كل يوم ايه مع تقسيرها (سورة البقره )

[ابو عادل العدواني]

(( أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْداً نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يُؤْمِنُونَ )) (100)

ما أقبح حال بني إسرائيل في نقضهم للعهود!! فكلما عاهدوا عهدًا طرح ذلك العهد فريق منهم, ونقضوه, فتراهم يُبْرِمون العهد اليوم وينقضونه غدًا, بل أكثرهم لا يصدِّقون بما جاء به نبي الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم.

التفسير الميسر

[m7bcom]

الاية 101

(( وَلَمَّا جَاءهُمْ رَسُولٌ مِّنْ عِندِ اللّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ كِتَابَ اللّهِ وَرَاء ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ ))


التفسير

نبذ فريق من الذين أوتوا الكتاب يعني : علماء اليهود

كتاب الله يعني التوراة

وراء ظهورهم أي : تركوا العمل به حين كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن

كأنهم لا يعلمون أنه حق ، وأن ما أتى به صدق ، وهذا إخبار عن عنادهم ، ثم أخبر أنهم رفضوا كتابه واتبعوا السحر فقال :

واتبعوا يعني : علماء اليهود .

[زهرانية أبا ًعن جد]

( وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ
كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ
حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ
وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ
مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ) (102)

واتبع اليهود ما تُحَدِّث الشياطينُ به السحرةَ على عهد ملك سليمان بن داود . وما كفر سليمان وما تَعَلَّم السِّحر , ولكنَّ الشياطين هم الذين كفروا بالله حين علَّموا الناس السحر ؛ إفسادًا لدينهم. وكذلك اتبع اليهود السِّحر الذي أُنزل على الملَكَين هاروت وماروت , بأرض " بابل " في " العراق " ؛ امتحانًا وابتلاء من الله لعباده , وما يعلِّم الملكان من أحد حتى ينصحاه ويحذِّراه من تعلم السحر , ويقولا له : لا تكفر بتعلم السِّحر وطاعة الشياطين .
فيتعلم الناس من الملكين ما يُحْدِثون به الكراهية بين الزوجين حتى يتفرقا . ولا يستطيع السحرة أن يضروا به أحدًا إلا بإذن الله وقضائه . وما يتعلم السحرة إلا شرًا يضرهم ولا ينفعهم , وقد نقلته الشياطين إلى اليهود , فشاع فيهم حتى فضَّلوه على كتاب الله . ولقد علم اليهود أن من اختار السِّحر وترك الحق ما له في الآخرة من نصيب في الخير . ولبئس ما باعوا به أنفسهم من السحر والكفر عوضًا عن الإيمان ومتابعة الرسول , لو كان لهم عِلْمٌ يثمر العمل بما وُعِظوا به .

[ابو عادل العدواني]

(( وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ )) (103)

ولو أن اليهود آمنوا وخافوا الله لأيقنوا أن ثواب الله خير لهم من السِّحر ومما اكتسبوه به, لو كانوا يعلمون ما يحصل بالإيمان والتقوى من الثواب والجزاء علما حقيقيا لآمنوا

التفسير الميسر

[عطر الكون]

[size=5]قال تعالى (( يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا )) الآية 104 في سورة البقرة

قد نكون قرأنا هذه الآية وسمعناها أكثر من مرة ..

ولكن هل تفكر أحد في معناها ليعرف السبب وراء هذا النهي ؟؟

أو ما هو المعنى المقصود من هذه الكلمة في هذا الموضع ؟؟





قال ابن عباس رضي الله عنهما في رواية عطاء :
وذلك أن العرب كانوا يتكلمون بها , فلما سمعتهم اليهود يقولونها للنبي صلى اله عليه وسلم أعجبهم ذلك , وكان ( راعنا ) في كلام اليهود سبا ً قبيحا ً , فقالوا : كنّا نسب محمدا ً سرا ً , فالآن أعلنوا السب لمحمد , فإنه من كلامه , فكانوا يأتون النبي صلى الله عليه وسلم , فيقولون : يا محمد راعنا . ويضحكون , ففطن بها رجل من الأنصار وهو سعد بن عبادة , وكان عارفا ً بلغة اليهود و وقال : يا أعداء الله , عليكم لعنة الله , والذي نفس محمد بيده لئن سمعتها من رجل منكم لأضربن عنقه . ألستم تقولونها ؟ . فأنزل الله (( يا أيها الذين امنوا لا تقولوا راعنا )).

