أقراء يازهران

[zyad1427]

المشاركة الاصلية بواسطة (( رعد الجنوب ))
زهران المجد والتاريخ -------------------------------------------------------------------------------- هو زهران بن كعب بن الحارث بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الازد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان ولزهران بن كعب من الاولاد ستة هم عبدالله و نصر ومالك والنمر وصقل وعبره ومن هؤلاء الابناء انتشرت بطون زهران على سراتها وتهامتها وعلى ارض عمان والعراق وبعض من جهات فارس والاندلس ولبنان ملوك من زهران في العراق مالك بن فهم الدوسي مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبدالله بن زهران نزح بقومه من ارض السراة الى ارض عمان اثر حادثه جرت لجار له مع اولاد اخيه عمرو بن فهم واستقر بارض عمان فترة من الزمن لم يعجبه المقام ثم تحول الى العراق فاصاب قوما من العرب من معد وغيرهم فملكوه عليهم عشرون سنه ويقال ستون سنه والله اعلم توفي قبل الهجرة باربعمائه وثمانون سنه برمية سهم خاطئة من اصغر اولاده سليم فانشد يقول في ذلك جزاه الله من ولد جزاء سليمة انه ساء ما جزاني اعلمه الرماية كل يوم ملما اشتد ساعده رماني فلا ظفرت يداه حين يرمي وشلت منه حاملة البنان فبكوا يابني علي حولا ورثوني وجازوا من رماني فرد عليه ابنه سليم بابيات قال فيها معتذرا اني رميت بغير ثائرة بيت المكارم من بني غنم فرميت حاميهم بلا علم ان ابن فهم مالكا ارمي فوددت لو نفع المنى احدا اني هناك اصابني سهمي عمرو بن فهم الدوسي هو اخو مالك بن فهم ولي الحكم بعد اخيه فكان ثاني ملوك العرب اليمانيين النازلين بارض الحيره في العراق وسار بقومه سيرة حسنه دام حكمه نحو خمس وعشرون سنه توفي سنة خمسين وثلاثمائه قبل الهجرة تقريبا جذيمة الوضاح هو جذيمة بن مالك بن فهم ولي الحكم بعد وفاة عمه عمرو بن فهم وقد ارخ بعضهم مجيئه بعد سيدنا عيسى عليه السلام بثلاثين سنه تقريبا وبلغ ملكه من مشارف الشام الى الفرات من قبل الروم فيما بين الحيرة والانبار وكانت داره بين الخانوقة وقرقسيا وقيل كانت بيبرين يقول الشاعر الجاهلي اضحى جذيمة في يبرين منزله قد حاز ما جمعت في دهره عاد وكان من افضل ملوك العرب رايا واشدهم نكاية واظهرهم حزما وهو ثالث الملوك من بني زهران واول من استجمع له الملك بارض العراق وضم اليه العرب كان شديد الاعجاب بنفسه فمن كبره وترفعه على من حوله انه كان ينادم الفرقدين وهما نجمين في السماء فيشرب قدحا ويصب لكل منهما قدحا يريقه في الارض قتل جذيمة الوضاح سنة مائتين وثمان وستون للميلاد قتلته الزباء بنت عمرو بن ضرب غدرا وابوها كان ملك العرب بارض الجزيره الذي سار اليه جذيمة لغزوه فاقتتلا قتالا شديد انتصر فيها جذيمة وقتل عمرو بن ظرب وفي ذلك يقول الشاعر الاعور بن عمرو بن هناءة بن مالك بن فهم الازدي كأن عمرو بن ثربى لم يعش ملكا ولم تكن حوله الرايات تختنق لاقى جذيمة في جأواء مشعلة فيها حراشيف بالنيران ترتشق وقصة هذه الحرب ومقتل جذيمه معروفه في امهات الكتب من كتب التاريخ فصار الملك بعد موت جذيمه الى ابن اخته عمرو ابن عدي بن نصر بن الحارث بن مالك بن عمرو بن نمارة بن لخم 0 في عمان هو الجلندي بن المستكبر بن مسعود بن عبدالعزى بن معوله بن شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن نصر بن زهران حكم عمان في العصر الجاهلي وله يقول المسيب بن علس الضبعي يا جلندا يا ابن مستكبر يا خير من يمشي من الذكور كان صاحب ثراء عريض وتجارة رائجه كان لايباع في اسواق عمان شئ حتى يبيع هو كل ما عنده وكان ياخذ من التجار القادمين اسواق عمان العشر ويفعل فعل الملوك ويقال ان جلندا هذا لقب يطلق على من يحكم عمان ذلك الزمان كم هو الحال في كسرى وقيصر وعندما شاخ وكبر عهد بالحكم الى ابنيه جيفر وعبدا وفي هذه الاثناء ظهر الاسلام وارسل الرسول الكريم اليهم عمرو بن العاص يدعوهم للاسلام فا ستجابوا للدعوة المحمديه ودخلوا الاسلام فحسن اسلامهم ولما توفي الرسول الكريم ارتد اهل عمان وغلب عليهم ذو التاج لقيط الازدي فبعث جيفر الى ابي بكر يستجيشه عليه فبعث ابو بكر الصديق خذيفه بن محصن من حمير فقاتلوا المرتدين هناك حتى نصرهم الله 0 الحرب ضد الجيش التركي كان لابناء زهران خاصة وابناء زهران والقبائل الاخرى من غامد وعسير مواقف مشهوره ومشهوده ضد الجيش التركي ابان حكمه على الاراضي الحجازيه واليكم بعض من هذه المواقف وليس كلها حسب تسلسل وقوعها التاريخي عام 1229 هـ في شهر شوال من تلك السنه غزت الجيوش التركيه المنظمه والمدربه تساندها قوة مصريه لا يقلون عن عشرون الف مقاتل بكامل عدتهم وعتادهم قبائل زهران وتلاقا الطرفان عند حصن بخروش والذي لازالت انقاض هذا الحصن موجوده الى الان بالقرب من الاطاوله التي تعد من اكبر واشهر قرى قبيلة قريش ووقعت هناك معركة حاميه عظيمه انتهت بنصر مؤزر لقبيلة زهران وهروب الجيوش التركيه يجرون اذيال الخزي والعار 00 عام 1230 هـ نزل فيصل بن سعود بلدة تربه ومعه عشرة الاف مقاتل واستنفر المسلمون من القبائل الحجازيه من غامد وزهران وعسير بلغ عددهم عشرون الف مقاتل اجتمعت هذه الفلول في غزايل وساروا لقتال الاتراك ومن معهم من المصريين اقتتلوا قتالا عنيفا انتهى بنصر فيصل ومن معه 00 عام 1231 هـ تعاون رجال زهران مع باقي القبائل من غامد وعسير بدحر الجيوش التركيه والمصريه المرابطة في تهامه وطردوهم شر طرده الى مدينة جدة 00 ومن بعد هذا العام توالت الحروب وبدا التنافس بين حكام مكة المكرمة وحكام عسير لضم بلاد زهران ومعهم غامد الى حاميتهم لمكانتهم العسكريه ودارت بين تلك الحكومتين الحروب سجالا حتى عام 1281 هـ حيث جهزامير مكة قوة لتاديب ال عايض في عسير في مكان يقال له المخواه فجنحا الطرفان للصلح على ان يتخلى ال عايض عن غامد وزهران ومنذ ذلك الوقت والمنطقه تحت امرة حاكم مكة الحرب الفاصله بين زهران والاتراك بالطبع الحرب بين زهران والاتراك دام طويلا يتوقف احيانا لاسترداد النفس كما يقال يكون النصر لزهران تاره وللاتراك تارة اخرى الى ان كانت الحرب الفاصله التي بسببها لم يعد للجيش التركي وجود في المنطقه ففي عام 1321 هـ سارت الجيوش التركيه بقيادة احمد باشا واسماعيل باشا وكانت