الزواج في الإسلام (من النظرة إلى ألبذره)الجزء الثاني .

[الوليدنت]

غلاء المهور
ظاهرة غلاء المهور هي السبب الرئيسي في زيادة نسبة العنوسة في مجتمعنا وفي معظم الدول العربية وقد اثبتت الدراسات التي قام بها عدد من الباحثين في جامعة الملك سعودفي مختلف مناطق الممكلة ان المهر يشكل نسبة 16% من نفقات زواج تبلغ تكاليفه 90.000 اي ما يعادل
25.000$ و هذا من النظرة العلمية والدراسية ان الشاب بعد ان يقوم بإحصاء تكاليف عرسه يرفض فكرة الزواج نهائياًً وماهذا الا من غلاء المهور وزيادة طلبات اهل العروسة وما الى ذلك من امور اخرى.
وان لغلاء المهور اثار سلبية كثيرة لانحصيها ومنها ان الزوج حينما يلزم بدفع صداق عالٍ يشق على نفسه توفيره ويتكلف في جمعه وتحصيله وتتراكم عليه الديون التي تثقل كاهله وتقلق راحة باله ثم يدفع ذلك لولي الأمر وبعد ان يدخل بزوجته ويحين موعد سداد الديون ويكتشف انه عاجز عن ذلك يؤدي ذلك الى كره لزوجته وتنصرف رغبته فيها لأن عقله الباطن يظهر له انها السبب في ذلك.
ظاهرة غلاء المهور وزيادة نسبة العنوسة ارتفعت لدرجة تدخل الحكومة ومجلس الشورى السعودي حيث ان مجلس الشوى قام بمناقشة هذه القضية وسماع اراء المثقفات والمهتمات بالشأن الإجتماعي في مشاركتهم في النقاش حول هذه القضية إضافة الى مرئيات اللجنة الإسلامية وحقوق الإنسان في المجلس. وان قضية غلاء المهور تشكل هماً اجتماعياً في اوساط المجتمع السعودي الأمر الذي يرى الكثيرون انه اصيح ظاهرة ملموسة في بعض مدن وقرى البلاد علماً بأن البعض يتفاخر بإرتفاع مهور فتياتهم التي تصل في بعض الأحيان الى نحو 53الف دولار اي مايعادل 200.000 الف ريال سعودي. ناهيك عن تكاليف الزواج من صالات افراح ومستلزمات ومجوهرات وغيرها وكانت بعض القبائل السعودية أخذت في وقت سابق بمبدأ توحيد السقف الأعلى للمهور للفتاة البكر بين 8 ـ 14 ألف دولار، وللثيب بين 6 ـ 8 آلاف دولار، كما يوجد بعض الآباء وأولياء الأمور الذين يتبسطون كثيراً في تحديد قيمة المهر، بحيث يطلبون مبلغاً رمزياً متواضعاً في الوقت الذي يقدمون فيه مساعدات مالية وعينية شخصية منهم للمتقدمين للزواج من بناتهم لإعانتهم على تكوين عش الزوجية.ووفقا لأخر إحصائيات وزارة التخطيط السعودية فإن عدد الفتيات اللواتي لم يتزوجن بعد، بينهن 64 الف فتاة تجاوزن سن الثلاثين عاماً، ولم يوفقن في الزواج لأسباب مختلفة، منها ما يتعلق بغلاء المهور، وارتفاع تكاليف الزواج، ونظرة الفتاة الاستقلالية، وصعوبة اختيار الزوج في ظل الأساليب التقليدية.

الفحص الطبي قبل الزواج للعروسين

الهدف الرئيسي من هذا الفحص إخضاع العروسين للكشف الطبي العام والشامل " سريري ومخبري " للتاكد والتحقق من خلوهما من الأمراض السارية والمعدية، التي، في حال وجودها، قد تضر بصحة أحد الشريكين وتهدد حياته وحياة نسله بالخطر ( مرض السفلس مثلا ) . . . والأمراض العقلية والأمراض الوراثية . . .
فحص العريس

يتضمن فحص القلب والشرايين والغدد والأعصاب، حينذاك اتخاذ القرار المناسب، إما قبول الشراكة معه أو رفضها، انطلاقا من قناعتها وإرادتها .

