بعض البدع التي تقام في شهر رمضان

[ابو عادل العدواني]

[glow=#080801][glow=#FFFF00]
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته[/glow][/glow]

بعض البدع التي تقام في شهر رمضان

شهر رمضان شهر مبارك ، وفضائله كثيرة ،وقد شرع فيه من الأعمال والقرب الشىء الكثير ، ولكن المبتدعة المعارضين لقوله اللهتعالى " اليوم أكملت لكم دينكم " المائدة 3

أحدثوا بدعاً في هذاالشهر الفضيل ، وأرادوا بها إشغال الناس عن القرب المشروعة ، ولم يسعهم ما وسع رسولالله صلى الله عليه وسلم وصحابته _ رضوان الله عليهم _ ومن تبعهم بإحسان من السلفالصالح _ رحمة الله عليهم _ الذين كانوا أحرص الناس على الخير فزادوا في الدين ماليس منه ، وشرعوا ما لم يأذن به الله ،

ومن هذه البدع :

==================

أولاً .. قراءة سورة الأنعام :

مما ابتدع في قيامرمضان في الجماعة ، قراءة سورة الأنعام جميعها في ركعة واحدة ، يخصونها بذلك في آخرركعة من التراويح ليلة السابع أو قبلها . فعل ذلك ابتداعاً بعض أئمة المساجد الجهالمستشهداً بحديث لا أصل له عند أهل الحديث ، ولا دليل فيه أبضاً ، إنما يروى موقوفاًعلى علي وابن عباس وذكره بعض المفسرين مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم في فضلسورة الأنعام بإسناد مظلم عن أبي بن كعب رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلمقال : " نزلت سورة النعام جملة واحدة يشيعها سبعون ألف ملك ، لهم زجل بالتسبيحوالتحميد " فاغتر بذلك من سمعه من عوام المصلين .

وعلى فرض صحة الحديث فليسفيه دلالة على استحباب قراءتها في ركعة واحدة ، بل هي من جملة سور القرىن ،فيستحبفيها ما يستحب في سائر السور ، والأفضل لمن استفتح سورة في الصلاة وغيرها أن لايقطعها بل يتمها إلى آخرها وهذه كانت عادة السلف

وورد في الحديث أن النبيصلى الله عليه وسلم قرأ سورة الأعراف في صلاة المغرب ، وإن كان فرقها في الركعتين .

وكذلك ما ثبت في الصحيحين عن جابر رضى الله عنه أنه قال : " أقبل رجلبناضحين _ وقد جنح الليل _ فوافق معاذا يصلي ، فترك ناضحة وأقبل على معاذ ، فقرأبسورة البقرة _ أو النساء _ فانطلق الرجل ، وبلغه أن معاذا نال منه ، فأتى النبيصلى الله عليه وسلم فشكا إليه معاذا فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " يا معاذأفتان أنت _ أو أفاتن أنت _ أو أفاتن _ ثلاث مرار ، فلولا صليت بسبح اسم ربك الأعلي، والشمس وضحاها ، والليل إذا يغشى ، فإنه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة ) رواة البخاري .

ناضحة :النواضح : الإبل التي يستقى عليها ، وأحدهما ناضح

فكون قراءة سورة الأنعام كلها في ركعة واحدة في صلاة التراويح بدعة ، ليسمن جهة قرائتها كلها ، بل من وجوه أخري :

الأول : تخصيصة ذلك بسورة الأنعام دون غيرها من السور ، فيوهم ذلك أن هذا هو السنةفيها دون غيرها ، والأمر بخلاف ذلك .

الثاني :تخصيص ذلك بصلاة التراويح دون غيرها من الصلاة ، وبالركعة الأخيرة منها دون ماقبلها من الركعات .

الثالث : ما فيه من التطويلعلى المأمومين ، ولا سيما من يجهل أن ذلك من عادتهم ، فينشب في تلك الركعة ، فيقلقويضجر ويتسخط بالعبادة .

الرابع : ما فيهمن مخالفة السنة من تقليل القراءة في الركعة الثانية عن الأولي ، فقد ثبت فيالصحيحين " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الركعتين الأوليين من صلاةالظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الأولي ، ويقصر في الثانية ، ويسمع الآيهأحياناً .. وكان يطول في الركعة الأولي من صلاة الصبح ويقصر في الثانية " رواةالبخاري

وقد عكس صاحب هذه البدعة الأمر فإنه يقرأ في الركعة الأولي نحوآيتين من آخر سورة المائدة ، ويقرأ في الثانية سورة الأنعام كلها ، بل يقرأ في تسععشرة ركعة نحو نصف حزب من المائدة ، ويقرأ في الركعة الموفية عشرين بنحو حزب ونصفحزب وفي هذا ما فيه من البدعة ومخالفة الشريعة .

