ما حقيقة حسن فرحان المالكي

[التميمي]

بسم الله الرحمن الرحيم
حقيقة : حسن فرحان المالكي

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، ثم أما بعد :-

أحبتي في الله ، قراء هذا المنبر ، تحية طيبة وبعد ، رغبة مني في التعريف أكثر بشخص حسن بن فرحان المالكي الذي اغتر به الكثير من رواد موقع ساحة النقاش الاسلامية ،


قرأت في كتابات حسن المالكي المنشورة على الملأ في الجرائد و المجلات والكتب ، و قد ظهر لي من خلال هذه القراءة المتأنية أنه قد خالف منهج أهل السنة و الجماعة في بعض القضايا العقدية و المنهجية والعلمية ، و وقع في تناقضات و اضطرابات عجيبة غريبة .. و يبدو أن له هدفاً معيناً يريد أن ينشره بصورة أو بأخرى ، ومحاولاً إخفاء قصده عن الناس باستغلال – ما يدعي من تطبيق منهج المحدثين في الأحداث التاريخية –

يؤكد الكثير من المهتمين والعارفين بالموضع على طبيعة المالكي الشخصية و تخصصه في الجدل و رغبته في المراء و أنه لا يرغب الحقيقة قدر ما يهوى النقاش وإثبات الذات ، و تسفيه أحلام الآخرين والوصول إلى هدف معين ! وبالتالي فلا فائدة من إضاعة الوقت معه وأقصر الطرق لسقوطه إغفاله وتناسيه ، و أن الناس لم يبلغوا درجة من البساطة بحيث تتأثر قناعتهم الراسخة بمثل هذه الطروحات الفجة ، و هذا الذي حصل ، أما وقد بدأ بنشر سمومه من جديد ، و لأنه قد ظهر على الساحة من تأثر به و بدأ ينشر أفكاره و يرغب فيها ، و قد يتطاول هو إذا لم يجد من يقلم له أظفاره ، إذاً فلا بد من التصدي له و فضح أفكاره و بيان عور منهجه و من يرى برأيه و من يؤيده ، ولو كان ذلك على حساب الوقت المبذول الذي أحتسبه عند الله .

وأستطيع القول – و بكل ثقة و دون مجازفة – إن من أبرز سمات منهج المالكي في كتاباته التاريخية ما يلي :-
النيل من الصحابة والتعريض بهم .
التقول على العلماء بغير حق و تجريحهم .
الهوى مع المبتدعة والدفاع عنهم .
تشويه الحقائق التاريخية والتشكيك فيها .
التشابك مع الطرح المشبوه ، و تلميع المشبوهين .
الغموض في الشخصية والأهداف .
المجازفة بإصدار الأحكام ، ودعوى عدم ذكر العلماء لدور ابن سبأ في الفتنة .

ومن أراد الدليل على ما ذكرت من هذه السمات ، و من كلام المالكي نفسه ، فليخبرني ، و لن أتوانى في أن أذكرها بالجزء والصفحة والسطر إن شاء .و يبدو لي أن المالكي يدافع قلقاً مزمناً ، و يعيش تناقضاً مؤلماً ، فلا هو بالسوي الذي يستطيع السير مع الصحاح و يسعه ما وسع جمهور الأمة ، ولا هو بقادر على أن يبوح بما لديه جهاراً ، و لذا تراه ( يتسلل ) في طرح أفكاره تسللاً ، فإذا كشف في جانب احتمى بجانب آخر ، و أوهم بسوء فهم الآخرين له ، و كال لهم التهم جزافاً حتى لا ينكشف أمره .

و إن لي على مقالاته و كتبه ملحوظات يمكن تقسيمها إلى :-
1 – مخالفته للعقيدة السلفية الصحيحة .
2 – مخالفته لقواعد المحدثين .
3 – جهله بالمنهج العلمي .

أما مخالفاته للعقيدة الصحيحة فتتمثل في أمور منها :-
أ – مخالفته منهج السلف في الإمساك عما شجر بين الصحابة رضي الله عنهم .
ب – تقليده المعتزلة في بعض أصول الدين .
جـ – النقد والتشكيك في بعض كتب أهل السنة ، و مؤلفيها التي تعرض فيها أصحابها للزيدية والشيعة .

