اخر انتضرت النتيجة واذا بها صدمة قوية
كنت اعرف انني لن اخذ الشاعر الذهبي لاني اتكي على جمهور عريض ولكني لم اكن اتوقع ان ابخس حقي كشاعر تعرفني اللجنة مثلما يعرفني الجمهور ولكنه سو الطالع
ما اخفيكم ايها الاحبة انني بديت اقراء مستقبل مظلم ربما اصبر اليوم كما صبرت بالامس وتبخس قبيلتي وجمهوري حقهم في التصويت كما بخست حقي في التقييم على الهواء مباشرة
استخرت وفكرت واتخذت قرار لا رجعة فيه وهو الانسحاب من البرنامج نهائيا
وانني هنا وبكل ثقة اقول
دخلت بقناعة متناهية وخرجت بقناعة كبيرة
وادعو الله ان يوفق البرنامج والقائمين عليه الي الخير وان يكون فعلا رافدا للثقافة والتراث
الشكر لمن يستحق الشكر صاحب الايادي البيضاء والجهد الراقي صاحب السمو الملكي الامير فيصل بن خالد حفظه الله ورعاه
كما انني اتوجه بالشكر الي الجمهور الكريم وقد اثبتوا انهم فعلا لباس جنب وعصابة راس
كما اشكر قناة الساحة والقائمين على برنامج شاعر المعنى على تبنيها مثل هذه البرامج وللامانة انهم كانوا رائعين في التنظيم والاستقبال وكرمهم في كل شي مبهر فبارك الله فيهم
هذا مالدي والله يرعاكم

هذا المقال والتوضيح هنا في النخبة وللجميع حق نقله الي اي منتدى يشاؤن دون تغيير فيه او تعديل ولا اتحمل مسئولية نقله ولكني اتحمل كل كلمة هنا وبودي لو انشره في جميع المنتديات ولكني اعتذر من الجميع

هذى المقااااااااااااااااااااااال بقلم ((محمد بن حوقااااااااااااان))

[القرناس]

تفاجأت بالشاعر سلطان الهاجري يعترض على بيت (اذا تبغى الحقيقة ما ذبح جساس غير الزير) ويسميه بيت شاطح


نعم شطحة

لكون الذبح لا يكون الا لذوات الأرواح من البهائم والطيور وغيرها


اما لو استخدم كلمة قتل فهي ابلغ واقوى فالقتل يستخد لذوات الأرواح المقترنه بالعقول اي لأبناء ادم وحواء


ولي تعليق لاحق

ليته لم يشارك لكون شعر الشقر ابلغ واقوى

وانسحابة فيه إنا

لكم تحياتي

[*** الصهيبي ***]

يالقرناس
ركز معي الله لا يهينك
علما بأنني لو كنت اريد ايراد الموضوع كمعلومة تاريخية عن وفاة جساس لاستخدمت كلمة (قتل بدلا عن كلمة ذبح) الا اذا كان هناك حسابات اخرى لا اعرفها
الشاعر محمد بن حوقان لم تغيب عنه هذه النقطه واعتقد ان الشرح اعلاه وافي
انا في انتظار عودتك ايها الرائع





اخوك
الصهيبي

[فهد سعود الزهراني]

بارك الله فيك يالصهيبي
كتبت تعليق في منتدى آخر بعد المحاورة ..والان اعيد نسخه هنا لعل فيه اضافة وابداء لوجهة نظري الخاصة