وسئلشيخ الإسلام ابن تيمية _ رحمه الله _ عما يصنعه أئمة هذا الزمان من قراءة سورةالأنعام في رمضان في ركعة واحدة ليلة الجمعة هل هي بدعة أم لا؟

فأجاب _ رحمه الله _ ( نعم بدعة ، فإنه لم ينقل عن النبي صلى اللهعليه وسلم ولا عن أحد من الصحابة والتابعين ، ولا غيرهم من الأئمة أنهم تحروا ذلك ،وإنما عمدة من يفعله ما نقل عن مجاهد وغيره من أن سورة الأنعام نزلت جملة مشيعةبسبعين ألف ملك فاقرأوها جملة لأنها نزلت جملة ، وهذا استدلال ضعيف ، وفي قرائتهاجملة من الوجوه المكروهة أمور منها :

أن فاعل ذلك يطولالركعة الثانية من الصلاة على الأولي تطويلاً فاحشاً والسنة تطويل الأولي علىالثانية كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ومنها : تطويل آخر قيام الليل على اوله . وهو بخلاف السنة ، فإنه كان يطول أوائل ما كان يصليه من الركعات على أواخرها ،والله أعلم . مجموع الفتاوي

==================

بدعة صلاة التراويح بعد المغرب

وهذه البدعة من فعل الرافضة ، لأنهم يكرهون صلاة التراويح ،ويزعمون أنها بدعة أحدثها عمر بن الخطاب رضى الله عنه ومعروف موقفهم من عمر بنالخطاب رضى الله عنه فيدخل في ذلك ما يزعمون أنه أحدثه .

فإذا صلوها قبل العشاء الآخرة لا تكون هي صلاة التراويح .

وقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله _ : عن من يصلي التراويح بعد المغرب : هل هو سنة أم بدعة ؟ وذكروا أن الإمام الشافعي . رحمه الله صلاها بعد المغرب ، وتممها بعد العشاء الآخرة ؟

فأجاب رحمهالله : ( الحمد لله رب العالمين . السنة في التراويح أن تصلىبعد العشاء الآخرة ، كما اتفق على ذلك السلف والأئمة . والنقل المذكور عن الشافعيرحمه الله باطل فما كان الأئمة يصلونها إلا بعد العشاء على عهد النبي صلى الله عليهوسلم وعهد خلفائه الراشدين ، وعلى ذلك أئمة المسلمين ، لايعرف عن أحد أنه تعمدصلاتها قبل العشاء ، فإن هذه تسمي قيام رمضان ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم " : إن الله فرض عليكم صيام رمضان ، وسننت لكم قيامه ، فمن صامه وقامه غفر له ما تقدممن ذنبه " وقيام الليل في رمضان وغيره إنما يكون بعد العشاء ، وقد جاء مصرحاً به فيالسنن " أنه لما صلى بهم قيام رمضان صلى بعد العشاء "

وكان النبي صلىالله عليه وسلم قيامه بالليل هو وتره ، يصلي بالليل في رمضان وغير رمضان إحدى عشرةركعة ، أو ثلاث عشرة ركعة ، لكن كان يصليها طوالاً ، فلما كان ذلك يشق على الناسقام بهم أبي بن كعب في زمن عمر بن الخطاب عشرين ركعة ، يوتر بعدها ، ويخفف فيهاالقيام ، فكان تضعيف العدد عوضاً عن طول القيام ، وكان بعض السلف يقوم أربعين ركعةفيكون قيامها أخف ، ويوتر بعدها بثلاث ، وكان بعضهم يقوم بست وثلاثين ركعة يوتربعدها ، وقيامهم المعروف عنهم بعد العشاء الآخرة ... فمن صلاها قبل العشاء فقد سلكسبيل المبتدعة المخالفين للسنة والله أعلم

==================

بدعة صلاة القدر

وصفتها : انهم يصلون بعد التراويح ركعتين في الجماعة ، ثم فيآخر الليل يصلون مائة ركعة ، وتكون هذه الصلاة في الليلة التي يظنون ظناً جازماًانها ليلة القدر ، ولذلك سميت بهذا الاسم .