*أما مخالفته منهج السلف في الإمساك عما شجر بين الصحابة – رضي الله عنهم – فترى المالكي لما أتى إلى بيعة أبي بكر رأى صحة خلافته ، و لكنه سرعان ما ينقلب رأساً على عقب عندما يذكر مثالب في خلافة أبي بكر ، بأن كثيراً من الأنصار و كثير من المهاجرين لم يبايعوا أبابكر ، و يتغافل عن ثبوت بيعته بالإجماع .

و كان يطعن في خلافة عمر رضي الله عنه بأن طلحة رضي الله عنه لم يبايعه ، و هذا كذب فأين الدليل ؟!

و طعن أيضاً في خلافة عثمان رضي الله عنه بحجة أن كثير من الناس لم يبايعوه ، و هذا جهل منه .

و هو يقصد من وراء هذه الاتهامات الوصول إلى هدف معين ! ، متستراً بإثبات خلافة علي رضي الله عنه ، و أن خلافته و بيعته ثابتة بالإجماع ، و كأن أهل السنة في هذا العصر بحاجة إلى كلام المالكي لإثبات خلافته رضي الله عنه ، فإن أهل السنة متفقون على صحة خلافته و بيعته رضي الله عنه و لله الحمد .

ثم إن المالكي يحلو له أن يثير قضية خلافة علي رضي الله عنه عله يجد طعناً في بعض الصحابة رضي الله عنهم ، تقليداً لبعض الفرق ممن لا يخفون على الجميع .

ونسي المسكين أن هناك مساكين مثله حاولوا النيل من الصحابة ، فوضع السلف قاعدة اعتبروها من أصولهم الثابتة في العقيدة و هي :
الإمساك عما شجر بين الصحابة رضي الله عنهم . وعدم التعرض لهم أو سبهم ، والأدلة على ذلك كثيرة . و ليس هنا مجالاً لسردها ، لكن لا مانع من ذكر بعضها :

* قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله : تلك دماء طهر الله يدي منها أفلا أطهر منها لساني .

قال الشعبي رحمه الله – في المقتتلين من الصحابة - : هم أهل الجنة لقي بعضهم بعضاً فلم يفر أحد من أحد .

قال الحسن البصري رحمه الله : قتال شهده أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم و غبنا ، و علموا و جهلنا ، اجتمعوا فاتبعنا ، و اختلفوا فوقفنا .

قال الأمام أحمد رحمه الله : رحمهم الله أجمعين و معاوية و عمرو بن العاص وأبو موسى الأشعري ، و المغيرة كلهم وصفهم الله تعالى في كتابه فقال { سيماهم في وجوههم من أثر السجود } .إلى غيرها من الأقوال الكثيرة التي ذكرها الأئمة في كتبهم .

تحريم سبهم بنص الكتاب العزيز :-
1 – قوله تعالى { والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار الذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم و رضوا عنه }[التوبة/100] .
وجه الدلالة : أن الله تعالى رضي عنهم مطلقاً ، ومن رضي الله عنه لم يسخط عليه أبداً .
2 – قوله تعالى { إن الذين يؤذون الله و رسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة و أعد لهم عذاباً مهينا } [الأحزاب/57] .
وجه الدلالة : أن العذاب نازل على من آذاه – جل وعلا – بمخالفة أوامره ، و إيذاء رسوله يشتمل كل أذية قولية أو فعلية ، و مما يؤذيه صلى الله عليه وسلم سب أصحابه ، وقد أخبر صلى الله عليه وسلم أن إيذاءهم إيذاء له ، و من آذاه فقد آذى الله .
3 - قوله تعالى { والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتاناً وإثماً مبينا } [ الأحزاب/58] .
وجه الدلالة : أن الآية فيها التحذير من سب و إيذاء المؤمنين عموماً ، و ذلك بما ينسب إليهم مما هم منه براء ، و وجه الدلالة على تحريم سب الصحابة أنهم في صدارة المؤمنين فإنهم المواجهون بالخطاب في كل آية مفتتحة بقوله { يا أيها الذين آمنوا } . إلى غيرها من الآيات الكثيرة .

دلالة السنة على تحريم سب الصحابة :-
1- ما رواه الشيخان في صحيحيهما من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : لا تسبوا أصحابي ، فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه .

2 – و حديث عائشة رضي الله عنها كما عند الطبراني : لا تسبوا أصحابي ، لعن الله من سب أصحابي . و هو صحيح .