هذه الحملة مكونة من ستة طوابير كان الهدف منها تاديب بعض القبائل التي توقفت عن دفع الاتاوه اي الضرائب الجائره المفروضة عليهم وكانت الحمله قد بدات من عسير ووصلت بلاد غامد وفرضت عليهم ضرائب كبيرة وقبل وصول الجيش التركي بلاد زهران هب رجال زهران وتجمعوا في قرى الفرعه ومن هناك تحرك الجيش الزهراني لملاقاة الجيش التركي وعند وصول الحملة الى بني سار والقرن والموسى وشبرقه وهي قرى قريبه من بعضها وذلك في اليوم الخامس عشر من شهر رجب في تلك السنه بدا القتال بين الطرفين ليستمر عدة ايام تنتهي تلك الحرب او الملحمة بين الجيشين بنصر عظيم ومؤكد لرجال زهران الذين ابلوا بلاء حسن وليكتب التاريخ للعالم وللاستانة التركية خاصة قوة وشجاعة رجال زهران وبنهاية هذه الحرب انتهى الوجود التركي بالمنطقه عدا بعض الرجال الاتراك الذي وقعوا في الاسر واعطوا حريتهم بعد ذلك اما للعودة الى بلادهم او البقاء في المنطقة قصائد قيلت ابتهاجا بالنصر يرددها ابناء المنطقه صغارا وكبارا في هذه المناسبه قال الشاعر الفارس الثائر المصلح محمد بن ثامره رحمه الله في معاركنا طويل الناب والمخلاب والسما والجعري بدا لحوم الترك ما بدا الجمل والناقه لحمة التركي طريه ما بها لوك وجد هم لبس راشد ما يهاب الموت يوم ان النصر بالدوله بالسيوف وبالخناجر ومروت تلمعا زهران حن يقول ابو مساعد يالله عالدوله قلوا بنا وقال ايضا القصيدة التاليه التي باتت وكانها ناموسا لابناء زهران حزن الباشا على العسكر بغى يغدي به الجزام وادعا حيدر وبو نابين واستلحق علي عبشاني قال وين اثناعشر طابور ما جاني ولا نفر علموني عن رجل زهران هو مثل الجبل ولا اكبر والرقوش ان كان منهم يا معلم بالله اوصفه قال راسه غار وعيونه شرار وقامته في كبرك والجنود اللي معه وعساكره ناس كما نحن قال لاعادوا كماكم في الكبر والشيخ راشد مثلي علموا بالصدق يا زلط اللحى ليش يقهرونكم وانا عنتوكم بصبح الخيل ومدافع ومرد ومرت والسواعي فوق موج البحر مشحونه جنابخي قالوا يا سلطان بابورين يالله تقتل الزهراني كل واحد راسه اقسى م الحجر والقلب مرو خالص لمحة الرجال في التركي تناضح كنها الشهب ويديهم كانها الصوان ورجول كما الحديد والصراط المستقيم جبالهم والقبر ذيك الديره وان لضى بارودهم والموت منهم والمحاسبين اخر المعنى البنادق والمدافع ما تصيبهم زهران الازد : قوم من الازد الذين قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( نعم القوم الازد طيبةُ أفواههم ، برةُ أيمانهم ، نقيةُ قلوبهم ) صححه الألباني (1039). وفي حديث رواه انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( الازد أسد الله في الأرض يريد الناس أن يضعوهم ويأبى الله إلا أن يرفعهم وليأتين على الناس زمان يقول الرجل ياليت أبي كان ازدياً ، يا ليت أمي كانت ازديه ) رواه الترمذي (3937). وزهران ، قوم منهم الصحابي الجليل والقائد المغوار والعالم المبدع والشاعر الكبير، يكفيهم شرفاً أن منهم أبا هريرة والطفيل ابن عمر الدوسي وأبو مرثد (صاحب راية زهران يوم القادسية ) ، والخليل ابن احمد الفراهيدي والحارث ابن عبد الله ابن وهب الدوسي والإمام الليث ابن سعد ألفهمي وغيرهم كثير ومن النساء : أم إبان ابن عثمان ابن عفان الزهرانيه ، وأم شريك زوج النبي صلى الله عليه وسلم والتي وهبت نفسها للنبي ونزلت فيها قولة تعالى: ( وامرأة مؤمنه إن وهبت نفسها للنبي ....) الأحزاب آية 50 وشملة بنت أبي حناءه الدوسيه زوجة عبد الله ابن عباس ، واميمه الزهرانيه تزوجها عبد الله ابن الزبير وأم اميمه هي أخت أبو بكر الصديق ، وأم سفيان ابن حرب دوسيه من زهران ، وعاتكه بنت أبي ازيهر زوج سفيان ابن حرب وأم الطفيل ابن عمرو وكانت زوجا لاّبي بن كعب. قال الشاعر الشيخ علي بن الحسن ألحفظي: وفيها ليوث الازد من كل شيعةٍ............... بصالون نار الحرب حزنــــــــــــــا لمفســــــد بأيدي رجال ٍ من شنوؤه جدهم .............. رقـــــــا بـــــــهم مجــدا إلى حــــد فرقـــــد ليهن بني قحطان مجدا فخـارة ............. مـــــــدى الدهر في نـــــادٍ بوادٍ واابــــلــــــد شعراء من زهرا ن : عندما نذكر زهران لابد أن يتبادر إلى الذهن شعراء كبار سموا بشعراء الصعاليك عرفوا بالشجاعة والكرم والفروسية حتى غدا لهم شهرة واسعة مدى الزمان ، مثل : عروه ابن الورد ( عروة الصعاليك ) ،،،،،،، وثابت ابن جابر (تأبط شرا ) ،،،،،،،، والحرث بن عمرو بن كعب (سليك ابن ألسلكه ) وهو من اشد رجال العرب وأشدهم عدوا على رجليه لا تدركه الخيل . وهناك عمر بن البراق والشنفره وحاجز ابن عوف الاخثم وعبد الله ابن الدمينه وهو من الشعراء الكبار وردت أشعاره في كتاب الأغاني لأبي فرج الاصفهاني وفي كتاب مختار الأغاني لابن منظور ومن شعره ألا يا صبا نجدٍ متى هجت من نجــــد *** فقد زاد ني مسراك وجدا على وجد أأن هتفت ورقاء في رونق الضحى *** على فنن غض النبات من الرنـــــــد بكيت كما يبكي الحزين صــــــــبابة *** وذبت من الشــــــوق المبرح والصد بكيت كما يبكي الوليد ولـــــــم تكن *** جـزوعا وأبديت الذي لم تكن تبدي وقد زعمـــــــــــوا أن المحب إذا دنا *** يمل وأن النأي يشفي من الوجــــد بكل تداوينا فلم يشف مــــــــــــابنا *** على أن قرب الدار خيــــرا من البعد ولكن قرب الدار ليس بنـــــــــــــافع *** إذا كان من تهـــــــواه ليس بذي ود وختاما اذكر قول الشاعر علقمة بن اسلم ابن مرثد القحطاني فيقول: أبونا نبي الله هود ابن عابـــــــر **** فنحن بنو هود النبي المطــهر لنا الملك في شرق البلاد وغربـها **** ومفخرنا يسمو على كل مفخر فمن مثل كهلان القوا ضب والقــنا **** ومن مثل أمـــلاك ألبريه حمير ولك خالص الود نسب زهران واشتقاقه اللغوي اجمع المؤرخون وأهل النسب على أن نسب زهران هو : زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نضر بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان . وزهران في اللغة مشتق من الفعل ( زَهَرَ ) ومن معانيه : زهر النبت وهو نوره ، وخص بعضهم به الأبيض ... نبذة تاريخية عن زهران في الجاهلية والإسلام العصر الجاهلي ملوك الحيرة 1- جذيمة بن مالك الدوسي هو جذيمة بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبدالله بن زهران يكنى بابي مالك ، ولي الملك سنة خمسين وثلاث مئة قبل الهجرة بعد مقتل أبيه ، وقيل بعد موت عمه عمرو بن فهم في أزمان ملوك الطوائف ، ودام ملكه ستين سنة ، وقيل مئة وعشرين سنة . 