وقد سئلشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عن حكمها ، وهل المصيب من فعلها أو تركها ؟ وهل هيمستحبة عن أحد من الأئمة أو مكروهة ن وهل ينبغي فعلها والأمر بها أو تركها والنهيعنها ؟

فأجاب رحمه الله : _ ( الحمد لله ، بل المصيب هذا الممتنع منفعلها والذي تركها ، فغن هذه الصلاة لم يستحبها أحد من أئمة المسلمين ، بل هي بدعةمكروهة بتفاق الأئمة ، ولا فعل هذه الصلاة لا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أحدمن الصحابة ، ولا التابعين ، ولا يستحبها أحد من أئمة المسلمين ، والذي ينبغي أنتترك وينهى عنه ) ا . هـ

==================

بدعة القيام عند ختم القرآن في رمضان بسجدات القرآنكلها في ركعة :

قال أبوشامة : ( وابتدع بعضهم أيضاً جمع آيات السجدات ، يقرأ بها في ليلة ختم القرآن وصلاة التراويح، ويسبح بالمأمومين في جميعها )

وقال ابن الحاج : ( وينبغي له _ الإمام _ أن يتجنب ما أحدثه بعضهم من البدع عند الختم ، وهوأنهم يقومون بسجدات القرآن كلها فيسجدونها متوالية في ركعة واحدة أو ركعات . فلايفعل ذلك في نفسه وينهى عنه غيره ، إذاً أنه من البدع التي أحدثت بعد السلف . وبعضهم يبدل مكان السجدات قراءة التهليل على التوالي ، فكل آية فيها ذكر ( لا إلهإلا الله ) أو ( لا إله إلا هو ) قراها إلى آخر الختمة ، وذلك من البدع أيضاً

وقال ابن النحاس : ( ومنها _ البدع والمنكرات _ القيام عند ختم القرآن في رمضان بسجدات القرآن كلها في ركعة أو ركعات ، أو الآياتالمشتملة على التهليل من أول القرآن إلى آخره ، وهذا كله بدعة أحدثت ، فينبغي أنتُغير وتُرد ، لقوله صلى الله عليه وسلم : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهورد "

==================

بدعة سرد آيات الدعاء

ومن البدعالتي أحدثت في رمضان بدعة سرد جميع ما في القرآن من آيات الدعاء ، وذلك في آخر ركعةمن التراويح ، بعد قراءة سورة الناس فيطول الركعة الثانية على الأولى ، مثل تطويلهبقراءة سورة الأنعام .

وكذلك الذين يجمعون آيات يخصونها بالقراءة ويسمونهاآيات الحرس ولا أصل لشيء من ذلك ، فليعلم الجميع أن ذلك بدعة ، وليس شيء من الشريعة، بل هو مما يوهم أنه من الشرع وليس منه ..

==================

بدعة الذكر بعد التسلمتين من صلاة التراويح ..

ومما أحدث في هذا الشهر الفضيل : الذكر بعد كل تسليمتين منصلاة التراويح ، ورفع المصلين أصواتهم بذلك ، وفعل ذلك بصوت واحد ، فذلك كله منالبدع .

وكذلك قول المؤذن بعد ذكرهم المحدث هذا : الصلاة يرحمكم الله . فهذا أمر محدث أيضاً ، لم يرو ان النبي صلىالله عليه وسلم فعله ولا أقره . وكذلك الصحابة والتابعون والسلف الصالح ، فالإحداثفي الدين ممنوع ، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ثم الخلفاء بعده ثمالصحابة _ رضوان الله عليهم أجمعين _ ولم يفعلوا شيئاً من هذا ، فليسعنا ما وسعهم ،فالخير كله في الاتباع ، والشر كله في الابتداع ..

==================

بعض بدعة ليلة ختم القرآن ..

ومما أحدث في هذا الشهر العظيم : رفعالصوت بالدعاء بعد ختم القرآن ، ويكون هذا الدعاء جماعياً ، أو كل يدعو لنفسه ،ولكن بصوت عال ،مخالفين بذلك قوله تعالى : ( ادعوا ربكم تضرعاً وخفيه ) سورة الأعراف 55

وهذا الشهر العظيم موضع خشوع وتضرع وابتهال ، ورجوع إلىالله سبحانه وتعالى بالتوبة النصوح الصادقة مما قارفه من الذنوب ، والسهو والغفلاتوالتقصير في الطاعة فينبغي أن يبذل الإنسان جهده ، كل على قدر حاله ، ويدعو اللهبالأدعية الصحيحة المأثورة عن النبى صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين والسلفالصالح ، والتي تخلو تماماً من دعاء غير الله أو التوسل به .