3 – و حديث : من سب أصحابي فعليه لعنة الله و الملائكة والناس أجمعين . و هو صحيح .إلى غيرها من الأحاديث الكثيرة التي تحرم سب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، و تتوعد مرتكبه باللعن والطرد من رحمة الله .

من كلام السلف في تحريم سب الصحابة :-
1 – ذكر ابن الأثير عن رزين من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : قيل لعائشة : إن ناساً يتناولون أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حتى أبا بكر و عمر ، فقالت : و ما تعجبون من هذا ؟ انقطع عنهم العمل فأحب الله أن لا ينقطع عنهم الأجر . وسنده صحيح .
2 - روى ابن بطة بإسناد صحيح إلى ابن عباس رضي الله عنه قال : لا تسبوا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ،فلمقام أحدهم ساعة – يعني مع النبي صلى الله عليه وسلم – خير من عمل أحدكم أربعين سنة .
3 - روى محمد بن عبد الواحد المقدسي رحمه الله بإسناده إلى سعيد بن عبدالرحمن بن أبزى ، قال : قلت لأبي : ما تقول في رجل سب أبا بكر ؟ قال يقتل ، قلت : سب عمر ؟ قال : يقتل .
4 – و روى أيضاً بإسناده إلى عبد الله بن الحسن بن علي ، أنه قال : ما أرى رجلاً يسب أبا بكر و عمر تيسر له توبة أبداً .5 - و قال عبد الرحمن الأوزاعي : من شتم أبا بكر الصديق رضي الله عنه فقد ارتد عن دينه وأباح دمه . إلى غيرها من الآثار الكثيرة .

حكم ساب الصحابة و عقوبته :-
1 – ذهب جمع من أهل العلم إلى القول بتكفير من سب الصحابة رضي الله عنهم أو تنقصهم و طعن في عدالتهم و صرح ببغضهم و أن من كانت هذه صفته فقد أباح دم نفسه و حل قتله ، إلا أن يتوب من ذلك و ترحم عليهم . و ممن ذهب إلى ذلك : الصحابي الجليل عبدالرحمن بن أزى و عبدالرحمن بن عمرو الأوزاعي و أبو بكر بن عياش ، و سفيان بن عيينة ، و محمد بن يوسف الفريابي و بشربن الحارث المروزي و غير كثير .فهؤلاء الأئمة صرحوا بكفر من سب الصحابة وبعضهم صرح مع ذلك أنه يعاقب بالقتل ، و إلى هذا القول ذهب بعض العلماء من الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة والظاهرية .
2 - و ذهب فريق آخر من أهل العلم إلى أن ساب الصحابة لا يكفر بسبهم بل يفسق ويضلل ولا يعاقب بالقتل ، بل يكتفي بتأديبه وتعزيره تعزيراً شديداً يروعه و يزجره حتى يرجع عن ارتكاب هذا الجرم الذي يعتبر من كبائر الذنوب والفواحش المحرمات ، وإن لم يرجع تُكرر عليه العقوبة حتى يظهر التوبة .و ممن ذهب إلى هذا القول : عمر بن عبدالعزيز و عاصم الأحول و الإمام مالك و الإمام أحمد و كثير من العلماء مما جاء بعدهم .ولم يزد المالكي في إثبات خلافة علي رضي الله عنه عما ذكره السلف ، اللهم إلا أنه أتى ببعض الجوانب من أقوالهم و ترك جوانب أخرى ، فالسلف - رحمهم الله – لما أثبتوا الخلافة لعلي رضي الله عنه ذكروا أيضاً أن من خالفه من الصحابة كان له عذر فيما فعله ، و كان اجتهاد و تأويل ، فكلهم مأجورون ، إما بأجرين أو بأجر ، و لكن المالكي لم يفهم هذا المعنى العظيم ، فعدل عنه إلى كلام ابن الوزير ! الزيدي ، فنقله في كتابه ( بيعة علي ص 228 ) ( ليس المجتهد المعفو عنه يقاتل على اجتهاده ، و يقتل و يهدر دمه ) و جعله بالخط الأسود العريض ! وبالتالي فالمالكي يرى ما يراه الزيدية بأن اجتهاد الصحابة في هذا الأمر ليس من الاجتهاد المعفو عنه .

