فوائد تعدد الزوجات ؟

[ابو احمد العدواني]

[frame="7 80"]

وصف الله تبارك وتعالى نفسه بـ "الحكمة" وسمى نفسه "الحكيم" ، وشرعه وأوامره كذلك متصفة بالحكمة ، لذا كان تشريع "التعدد" فيه حكمة بالغة ، جهلها أو تجاهلها أكثر الناس ولا سيما النساء منهم .

وقد ذكر العلماء - رحمهم الله - حِكَما كثيرة في زواج النبي صلى الله عليه وسلم بأكثر من واحدة والأمر كذلك بالنسبة لأمته صلى الله عليه وسلم.

فمن الحكم المتعددة في زواج نبينا صلى الله عليه وسلم - كما ذكرها الحافظ ابن حجر- :

1- أن يكثر من يشاهد أحواله الباطنة فينتفي عنه ما يظن به المشركون من أنه ساحر أو غير ذلك .

2- لتتشرف به قبائل العرب بمصاهرته لهم.

3- للزيادة في تألفهم لذلك .

4- للزيادة في التكليف حيث كلف أن لا يشغله ما حبب إليه منهن عن المبالغة في التبليغ .

5- لتكثير عشيرته من جهة نسائه فتزداد أعوانه على من يحاربه .

6- نقل الأحكام الشرعية التي لا يطلع عليها الرجال ، لأن أكثر ما يقع من الزوجة مما شأنه أن يخفى مثله .

7- الإطلاع على محاسن أخلاقه الباطنة صلى الله عليه وسلم.

8- خرق العادة له في كثرة الجماع مع التقليل من المأكول والمشروب وكثرة الصيام والوصال.

9و10- تحصين نسائه والقيام على حقوقهن .أ.هـ.
"فتح الباري" (9/143)

أما حِكَم تزوج أمته صلى الله عليه وسلم بأكثر من واحدة فهي كثيرة أيضا، نذكر بعضها:

قال الشيخ ابن عثيمين - معددا فوائد التعدد- :

1- أنه قد يكون ضروريا في بعض الأحيان ، مثل : أن تكون الزوجة كبيرة السن، أو مريضة لو اقتصر عليها لم يكن له منها إعفاف، وتكون ذات أولاد منه، فإن أمسكها خاف على نفسه المشقة بترك النكاح، أو ربما يخاف الزنا، وإن طلقها فرق بينها وبين أولادها، فلا تزول هذه المشكلة إلا بحل التعدد .

2- أن النكاح سبب للصلة والارتباط بين الناس، وقد جعله الله تعالى قسيما للنسب فقال تعالى { وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا} [الفرقان /54‎] ، فتعدد الزوجات يربط بين أسرٍ كثيرة ، ويصل بعضهم ببعض، وهذا أحد الأسباب التي دعت النبي صلى الله عليه وسلم أن يتزوج بعدد من النساء .

3- يترتب عليه صون عدد كبير من النساء، والقيام بحاجتهن من النفقة والمسكن وكثرة الأولاد، والنسل، وهذا أمر مطلوب للشارع .

4- من الرجال من يكون حاد الشهوة لا تكفيه الواحدة ، وهو تقي نزيه، ويخاف الزنا، ولكن يريد أن يقضي وطراً في التمتع الحلال، فكان من رحمة الله تعالى بالخلق أن أباح لهم التعدد على وجه سليم .أ.هـ.
من كتابه "الزواج" (ص 27-28)

5- وقد يظهر بعد الزواج عقم المرأة ، ويكون الحل هو طلاقها، فإذا كان له سعة في الزواج من غيرها فلا يقول عاقل إن طلاقها أفضل .

6- وقد يكون الزوج كثير السفر أو الغربة، فيحتاج إلى إحصان نفسه في غربته .

7- كثرة الحروب ، ومشروعية الجهاد في سبيل الله سبب في قلة الرجال وكثرة النساء، وهذا الأمر تحتاج معه النساء إلى من يستر عليهن ، ولا سبيل إلى ذلك إلا بالزواج.