وسرية الدعاء أحرى للإخلاص فيه ، بعيداً عن الرياء والسمعة ، فعندمارفع الصحابة أصواتهم بالدعاء قال لهم النبى صلى الله عليه وسلم : " يا أيها الناسأربعوا على أنفسكم ، فإنكم لا تدعون أصم ولا غائباً ، إنه معكم ، إنه سميع قريب ،تبارك اسمه ، وتعالى جده " رواه البخاري

==================

ومن البدع التي أحدثت في ليلة ختم القرآن :

1. اجتماع المؤذنين تلك الليلة فيكبرونجماعة في حال كونهم في الصلاة ، لغير ضرورة داعية إلى السمع الواحد ، فضلاً عنجماعة ، بل بعضهم يسمعون ولا يصلون ، وهذا فيه ما فيه من القبح والمخالفة لسنةالسلف الصالح _ رحمة الله عليهم

2. أنه إذاأخرج القاريء من الموضع الذي صلى فيه ، أتوه ببغلة أو فرس ليركبها ، ثم تختلفأحوالهم في صفة ذهابه إلى بيته ، فمنهم من يقرأ القرآن بين يديه ، كما يفعلون أماجنائزهم من عاداتهم الذميمة ، والمؤذنون يكبرون بين يديه كتكبيرالعيد

قال ابن الحاج : " قال القاضي أبو الوليدبن رشد _ رحمه الله تعالى _ كره مالك قراءة القرآن في الأسواق والطرق لوجوه ثلاثة :

أحدهما : تنزيه القرآن وتعظيمه من أنيقرأه وهو ماش في الطرق والأسواق ، لما قد يكون فيها من الأقذار والنجاسات .

الثاني :أنه إذا قرأ القرآن على هذه الأحواللم يتدبره حق التدبر

الثالث :لما يخشى أنيدخله ذلك فيما يفسد نيته .

3. سير الفقراء الذاكرينبين يدي القاريء ، إلى أن يصل إلى بيته ، ومنهم من يعوض ذلك بالأغاني ، وهو أشد هذهالأمور وإن كانت كلها ممنوعة .

4. ضرب الطبلوالأبواق والدف أو الطار امام القاريء أثناء سيره إلى بيته

5. وربما جمع بعضهم الأمور السابقة كلها أو أكثرها ، ويكون في ذلك مناللهو واللعب ما هو ضد المطلوب في هذه الليلة ، من الاعتكاف على الخير ، وترك الشروالمباهاة والفخر ونحو ذلك .

6. عمل بعض أنواعالأطعمة والحلاوات لهذه المناسبة .

7. زيادةوقود القناديل الكثيرة الخارجة عن الحد المشروع ، ولما في ذلك من إضاعة المال ،والسرف والخيلاء .

8. استعمال الشمع للوقود فيأوان من ذهب أو فضة ، ولا يخفى تحريم استعمالهما لعدم الضرورة إليهما .

9. تعليق ختمه عند الموضع الذي يختمون فيه ، فمنهم منيتخذها من الشقق الحرير الملونة ( فالشقة جنس من الثياب ) ، ومنهم من يتخذها منغيرها ، لكنها ملونة أيضاً ، ويعلقون فيها القناديل ، وما في ذلك من السرف والخيلاءوإضاعة المال والرياء والسمعة وإستعمال الحرير .

10.ومنهم من يستعير القناديل من مسجد آخر وهي وقف عليه ، فلا يجوزإخراجها منه ، ولا استعمالها في غيره .

11. أنهذا الاجتماع يفضي إلى اجتماع أهل الريب والشك والفسوق ، وومن لا يرضى حاله ، حتىجرّ ذلك إلى اختلاط النساء بالرجال في موضع واحد ولا يخفى ما في ذلك من الضررالعظيم .

12. كثرة اللغط في المسجد ورفعالأصوات فيه ، والقيل والقال، إذ أنه يكون الإمام في الصلاة ، وكثير من الناسيتحدثون ويخوضون في أشياء ينزه المسجد عن بعضها .