فحص العروس

فحص العروس، عمليا قبل الزواج، أصعب من فحص العريس، لأن الفتيات في هذا العمر يسيطر عليهن الخجل ويرفضن عادة الخضوع للكشف الطبي ؟
إن امتناع العروس عن الخضوع للكشف الطبي ظاهرة طبيعية في بلادنا، لأنها تعكس حالة الخوف والقلق ،و مثل هذا الموقف يستخدم له كافة الوسائل الطبية والنفسية من أجل كسب ثقة الفتاة وإقناعها بقبول الفحص الذي يكون إجراؤه أحيانا ضروريا للغاية، . . .

[SIZE=5] ويتضمن فحص العروس أيضا التدقيق في القلب والشرايين والرئتين وقياس ضغط الدم وفقر الدم .
فحوص أخرى مشتركة

تجرى للشريكين فحوص مخبرية للبول والدم، وخاصة فئة الدم ونوعيته .
والمعروف أن تعارض دم الأب مع دم الأم ( سلبي – إيجابي ) قد يسبب إجهاضات متكررة في المستقبل وموت الأجنة قبل الولادة، ولحسن الحظ أنه اكتشف لقاح خاص لهذه الحالة تحقن به الزوجة بعد الولادة مباشرة . ولا بد كذلك من سؤال العروسين عن الأمراض المتوارثة في عائلة كل منهما، وعن مدى القربى العائلية بين العروسين، وأسئلة أخرى غيرها لدراسة مدى تأثير ذلك على الإنجاب وإمكان تفادي إنجاب أطفال مرضى أو معوقين .
فائدة الفحص قبل الزواج في الآتي
1- أن المقدمين على الزواج يكونون على علم بالأمراض الوراثية المحتملة للذرية إن وجدت فتتسع الخيارات في عدم الإنجاب أو عدم إتمام الزواج .
2- تقديم النصح للمقبلين على الزواج إذا ما تبين وجود ما يستدعي ذلك بعد استقصاء التاريخ المرضي والفحص السريري، واختلاف رمز الدم .
3- أن مرض ( التلاسيميا ) هو المرض الذي ينتشر بشكل واسع وواضح في حوض البحر المتوسط وهو المرض الذي توجد وسائل للوقاية من حدوثه قبل الزواج.
4- المحافظة على سلامة الزوجين من الأمراض ، فقد يكون أحدهما مصاباً بمرض يعد معدياً فينقل العدوى إلى زوجه السليم.
5- إن عقد الزواج عقد عظيم يبنى على أساس الدوام والاستمرار ، فإذا تبين بعد الزواج أن أحد الزوجين مصاب بمرض فإن هذا قد يكون سبباً في إنهاء الحياة الزوجية لعدم قبول الطرف الآخر به .
6- بالفحص الطبي يتأكد كل واحد من الزوجين الخاطبين من مقدرة الطرف الآخر على الإنجاب وعدم وجود العقم ، ويتبين مدى مقدرة الزوج على المعاشرة الزوجية .
7- بالفحص الطبي يتم الحد من انتشار الأمراض المعدية والتقليل من ولادة أطفال مشوهين أو معاقين والذين يسببون متاعب لأسرهم ومجتمعاتهم.
السلبيات المتوقعة من الفحص فتكمن في

1 – إيهام الناس أن إجراء الفحص سيقيهم من الأمراض الوراثية وهذا غير صحيح لأن الفحص لا يبحث في الغالب سوى عن مرضين أو ثلاثة منتشرة في مجتمع معين.
2 – إيهام الناس أن زواج الأقارب هو السبب المباشر لهذه الأمراض المنتشرة في مجتمعاتنا وهو غير صحيح إطلاقاً .
3 – قد يحدث تسريب لنتائج الفحص ويتضرر أصحابها لا سيما المرأة فقد يعزف عنها الخطاب إذا علموا أن زواجها لم يتم بغض النظر عن نوع المرض وينشأ عن ذلك المشاكل .
4 – يجعل هذا الفحص حياة بعض الناس قلقة مكتئبة ويائسة إذا ما تم إعلام الشخص بأنه سيصاب هو أو ذريته بمرض عضال لا شفاء له من الناحية الطبية .
5 – التكلفة المادية التي يتعذر على البعض الالتزام بها وفي حال إلزام الحكومات بجعل الفحوص شرطاً للزواج ستزداد المشاكل حدة ، وإخراج شهادات صحية من المستشفيات الحكومية وغيرها أمر غاية في السهولة فيصبح مجرد روتين يعطى مقابل مبلغ من المال.
الحكم الشرعي للفحص قبل الزواج