وأخرج ابن المنذر عن السدي , قال : كان رجلان من اليهود , مالك بن الصيف ورفاعة بن زيد , إذا لقيا النبي صلى الله عليه وسلم قالا له وهما يكلمانه : راعنا سمعك , واسمع غير مسمع . فظن المسلمون أن هذا شيء كان أهل الكتاب يعظمون به أنبياءهم فقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم ذلك , فأنزل الله تعالى : (( يا أيها الذي أمنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا ))
وأخرج أبو نعيم في الدلائل من طريق السدي الصغير , عن الكلبي عن ابن صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : راعنا بلسان اليهود السب القبيح ( مشتق من الرعونة ) , فلما سمعوا أصحابه يقولونها أعلنوا بها له , فكانوا يقولون ذلك , ويضحكون فيما بينهم , فسمعهم سعد ابن معاذ رضي الله عنه فقال لليهود : يا أعداء الله لئن سمعتها من رجل منكم بعد هذا المجلس لأضربن عنقه .
وأخرج ابن جرير عن الضحّاك قال : كان الرجل يقول : ارعني سمعك فنزلت الآية .
وأخرج ابن عطية قال : كان أناس من اليهود يقولون أرعنا سمعك , حتى قالها أناس من المسلمين فكره الله ذلك فنزلت الآية .
وأخرج قتادة قال : كانوا يقولون : راعنا سمعك , فكان اليهود يأتون فيقولون مثل ذلك فنزلت .
وأخرج عطاء قال : كانت لغة في الأنصار في الجاهلية , فنزلت .
وأخرج ابو العالية قال : إن العرب كانوا إذا حدث بعضهم يقول أحدهم لصاحبه : ارعني سمعك , فنهوا عن ذلك .

ومن كتاب تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير :
نهى الله تعالى عباده المؤمنين من التشبه بالكافرين . والآية تخص اليهود فقد كانوا يورّون في كلامهم متنقصين رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانوا إذا أرادوا أن يقولوا له صلى الله عليه وسلم : اسمع لنا , قالوا : راعنا ( يورّون بالرعونة ) وإذا سلموا عليه قالوا : السّام عليك ( بمعنى الموت لك )
وقال ابن جرير : إن الله نهى المؤمنين أن يقولوا لنبيه ( راعنا ) لأنها كلمة كرهها الله تعالى أن تقال لنبيه صلى الله عليه وسلم ونظير ذلك من كلامه صلى الله عليه وسلم : [ لا تقولوا للعنب الكرم ولكن قولوا الحبلة , ولا تقولوا عبدي ولكن قولوا فتاي ]

هذا والله أعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

أتمنى إني أكون أفدتكم [/size]

[ابو عادل العدواني]

(( مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ )) (105)

ما يحب الكفار من أهل الكتاب والمشركين أن يُنزَّل عليكم أدنى خير من ربكم قرآنًا أو علمًا, أو نصرًا أو بشارة. والله يختص برحمته مَن يشاء مِن عباده بالنبوة والرسالة. والله ذو العطاء الكثير الواسع.