2- عمرو بن فهم الدوسي هو أخو مالك بن فهم الدوسي ، ولي الحكم بعد أخيه فكان ثاني ملوك العرب النازلين بأرض الحيرة في العراق، دام ملكه نحو خمس وعشرين سنة، وتوفي سنة خمسين وثلاث مئة قبل الهجرة تقريبا . 3- مالك بن فهم هو أبو جذيمة مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبدالله بن زهران . نزح بقومه من أرض السراة إلى أرض عمان إثر حادثة جرت لجاره مع أولاد أخيه عمرو بن فهم ، فاستقر بعمان فترة من الزمن ، وتزوج بها امرأة من عبدالقيس فولدت له غلمانا كثيرة سليمة . ******** المشهورون من رجال العصر الجاهلي 1- أبو صفيح الدوسي خال أبي أزيهر الدوسي ، وهو الذي قتل المسيب بن عابد بن عبدالله بن عمرو بن مخزوم . 2- أبو عُبيس الشاعر وقيل أبو غنيش ، شاعر جاهلي من بني مبدول وقيل : مبذول بن لؤي بن حممة بن عوف بن عزية بن الحارث بن نجا بن منهب . 3- الأشتر الحمامي وهو من بني حمامة رهط ابن دريد 4- الأغلب بن نباتة الأزدي وهو الأغلب بن نباتة الأزدي ثم الدوسي 5- حاجز بن عوف وهو حاجز بن عوف بن الحارث بن الأخثم بن عبدالله بن ذهل بن مالك بن سلامان بن مفرح بن مالك بن زهران . 6- حجية الدوسي أحد بني دوس بن عدثان بن عبدالله بن زهران بن كعب، شاعر فارس . 7- ذو الدجاج الحارثي هو أحد بني الحارث بن عبدالله بن يشكر بن مبشر بن صعب بن دهمان بن نصر بن زهران . 8- سعد بن سيل هو سعد بن سيل واسم سيل خير بن حمالة بن عوف بن غنم بن عامر بن عمرو بن جعثمة بن يشكر بن مبشر بن صعب بن دهمان بن نصر بن زهران بن الحارث بن كعب ابن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد بن الغوث . 9- سعيد بن صفيح الدوسي هو سعيد بن صفيح بن سعيد بن هانئ الدوسي ، من أجداد أبي هريرة وجد أبي ازيهر . 10- عمرو بن حممة الدوسي هو عمرو بن حممة بن الحارث بن رافع بن سعد بن ثعلبة بن لؤي بن عامر بن غانم بن دهمان بن منهب بن دوس بن عدثان بن عبدالله بن زهران . العصر الإسلامي ( جيل الصحابة ) 1- مالك بن القشب هو مالك بن القشب واسم القشب جندب بن نضلة بن عبدالله بن رافع بن محضب بن مبشر بن صعب بن دهمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن عبدالله بن نصر بن الأزد . 2- أبو أميمة الزهراني ( رضي الله عنه ) هو أبو اميمة وقيل اميم بن الحارث الأزدي ثم الزهراني وقيل الأزدي ثم الصقبي نسبة إلى صقب بن دهمان بن نصر بن زهران ، كان زوج أم فروة بنت أبي قحافة ، أخت ابي بكر الصديق رضي الله عنه ، فولدت له ابنة اسمها اميمة تزوجها عبدالله بن الزبير . 3- أبو العكر الدوسي ( رضي الله عنه ) هو سلم بن سمي أو سلمي بن الحارث الأزدي ثم الدوسي زوج ام شريك الدوسية، صحابي مشهور بكنيته . 4- أبو فاطمة الأزدي ( رضي الله عنه ) هو أبو فاطمة الأزدي الدوسي ، صحابي جليل . 5- ابو كريم ( رضي الله عنه ) هو أبو كريم بن عامر ، أخو أبي هريرة رضي الله عنه ، يعد في المهاجرين . 6- أبو هريرة الدوسي ( رضي الله عنه ) هو الإمام المجتهد ، الحافظ ، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وسيد الحفاظ الأثبات ، عبد الرحمن بن صخر الدوسي رضي الله عنه . 7- إياس بن عبدالله الدوسي ( رضي الله عنه ) هو إياس بن عبدالله بن ذياب الدوسي مدني له صحبة ، وقيل تابعي سكن مكة . 8- جنادة بن أبي أمية الزهراني( رضي الله عنه ) هو أمير البحر أبو عبدالله جنادة بن أبي أمية الدوسي ثم الأزدي الزهراني ، من بني عبيدة بن عبرة بن زهران . 9- جندب بن عمرو بن حممة( رضي الله عنه ) هو جندب بن عمرو بن حممة بن الحارث بن رافع بن سعد بن ثعلبة بن لؤي بن عامر ابن غانم بن دهمان بن منهب بن دوس بن عدثان بن عبدالله بن زهران . 10- حندب بن عمرو بن الطفيل بن عمرو الدوسي ( رضي الله عنه ) هو جندب بن عمرو بن الطفيل بن عمرو الدوسي حفيد ذي النور ... 11- الحارث بن الطفيل بن عمرو الدوسي ( رضي الله عنه ) هو نجل الطفيل بن عمرو الدوسي ، اسلم وهاجر مع أبيه ، وهو شاعر فارس من مخضرمي شعراء الجاهلية والإسلام . 12- الحارث بن عبدالله الدوسي ( رضي الله عنه ) هو الحارث بن عبدالله بن وهب الأزدي النمري الدوسي ،صحابي ... 13- حبيب بن عمرو بن حممة الدوسي ( رضي الله عنه ) هو حبيب بن عمرو بن حممة بن الحارث بن رافع بن سعد بن ثعلبة بن لؤي بن عامر ابن غانم بن دهمان بن منهب بن دوس بن عدثان بن عبدالله بن زهران . كان زوجا للفارعة بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس العبشمية رضي الله عنها ، أخت هند بنت عتبة زوج أبي سفيان ، وخاله معاوية بن أبي سفيان . 14- حممة الدوسي ( رضي الله عنه ) صحابي جليل ، لم ترد له ترجمة أكثر من هذه ... 15- خباب بن عمرو الدوسي ( رضي الله عنه ) هو خباب بن عمرو بن حممة الدوسي , أخو جندب... 16- ذابل بن الطفيل بن عمرو الدوسي ( رضي الله عنه ) هو ذابل بن الطفيل بن عمرو بن طريف بن العاص بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس ، صحابي كأبيه رضي الله عنهم . 17- ربيعة الدوسي ( رضي الله عنه ) هو أبو أروى ربيعة الدوسي مشهور بكنيته ، صحابي حجازي ... 18- سخبرة الأزدي ( رضي الله عنه ) هو سخبرة بن جرثومة الخير بن عادية بن مرة بن جشم بن الأوس بن عامر بن حفين ابن النمر بن عثمان بن نصر بن زهران بن كعب الأزدي . 19- سعد بن أبي ذياب الدوسي ( رضي الله عنه ) هو أمير دوس سعد بن أبي ذياب الحجازي الدوسي ،من أهل السراة ، أحد صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم ... 20- سعد الدوسي ( رضي الله عنه ) هو سعد وقيل محمد الدوسي ، أحد صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم ... 21- سفيان بن أبي زهير ( رضي الله عنه ) هو سفيان بن أبي زهير الشنوي الأزدي واسم أبيه الفرد وقيل : نمير بن مرارة بن عبدالله بن مالك ، ويقال فيه النمري لأنه من ولد النمر بن عثمان بن نصر بن زهران ، يعد في أهل المدينة وأحد صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم . 22- سواد بن قارب الدوسي ( رضي الله عنه ) هو سواد بن قارب الدوسي ، نسبة إلى دوس بن عدثان بن عبدالله بن زهران . كان من أعلم أهل وقته ... 23- الطفيل بن عبدالله بن الحارث بن سخبرة الأزدي ( رضي الله عنه ) هو الطفيل بن عبدالله بن الحارث بن سخبرة بن جرثومة الخير بن عادية بن مرة بن جشم بن الأوس بن عامر بن حفين بن النمر بن عثمان بن نصر بن زهران الأزدي . 24- الطفيل بن عمرو الدوسي ( رضي الله عنه ) هو الطفيل بن عمرو بن طريف بن العاص بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس ابن عدثان بن عبدالله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن نصر بن الأزد . 25- عبدالله بن أبي أزيهر الدوسي ( رضي الله عنه ) هو عبدالله بن أبي أزيهر بن الخيسق بن مالك بن سعد بن كعب بن الحارث ابن عبدالله بن عامروهو الغطريف الأكبر بن بكر بن يشكر بن مبشر بن صعب بن دهمان بن نصر بن زهران 26- عبدالله بن الحارث بن سخبرة الأزدي ( رضي الله عنه ) هو عبدالله بن الحارث بن سخبرة بن جرثومة الخير بن عادية بن مرة بن جشم بن الأوس بن عامر بن جفين بن النمر بن عثمان بن نصر بن زهران الأزدي . 27- عبدالله بن عمرو بن الطفيل ( رضي الله عنه ) هو عبدالله بن عمرو بن الطفيل بن عمر الدوسي ، كان من فرسان المسلمين وأهل الشدة والنجدة ، استشهد يوم اجنادين سبة ثلاث عشرة . 28- عدي بن وداع العقي ( رضي الله عنه ) هو عدي بن وداع العقي ، نسبة إلى العقي وهو: منقذ بن الحارث ، وقيل العقي هو الحارث بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن زهران الأزدي . 29- عمرو بن أمية الدوسي ( رضي الله عنه ) هو عمرو بن أمية الدوسي ، وهو أحد صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم ... 30- عمرو بن الطفيل بن عمرو الدوسي ( رضي الله عنه ) هو عمرو بن الطفيل بن عمرو بن طريف بن العاص بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم ابن دوس بن عدثان بن عبدالله بن زهران . 31- مروان بن قيس الدوسي ( رضي الله عنه ) هو مروان بن قيس الدوسي ، له ذكر ووفادة ... 32- معيقيب بن أبي فاطمة الدوسي ( رضي الله عنه ) هو معيقيب بن أبي فاطمة الدوسي ، حليف بني أمية ، وأحد صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أسلم قديما وشهد بيعةالرضوان والمشاهد بعدها . ( جيل الصحابيات ) 1- أم شريك الدوسية ( رضي الله عنها ) هي غزية أو غزيلة بنت جابر الوسية ، صحابية اشتهرت بكنيتها ، أسلمت مع زوجها أبي العكر ، وتأخرت هجرتها عنه . 2- أم الطفيل الدوسية ( رضي الله عنها ) هي أم الطفيل بن عمرو بن المنذر بن سبيع بن عبد فهم من دوس ... 3- عاتكة بنت أبي أزيهر الدوسي ( رضي الله عنها ) هي عاتكة بنت أبي أزيهر بن أنيس بن الخيسق بن مالك . الدوسي زوج أبي سفيان ابن حرب وأم ولديه محمد وعنبسة . تابع لما قبله المشهورون من رجال العصر الإسلامي 1- ابن سراقة الأزدي 2- أبو أميمة بن ربيعة 3- أبو بردة 4- أبو الجوزاء الربعي 5- أبو الجهم 6- أبو حمزة الخارجي 7- أبو الشعثاء الأزدي 8- أبو شيخ الهنائي 9- أبو الصباح 10- أبو عبدالله الأغر 11- أبو مرشد 12- أبو هاشم الدوسي 13- الأشكل الحمامي 14- بربر بن شمس الزيادي الموصلي 15- بشر بن عمر الزهراني 16- بشر بن كليب 17- بشر بن منصور السليمي 18- بلال بن أبي هريرة الدوسي 19- جابر بن الأكرش 20- جديع بن علي الكرماني 21- جرير بن حازم 22- الجلندي بن مسعود 23- جهمة بن عوف الدوسي 24- جهور بن سفيان الجرموزي 25- جويبر بن سعيد 26- الحارث بن حصيرة الأزدي 27- الحارث بن سعد الدوسي 28- الحارث بن عبدالرحمن الدوسي 29- الحر بن الحر 30- حرمي بن حفص القسملي 31- الحسن بن مخلد 32- الحسين بن قريش 33- الحسين بن محمد 34- خالد بن عمران 35- الخليل بن أحمد الفراهيدي 36- زبيد الأعور 37- زياد بن الربيع 38- سبيعة بن غزال 39- سعد بن نجد القردوسي 40- سعيد بن حيان الأزدي 41- سعيد بن عبد الأزدي 42- سلام بن مسكين النمري 43- سليمان بن حرب الواشحي 44- سليمان بن الحسن 45- سليمان بن داود 46- سليمان بن عمران الأزدي 47- السيد بن أنس التليدي 48- شيبة بن نهيك 49- صبرة بن شيمان الحداني 50- ضحيان بن سمان بن ضحيان 51- عبدالجبار بن عبدالرحمن الأزدي 52- عبدالرحمن بن الصامت 53- عبدالسلام المولي 54- عبدالكبير بن المعافى بن عمران الأزدي 55- عبدالله بن أبي خالد 56- عبدالله بن أبي زهير الدوسي 57- عبدالله أبو الكنود 58- عبدالله بن إسماعيل الجوداني 59- عبدالله بن خالد الأزدي الجهضمي 60- عبدالله بن السيد بن أنس التليدي 61- عبدالله بن غالب الحداني 62- عبدالله بن النعمان 63- عبدالملك بن مروان الدوسي 64- عبدالملك بن مليل 65- عطاء السليمي 66- عقبة بن سلم الهنائي 67- عقبة بن السمهري 68- علي بن جديع الكرماني 69- علي بن الحجاج 70- علي بن الحسن الهنائي 71- علي بن نصر بن علي 72- علي بن نصر بن علي الجهضمي الصغير 73- عمارة بن أبي 74- عمارة بن عمرو 75- عمرو بن مرزوق الواشحي 76-غيلان بن جرير الأزدي 77- فزارة بن عمران 78- الفضل بن لقيط 79- الفضيل بن هناد 80- كعب بن سور الأزدي 81- كعب بن معدان الأشقري 82- مالك بن مالك بن وهب 83- محارب بن عبدالله 84- المحبر بن إياس 85- محرر بن أبي هريرة 86- محمد بن أبي بكر البرساني 87- محمد بن الحسن بن دريد 88- محمد بن زيد 89- محمد بن السيد بن أنس التليدي 90- محمد بن عبدالله بن أنس 91- محمد بن واسع 92- مخلد بن الحسن 93- مرة بن جابر 94- مرة التليدي 95- مسدد بن مسرهد الأسدي 96- مسعود بن عمرو 97- مسلم بن إبراهيم الفراهيدي 98- المعافى بن عمران الأزدي 99- معاوية بن عمرو المعني 100- المعلى بن زياد 101- معلى بن زياد القردوسي 102- المهلب بن الحلال 103- نصر بن علي الجهضمي الكبير 104- نصر بن علي بن نصر الجهضمي 105- هجيرة بن عمرو 106- هشام بن حسان 107- الهيثم بن المنخل 108- وداع بن حميد 109- وهب بن جرير الأزدي 110- وهب بن عبدالله بن دوس 111- يزيد بن حازم الجهضمي 112- يزيد بن عائد الزيادي 113- يسار بن مالك 114- يحيى بن الحسن الأنباري 115- يحيى بن سليمان بن عمران 116- يحيى بن يزيد الهنائي الشهيرات من نساء العصر الإسلامي 1- الخصاصية هي امرأة من زهران تنسب إلى خصاصة واسمه : إلاءة بن عمرو بن كعب بن الغطريف الأصغر واسمه الحارث بن عبدالله بن الغطريف الأكبر واسمه : عامر بن بكر ابن يشكر بن مبشر بن صعب بن دهمانبن نصر بن زهران . وهي أم بشير بن الخصاصية رضي الله عنه ، بها يعرف وهو من ربيعة له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم 2- أم جميل الدوسية هي أم جميل وقيل أم غيلان الدوسية ، وهي التي أجارت ضرار بن الخطاب الفهري من قومها حينما أتاهم بدية أبي أزيهر الدوسي . 