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهد الزهراني      طبعا سأورد ملاحظاتي على المحاورة وعلى اللجنه وانتظر رأيكم انتم ايه الاخوة فالهدف هو النقاش البناء دون التعرض لاحد وكل مانكتبه مجرد اراء قد تصيب وقد تخطئ والكمال لله تعالى الطاروق الاول كان عن سوق الاسهم ..وقد اخذوا اللجنه على بن حوقان عندما قال ماذبح جساس غير الزير وكان واضح ان بن حوقان لايقصد بكلمته ذبحه اي القتل بل تستخدم بالعامية كناية عن البهذله مثل قولنا فلان ذبحني : يعني بهذلني وجنني واعتقد انها في نفس مسار المعنى والمعنى من المعروف انه يكون بالتدرج اما النقد الاخر عن تكرار قافية شاريها فأعتقد انه في محله ولكن ليست بحجم الانتقاد اللي وجده الشاعر والحقيقة اني دائما اسمع الشعراء يكررون سواء في النظم او القلطه .... ايضا اغفلت اللجنه بعض الابيات الجميلة التي ذكرها بن حوقان وفيها اسقاطات رائعة مثل جحا سقط في البير , الا لاعيدت الجمه بمافيها.. طبعا هذا لاينقص من الشاعر السلمي ولكن من باب ان اللجنه انصفته في الحلقة .. .. الموضوع الهام جدا وهو حسب ماوصلني هو الذي جعل الشاعر بن حوقان ينسحب هو ان الشاعر السلمي عرف المعنى الثاني وهو صلة الارحام بدون مايلمح له بن حوقان حيث كانت مشاركة بن حوقان كالتالي يا مرحبا في الجنوب ارض الشجاعه والكرم والصمود في ديرةٌٌ عاهدت صقـر الجزيـره واعتلـى شانهـا نهار صـاح البشيـر الحكـم لله ثـم لآ ل السعـود جاهـا معـزي وعاهدهـا بشـرع الله ولا خانـهـا ثم رد عليه الشاعر السلمي : البييت الاول رد على الترحيب ثم في البيت الثاني قال: ماينكر الطيب والمعروف غير النذل ولا الجحود وارحامنا مانقاطعها ولاتنصك بيبانها وحيث ما جعل الرياحي ينذهل ويقول ان الشاعر اكتشف المعنى بسرعة طيب كيف اكتشفه وابن حوقان لم يلمح له نهائيا في ابياته ..؟؟؟ النقطة الاخيرة في سرعة الرد لم نلاحظ من اللجنه حديث في هذا الموضوع خاصة والوقت قصير جدا للشاعرين فكيف لايؤخذ في الحسبان الشاعر اللي يرد بسرعة وهو ما رأينا بن حوقان يقوم به الليلة الماضة عكس زميله الاخر.. ارجوا من الاخوة النقاش المثمر وكل يطرح وجهة نظره الشخصية لكم فائق المودة

[شبيه الريح]

يعطيك العافيه ياخوي
ودي اشاركم في الموضوع بس مادري وش اقووووووووول
<<<<<<< مايحب الشعر البته
لكن اقووووول البرنامج الاول دائماااا ناجح والمقلدووووووووون فاشلين مع احتامي
فكل هذا ماهو الاتقليد لشاعر ال1000000
ت مروري

[الهيثم 07]

بارك الله في من عرف قدرنفسه
هوطالع0000 طالع0000 الدعوى عنصريه00 اللجنه00 يبغى لهم 000لجنه ثقافية

[*** الصهيبي ***]

بارك الله فيك يافهد على هذا التوضيح وعلى هذا التفنيد للاحداث
بشكل يجعل من يجهل خفاي الامور يقف مع نفسه وقفة تأمل ووقفة اسى وحزن
ان كان هذا البرنامج اتانا بأسواء مما اتى به شاعر المليون
وتجلت لنا فيه العنصريه البغيضه من اول حلقاته
لعل الصوره اتضحت لك اخي القرناس





كما اشكر كل من مر وعلق
وشرفنا هنا
اخوكم
الصهيبي

[القرناس]

شاعرنا العزيز والمبدع الصهيبي

امامي احتمالات عدة علما بأنني لو كنت اريد ايراد الموضوع كمعلومة تاريخية عن وفاة جساس لاستخدمت كلمة (قتل بدلا عن كلمة ذبح)
ماذكرة الشاعر في تبريرة لخروجه عن المعنى البليغ وذكرة قصة تاريخية كان عليه ان يعطي القصة حقها احترام وتقدير للأنسان ميت او حي فحرمت الأموات كحرمة الأحياء

ولا نقبل منه هذا التبرير في فهمه ان المعنى يهدف الى قضية سياسية حتى ولو ان هناك قضية تطرق لها فهي متعلقة ببشر وليست ببهائم

ومهما برر لن تقبل منه شطحته

آما عن مشاركته في هذا السباق الخاص بلون من آلوان التراث او الفنون الشعبية فهنا مأخذ على بن حوقان