التفسير الميسر

[m7bcom]

الايــــــــــــــة 106

(( مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ))


التفســـــــــــــــــــــــــــــــــير

ما ننسخ من آية أو ننسها أي : مانرفع آية من جهة النسخ بأن نبطل حكمها ،أو بالإنساء لها بأن نمحوها عن القلوب

نأت بخير منها أي : أصلح لمن تعبد بها ، وأنفع لهم وأسهل عليهم ، وأكثر لأجرهم أو مثلها في المنفعة والمثوبة

ألم تعلم أن الله على كل شيء من النسخ والتبديل وغيرهما

قدير . نزلت هذه الآية حين قال المشركون : إن محمدا يأمر أصحابه بأمر ، ثم ينهاهم عنه ، ويأمرهم بخلافه ، ويقول اليوم قولا ويرجع عنه غدا . ما هذا القرآن إلا كلام محمد ، فأنزل الله تعالى هذه الآية ، وقوله : وإذا بدلنا آية مكان

آية الآيه.

[ابو عادل العدواني]

(( أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ ))(107)

أما علمتَ -أيها النبي- أنت وأمتك أن الله تعالى هو المالك المتصرف في السموات والأرض؟ يفعل ما يشاء, ويحكم ما يريد, ويأمر عباده وينهاهم كيفما شاء, وعليهم الطاعة والقَبول. وليعلم من عصى أن ليس لأحد من دون الله من وليٍّ يتولاهم, ولا نصير يمنعهم من عذاب الله.

التفسير الميسر

[عطر الكون]

الآبة رقم 108



الآية: 108 { أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْأَلوا رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْأِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ }

قوله تعالى: { أَمْ تُرِيدُونَ } هذه "أم" المنقطعة التي بمعنى بل، أي بل تريدون، ومعنى الكلام التوبيخ.
موضع
نصب نعت لمصدر، أي سؤال كما. و"موسى" في موضع رفع على ما لم يسم فاعله. "من قبل": سؤالهم إياه أن يريهم الله جهرة، وسألوا محمدا أن يأتي بالله والملائكة قبيلا. عن ابن عباس ومجاهد: سألوا أن يجعل لهم الصفا ذهبا. وقرأ الحسن "كما سيل"، وهذا على لغة من قال: سلت أسأل، ويجوز أن يكون على بدل الهمزة ياء ساكنة على غير قياس فانكسرت السين قبلها. قال النحاس: بدل الهمزة بعيد.

قوله تعالى: { ومن يتبدل الكفر بالإيمان فقد ضل سواء السبيل" والسواء من كل شيء: الوسط. قاله أبو عبيدة معمر بن المثنى، ومنه قوله: { سَوَاءِ الْجَحِيمِ } [1]. وحكى عيسى بن عمر قال: ما زلت أكتب حتى انقطع سوائي، وأنشد قول حسان يرثي رسول الله :

يا ويح أصحاب النبي ورهطه... بعد المغيب في سواء الملحد

وقيل: السواء القصد، عن الفراء، أي ذهب عن قصد الطريق وسمته، أي طريق طاعة الله عز وجل. وعن ابن عباس أيضا أن سبب نزول هذه الآية أن رافع بن خزيمة ووهب بن زيد قالا للنبي : ائتنا بكتاب من السماء نقرؤه، وفجر لنا أنهارا نتبعك.
{ أَنْ تَسْأَلوا } في موضع نصب "تريدون". { كَمَا سُئِلَ } الكاف في

[ابو عادل العدواني]

(( وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً مِنْ عِنْدِ أَنفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ )) (109)

تمنى كثير من أهل الكتاب أن يرجعوكم بعد إيمانكم كفارًا كما كنتم من قبلُ تعبدون الأصنام; بسبب الحقد الذي امتلأت به نفوسهم من بعد ما تبيَّن لهم صدق نبي الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم فيما جاء به, فتجاوزوا عمَّا كان منهم من إساءة وخطأ, واصفحوا عن جهلهم, حتى يأتي الله بحكمه فيهم بقتالهم (وقد جاء ووقع), وسيعاقبهم لسوء أفعالهم. إن الله على كل شيء قدير لا يعجزه شيء.

التفسير الميسر