3- أم حبيب الدوسية هي أم حبيب بنت أبي هريرة رضي الله عنه ، زوج سعيد بن المسيب 4- شميلة بنت أبي حناءة هي شميلة بنت أبي حناءة بن أبي أزيهر بن أنيس بن الخيسق بن مالك بن سعد بن كعب بن الحارث بن عبدالله بن عامر بن بكر بن مبشر بن صعب بن دهمان بن نصر بن زهران . موقع قبيلة زهران تقع قبيلــة زهــران جنـوب غـرب المملكـة العربيـة السعوديـة ضمـن منطقــة الباحــــــة التـي تضم(غامد وزهران) على مساحــة تقدر بحوالى 25580كيلاً .( هذه المساحـــة تضم غامد وزهران ) تبعد منطقة الباحة عن مدينة الطائف 180كيلو متر تقريباً . عدد السكان عدد سكان قبيلة زهران : أكثر من مليون نسمة . حدود زهران يحد قبيلة (زهران) من الشمال قبيلتا بني الحارث وبني مالك ومن الجنوب قبيلتا غامد وزبيد ووادي الأحسبه ومن الغرب امارة الليث والبحر الاحمر ووادي ناوان ومن الشرق بادية غامد أ- قبائل زهــــــــران ــــــ في السراة 1- بني كنانة أهم قراها: محافظة المندق - مسير - النصباء - بالحكم - العنق - الحلاة - الوسط - الحبارى - القرنطة - عشبه . 2- دوس بني فهم أهم قراها: آل نعمة - آل خاجة - الجحاف - الهرة - سيحان - السنة - عسيلة - الكاحدين - حظوة - الجبور . 3- دوس بني علي أهم قراها : 1- في السراة : رمس - الحبشة - الريحان 2- في تهامة الجرداء - القزعة - الفرعة - السند - الكف - السعبرة - المربى - الحنكة -الجناب . 4- دوس بني منهب آل عياش أهم قراها :1- في السراة : غدي - الحصنين -الزرقاء .2- في تهامة العقب - أبي شوك قرعة- الكلبات 5- دوس بني منهب أهم قراها : 1- في السراة : الوكف - عمضان - بدادا - القرن - قريدة -القامة 2- في تهامة : فضالة العليا - فضالة السفلى- عياش 6- بالطفيل أهم قراها : 1- في السراة: عويرة - الهدا - الكورس - سلامان - الغرير 2- في تهامة آل حمامة . 7- بنو حسن أهم قراها: قرى وادي الصدر- العصداء - العفوص - الصغرة - رباع - الجوفاء - خيرة نعاش - الاثمة - قرن ظبي - آل موسى- المشايعة - مراوة - شبرقة - مليكة . 8- قريش أهم قراها : الأطاولة - بني محمد - القهاد - الحسن - القسمة - منحل التويمات - منضحة - القصصة -الرهوتين - آل دكان القهبان- الهدوان . 9- بني جندب أهم قراها : الحكمان - المكاتيم - آل سرور - آل صقاعة - المظلمات - آل طاهر . 10- بني بشير أهم قراها : الشطة الاشتا - الوهدة - القامرة - القوارير - آل سلمان - الجدلان - آل زياد - العقاربة - أهل الراس - الحضيري . 11- بني حرير هم قراها : محوية - المثيلة - الحبشة - المشارق - آل سعيدان - الدعبة - الصعدان . 12- بني عدوان أهم قراها : الضحوات - الكرادسة - الكلبة - الشعبة - حظى - سبيحة 13- بيضان أهم قراها : 1- في السراة : الدارين - بنو هريرة - الحناديد - المصاقير - المصاعبة . 2- في تهامة : الصور - الصقران - العرياء - العين - قرى حصن الحبس - قرى الأصدار . 14- بالخزمر أهم قراها : القبل - الرخيلة - الفصيلة - ربوع الصفح - رسبا - أريمة - حديد - الطرف - الكعامير- مولغ - عنازة - السرفة - الجماجم . 15- بنو عامر أهم قراها : بني سار - الربيان - حميم - بروقة - المصرخ - الرومي . ب - قبائل زهــــــــران ـــــ في تهامة 1- بنو سليم الشغبان أهم قراها : الحجرة - آل مقبل - آل موسى - آل سهلة - بنو عطا - المضحاة 2- بنو سليم أولاد سعدي أهم قراها : قرى وادي غليلة - قرى وادي الحبيبة - قرى رما - قرى آل بعاج - قرى وادي الزرعة - قرى وادي الخرايت - العصمة - ذنايب - قرى وادي لقط . 3- بنو سليم بالمفضل أهم قراها : قرى وادي ريم - قرى وادي الشعراء - قرى وادي سمعة - قرى وادي بير الغميقة 4- بنو سليم الجبر أهم قراها : النجيل - قرى وادي دو - الخليف - مضحاة المشاييخ - آل سويدي - آل بالريان 5- قبائل الأحلاف أهم قراها : الغبشة - المضحاة - الطولة - وادي يحر - النوزة - بالأسود - آل ظهيرة - آل فلاح- بنو زرعة - قلوة - حبس بن زينة-الحوية - بنو زهير - آل سلطانة - البدلة - كيدى- العجزة - المرصاد - الرهفة - الذويب - الفرع - جبال أحمار جبل الرهوة . 6- بنو عمر المشاعيب أهم قراها : الجوة - العياش - ذو عين - بنو عاصم - قرى وادي ممنى - قرى وادي منجل - قرى وادي شعاق - قرى وادي راش - قرى بني دحيم - قرى وادي الجنش وحواز . 7- بنو عمر العلي أهم قراها : المخواة - المشايعة - العياش - ضيان - القزة - قرى وادي الأحسبة . 8- ناوان ودوقة المشايخ أهم قراها : قرى وادي ناوان - مشرف - الفرع - أل ثواب - الوحشة - النقار - الصقعة . شعراء العرضة بزهران 1- سعود بن سحبان 2- محمد بن مصلح 3- هذال ( الشبح ) 4 - عبدالله البيضان 5 - صالح اللخمي 6- عبدالواحد سعود 7- عطيه السوطاني 8- علي البيضاني 9- علي اليزيدي أهم المناطق السياحيـــــة في منطقـــــــة زهــــــــران غابة الزرائب وتقع على بعد 15كم شمال الباحة، بالقرب من بلدة قرن ظبي. غابة وادي الشاعر وتقع على بعد 32كم شمال الباحة وتشتهر بأشجار الزيتون البري ونبات الحبق وتوفر فيها غابة عمضان وتقع على بعد 45كم شمال الباحة، وهي واحدة من أجمل الغابات بالمنطقة وتكثر بها أشجار الزيتون والعرعر والنباتات الجميلة. غابة الأنصب وتقع على بعد 42كم شمال الباحة، وتكثر بها أشجار العرعر والزيتون. غابة برحرح وتقع على بعد 83كم شمال الباحة، ويمكن الوصول اليها بواسطة الطريق السياحي. غابة الحدب وتقع على بعد 70كم شمال الباحة غابة السنوت وتقع على بعد 35كم شمال الباحة، وتكثر بها أشجار العرعر والزيتون البري والتينالشوكي والطلح. وادي الصدر من الأودية المشهورة بكثر المياه وكثرة بساتين الرمان والعنب والخوخ، ويقع به أحد أكبر السدود بالمنطقة. وادي بيدة من أشهر أودية المملكة إنتاجاً للرمان . غابة الخلب تقع على