فلنحذر من هذه الأفكار الدخيلة و أصحابها .
وأقبح من هذا قوله في ( ص 245 ) : يجب أن لا نحمل الإسلام أخطاء الناس ، فمن أحسن نقول له : أحسنت ، و من أخطأ يجب ألا نستحي في وصفه بالخطأ أو الذنب . فهو لم يفرق بين الخطأ في الاجتهاد و بين الخطأ الذي يصدر بدون اجتهاد ، وأفضع منه قوله ( أو الذنب ) فهل الصحابة الكرام مذنبون في هذه القضايا المذكورة ؟ فعند الزيدية والرافضة نعم و أما عند أهل السنة فلا ، و بهذا يتضح مسلك المالكي .و قال في ( ص 247 ) : ( عندما نحكم على صحابي بأنه أخطأ لا يعني هذا انتقاصاً للصحابي ، فمازال علماء أهل السنة والجماعة يخطئون ، حاطب بن أبي بلتعة و النعمان بن عمرو والمخزومية التي سرقت و ماعز الأسلمي الذي زنا ، فتخطئة هؤلاء حق في وصفهم بالخطأ أو الإثم فيما ارتكبوه من أخطاء فقط دون تعميم ، ولا إطراح لفضائلهم الأخرى ، و كذلك تخطئة المتخلفين عن بيعة الإمام الشرعي - بلا عذر – وأكبر من ذلك خطأ الخارج على الإمام الشرعي بلا موجب ، فهذه الأخطاء يجب أن نعترف بأنها أخطاء ، و أن أصحابها مخطئون حسب الأدلة الواضحة ، لكن لا ننسى فضائلهم الأخرى و نأخذ التأويل في الاعتبار ) .

قلت : هذا كلام مضطرب من وجوه :-
الأول : عدم تفريقه بين المرتكب للذنوب و بين مرتكب الخطأ بالاجتهاد ، حيث قاس الصحابة المخطئين بالاجتهاد على الصحابة الذين عندهم بعض الذنوب و قد تابوا منها ، فإن من المعروف أن من ثبت ذنبه من الصحابة ثبتت عنهم التوبة ، و أما من ثبت عنهم الخطأ في الاجتهاد فليسوا بآثمين بل مأجورين بأجر واحد ، فعدم التفريق بين هذا و ذاك من مذهب الزيدية .

الثاني : جعله ذنب الصحابة الذين اختلفوا مع علي رضي الله عنه أعظم و أكبر من ذنب المذنبين ، حيث قال : ( و كذلك تخطئة المتخلفين عن بيعة الإمام الشرعي – بلا عذر – وأكبر من ذلك خطأ الخارج على الإمام الشرعي بلا موجب ) ، و لا يغرنك أخي القارئ قول ( بلا عذر ، بلا موجب ) و قوله ( نأخذ التأويل في الاعتبار ) فإنه ما أراد بهذا الكلام إلا التلبيس ، فإن الكلام إنما هو عن الصحابة في عصر علي رضي الله عنه ، و هم عند أهل السنة كلهم معذورون ، و تخلفهم كان بموجب شرعي ، و تأويلهم كان بالاجتهاد ، فالاستثناءات التي ذكرها لا قيمة لها عند أهل السنة .

الثالث : إنه بهذا الكلام خالف قاعدة الإمساك التي سبق الكلام عنها ، فتكلم بأمر يجب عليه الإمساك فيه ، بل زيادة عليه يتهم العلماء الذي نهجوا بهذا المنهج الصحيح بأنهم مبرئة ، فأين علمه الذي ينشر في المجلات والجرائد اليومية بين الخاصة والعامة من قول الذهبي – رحمه الله – : ( وكتمان ذلك متعين عن العامة و آحاد العلماء ) .والمالكي متخرج من قسم الإعلام عام 1412هـ ، و هذه المرحلة لا تؤهله للدخول في هذا الأمر ، فليس هو آحاد العلماء المتخصصين في هذا الفن الشريف ، إذاً فهو في عداد العامة ، والذهبي قال : ( ينبغي طيه و إخفاؤه ) .و مما يدل على أن له هدفاً معيناً في قرارة نفسه في كتابة هذه المقالات : أنه يحاول أن يثبت بيعة طلحة والزبير رضي الله عنهما لعلي رضي الله عنه بالروايات الضعيفة والواهية عله يستطيع أن يتهمهما بتهمة ( الناكثين ) فيدخلهما تحت قول النبي صلى الله عليه وسلم لعي : ( أمر علياً أن يقاتل الناكثين و القاسطين و المارقين ) و قد ضعف بهذا الفظ .ومما يدل أيضاً على أنه يريد الطعن في بعض الصحابة ، تعريضه بمعاوية رضي الله عنه . أنظر بيعة علي ( ص 285 ) . و قد صرح الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل شيخ ، بأن من قال معاوية هذا لا اشهد له بالجنة قاصداً به الحط منه أو غمزة ، قال : لا يصدر هذا إلا من قلب فيه نفاق ، و صدق الشيخ حفظه الله تعالى .