13. اعتقاد بعض العلماء أن هذا الاجتماع بما فيه من البدع ، إظهار لشعائرالإسلام ولا يخفى ما يجلب هذا المر من الضرر العظيم ، وتكثير سواد أهل البدع ،ويكون حضور هؤلاء العلماء حجة إن كانوا قدوة للقوم ، بإن ذلك جائز غير مكروه ،فيقولون : لو كان بدعة لم يحضره العالم فلان ، ولم يرض به . فإنا لله وإنا إليهراجعون . والإثم في هذا على من فعله أو أمر به أو استحسنه أو رضي به أو أعان عليهبشيء أو قدر على تغييره فلم يفعل .

14. احضارالكيزان وغيرها من أواني الماء في المسجد حين الختم ، فإذا ختم القاريء شربوا ذلكالماء ، ويرجعون به إلى بيوتهم ، فيسقونه لأهليهم ومن شاءوا على سبيل التبرك ، وهذهبدعة لم تنقل عن أحد من السلف _ رحمه الله عليهم ._

15. تواعدهم للختم فيقولون : فلان يختم في ليلة كذا وفلان يختم في ليلةكذا ، ويعرض ذلك بعضهم على بعض ، ويكون ذلك بينهم بالنوبة _ أى بالتناوب _ حتى صارذلك كانه ولائم تعمل ، وشعائر تظهر ، فلا يزالون كذلك غالباً من انتصاف شهر رمضانإلى آخر الشهر ، وهذا أمر محدث لم يؤثر عن السلف الصالح _ رحمة الله عليهم _

==================

فهذه بعض المنكرات والبدع التي أحدثت في ليلة الختم ، ولما كانتمخالفة لسنة النبي صلى الله عليه وسلم ، وخلفائه ، وما عليه السلف الصالح زينهاالشيطان وأتباعه في نفوسهم ، وسول لهم الإصرار على فعلها ، وجعل ذلك من شعائر الدين، ولو فرضنا جدلاً أن هذه الأمور المحدثة مطلوبة شرعاً لأدعى هؤلاء المبتدعة المشقةفي فعلها ، وعجزهم عنها ، ولتهاونوا بها ، ولكن صدق الله العظيم القائل في محكمكتابه " أمن زين له سوء عمله فرآه حسنا فإن الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلاتذهب نفسك عليهم حسرات إن الله عليم بما يصنعون " فاطر 8 . والله أعلم

==================

البدع المتعلقة برؤية هلال رمضان ..

ومن المحدثات في شهر رمضان ، ما تفعله العامة في بعض البلدانالإسلامية ، من رفع الأيدي إلى الهلال عند رؤيته يستقبلونه بالدعاء قائلين : ( هلهلالك ، جل جلالك ، شهر مبارك ) . ونحو ذلك ، مما لم يعرف له أصل في الشرع ، بل كانمن عمل الجاهلية وضلالاتهم .

والذي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه إذارأى الهلال قال :" اللهم أهله علينا باليمن والإيمان والسلامة والإسلام ، ربي وربكالله " رواه أحمد في مسنده .

فما يفعله بعض الناس عند رؤية الهلال منالإتيان بهذا الدعاء ، والاستقبال ورفع الأيدي ، ومسح وجوههم بدعة مكروهة ، لم تعهدفي زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه _ رضوان الله عليهم _ ولا السلفالصالح _ رحمه الله عليهم _

ومن ذلك أيضاً ما تفعله العوام ، وأرباب الطرقمن الصوفية المخرفين من الطواف في أول ليلة من رمضان في العواصم وبعض القرى _ المسمى بالرؤية _ فإنه لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا لأصحابه ولاأحد من السلف الصالح ، مع اشتماله على قراءة الأوراد والأذكار ، والصلوات مع اللغطوالتشويش بضرب الطبول ، واستعمال آلات الملاهي ، وزعقات النساء والأحداث وغير ذلك ،مما هو مشاهد في بعض البلدان والأقطار الإسلامية .

==================

بدعة التسحير ..

التسحير منالأمور المحدثة التي لم تكن على عهده صلى الله عليه وسلم ولم يأمر به ، وليس من فعلالصحابة أو التابعين أو السلف الصالح _ رحمة الله عليهم أجمعين _ ولأجل أنه أمرمحدث اختلفت فيه عوائد الناس ، ولو كان مشروعاً ما اختلفت فيه عوائدهم .

ففي الديار المصرية يقول المؤذنون بالجامع : تسحرواكلوا واشربوا أو ما أشبه ذلك ، ويقرؤن قول الله تعالى : " يا أيها الذين آمنوا كُتبعليكم الصيام كما كُتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون " سورة البقرة 183 .