بعد 30 كيلو شمال الباحة بالقرب من مدينة المندق غنية بأشجار العرعر المراجع ¨ 1- كتاب التبيان في تاريخ أنساب زهران تأليف الاستاذ / علي بن محمد بن معيض بن سدران الزهراني 2- كتاب في سراة غامد وزهران تأليف الشيخ / حمد الجاسر وللجميع خالص واعذب تحياتي ولسنا نمل الحرب حتى تملنا ** ولا نشتكي ما قد ينوب من النكب ولكننا أهل الحفائظ والنهى ** إذا طار أرواح الكماة من الرعب لمن اراد معرفة المزيد عن قبيلة زهران انقل لكم ماجمعة الكاتب .. عبدالله الجـــــــــــــــــــــــابري كتب كثيرٌ من عباقرة التاريخ يصفون تلك البلاد الغنية بأنها سلة غذاء الجزيرة العربية بل أضاف كُتاب التاريخ السياسي الكثير من الأقاويل حتى اتفق بعضهم على أن تلك البلاد إما أن تكون منبع خير أو منبع شرٍ سياسي يبتسم عصياناً ويضحك ثائراً . ذلك كُله لم يغب لحظةً عن مخيلة محمد علي باشا والي مصر العثماني بل بالإضافة إلى ذلك كان الرجل يطمع إلى تأسيس إمبراطورية عربية موحدة تضم الجزيرة العربية وبلاد الشام ومصر والسودان . ولما كانت بلاد غامد و زهران تتمتع بتلك المكانة التاريخية والجغرافية والاقتصادية قام محمد علي باشا بدعم قواته في الحجاز فأرسل مجموعةً من المشاة العسكريين بلغ عددهم ألفي جندي وأسند قيادة تلك القوات إلى قائدٍ مشهور ومحبب إلى الجند وهو خورشيد باشا , كما أرسل محمد علي باشا ألفي كيس من النقود إلى خزينة مكة , وثلاثة آلاف كيس إلى اليمن , أما عن الغذاء فقد قرر إرسال عشرين ألف أردب من القمح شهرياً إلى قواته في الحجاز واليمن . كُل ذلك وإن دل على شيء فإنما يدل على مدى اهتمام محمد علي باشا بتحقيق حلمه الكبير , ولذلك كله فقد أصاب بلاد غامد وزهران كثيرٌ من المصائب , ومرّت بالكثير من حالات الفوضى والضياع , والحروب الشرسة إبتداءً من : • عهد الشريف حسن أبو نمي سنة 987هـ حيث قام بحملة على بلاد زهران مُني إثرها بهزيمةٍ قاسية . • عام 1220هـ حيث المعركة الشهيرة في وادي قريش بالأطاولة بين محمد علي باشا وجيش زهران الشعبي بقيادة البطل / بخروش بن علاس الزهراني حيث التقى محمد علي باشا وجيشه المكون من عشرين ألف مقاتل بجيش بخروش بن علاس المتواضع فقُتل من جيش محمد علي باشا أكثر من ألف مقاتل وانسحب محمد علي باشا إلى الطائف يجر أذيال الهزيمة. • سنة 1246هـ ( معركة الباحة ) بين عائض بن مرعي حاكم عسير وإبراهيم آغا , حيث انتصر إبراهيم آغا وتمكن من أسر جمعان بن الرقوش شيخ زهران وعبدالعزيز بن محمد شيخ غامد وأرسلا إلى مصر . • سنة 1261هـ استطاع عائض بن مرعي حاكم عسير من استرجاع بلاد غامد وزهران إلى حكم عسير . • سنة 1265هـ استطاع شريف مكة استعادة بلاد غامد وزهران إلى حكمه مرةً أخرى. • سنة 1268هـ استطاع محمد بن عائض بن مرعي تسيير حملة عسكرية إلى بلاد غامد وزهران , حيث استطاعت الحملة بالتعاون مع الثوار من غامد وزهران استرجاع المنطقة مرةً أخرى إلى حكم عسير . • في عام 1281هـ تقابل جيش شريف مكة محمد بن عبدالله بن عون مع جيش محمد بن عائض وعلى أثر ذلك تم صلح المخواة على أن يتخلى ابن عائض عن حكم غامد وزهران . • في عام 1277هـ سارت الحملة التركية بقيادة الشريف فواز لتأديب قبائل بني حسن من زهران ,ووقعت معركة سوق النقعة حيث اندحر فيها الشريف فواز إلى قرية رغدان . • في عام 1283هـ وصلت الحملة التركية إلى الباحة بقيادة الشريف حسين بن محمد لغرض تأديب بعض القبائل, وحصلت مناوشاتٌ شرسة بين الجيش النظامي والثائرين من السكان. • في عام 1287هـ تمكن سعيد بن عائض من قيادة حملة عسكرية ودخل بها إلى بلاد غامد وزهران وقُوبل بالترحاب من رجال غامد وزهران . • في عام 1288هـ وصلت الحملة العسكرية الكبيرة بقيادة رديف باشا التركي والذي تمكن من القضاء على حكم آل عائض في بلاد غامد وزهران, و استطاع بعد ذلك من الدخول إلى عسير والقضاء نهائياً على حكم آل عائض. • عام 1288هـ قام عثمان باشا بحملة تأديبية لقبيلة بالخزمر من زهران " بدعوى امتناعهم عن دفع الزكاة " وتوجه عثمان باشا بعد ذلك إلى شدا بحثاً عن الشيخ جمعان بن الرقوش, وقد قامت الحملة بإحراق بعض بيوت الثوار . • عام 1289هـ وقعت معركة في سوق الباحة بين الأهالي والحامية التركية . 1290• هـ وصلت الحملة الكبيرة جداً بقيادة علي باشا ورفعت بيه حيث تمكنا من الدخول إلى بلاد غامد مروراً ببني ظبيان ومن ثمّ إلى بلجرشي , وتمكن الجيش التركي من أسر شيخ غامد عبدالعزيز بن محمد وأولاده الثلاثة , وقتلوا الكثير من السكان وفُرضَ على أهالي بلجرشي ستة الآلاف وخمسمائة ريال فرانسة , وبعد ذلك توجهت الحملة من بلاد غامد إلى بلاد زهران , وتقابلت الحملة مع الجيش الشعبي الزهراني بالقرب من قرية الحُكمان غير أن الغلبة كانت للجيش التركي حيث قتل الترك مايقارب الخمسة والعشرين رجلاً من زهران . والمتبصر اللبيب للتاريخ العثماني يرى أن هذا النصر التركي هو بداية النهاية فقد أشعل فتيل الثورة التي لم تنتهي الا بسقوط العثمانيين . • سنة 1300هـ وصل القائد التركي / محمد عارف بطابورين من الجند " يبلغ عدد الطابور أربعمائة جندي " عن طريق الجائزة من بلاد بني مالك حتى وصل إلى دوس وهناك قامت المعركة الشهيرة بين قبائل دوس وقوات محمد عارف بالقرب من قرية رمس في وادي ثروق حيث قتل من الجيش العثماني مايقارب الثلاثة والخمسين مقاتل وهناك طلب القائد محمد عارف الاستسلام والدخول في حماية زهران ( بالطفيل ) وفي ذلك يقول الشاعر بن ثامرة : وش حربك الدوسي الا حن توزى بك محمد عارف وآتــوزيــته وهــو مالهنــــد ما بالك رفيقنــــــــــا • سنة 1313هـ وصل القائد التركي أحمد رمزي بحملته المكونة من ثلاثة طوابير إلى بلجرشي واستطاع من فرض جزية عظيمة على أهل تلك المنطقة حتى وصل إلى زهران بالقرب من بني سار والقرن فقام بإحراق بيوت راشد بن الرقوش ووقعت المعركة الشهيرة آنذاك حيث قُتل الكثير من رجال زهران إلا أن أحمد رمزي لم يستطع البقاء في تلك المنطقة بل تحركت جيوشه تطلب الأمان بعيداً عن الخوف . • سنة 1320هـ تحرك الجيش التركي بقيادة القائد أبو ناب وهُزم هزيمةً نكراء " التفاصيل لاحقاً ". • سنة 1321هـ حيث المعركة الفصل والانتصار الساحق لرجال زهران " التفاصيل لاحقاً الثورة تنتصر (معركة 1319 هـ -1320هـ ) بعد تلك السنين الطويلة من الفوضى كان لهذا الأمر أن ينتهي فالضرائب العثمانية الباهظة على الأهالي كانت سبباً بأن تتوقف في عام 1318هـ بعد أن امتنعت قبيلة بني حسن وقبيلة بالخزمر عن دفع زكاة الحبوب " الخرص " إلى الشيخ راشد بن الرقوش والذي كان يقوم بدفعها إلى العثمانيين بصورة شكلية باعتبار أن قبائل زهران تتبع نظامياً إلى الدولة العثمانية.. ذلك كله دفع ذلك الأحمق المتهور يوسف باشا قومندار عسير والملقب " أبو ناب " إلى إرسال رسالة إلى الشيخ راشد بن الرقوش يقول فيها ( إن أقبلتم أكابر كل قريةٍ بما طلبناه منكم في البيان " يقصد بذلك بيان الزكاة ".. في ظرف ثلاثة أو أربعة أيام والا توجهنا وسقنا إليكم العساكر المنصورة لتربيتكم التربية الشديدة التي لا تخطر في بالكم, وتكونوا عبرةً لغيركم, وذنبكم في رقابكم ولا تلومون إلا أنفسكم هذا والسلام.. 