* ثم ماذا يريد المالكي من قوله : ( أما أهل السنة والجماعة فيعرفون للصحابة حقوقهم و فضائلهم ، كل بحسب مرتبته ، فيحبون الفاضل و يخطئون المخطئ و يبغضون الظالم الذي غلب عليه الظلم والفجور ) !!! .

أهكذا قال أهل السنة يا مالكي ؟ و مَنْ مِنْ أهل السنة قال بهذا القول ؟فقل لي يا مالكي : هلا وسعك ما وسع أهل السنة والجماعة في فهم معنى الإمساك عما شجر بين الصحابة – رضي الله عنهم أجمعين - .

** و أما تقليده المعتزلة في بعض قضايا أصول الدين : كرده أو تضعيفه لبعض الأحاديث التي تخالف عقله ! و كذلك عرض الصحابة – رضي الله عنهم – في ميزان الجرح والتعديل ، كما هو مذهب المعتزلة أيضاً .

*** أما نقده و تشكيكه لبعض كتب أهل السنة و مؤلفيها التي تعرض فيها أصحابها للزيدية و الشيعة ، ككتاب منهاج السنة النبوية لابن تيمية – رحمه الله – فقد قال عنه : ( قد ذكرت كتاب منهاج السنة لابن تيمية ضمن هذه الكتب التي تفتقد التحقيق و يقلدها المؤرخون بلا محاكمة للنصوص .. و كيف تقنع المتعصب له بالأخطاء الظاهرة الموجودة في كتبه ) . أنظر كتابه نحو إنقاذ التاريخ الإسلامي ( ص 35 – 36 ) ، و هكذا نقده لمحب الدين الخطيب مؤلف كتاب : الخطوط العريضة في الشيعة .

واستدراكه بزعمه على فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين – حفظه الله – في كتاب بيعة علي ( ص 123 ) و غيرهم .

و في المقابل أثنى على بعض المؤلفين و كتبهم التي تطعن في الصحابة رضي الله عنهم أجمعين ، ككتاب الخلافة والملك للمودي ، أنظر نحو إنقاذ التاريخ الإسلامي ( ص 37) أو كتب التي تجعل عبد الله بن سبأ اليهودي أسطورة ! كثنائه على الدراسة التي تولاها عبد العزيز الهلابي – شيخه و أستاذه – و مرتضى العسكري الشيعي !

أنظر كتاب نحو إنقاذ التاريخ الإسلامي ( ص 58) ، و كذلك تبجيله لبعض أذناب المستشرقين كطه حسن . أنظر نحو إنقاذ التاريخ الإسلامي ( ص 36) .

وفي ختام هذا الحوار ، قد يقول قائل : هلا بينتم لنا ما وراء الإنكار أو التشكيك في شخصية ابن سبأ ؟

قلت : إن ما وراء إنكار وجود ابن سبأ والتشكيك في حقيقته إنما يدركه الذين سبقوا الهلابي في طرحهم لهذه القضية إذ أنهم أصحاب آراء و مذاهب جانحة ، و يعترفون جيداً ماذا يترتب على هذا الإنكار .

أما د . عبد العزيز الهلابي فإنني أجدها فرصة لكي أذكره أكثر من غيره ، كما أذكر تلميذه الذي يسير على مذهبه حسن المالكي ، أذكرهم جميعاً بخطورة هذه الطروحات ، لما تفرزه من خلفيات قد تغيب عن أذهان البعض و فوق أن هذه الآراء فيها تسفيه لآراء السابقين و اتهام لهم بالسطحية و الغفلة عن تحقيق ما ينقلون من نصوص ، و تعميق ما يطرحون من آراء ، ففي هذا الرأي نسف لكتب بأكملها تعد من مفردات كتب التراث ، و يعتمد عليها في النقل والتوثيق من قرون متطاولة ، فكتاب منهاج السنة – مثلاً – لشيخ الإسلام ابن تيمية ينطلق باعتبار عبد الله بن سبأ أصل الرافضة ، فهو أول من قال بالوصية والرجعة و غيرها من معتقدات و إنكار هذه الشخصية أو التشكيك فيها تشكيك في الكتاب كله ، و نسف له من أصوله ، بل ربما تجاوز الأمر ذلك إلى التشكيك في أصول الرافضة ، و تاريخ نشأتهم .