وقد شاهدت له محاورة مع عبد الواحد بلون اللعب المتعلق بسكان الصحاري الشبيه باللعب الجنوبي للطرف الأخراكيد فهمت الطرف الأخر

وكان مستوى الشاعرين غير مقبول وتمنيت انهما لم يخرجا بتلك التجربة لكونها محسوبه عليهما وليست في صالحهم وخاصة لمن لا يعرف منهما الشاعرين

فهماأعتقد اانهما سيجاريان الشيخي في شهرته وشقه لطريق الرد او المحاورة فلن يتحقق لهم ذلك وهذا حض اقترن بتجربة طويله للشيخي فتحقق له بروزه


كما ان( لكنته ) لهجته كجنوبي من بني مالك لا يمكن ان تركب على بعض المصطلحات والمفاهيم لسكان البادية او البدو فهناك اختلاف في مخارج الحروف وفي لحن الصوت يصعب على بن حوقان اخراجها با للهجة الصحيحة

وقد يعرضه ذلك لحرج وقد يصبح مسرح للهزل عند نطق بعض المصطلحات

كقولك لشخص حضري انت فاطر فيقول نعم

ولو قلت هذي لبدوي وقلت له انت فاطر قد يسفك دمك

لكون معنى فاطر لدى الحضر يعني تناول وجبة الأفطار

وولدى البدوا تعني الناقة اللتي ولدت فيقال ناقة فاطر

كما ان كلمة تبي اي تبغي اي تهوا اي تريد تختلف في نطقها فتجد ان البدوي لوقال تبغى لا تستسيغها على لسانه ولو قال الجنوبي تبي لا تستسيغها على لسانه وقد تشمأز من طريقة اخراجها عند نطقها

وخير دليل كملة هي او خلوها تجد هناك فرق في نطقها

إذا يصعب على بن حواقان هذا اللون او الطرق وتلك المصطلحات

وهناك اعتبارات اخرى لا مجال لسردها حتى لا اصيبكم بالمملل كملل البرنامج وطريته اللتي تصيب بالخمول والكسل


تمنيت ان بن حوقان لم يضع نفسه في هذا الموقف اللذي حسب لا محاله عليه

علما انني قد ارسلت عدة رسائل تصويت منها على شاشة القناه اثناء الحفل وعنما اشاهد القناه لكونه جنوبي

كما ان بن حوقان تنكر على اهل الجنوب عنما وصفه الرياحي انه يمثل شعراء الحنوب بالرغم من وجود عدد من شعراء الجنوب المشاركين

فحوقان تمنى ان ينتسب لفتح خط منطقته وان يقال له حجازي وذا اللذي جعله يغضب ويقرر الخروج وشا هدت ذلك على ملامحه اثناء التقييم بعد انتهاء وقته وزميله


اما عن شعر الشقر فهو مبدع وله جمهوره ولا ننكر له ذلك

وعن اللجنه فاللجنه على مستوى المتسابقين ولا تختلف عنهم من حيث الفصاحة واللباقة واجادة التحليل

بصراحه تحليلهم اي كلام ولا له طعم ولا فائدة ولجنه ممله كملل البرنامج اللذي اصاب اثناء مشاهدتي له بالنعاس والغثيان

علماً ان اغلب الطروق االمعاني بل الأبيات الشعبية اللتي سمعناها لا ترقى لهدف البنامج كمنافس


نصل الى ان الفكرة مادية بحته وتخللها عنصرية واضحة

وسوف تتبنى قناة الساحة بعد تحقيق مكاسبها مسابقة اخرى ويطلق عليها مسابقة شاعر الشقر لكونها وجدت مجتمع ذكي جداً يعرف كيف يصرف في الهواء وبكل غ ذكاء

لن اطيل اخي الصهيبي واعذرني لو حدث نقص حرف او خطاء لكوني اعتدت على الأسترسال في كتاباتي وعند وصولي اخر حرف اتجه لأقونة ارسال الرد واعطي امر الأرسال


لك وللجميع ارفع عقالي تحية وتقدير

[جبل منور]

الدعوى فيها نوع من العنصريه والمحايده لبعض الشعراء ممن هم على علاقه باللجنه

... يعطيك العافية ...

ابن حوقان راح خلونا مع ابن العم صالح بن عايض الزهيري الغامدي يوم الأثنين21/5