هل يجوز للدولة أن تلزم كل من يتقدم للزواج بإجراء الفحص الطبي وتجعله شرطاً لإتمام الزواج ؟ أم هو اختياري فقط ؟
اختلف العلماء والباحثون المعاصرون في هذه المسألة ويمكن تلخيص آرائهم على النحو التالي :
القول الأول :
يجوز لولي الأمر إصدار قانون يلزم فيه كل المتقدمين للزواج بإجراء الفحص الطبي بحيث لا يتم الزواج إلا بعد إعطاء شهادة طبية تثبت أنه لائق طبياً وممن قال به:محمد الزحيلي( من علماء سوريا ) وحمداتي شبيهنا ماء العينين ( من علماء المغرب وعضو مجمع الفقه الإسلامي، ومحمد عثمان شبير(أستاذ الفقه في كلية الشريعة- الجامعة الأردنية).
القول الثاني:
لا يجوز إجبار أي شــخص لإجراء الاخـتـبار الوراثي يجوز تشـــجيع الناس ونشـــر الوعي بالوســــائل المختلــفة بأهمــية الاخــتـبار الوراثي وممن قال به: عبـد العـزيــز بن باز، وعبد الكريم زيدان ( أستاذ الشريعة الإسلامية بالجامعات العراقية واليمنية ) ومحمد رأفت عثمان( عميد كلية الشريعة بالأزهر الشريف ) .
حالات تفادي الزواج

يوصى بتحاشي الزواج في حالات هي :

1 – إذا كانت هناك صلات قربى شديدة بين الشريكين قد ينجم عنها أمراض وراثية وعاهات جسدية وتخلف عقلي .
2 – في حال وجود فارق كبير في العمر بين العروسين .
3 – في حال وجود أمراض عصبية وعقلية، كالجنون والرعشة الكبرى وفقدان الوعي، وهي ذات انحدار وراثي .
4 - في حال وجود أمراض قد تهدد حياة أحد العروسين بالخطر ( ذبحة قلبية، سل متقدم، زراعة القلب، سرطان متقدم ) .
5 – في حال مرض أحد الزوجين بمرض الإيدز، لأنه سريع الانتقال إلى الشريك الآخر ومنهما إلى المولود .
ويدخل في إطار الكشف الصحي الإلزامي معاينات في علم الوراثة إذا أمكن إجراؤها، وهو علم حديث للغاية للتأكد سلفا من صحة النسل وسلامته . فالأخصائي يمكنه إرشاد العروسين، بنسبة عالية من الدقة، وعبر فحوصات عن الأمراض الوراثية، ما إذا كانا قادرين على إنجاب ذرية سليمة .
فمرض ( المنغوليزم )، عند الأطفال مثلا، وهو نقص عقلي وجسدي يأتي بالوراثة، يمكن تفادية بإجراء الفحوص الوراثية عند ذوي القربى أو غيرهم، كما يمكن اكتشاف سبب موت الأجنة قبل ولادتهم .
وفي هذا السياق، يقترح العلماء حصر إعطاء الشهادات الصحية قبل الزواج بأخصائي الأمراض الداخلية وأخصائي الأمراض النسائية والتناسلية لأنهما على اتصال مباشر بقضايا النسل والجنس والعقم والوراثة، على أن تدون نتيجة الفحوص على مستندات خاصة رسمية تسلم نسخة منها للشريكين وتحفظ نسخة ثانية في سجلات الطبيب الخاصة قيد الطلب .