8- وقد يعجب الرجل بامرأة أو بالعكس بسبب الدين أو الخلق، فيكون الزواج هو الطريق الشرعي للقاء كل منهم بالآخر.

9- وقد يحدث خلاف بين الزوجين ، ويتفرقان بالطلاق ، ثم يتزوج الرجل، ويرغب بالعودة إلى امرأته الأولى، فهنا يأتي تشريع التعدد حلا حاسما لمثل هذه الحالة .

10- والأمة الإسلامية بحاجة ماسة إلى كثرة النسل لتقوية صفوفها والاستعداد لجهاد الكفار، ولا يكون ذلك إلا بكثرة الزواج من أكثر من واحدة وكثرة الإنجاب

11- ومن حِكَم التعدد تفرغ المرأة في غير نوبتها لطلب العلم وقراءة القرآن، وتنظيف بيتها، وهذا لا يتيسر - غالبا - للمرأة ذات الزوج غير المعدِّد .

12- ومن حِكَم التعدد زيادة الألفة والمحبة بين الزوج ونسائه ، إذ لا تأتي نوبة الواحدة منهن، إلا وهو في شوق لامرأته ، وهي كذلك في اشتياق له .

وغيرها كثير ، والمسلم لا يشك لحظة أن في تشريع الله حكمة بالغة، وأعظم حكمة هو الامتثال لأمر الله وطاعته فيما حكم وأمر .

[/frame]

[سعيد بن عبدالله الزهراني]

مرحبا بمشرفن القدير ( عبد الله بن أحمد العدواني )
والله يا عبد الله إنك باقي وارد والناس مصدره والله التعدد في الوقت الحاضر وجع رأس ونثر الأطفال مثل بيض النعامة في الحديقة ما منه فائدة إن أحببت بنت الناس وتزوجتها فأحمد الله على ذلك وإن حصل ما يعكر صفوكما فأنت خير من يصلح الأمور ,
ربما التعدد إذام دخل فيه امور جاذبه أو حب هنا يبدأ الفار يلعب في عبك يا عبد الله وانا سألت مرة واحد زنجي في مريكا قلت له ويش أحسن البيض وإلا السود قال( أيه مان ) المظهر الخارجي يختلف لكن حينما تدخل اعماقه وتغوص في قناة فالوب نفس اللون بوردي يميل إلى البنفسجي فانت لا تخلط بين هذا وذاك تراك في وجه الله ,,, إلا إذا كان عندكم في جده غير بعد سيولها ومجيئ الأمير خالد الفيصل اطال الله في عمره ما أدري .
لكن شوف : خلك مع قردك لا يجيك اقرد منه والله ما افك كهلتيه لين أتأكد إنها ماتت ودفنته واحزن عليها سنه كاملة وبعدين نشوف ,
ايام زمان غير والآن نفوسنا روس أخشامنا لو يمر الذباب من على خشمي يمكن أحتته بالجنبية قره قرن يا عبد الله أنا دخليك .
وسيب سيكو في حاله .
دمت في حفظ الله ورعايته .

[شذى الريحان]

اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد

لانحرم التعدد او ننكره
لكننا نكره التطبيق الخاطىء للتعدد ؟؟
غيرة المرأة على زوجها أمر طبيعي
وقرأنا وسمعنا عن غيرة السيدة عائشة رضي الله عنها
على رسول الله صلى الله عليه وسلم
فكيف بنساء اليوم !!!

التعدد من الأمور التي تثير غيرة المرأة
وقد تشعر بأنها في كرب وبلاء وضيق مؤكد سيؤثر عليها وعلى صحتها وربما دينها

وتختلف امرأة عن اخرى
منهن من ترضى بالتعدد وتريد الراحة من زوجها (((تقوله روح والقلب دااعيلك)))