ويكررون ذلك مراراً عديدة ، ثم يسقون على زعمهم ويقرؤن قوله تعالى : " إن الأبرار بشربون من كأس كان مزاجها كافورا " إلى قوله تعالى : " إنا نحننزلنا عليك القرآن تنزيلاً " سورة الإنسان 5_ 23

والقرآن العزيز ينبغي أن ينزه عن موضع بدعة ، أو على موضع بدعة ، ثمينشدون في أثناء ذلك القصائد ، ويسحرون أيضاً بالطبلة يطوف بها بعضهم على البيوت ،ويضربون عليها هذا الذي مضت عليه عادتهم ، وكل ذلك من البدع .

وأماأهل الإسكندرية ، وأهل اليمن ، وبعض أهل المغرب ، فيسحرون بدق الأبواب على أصحابالبيوت ، وينادون عليهم : قوموا كلوا ، وهذا نوع آخر من البدع نحو ما تقدم .

وأما أهل الشام فإنهم يسحرون بدق الطار والغناءوالرقص واللهو واللعب وهذا شنيع جداً ، وهو أن يكون شهر رمضان الذي جعله الشارعللصلاة والصيام والتلاوة والقيام ، قابلوه بضد الإكرام والاحترام ، فإنا لله وإناإليه راجعون .

وأما بعض أهل المغرب فإنهم يفعلون قريباً من فعل أهلالشام ، وهو أنه إذا كان وقت السحور عندهم يضربون بالنفير على المنار ( هي الآلةالتي تجمع الناس للحرب أو لأمر ما ، ويكون لها صوت قوي ) ، ويكررونه سبه مرات ، ثمبعده يضربون بالأبواق سبعاًأو خمساً ، فإذا قطعوا حرم الأكل إذ ذاك عندهم .

والعجيب أنهم يضربون بالنفير والأبواق في الأفراحالتي تكون عندهم ، ويمشون بذلك في الطرقات ، فإذا مروا على باب مسجد سكتوا وأسكتوا، ويخاطب بعضهم بعضاً بقولهم : احترموا بيت الله تعالى فيكفون حتى يجوزوه ، فيرجعواإلى ما كانوا عليه ، ثم إذا دخل شهر رمضان ، الذي هوشهر الصيام والقيام ، والتوبةوالرجوع إلى الله تعالى من كل رذيلة ، يأخذون فيه النفير والأبواق ، ويصعدون بهاعلى المنار في هذا الشهر الكريم ، ويقابلونه بضد ما تقدم ذكره .

وهذايدل على أن فعل التسحير بدعة بلا شك ولا ريب ، إذ أنها لو كانت مأثورة لكانت علىشكل معلوم لا يختلف حالها ، في بلد دون آخر كما تقدم ..

فيتعين على من قدر من المسلمين عموماً التغيير عليهم ، وعلى المؤذنوالإمام خصوصاً ، كل منهم يغير ما في إقليمه إن قدر على ذلك بشرطه ، فإن لم يستطعففي بلده ، فإن لم يستطع ففي مسجده .

ومسألة التسحير هذه لم تدعضرورة إلى فعلها وإذ أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد شرع الأذان الأول للصبح دالاًعلى جواز الأكل والشرب والثاني دالاً على تحريمها ، فلم يبق أن يكون ما يعمل زيادةعليهما إلا بدعة ؛ لأن المؤذنين إذا أذنوا مرتين انضبطت الأوقات وعلمت .

==================

بدعة حفظية رمضان ..

ومن البدع التي أحدثت في هذا الشهر الكريم ، كتب الأوراق التييسمونها ( حفائظ ) في آخر جمعة من رمضان ، ويسمون هذه الجمعة بالجمعة اليتيمة ،فيكتبون هذه الأوراق حال الخطبة ، ومما يكتب فيها قولهم ( لا آلاء إلا آلاؤك سميعمحيط علمك كعسهلون وبالحق أنزلناه وبالحق نزل ) .

ويعتقد هؤلاء الجهال المبتدعة أنها تحفظ من الحرق والغرق والسرقةوالآفات .

فلاشك في بدعية هذا الأمر ، لما في ذلك من الإعراضعن استماع الخطبة بل والتشويش على الخطيب وسامعيه ، وذلك ممنوع شرعاً كما لا يخفى ،ولا خير في ذلك ولا بركة ، فإنما يتقبل الله من المتقين لا من المبتدعين .