الخطوبة أحكامها وآدابها

الخطبة هي المقدمة والمدخل إلى عقد النكاح وهي في ذاتها عقد ابتدائي لإعلان القبول بالزواج بين طرفين، والخطبة المشروعة لا بد أن نتبع فيها ما يأتي‏:‏

النظرة إلى المرأة قبل الخطبة‏:‏

يجب على من وقع في قلبه امرأة أن ينظر إليها قبل التقدم لخطبتها وهذا النظر واجب للأحاديث الآتية‏:‏

حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه أنه خطب امرأة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏[‏انظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما‏]‏ أي أن إعجابك بها أحرى بأن تدوم العشرة بينكما‏.‏ رواه الخمسة إلا أبا داود‏.‏

حديث أبي هريرة قال‏:‏ خطب رجل امرأة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏[‏انظر إليها فإن في أعين الأنصار شيئاً‏]‏ رواه أحمد والنسائي‏.‏

وليس عندنا في السنة -على ما أعلم- تحديد لحدود هذا النظر وكيفيته فما يجوز للمرأة كشفه أمام الأجانب هو الوجه والكفان ‏(‏على خلاف بين السلف والفقهاء‏)‏ فهل النظر إلى هذا فقط أم إلى هذا وغيره‏؟‏ تشدد بعض الفقهاء، فقال بأن النظر للخطبة لا يجوز إلا للوجه والكفين فقط‏.‏ ووسع آخرون إلى ما يبيحه العرف الإسلامي، ولا شك أن هذا إفراط وذاك تفريط، والوسط هو العدل‏.‏ من ذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏[‏إذا خطب أحدكم المرأة فقدر أن يرى منها بعض ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل‏]‏‏.‏ رواه أحمد وأبو داود وأخرجه الشافعي وعبدالرزاق والحاكم وصححه وقال الحافظ رجاله ثقات، قال الشوكاني‏.‏‏.‏ وفي إسناده محمد بن إسحاق، وأعلنه ابن القطان بواقد بن عمرو‏.‏‏.‏ فإن صح الحديث فهو حجة لأكثر من الوجه والكفين، وقد جاء عن بعض السلف أنهم نظروا عند الخطبة لأكثر من ذلك‏.‏

الخلوة أثناء فترة الخطوبة ليست من المباحات‏:‏ ‏ ‏ ‏

هذا وليست الخلوة بالأجنبية جائزة، ولو رغب في زواجها للأحاديث الكثيرة التي جاءت بالنهي عن ذلك فمن ذلك حديث جابر عند أحمد‏:‏ ‏[‏من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يخلون بامرأة ليس معها ذو محرم فإن ثالثهما الشيطان‏]‏، وحديث عقبة بن عامر في البخاري ومسند أحمد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏[‏إياكم والدخول على النساء‏]‏ فقال رجل من الأنصار‏:‏ يا رسول الله أفرأيت الحمو فقال صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏[‏الحمو الموت‏]‏، ويشهد لهذين الحديثين حديث ابن عباس المتفق عليه أنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏[‏لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر يوماً وليلة إلا مع ذي محرم‏]‏‏.‏

فلهذه الأحاديث فإنه يجب أن يعلم أن الخلوة ليست بجائزة ولو لطالب الزواج إلا أن تكون الخلوة مع محرم للمرأة‏.‏

الخطبة على الخطبة‏:‏ ‏

يجوز إذا تقدم رجل لخطبة امرأة أن يتقدم ثان وثالث وأكثر من ذلك ما لم توافق على واحد منهم‏.‏ فإن وافقت المرأة وأولياؤها على واحد من الخطاب فلا يجوز لأحد التقدم إلى الخطبة بعد ذلك لأن هذا منهي عنه نهياً شديداً وهو من أسباب نشر العداوة والبغضاء في المجتمع المسلم‏.‏

قال صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏[‏لا يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى ينكح أو يترك‏]‏ رواه البخاري وفي رواية أخرى قال‏:‏ ‏[‏لا يخطب الرجل على خطبة الرجل حتى يترك الخطاب قبله أو يأذن له الخاطب‏]‏ رواه أحمد والنسائي‏.‏