ومنهن التي تفضل حريتها ولاترضى ابداً بالتعدد والظلم وميل القلب






@@@@@@@@@@@@@@@@@

يقول احدهم


بدي جيب عليها ضرة
العيشة مهما صارت مرة
بدي جدد شبابي
واتجوز تاني مرة وتالت مرة
ورابع مرة
مرتي ما بدي فارقها
وبنار الغيرة احرقها
بدا ا تطلقني بطلقها
انا حر وهي حرة
بدي جدد شبابي
واتجوز تاني مرة وتالت مرة ورابع مرة
مش قادر اترك احبابي
ولا قادرانسى عذابي
اللي متلي بعدهن عِزابي
وبعدها عينيهن لبرا
بدي جدد شبابي
واتجوز تاني مرة وتالت مرة ورابع مرة


عبدالله الله يقويك ويعطيك العافية
تحياتي وتقديري

[ابو عادل العدواني]

اشكرك اخي الكريم على هذا الطرح الراقي والمميز

التعدد هو الأصل

يقول دكتور عبد الفتاح إدريس أستاذ الشريعة والقانون بجامعة الأزهر “ التعددفيالزواجهو الأصل لمشروعية النكاح لقوله تعالى ( وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا ، وآتوا النساء صدقاتهن نحلة فإن طبن لكم عن شيء منه نفساً فكلوه هنيئاً مريئاً ) ، وعدم التعدد هو الاستثناء وذلك إذا انعدمت

شروط التعدد التي منها :

1-الخوف من عدم العدل مع الزوجات اللاتي يدخلن في عصمته .
2-الخوف من عدم القدرة على الإنفاق سواء للزوجات أو الذرية

والخوف من عدم العدل في قوله ” وإن خفتم ألاتعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم” المقصود به هو عدم العدل المادي أي في النفقة .

ومن ثم فإن الأصل هو شرعية التعدد ولا يصل إلى درجة الوجوب إلا إذا كانت الزوجة الأولى لاتحقق عفة الزوج أو إحصانه وخاف على نفسه العنت ، أوإن كانت مريضة أو بها عيب يمنع المعاشرة الزوجية، وخاف الزوج على نفسه من الوقوع في الفاحشة، فإنه يجب عليه في هذه الحالة أن يتزوج بأخرى، وذلك لأن الكف عن الزنا واجب وسبيله النكاح، فكل ما كان طريقا إلى واجب فهو واجب ويكون زواجه بأخرى أمر واجب .


ويتفق مع الدكتور إدريس الشيخ يوسف البدري الداعية الإسلامي وعضو المجلس الأعلى للشئون الإسلامية قائلا.. يقول الله تعالى ” ” فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع”، ويقول في آية أخرى ” ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفورا رحيما”.

[ملاك زهران]

استاذ عبدالله العدواني يرحم والديك انس هالموضوع ..مو كل اصابعك مثل بعض
انا مثلا ما اتحمل اشوف زوجي مع وحده ثانيه اموووووووووووووووووووت من الغيره
كل وحده فينا تحب يكون زوجها لها وبس وهذي مو انانيه
لكن بما اني مو مقصرة عليه بشي ليش يتزوج على ..
التعدد حلال وشرعي والدين حث عليه بس بشروط وأهم شرط هو العدل وهاذا مالم نشاهده
لكن انت حاب تشوف آراء النساء على ذلك
وما هي ردة الفعل لدى الزوجة لو زوجها تزوج عليها
لا تحاول تقنع النساء بالتعدد
شيء مرفوض لدى الكثير من النساء لكن لو وقعت الفأس بالرأس
وش تسوي ما لها الا الصبر
لكن تقتنع وتشجع زوجها انس بل مستحيل
افضل اكون مطلقهـ ولايتزوج عليهـ


شكراً على الطرح.

[شمس عصرا]

اقتباس: عبدالله العدواني:والأمة الإسلامية بحاجة ماسة إلى كثرة النسل لتقوية صفوفها والاستعداد لجهاد الكفار

أبشرك غثاء كغثاء السيل,فلامة الاسلامية تعدادها ضخم..ولكنهم لايهشو ولاينشو ولاوزن دولي لهم,

اقتباس: من الرجال من يكون حاد الشهوة لا تكفيه الواحدة

ايووووه هنا مربط الفرس,مو يتعذر بتكثير سواد الامة ومن هالمثاليات..و95%من الرجال يتزوجون لاسباب جنسيه بحته
والباقين اما لكبر او مرض الزوجه ونحوها,