ثم لنسأل المالكي : لمصلحة من التشكيك بالبيعة الصحية للخلفاء الراشدين ؟!لماذا لمز ابن تيمية وكتابه منهاج السنة بالذات ؟!

لماذا النيل من كتاب العواصم من القواصم لأبي بكر بن العربي ؟! لماذا التشبث والدفاع عن أبي مخنف ؟!لماذا اعتبرت طه حسين منصفاً في بعض القضايا أكثر من المؤرخين الإسلاميين ؟!

لكني أقول : كما قال الأستاذ علي رضا للمالكي و زوجته أم مالك : تعالوا نبتهل إلى الله تعالى بما يلي :-

1 – من كان في قلبه خبيئة على أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأهلكه الله .
2 – من كان في قلبه دخن على شيخ الإسلام ابن تيمية فأهلكه الله .
3 – من كان في قلبه غل على العقيدة السلفية فأهلكه الله .
4 – من كان في قلبه غش على منهج السلف الصالح فأهلكه الله .

و نحن نقول : اللهم آمين ، و ندعو المالكي و من يرى برأيه أن يدعو بمثله لنؤمن على دعائه ، ونسأل الله أن يجعل لعنته على الكاذبين . ولا أدري ماذا يخبئ في حقيبته .. وبماذا سيفاجئنا .اللهم ألهمنا الصدق في العمل و لا تفتنا و توفنا وأنت راض عنا .

..
منقول :

[ابن روزه]

شكرا على النقل ولكن حتى نكن منصفين لابد من وجود الطرف الاخر الا وهو المالكي حتى نسمع رده ودفاعه او سيكون النقاش غير مكتمل وانا تابعته كثيرا ولم يستطع احد اقناعه او على الاقل مجاراته فهو رجل له نظرية وهي ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه اغتصب منه الحكم ويميل كثيرا الى قول الشيعة في هذا الامر ويستضيفونه كثيرا في قنواتهم وشاهدت مناظرات له في قناة المستقله وحقيقة رجل ليس سهلا وصرح بانه سني مستقل لا يتبع اي مذهب او عالم له اراءه وافكاره ولو اني لا اميل لها ولست من انصاره او من معجبيه ولكن للامانة رجل صعب المراس احرج اهل السنة كثيرا في افكاره ومناظراته

[سالم الحكمي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن روزه      شكرا على النقل ولكن حتى نكن منصفين لابد من وجود الطرف الاخر الا وهو المالكي حتى نسمع رده ودفاعه او سيكون النقاش غير مكتمل وانا تابعته كثيرا ولم يستطع احد اقناعه او على الاقل مجاراته فهو رجل له نظرية وهي ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه اغتصب منه الحكم ويميل كثيرا الى قول الشيعة في هذا الامر ويستضيفونه كثيرا في قنواتهم وشاهدت مناظرات له في قناة المستقله وحقيقة رجل ليس سهلا وصرح بانه سني مستقل لا يتبع اي مذهب او عالم له اراءه وافكاره ولو اني لا اميل لها ولست من انصاره او من معجبيه ولكن للامانة رجل صعب المراس احرج اهل السنة كثيرا في افكاره ومناظراته

الرجل شيعي و قد تمت احالته قبل حوالي 10 سنوات للمحكمة و اوقف عن التدريس على اثرها ولكنه عاد لنفس الوضيفة في وزارة التربية والتعليم و عتقد انه مشرف على المناهج و كثير من العلماء يطالبون باعادة محاكمته لاساءته للصحابة الكرام !

فيما يخص انه صعب المراس و احرج السنة كثيراً ؟ هذا يجعلني ادعي لك بالهداية و اقول لك ليس عندك حاسة تتعرف بها على فنون الكذب والتدليس و هذا لعدم قراءتك في كتب اهل العلم في الرد على شبهات هؤلاء الربع

المالكي كذاب و مدلس و يمكن اعجبتك طريقته في جلد الذات و انتبه لهذه النقطة .