وأما لو وقع هذا فما الحكم‏؟‏

قال بعض الفقهاء يفسح نكاحها من الثاني ‏(‏الذي خطب الرجل على خطبة أخيه‏)‏ وترد إلى الأول‏.‏ وجعلوا هذا من مبطلات عقد النكاح، وجعل البعض هذا غير مبطل للعقد ولكنه معاقب عليه شرعاً فعند هؤلاء لا يبطل العقد إن وقع وإن كان فاعل هذا يستحق التعزير والمجازاة‏.‏

ونرى أن الخطبة عقد جائز ولم يأت في الكتاب والسنة ما يدل على ترتب حقوق معينة بالفسخ فإذا وقعت الخطبة على الخطبة فلا نرى بطلان زواج الثاني وإن كنا نرى أنه ظالم وأنه يجب عليه الرجوع عن خطبته وأنه مستحق للعقوبة في الدنيا والآخرة وكذلك من وافقه من المرأة والأولياء، ولما كان الأصل في عقد الزواج التراضي كما سيأتي في شروط النكاح فإننا نرى أنه لا يجوز أن يعقد عقده مع الإكراه أبداً‏.‏

‏الخطبة في العدة‏:‏ ‏

هناك أوقات وحالات لا يجوز أن يتقدم فيها إلى خطبة النساء وهي‏:‏

‏(‏أ‏)‏ عدة المطلقة طلاقاً رجعياً أو بائناً‏.‏ فلا يجوز في عدة الطلاق أن يتقدم رجل بخطبة هذه المرأة حتى تنتهي عدتها وذلك أن ‏(‏الرجعية‏)‏ ما زالت معلقة بحبل الزواج طالما هي في العدة‏.‏ وأما البائن وإن كان لا يجوز أن ترجع إلى زوجها إلا بعد نكاح آخر فإن هناك اتفاقاً على أنه لا يجوز ذلك ولم يأت في الكتاب والسنة ما يبيح ذلك‏.‏ هذا ولا يجوز أيضاً التعريض بخطبتها‏.‏

‏(‏ب‏)‏ عدة الوفاة‏.‏ المرأة التي يتوفى عنها زوجها لا يجوز لأحد التقدم لخطبتها حتى تمر عليها أربعة أشهر وعشر أو تضع حملها إن كانت حاملاً‏.‏ ولكن يجوز أن تشعر بالخطبة تعريضاً وتلميحاً لا تصريحاً‏.‏‏.‏ كأن يقال لها‏:‏ ‏"‏إني أبحث عن امرأة فاضلة وأود لو أنني وفقت لذلك‏"‏ ونحو هذا من العبارات التي تفهم الرغبة في الزواج وليست نصاً صريحاً في الخطبة كما قال تعالى‏:‏ ‏{‏ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو أكننتم في أنفسكم علم الله أنكم ستذكرونهن، ولكن لا تواعدوهن سراً إلا أن تقولوا قولاً معروفاً، ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه واعلموا أن الله غفور حليم‏}‏‏.‏‏.‏ ‏(‏البقرة‏)‏‏.‏

‏ من بدع الخطبة في العصر الراهن‏‏

من الأحكام السابقة يظهر لنا أن الخطبة في الشريعة الإسلامية اتفاق على الزواج، وأنها لا تحل شيئاً من المخطوبة غير النظر إليها قبل الخطبة، وأنه لا يترتب على فسخها شيء من الحقوق، ولا يشترط لعقدها حضور شهود ولكن لو تمت بحضور شهود فلا بأس بذلك وأنه يستحسن أن يكون من الأولياء أعني ولي المرأة ونائباً عن الرجل وأن هذه الخطبة تمهيد لعقد الزواج الذي يتوقف على الحقوق والواجبات الخاصة بكل من الزوجين عليه‏.‏