15 ربيع الآخر 1318هـ ) وفي جمادى الأولى من عام 1320هـ تحركت القوات التركية بقيادة أبو ناب بإتجاة بلاد غامد وزهران حيث نزل في بيشة وقام شيخ غامد عبدالعزيز بن محمد بجمع لواء مقاتلين غامد وتوجه بهم إلى باشوت حيث انضموا إلى المقاتلين من قبائل خثعم وشمران وعليان , إلا أن أبو ناب العثماني كان لديه جيشٌ كبيرٌ مدرب يضم الكثير من الخيالة , وبعضاً من المدافع .. منها : مدفع ثقيل من عيار ( أبو (س) 14 )مخصص لهدم الحصون والقلاع , وثلاثة مدافع( أبو (س) عيار 7), ومدفع واحد من عيار خمسة , والكثير الكثير من البنادق التي تتسع لأربعة طلقات في بيت النار .. لذلك كله استطاع أبو ناب أن يقضي على القوة الشعبية المتحصنة في باشوت ... ومازال أبو ناب يواصل المسير حتى حط في بلجرشي وفرض على أهلها ضرائب باهظة الثمن . هذا ما كان من أمر الوضع في بلاد غامد أما في بلاد زهران فلقد كان الشيخ راشد بن الرقوش يرسل بعض الرجال من زهران إلى بلاد غامد " بلجرشي " لاستطلاع المعنويات الحربية للقوى التركية , ومعرفة كل جديد عن أخبار المقاومة في بلاد غامد . وما حدث بعد ذلك أن بعضاً من هؤلاء الرجال الذين كان يرسلهم الشيخ راشد سمع كلاماً لأحد مشائخ قبيلة غامد يذكر بأن زهران لاهم لهم إلا إرسال الكشافة لمعرفة أماكن الثغرات والضعف بين أبطال المقومة من غامد . وعندما عاد ذلك المرسول أخبر الشيخ راشد بن الرقوش بحقيقة ماسمعه , فطلب الشاعر محمد بن ثامرة الذي كان لا يفارق مجلس الشيخ راشد أن يرسل قصيدة إلى رجال غامد يخبرهم بحقيقة النية لدى أبناء عمومتهم من زهران .. فقال: وش بغامد كل ما جاء عابرٍ قالوا ذيا كشاف كل واحد يخرع الثاني يقول الذيب والبابا شد فين يغدوا بعد ما شافوا تهاويلٍ بشار عين ما دريوا إنا نحن كشاف نكشف حال طلاب الشر مايقع فتنه في أرض الله وهي من تحت رؤوسنا وبعد أن وصلت هذه القصيدة إلى مشائخ غامد ارتسمت على وجوههم ابتسامة الرضا لعلمهم التام بأن قبائل زهران لا يثير شجونهم سوى الغيرة . بعد ذلك أرسل مشائخ غامد مرسولاً يحمل إلى الشيخ راشد بن الرقوش عبارات التحايا والتقدير وفيه فكرةٌ عن اتحاد قوى زهران وغامد لردع الجيش التركي .. ومرةً أخرى يطلب الشاعر محمد بن ثامرة الرد على المرسول بقصيدة .. فقال: يالله يا عالي المرقاب ... عز كلٍ بمذهبه يا غامد اذهبوا بوناب ... والا حيلوا ونذهبه وبعد أن عاد المرسول إلى مشائخ غامد بدأت الرسائل مع الشيخ راشد بن الرقوش تتخذ مساراً آخر , فجميع الرسائل تتحدث عن المكان المناسب لمقابلة الجيش التركي , وأين ؟ وكيف ستجتمع قوى زهران بأبناء عمومتهم ؟ فا اُتفق أخيراً على أن تجتمع قوات زهران وغامد في عالقة الرهوة ببني كبير لصد الغزو التركي .. وفي يوم السبت الموافق 17 من شهر جمادى الآخر تحرك القائد التركي أبو ناب بجيوشه من بلجرشي إلى عالقة .. وقبل أن تبدأ المعركة كان لابد للشعر أن يكون له موقف .. فارتجل الثائر الزهراني محمد بن ثامرة قائلاً : والله يابو ناب يالكذاب مانبغي لكم وناس ارجع اسطنبول واما سدك اسطنبوا فاقضم مروه لو نطيع أهل الشياخه كلّت حق الله وحقنا وبدأت المعركة الشرشة لتنتصر القوة الشعبية المشتركة لأبطال زهران وغامد , ويُقتل من الترك أكثر من خمسين مقاتل , وليتمكن أبطال المقاومة من تعطيل ثلاثة مدافع وليسقط من رجال زهران خمسة رجال , وخمسة أبطال من رجال غامد .. يتبع..... تابع لما قبله وبعد انتهاء المعركة لم يجد القائد العثماني أبو ناب بداً من الفرار فتحول بفلول جيشه الى عقبة الظفير متوجهاً الى وادي المَعْرِق , وهناك اشترك رجال زهران وغامد مع الجيش العثماني في معركة وصفها بعض كبار السن بأنها شرسة لدرجة أن السماء أظلمت من عجاج البارود , وكان النصر حليفاً للقوات المشتركه من زهران وغامد .. ويذكر بعض كبار السن أن القتلى من الجيش التركي بلغ عددهم ما يقارب 600 جندي , بالاضافة الى سقوط الكثير من الغنائم وعددها على النحو التالي .. 400 بندقة , و 19 جمل , و 12 خيل , والكثير الكثير من الذهب والفضة حتى قُدّر المبلغ بـ 15 ألف ريال فرانسة .. حيث أن أبو ناب قد أخذ من رجال غامد عندما حط في بلجرشي الكثير من الضرائب الباهظة والتي قُدّرت بـ 20 ألف ريال فرانسة . أما عدد القتلى في صفوف الجيش الشعبي المشترك فبلغ 7 رجال من زهران , ورجلين من غامد ... هذا ما حدث في معركة المَعْرِق , أما القائد التركي أبو ناب فلقد استطاع النجاة بجلدة هو ومجموعةٌ من فلوله المهزومة , واستطاع الوصول الى قُرب قرية المروة في تهامة وتحصن في حصونها الغليظه , ولكن سرعان ما دارت الأقدار وبدأت الجيوش الزهرانية في محاصرته حتى دفعت به الى وادي راش وهناك وقعت المعركة العظيمة , حيث قامت قوى زهران بسحق فلول أبوناب حتى فنّيت عن بكرة أبيها وسقط أبو ناب قتيلاً , وقام رجال زهران كما أخبر كبار السن بتعليق رؤوس الجيش التركي في أشجار السدر والطلح المنتشرة في أرجاء الوادي في منظرٍ دموي لايحسن إخراجه الا الشاعر محمد بن ثامرة .. حين قال : ورقاب الترك لا واليوم في المعرق معاضلة والذي مالناس يحسدنا على القالة وقولة ونعم يندر أعدى العآقبة يبصر فعايلنا وشغلنا شرطٍ إنه يختلف عقله ويذهل حن يشوف الميتا ويقول الساعه قامت وإن هذا البعث والنشور وللأمانة التاريخية فقد كانت معركة وادي راش يوم السبت الموافق 2 من شهر