[ابن روزه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم الحكمي      الرجل شيعي و قد تمت احالته قبل حوالي 10 سنوات للمحكمة و اوقف عن التدريس على اثرها ولكنه عاد لنفس الوضيفة في وزارة التربية والتعليم و عتقد انه مشرف على المناهج و كثير من العلماء يطالبون باعادة محاكمته لاساءته للصحابة الكرام ! فيما يخص انه صعب المراس و احرج السنة كثيراً ؟ هذا يجعلني ادعي لك بالهداية و اقول لك ليس عندك حاسة تتعرف بها على فنون الكذب والتدليس و هذا لعدم قراءتك في كتب اهل العلم في الرد على شبهات هؤلاء الربع المالكي كذاب و مدلس و يمكن اعجبتك طريقته في جلد الذات و انتبه لهذه النقطة .

اولاً ليس من حقك التعدي على صاحب الموضوع والرد على الاعضاء بهذا الاسلوب الاستفزازي الذي يدل على سوء ادبك وانصحك بعرض نفسك على طبيب نفساني عله يكشف عن علتك ان استطاع فرجل مثلك يحتاج الى كي لانه اخر العلاج هذا رايي وانا قلت اني لا اؤيده او لست من المعجبين به ولكن هذه الحقيقه واما مسالة انه شيعي فقد افتريت على الرجل وانا من هنا ارجوا منك عدم اقتباس ردي مرة اخرى فانت رجل تحاول تنفير الاعضاء واستفزازهم او سترى ما لا يعجبك

[سالم الحكمي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن روزه      اولاً ليس من حقك التعدي على صاحب الموضوع والرد على الاعضاء بهذا الاسلوب الاستفزازي الذي يدل على سوء ادبك وانصحك بعرض نفسك على طبيب نفساني عله يكشف عن علتك ان استطاع فرجل مثلك يحتاج الى كي لانه اخر العلاج هذا رايي وانا قلت اني لا اؤيده او لست من المعجبين به ولكن هذه الحقيقه واما مسالة انه شيعي فقد افتريت على الرجل وانا من هنا ارجوا منك عدم اقتباس ردي مرة اخرى فانت رجل تحاول تنفير الاعضاء واستفزازهم او سترى ما لا يعجبك

اولاً يا اخي الفاضل ابن روزه صاحب الموضوع ادرى مني و منك بموضوعه الذي ذيله بكلمة منقول و هو للفائدة و الا ما كان نقله و من حق الاعضاء يتناولون الموضوع بالنقاش ..هذا واحد . وثانياً انت لم تتعرض لمشاركتي لا من قريب ولا بعيد بل و كان يجب ان يكون كلامك يا بن روزه عن الاشياء التي ذكرتها (مناقشه) و انا على استعداد ان اقف على كل حرف كتبته و لو فيه ملاحظة يمكن الرجوع عنها خاصة اذا كان استفزتك يا طويل العمر. ثالثاً كتبت مشاركتي لانك يا ابن روزه عندما تقول ان المالكي احرج السنه و لم يستطع احد مجاراته , تعديت على اهل السنة و اتهمت علمهم و قللت من شأنهم و المشكلة ان الحاصل عكس ما تقول 300%. رابعاً كل كلمه شخصية ذكرتها عني الله يسامحك دنيا و اخره و انت عندي محترم و انسان فاضل و اعيذك بالله من الشيطان الرجيم .

[التميمي]

اخواني االاعزاء ابن روزه وسالم الحكمي
اولا اشكركما على المرور وحتى لايخرج الموضوع ويأخذ بعدآ اخر ارجوان تتسع صدورنا للمناقشه الهادفه لبيان الحقيقه :
اما مايتعلق بالمالكي فأقول وبالله التوفيق :
اخي القارئ الكريم : هولاء الاشخاص هم ومن هم على شاكلتهم كثيرآ ما يتعمقون في دراسة الفلسفه وعلم الكلام والمنطق حتى يدسوو سمومهم من خلال خطبهم ومحاضراتهم ولو ارجعتهم الى قال الله وقال الرسول لبان لك عورهم وانكشفت لك الاعيبهم وبان مرادهم وفي نظري انه على صله قويه بالشيعه فما الذي يمنع انه متشيع ولكن لايظهر ذلك حتى يدس سمومه بين ابناء اهل السنه والجماعه مع العلم ان هذه الطائفه تعتقد وتعتبر التقيه جزاء من دينها ولايتم ايمان من لاتقية فبه . فنقول لأحبتنا ان يتنبهوا الى مثل هذه الامورا وان يردوا العلم الى اهله والسؤال عما اشكل عليهم العلماء الربانيين , وعدم متابعة مثل هولاء الاشخاص لتمكن بعضهم وتفننهم في اقناع الناس ولن ينفع احد يوم القيامه ولن يكون مقبولا الا ماجاء به محمد صلى الله عليه وسلم وبالله التوفيق