اقتباس: سام/وانا سألت مرة واحد زنجي في مريكا قلت له ويش أحسن البيض وإلا السود قال( أيه مان ) المظهر الخارجي يختلف لكن حينما تدخل اعماقه وتغوص في قناة فالوب نفس اللون بوردي يميل إلى البنفسجي

عزالله ياخوي سام ماصدق ذالزنجي..فرق السما عن الارض بين انثى واخرى
واللي يقول النسا سوى غلطان..لاهن سوى في الجوهر((الامور العميقه كما اسلفت))...ولافي المظهر((والذي له تأثير السحر,فبعض النساء وجهها يهز كيانك,وبعضهن كانك تتفرج في لوح خشب,لايهز اي مشاعر..بعضهن عروب تتدفق انوثه شكل وصوت ودفئ..والبعض مجرد قالب ثلج))
((وطبعا هذي معلومات استقيها من رجال معددين ومجربين))

ومع ذلك فالتعدد صعب,وجارح للمرأه,ولذلك فعلى الشاب ان لايتزوج الا من الفتاة التي تعجبه شكلا ومضمونا,وبعيدا عن المجامله..وهذا غالبا لن يفكر في الزواج مرة أخرى

[رفيعة الشان]

شكرا على المعلومات وتقبل مروري

[أبوعدي]

التعدد في الأصل جائز

ولكن بشرط القدرة على الزواج والعدل بين الزوجات

فمن رأى أنه يستطيع فلا ضير في ذلك ومن رأى أنه لا يستطيع فمن الأولى البقاء على زوجه

من وجهة نظري <<<< الزوجة إذا قامت بحقوقها الزوجية وليس بها ما يخل الحياة الزوجية فأرى أن يمسك على زوجته وأبنائه فهو خيراً له حتى وإن قصرت الزوجة في بعض الحقوق الزوجيه فالرجل يقصر في بعض الأحيان فسددو وقاربوا


شكرا أبا أحمد

[احساس العالم]

من يحث على عدم التعدد فهو عاجز ولايريد غيره ان يعدد ههههههههههه

ثانيا التعدد حلله الله 0 والرازق هو الله سبحانه وتعالا

ثالثا 0 يقول الله سبحانه وتعالا (ولن تستطيعو ان تعدلو ولو حرصتم)
فهو حلله وحكم اننا لن نستطيع ان نعدل وهو اعلم بنا
رابعا00 فيما يروى ان رسولنا الكريم كان يحب عائشه اكثر من نسائه

خامسا00 الغيره موجوده حتى فى نساء رسول الهدى
من لايستطيع او من عدد فيجب عليه مسك العصى من النص
يقول الله سبحانه وتعالا 0 فلاتميلو كل الميل فتذروها كالمعلقه


يقول واحد عنده حرمه والحرمه هذى كبيره ولاترغب فيه
وتمنعه عنها وعن فراشها وكل مره تقول له رح تزوج
وان بغيت اخطب لك انا ماعندى مانع اهم شى اننى ارتاح
منك0
قال لهاتم خطبت له واحده وتم الزواج
بعد مرور شهرين من الزواج تغيرت الكهله وقامت تتزين
ولكن الشايب مايلمح لها تكلمت معه وعليه ولكنه رفضها
قامت اشتكته على المحكمه تطالب فى ليلتها وحكم لها القاضى
او الطلاق 0 فهذه الغيره موجوده ومالها علاج اللا الصرامه
من الرجل والعصى لمن عصى

[نار الجفاء]

التعداد حلال مافيه كلام
لكن بالنسبه لي مايصلح معي الا وحده تكفي
ولو فيه نص حبه كان اخذتها


اجل وين تروح سهرات البلوت وطلعات البر والهوايات اذا اخذت ثانيه
وضاع الوقت

كثير من الشباب مايصدق يودي زوجته عند اهلها
وتحسه منتعش مبسوط معاك معاك في اي مكان

نفس الشي الحريم اذا راحت عند اهلها تعيش نفس الاجواء
وتتذكر ايام حلوه