والخطبة في شريعة المذاهب المحرفة غير ذلك فهم يعتبرونها عقد يبيح للخاطب كل شيء في مخطوبته إلا النكاح كالنظرة والخلوة والاستمتاع بكل شيء عدا النكاح ولذلك تعقد أمام الكاهن وبشهود وبتقديم مهر‏.‏ ولأنه يقام في هذه الخطبة حفل كهنوتي خاص والحفلات من الأمور التي يقلد الناس فيه بعضهم بعضاً فإنه سرى إلى المسلمين عدوى هذا الاحتفال بالخطبة والعادات والتقاليد التي تصنع فيه كتبادل ‏(‏الخواتم‏)‏ والشراب ودفع مهر يسميه الناس ‏(‏الشبكة‏)‏، ويصبح الخاطب بعد هذه الحفلة أشبه بالزوج يخلو بخطيبته ويسافر بها، بل ولا يستنكر الناس استمتاعه بها فيما عدا الجماع وذلك كالشرائع المحرفة سواء بسواء، وقد أدى هذا إلى فساد كبير فكثيراً ما تفسخ الخطبة من قبل الخاطب أو المخطوبة وحيث إنه لا يترتب على ذلك حقوق معروفة في الشريعة الإسلامية فإن المشاكل تحدث حول رد الهدايا، والشبكة وما قد يكون الخاطب قد خسره في أثناء فترة الخطبة التي قد تمتد عند بعض الناس إلى سنوات هذا عدا الفساد الذي كثيراً ما يحدث بالخلوة والتقاط الصور التي تكون أحياناً وسيلة إفساد وإضرار بالمرأة عند فسخ الخطوبة‏.‏

ولذلك فإننا نحذر إخواننا المسلمين من هذه العادات السيئة التي انتشرت فينا باتباعنا سنن الضالين في زواجهم وأن يكتفي في الخطبة بالإعلام والإشعار فقط وإظهار الموافقة من قبل أولياء المرأة، والاقتصار في الخطبة على ما لا يكلف الخاطب أو المخطوبة ما لا يندم بعضهم عليه عند الفسخ‏.‏

ولا يجوز قولاً واحداً للخاطب الاطلاع من خطيبته إلا على ما يجوز للأجنبي الاطلاع عليه‏.‏

ونرى أيضاً أن تبادل ‏(‏الخواتم‏)‏ من شريعة غير المسلمين وإن كانت قد انتشرت في المسلمين فليس انتشارها أبداً - دليلاً على جوازها‏.‏

وبهذا نعلم أنه لا يترتب على فسخ الخطبة آثار معينة على الرجل أو المرأة لأن الخطبة على النحو الإسلامي تكون مجرد اتفاق مبدئي على الزواج، فإذا ألغي فلا أثر يترتب عليه لأنه لم تحصل مخالطة أو مهر ‏(‏هذا الذي يسمونه الشبكة‏)‏ أو غير ذلك‏.‏

أما إذا كان الشخص قد تورط ودفع شيئاً من هذا عند الخطبة فنرى أنه لا يجوز للرجل أن يسترده إذا كان الفسخ منه لقوله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏[‏العائد في هبته كالكلب يقيء ثم يعود في قيئه‏]‏، وهذه هبة لامرأة كان ينوي الزواج بها فإذا صرف نظره فلا يجوز له العود في هذه الهبة‏.‏

وأما إذا كان الفسخ من قبل المرأة فنرى أنه يجب عليها أن ترد ما أخذته منه إذ هل يستحل مالاً من صاحبه بغير عوض وبغير طيب نفس منه‏.‏ وإذا كان الله قد أذن للرجل أن يأخذ المهر الذي دفعه لزوجته إذا كان طلب الطلاق منها فمن باب أولى أن ترد المخطوبة ما أخذته من الرجل



هدايا اثناء فترة الخطوبة
هذه اجمل الهدايا لمن اصبحت قلوبهم واحدة .. لمن اتخذوا الحياة سبيلا للبهجة والحياة المشتركة والمتفاهمة .. وهذه الهدايا هي بداية مسيرتهم في فترة الخطوبة , بل وهي افضلها ..

إلى اللقاء في الجزء الثالث

أحبابي أعضاء منتدى زهران ارجوا إن كل من راق له موضوعي هذا
نسخ هذا الدعاء في موضع الردود
اللهم اغفر لصاحب الموضوع وارحم والدية وارزقه من حيث لا يحتسب
وإذا كان من الزوار الكرام

أن يتلفظ بهذا الدعاء

إلى موضوع أجمل إن شاء
الله في المشاركة القادمة

[جبل منور]

اللهم اغفر لصاحب الموضوع وارحم والدية وارزقه من حيث لا يحتسب


... الوليدنت ...

... يعطيك العافية ...