[سالم الحكمي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التميمي      اخواني االاعزاء ابن روزه وسالم الحكمي اولا اشكركما على المرور وحتى لايخرج الموضوع ويأخذ بعدآ ارجوان تتسع صدورنا للمناقشه الهادفه لبيان الحقيقه : اما مايتعلق بالمالكي فأقول وبالله التوفيق : اخي القارئ العزيز : هولاء الاشخاص هم ومن هم على شاكلتهم كثيرآ ما يتعمقون في دراسة الفلسفه وعلم الكلام والمنطق حتى يدسوو سمومهم من خلال خطبهم ومحاضراتهم ولو ارجعتهم الى قال الله وقال الرسول لبان لك عورهم وانكشفت لك الاعيبهم وبان مرادهم وفي نظري انه على صله قويه بالشيعه فما الذي يمنع انه متشيع ولكن لايظهر ذلك حتى يدس سمومه بين ابناء اهل السنه والجماعه مع العلم ان هذه الطائفه تعتقد وتعتبر التقيه جزاء من دينها ولايتم ايمان من لاتقية فبه . فنقول لأحبتنا ان يتنبهوا الى مثل هذه الامورا وان يردوا العلم الى اهله والسؤال عما اشكل عليهم العلماء الربانيين , وعدم متابعة مثل هولاء الاشخاص لتمكن بعضهم وتفننهم في اقناع الناس ولن ينفع احد يوم القيامه ولن يكون مقبولا الا ماجاء به محمد صلى الله عليه وسلم وبالله التوفيق

جزاك الله خير على اهتمامك يا تميمي و المالكي و امثاله افخاخ شيعية معروفه و ان تلبست بلباس اهل السنه و السنه منه براء. اما بالنسبة للاختلاف فهذا يحدث و قديماً قالوا لا يفسد للود قضية ! اشكرك و لك كل التقدير

[محمد الساهر]

الف شكر بارك الله فيك

[أحمد العدواني]

كم أبغضه هذا المتلون ، تابعت أغلب مداخلاته على المستقلة قبل سنوات عدة ، وقرأت له مجتزءات من مؤلفات ومقالات ، وأرى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم " أخوف ما أخاف على أمتي كل منافق عليم اللسان " أو كما قال عليه صلوات ربي ، ينطبق عليه ومعه بشار وحسن نصر اللات

هو زيدي المعتقد ( وإن أنكر ) ، مظهرٌ صفاء قلبه ونيته وانفتاحه على كل مذاهب الإسلام ، لكني أميل لتأثره بأفكار خليط من الأشعرية والمعتزلة والزيدية وغيرها ولربما كان مرد ذلك وسببه هوسٌ ولوثةٌ في عقله ، متمسحٌ بأهل الرفض ، مبطنٌ بغضه لأهل السنة والجماعة ، لكن لا يلبث أن ينكشف فيقطر من لسانه سماً زعافاً ويخرج من جوفه حقداً ينال به من صحابة رسول الله وتابعيهم الميامين بالتقليل من شأنهم أو الطعن فيهم

فُضح في وقت سابق وهو يسب معاوية رضي الله عنه في حضرة روافض بالقطيف إن صحت ذاكرتي

حما الله عقيدتنا منه ومن شاكله

شكري ومودتي

[شمس عصرا]

شوفو مانبي فلسفة زايدة وكثرة حكي
ماحنا فاضيين لكل تافه من امثال المالكي نجلس نضيع وقتنا نقرأ عنه
هو رافضي باطني تافه..بل ان اغلب الروافض ارجل منه لانهم يعتزون بتشيعهم بعكسه هو يدلس ويوهم الناس انه سني

ويكفي لقاءاته المتعدده على قناتي العالم والكوثر الرافضيتين والمرتبطتين بالخائن ئي