وقد يكتب فيها كلماتأعجمية قد تكون دالة على ما لا يصح ، أو فيها كفر بالله ، ولم ينقل هذا عن أحد منأهل العلم ، وذك _ والله أعلم _ من بدع الدجالين التى زينهوها للعامة البسطاءالجهال ، ولذلك لا تقع إلا في القرى المتأخرة ، والبلدان التى تكثر فيها البدع ،فيجب النهى عنها ، والتحذير منها ، مثلها في ذلك جميع البدع التي تشغل الناس عماأوجبه الله عليهم من الفروض والواجبات .

==================

بدعة قرع النحاس آخر الشهر ...

ومن البدع المحدثة في شهر رمضان بدعة القرع على النحاس ونحوهآخر يوم من رمضان ، عند غروب الشمس ، يأمر الناس بذلك أولادهم ، ويعلمونهم كلمات منيقولونها حالة القرع ، تختلف باختلاف البلدان ، ويزعمون أن ذلك يطرد الشيطان التيهاجت في هذا الوقت، لخروجها من السجن ، وخلاصها من السلاسل التي كانت مقيدة بها فيشهر الصوم ، قاتل الله الجهل كيف يؤدي بالناس إلى هذه المهازل .

==================

بدعة وداع رمضان ..

ومن البدع المحدثة فى شهر رمضان : انه إذا بقي من رمضان خمس ليال ،أو ثلاث ليال يجتمع المؤذنون ، والمتطوعون من أصحابهم ، فإذا فرغ الإمام من سلاموتر رمضان ، تركوا التسبيح المأثور ، وأخذوا يتناوبون مقاطيع منظومة في التأسف علىانسلاخ رمضان ، فمتى فرغ أحدهم من نشيد مقطوعة بصوته الجهوري ، أخذ رفقاؤه بمقطوعةدورية ، باذلين قصارى جهدهم في الصيحة والصراخ بضجيج يصم الآذان ، ويسمع الصم ،ويساعدهم على ذلك جمهور المصلين .

ولعلم الناسبأن تلك الليالي هى ليالي الوداع ، ترى الناس في أطراف المساجد وعلى سدده وأبوابه ،وداخل صحنه ، النساء والرجال والشبان والولدان ، بحالة تقشعر لقبحها الأبدان ، وقداشتملت هذه البدعة على عدة منكرات منها :

1. رفع الأصوات بالمسجد ،وهو مكروه كراهة شديدة ..

2. التغني والتطرب في بيوت الله ، التي لم تشيدإلا للذكر والعبادة .

3. كون هذه البدعة مجلبة للنساء والأولاد والرعاع ،الذين لا يحضرون إلا بعد انقضاء الصلاة للتفرج والسماع .

4. اختلاط النساءبالرجال .

هتلك حرمة المسجد ، لاتساخه وتبذله بهؤلاءالمتفرجين ، وكثرة الضوضاء والصياح من أطرافه ، إلى غير ذلك ، مما لو رآه السلفالصالح لضربوا على أيدي مبتدعيه _ وهذا هو الواجب على كل قادر على ذلك _ وقاموا بكلقولهم من أحدث فيه .

ومن الأمور المحدثةالمتعلقة بوداع رمضان ، ما يفعله بعض الخطباء في آخر جمعة من رمضان ، من ندب فراقهكل عام ، والحزن على مضيه ، وقوله : لا أوحش الله منك يا شهر كذا وكذا .

ويكرر هذه الوحشيات مسجعات مرات عديدة ، ومنذلك قوله : لا أوحش الله منك يا شهر المصابيح ، لا أوحش الله منك يا شهر المفاتيح .

نسأل الله تعالى العون على تغيير هذا الحال بمنه وكرمه .

معنى سدده :كالظلة على الباب ، لتقي الباب عنالمطر ، وقيل : هي الباب نفسه ، وقيل : هي الساحة بين يديه .

==================

بدعة الاحتفال بذكرى غزوة بدر .

ومما أحدث في هذا الشهر المبارك الاحتفال بذكرى غزوة بدر ،وذلك أنه إذا كانت ليلة السابع عشر من شهر رمضان اجتمع الناس في المساجد واغلبهم منالعامة ، وفيهم من يدعى العلم ، فيبدأون احتفالهم بقراءة آيات من الكتاب الحكيم ،ثم ذكر قصة بدر وما يتعلق بها من الحوادث ، وذكر بطولات الصحابة _ رضوان الله عليهم _ والغلو فيها ، وانشاء بعض القصائد بهذه المناسبة .