...اختيار...قيم... و... موفق ...

... بارك الله فيك ...

... لك أرق التحايا ...

[الهيثم 07]

رحم الله والد ي الجميع
وكتب لك الاجر والثواب
بارك الله فيك

[ابو عادل العدواني]

اللهم اغفر لصاحب الموضوع وارحم والدية وارزقه من حيث لا يحتسب
الوليدنت
جزاك الله الجنه
وبارك الله فيك

[آمـيرهـ بآح ــساسي]

اللهم اغفر لصاحب الموضوع وارحم والدية وارزقه من حيث لا يحتسب
اللهم اغفر لصاحب الموضوع وارحم والدية وارزقه من حيث لا يحتسب
اللهم اغفر لصاحب الموضوع وارحم والدية وارزقه من حيث لا يحتسب
اللهم اغفر لصاحب الموضوع وارحم والدية وارزقه من حيث لا يحتسب
اللهم اغفر لصاحب الموضوع وارحم والدية وارزقه من حيث لا يحتسب

الله يجزاك خير موضوع راااااااااائع،،،،

[الوليدنت]

جبل منور

الهيثم 07

m7bcom

أبو عادل العدواني

بنت الوادي

أولا : اسأل الله أن يغفر لكم ويرحم والديكم ويرزقكم جميعا من حيث لا تحتسبون .

ثانيا : إخواني الكمال لله وحده وما أنا إلا إنسان معرض للخطاء والصواب ,وما املك إلا الاجتهاد فان أحسنت فمن الله وان أخطئت فمن نفسي والهوى والشيطان .

قال صلى الله علية وسلم
والذي نفسي بيده - أو قال : والذي نفس محمد بيده - لو أخطأتم حتى تملأ خطاياكمما بين السماء و الأرض ، ثم استغفرتم الله عز وجل لغفر لكم ، والذي نفس محمد بيده - أو قال : والذي نفسي بيده - لو لم تخطئوا لجاء الله عز وجل بقوم يخطئون ثم يستغفرونالله فيغفر لهم .

أخواني عندما تشاهدون ثوبا ناصع البياض جميل التفصيل ولأكن في ذالك الثوب نقطة سوداء فأنكم لا تنظرون إلا محاسن ذالك الثوب بل تنظرون إلا تلك النقطة السواء وتبدؤون في وصف ذالك الثوب بأقبح الأوصاف .

غفر الله لكم

عندما وجدتم في هذا الجزء تلك الكلمة التي استخدمت كلمة طبيب في الكشف على النساء بدأتم في النقد دون التماس العذر لمن قام بعمل يريد به وجه الله .

ربما استخدمت تلك الكلمة مزاجا لا يقصد بها الطبيب الرجل إنما يراد بها طبيبة النساء المسئولة عن الفحص .

نحن جميعا مسلمون وبناء قبائل لا نرضي على نسائنا أن ينظر إليها رجل أجنبي مجرد نظر فكيف نرضى بما هو ابعد من ذالك .

أخيرا نعم للنقد لا للتجريح.

إنا اعلم أنه تم حذف احد الردود السيئة فشكراَ للمشرف الذي فعل ذالك.

[فكـــر مزدوج]

موضوع جميل جدأ لكن المهر لابد منه..........لكن في حدود المعقول 200000 كارثة وين قلب هذا الاب هذي صارت بيعه....ماعرف هذا الاب بأنه سوف يضر ابنته مسقبلا لكون ان هذا الزوج استنزف بكل ما لديه من طاقه حتى يجمع ذلك المهر مابقي امامه الى الديون والقروض..التي تجلعه يدور في خاناتها بدون ان يخرج منها والزوجه المسكينة باعت كل ذهبها حتى تساعد ذلك الزوج في سداد ديونه والا السجن وراه........لكن كل مايبدو لي ان هناك تحسن ووعي افضل من السابق...........شكرا ياصاحب الموضوع

[Mansour Al-zahrani]

جزاك الله كل خير

[محمد الساهر]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

اللهم اغفر لصاحب الموضوع وارحم والدية وارزقه من حيث لا يحتسب
أخي الوليدنت
جزاك الله الجنه
وبارك الله فيك