وفي بعض البلدان الإسلامية تحتفل الدولة رسمياً بهذه المناسبة فيحضرالاحتفال أحد المسئولين فيها .
ولا يخفى ما يصاحب هذه الاحتفالات منالأمور المنكرة كالاجتماع في المساجد لغير ما عبادة شرعية ، او ذكر مشروع ، ومايصاحب هذه الاجتماعات من اللغط والتشويش ، وكذلك دخول بعض الكفار إلى المسجدكالمختصين منهم في محال مكبرات الصوت، او الإضاءة ، أو الصحافة والإعلام ، وكذلكدخول المصورين للمسجد لتصوير هذه المناسبة ، بالإضافة إلى اعتبار هذا الاجتماع سنةتقام في مثل هذا اليوم ، أو هذه الليلة في كل عام .

فتخصيص هذه الليلة _ ليلة السابع عشر من رمضان _ بالاجتماع والذكروإلقاء القصائد ، وجعلها موسماً شرعياً ، ليس له مستند من الكتاب ولا من السنة ،ولم يؤثر عن الصحابة _ رضوان الله عليهم _ أو التابعين أو السلف الصالح _ رحمهمالله _ أنهم احتفلوا بهذه المناسبة في هذه الليلة أو في غيرها .

قالشيخ الإسلام ابن تيمية _ رحمه الله _ : " وللنبي صلى الله عليه وسلم _ خطب وعهودووقائع في أيام متعددة : مثل بدر ، وحنين ، والخندق ، ......... وفتح مكة ، ووقتهجرته ، ودخوله المدينة ، وخطب متعددة يذكر فيها قواعد الدين .

ثم لم يوجب ذلك أن يتخذ أمثال تلك الأيام أعياداً ، وإنما يفعل مثلهذا النصارى ، الذين يتخذون أمثال أيام حوادث عيسى عليه السلام أعياداً ، أو اليهود، وإنما العيد شريعة ، فما شرعه الله أتبع ، وإلا لم يحدث في الدين ما ليس منه . ا . هـ

والاشتغال بهذه الأمور وأمثالها من الأمور المحدثة ، سبب فيابتعاد الناس عما شرعه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم لهم من إحياء ليالي رمضانبالصلاة والذكر . ومن أعظم البلاء على المسلمين ترك المشروع وفعل الأمر المحدثالمبتدع .

==================

تم نقله من كتاب البدع الحولية .. عبدالله بن عبدالعزيز بن أحمدالتويجري

[ابو نواف العدواني]

[ابو احمد العدواني]

جزاك الله خير و بارك فيك
وجعل ما قدمته في ميزان حسناتك
تحيتي وتقديري

[أبوعدي]

جزاك الله خيراً .,. بارك الله فيك .,. لك مني أجمل تحية .

[محمد الساهر]

الف شكر بارك الله فيك على الموضوع القيم والمفيد جعله الله في موازين حسناتك نتمنى منك المزيد

[ابو عادل العدواني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ب ا ص 014

[glow=#0E0E01][glow=#FFFF00][glint]ب ا ص 014
اسال الله العلي القدير ان يتقبل
منا ومنكم صالح الاعمال
أسعدني مرورك الكريم
شكراً لك[/glint][/glow][/glow]

[ابو عادل العدواني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن احمد العدواني      جزاك الله خير و بارك فيك وجعل ما قدمته في ميزان حسناتك تحيتي وتقديري

[glow=#0E0E01][glow=#FFFF00][glint]عبد الله احمد العدواني
اسال الله العلي القدير ان يتقبل
منا ومنكم صالح الاعمال
أسعدني مرورك الكريم
شكراً لك[/glint][/glow][/glow]

[ابو عادل العدواني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعدي      جزاك الله خيراً .,. بارك الله فيك .,. لك مني أجمل تحية .

[glow=#0E0E01][glow=#FFFF00][glint]ابو عدي
اسال الله العلي القدير ان يتقبل
منا ومنكم صالح الاعمال
أسعدني مرورك الكريم
شكراً لك[/glint][/glow][/glow]

[ابو عادل العدواني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الساهر      الف شكر بارك الله فيك على الموضوع القيم والمفيد جعله الله في موازين حسناتك نتمنى منك المزيد

[glow=#0E0E01][glow=#FFFF00][glint]محمد الساهر
اسال الله العلي القدير ان يتقبل
منا ومنكم صالح الاعمال
أسعدني مرورك الكريم
شكراً لك[/glint][/glow][/glow]