رجب سنة 1320هـ وبعد انتهاء المعركة عاد بن ثامرة ليقول : جيت يابو ناب في بالك تعدي فوق ابو نابين ناب واحد مايعدي فوق ابو نابين يابو نابا واقتلع نابك نهار السبت يابو ناب نابنا ( معركة عام 1321هـ ) على ضوء مقتل أبو ناب وفناء الجيش العثماني في معركة راش .. قام متصرف لواء عسير اسماعيل حقي باشا بتجهيز حملة كبيرة جداً مكونة من ستة طوابير بقيادة أمير اللواء الحادي عشر أحمد لطفي باشا , والكمندار اسماعيل باشا , والكمندار علي عبشان الأحمري .. حيث انقسم الجيش الى 3 فرق وبدأ في السير من بلاد عسير في شهر رجب سنة 1321هـ , حيث نزل الجيش العثماني في الصلبات , وعاود المسير حتى نزل في وادي الحمى من بني كبير وأحرقوا بيوتاً في قرية المرزوق , ومن ثمّ واصل الجيش المسير الى بني جرة ثم الى دار الروضة وقام الجيش التركي بإحراق القرية كاملةً حتى سميت بعد ذلك بدار الرمادة , ثم واصل الجيش المسير الى عرا , وما زال في المسير حتى يوم الخميس حيث حط الجيش التركي رحله في الظفير والباحة .. هذا ما كان من أمر الجيش العثماني وقبائل غامد , أما قبائل زهران فقد كان الوضع سيئاً للغاية فقبائل يوس منقسمة على بعضها بسبب الحرب في وادي رهاوة بين قبائل بني حسن وقبائل بلخزمر ( , والعدو العثماني على الأبواب , والوقت يضيق ,والخطر عظيم .. على ضوء هذا كله أمر الشيخ راشد بن الرقوش الشاعر محمد بن ثامرة بتجميع لواء قبائل زهران والحرص على نسيان الخلافات الحدودية والقبلية فالعدو الآن مشترك ولابد من توحيد الصف .. وبتوفيقٍ من الله عزوجل استطاع الشاعر محمد بن ثامرة تجميع لواء قبائل يوس في مكانٍ يسمى ""البلهق"" وهناك ارتجل قصيدته المشهورة .. يا دول زهران غيرتم طبايعكم بغيرها يوم كنا نشتري البندق وشداته مع النصراني نحتمي به طارفة زهران والا لأمر باطلي وأثرنا ما نشتريه الا نقاتل بعضنا بعض انفجر ما ارياعنا عشرين ريع اللي معي محسوبه ما ولا ريعٍ بلي راعيه يابا الله ويحتمي وش بهم ما استنصحوا من بو مساعد قبل فجرها فعلهم يشبه لراعي الخلف حن خلاه فاتح بابه وانقلط منه الولد صبحا وعند الظُهر غلّقه وش معه ما غلّقه قدام ولده ينحذف منه وما حدث بعد ذلك وهو الجزء المهم .. أن قام الشيخ راشد بن الرقوش بالأتفاق مع الشاعر محمد بن ثامرة والشيخ عصيدان بن محمد شيخ قبائل بني حسن بوضع خطة حربية متقنه فيها كثيرٌ من الحيلة والدهاء , وهذه الخطة على خمسة مراحل : المرحلة الأولى : أن يقوم الشيخ راشد بن الرقوش بإبلاغ القائد التركي بأن شيخ قبائل بني حسن الشيخ عصيدان بن محمد رجلٌ يعصى أوامر الدولة العثمانية , ويُعصي قبائله على عدم طاعة الولة العلية , فلذلك وجب على الجيش التركي تأديب الشيخ عصيدان بن محمد وتأديب قبائله وإحراق قرية شبرقه بأهلها . المرحلة الثانية : أن يقوم الشاعر محمد بن ثامرة بنقل المرحلة الأولى الى الشيخ عصيدان بن محمد , ويطلب منه إخلاء القرية من السكان والمواشي . المرحلة الثالثة : أن يقوم الشيخ راشد بن الرقوش بدعوة قائد القوة التركية لتناول طعام العشاء ومن ثمّ يبلغه بالهدف الأول , ويطلب منه اعداد قوة ضاربة وتسليمها الى الشاعر محمد بن ثامرة ليقودها مباغتاً الشيخ عصيدان وأهل قريته بعد صلاة الفجر " صلاة الشافعي " وقبل طلوع الشمس . المرحلة الرابعة : أن يقوم بن ثامره والشيخ عصيدان بن محمد بتوزيع المقاتلين من أبناء قبيلة زهران الى فرقتين : # االأولى .. ويكون موقعها في الجبل المطل على وادي شبرقة جنوباً . # الثانية .. ويكون موقعها في الجبل المطل على وادي شبرقة شمالاً . المرحلة الخامسة : أن يتولى الشاعر محمد بن ثامرة أمر قيادة القوة العثمانية , وأن تكون الإشارة المتفق عليها مع رجال الحرب من زهران إطلاق الشاعر بن ثامره لأول رصاصة حيث تنقض القبائل من الجبلين على القوات التركية . وبعد الانتهاء من رسم الخطة الحربية أسرع الشيخ راشد بن الرقوش الى دعوة القائد التركي أحمد باشا وعلي عبشان الى تناول طعام العشاء , وأبلغهم بالهدف الأول , ووافق المتصرف العثماني على حشد القوة على قرية شبرقة من أجل قتل عصيدان وحرق القرية بمن فيها , وأن تكون القوة العثمانية تحت تصرف الشاعر محمد بن ثامره .. وبينما كانت القرية خاليةً من السكان بناءً على الاتفاق الوارد في المرحلة الثانية وصل الشاعر محمد بن ثامرة يقود القوات التركية الى مقبرتها الأخيرة يوم الثلاثاء الموافق 14 من شهر رجب سنة 1321هـ .. حيث أعطى إشارة إطلاق النار وانقضت القبائل على القوة التركية وأبادوها في موقعها , وفي تلك المعركة قتل القائد أحمد باشا , وأصيب القائد علي عبشان , وفي ليلة 15 من شهر رجب كسف القمر كما أخبر بذلك كبار السن , وقد أشار الى ذلك الشاعر محمد بن ثامرة بقوله : وكسف حتى القمر من ذبحة الطابور وأحمد باشه والشجر هلل وكبر والسماء أظلم من صباحنا وقد كان كسوف القمر عاملاً مساعداً للقوات التركية , فلقد استطاع علي عبشان المصاب أن ينسحب ببقية جنوده من فرعة زهران , غير أن أبطال المقاومة الزهرانية أستطاعوا اللحاق به وجنوده في صبيحة اليوم التالي في رهوة البر وهناك حدثت المعركة العنيفه بين بقية الجنود العثمانيين والقوة الزهرانية , حيث قُتل من الترك عددٌ كبير واستطاع علي عبشان أيضاً مع مجموعة قليلة من فلول جيشه من الهرب حيث كان يريد الوصول الى حيث الحامية التركية في الظفير .. غيـــر أن أمراً جللاً قد حـدث ؟!! حيث وأثناء معارك زهران مع الجيش العثماني في شبرقة والقرن والعُرش والموسى وبني سار ورهوة البر حضر الشيخ محمد بن سعيد الغامدي الى الشيخ راشد بن الرقوش يخبره بقرب وصول امدادات عسكرية تركية إضافةً الى وجود قوات اسماعيل باشا في الظفير , ونظراً لتجدد الخطر المحدق فقد اتفق الشيخان على مخطط جديد يقضي على قوة الإمدادات , وهذا المخطط من فقرتين : الفقرة الأولى : أن يقوم الشيخ محمد بن سعيد بإبلاغ قبائله عدم مقاومة الإمدادات التركية والسماح لهم بالدخول الى وادي قوب " وادٍ يقع بين رغدان والزرقاء والباحة " وطلب الشيخ محمد بن سعيد من قبائله أيضاً أن يظهروا حُسن النية لقائد الإمدادات العسكرية ( اسماعيل باشا ) و ( عجلان باشا ) وبعد أن تدخل القوات التركية الى الوادي يقوم هو و قبائله بقطع خط الرجعه فلا تستطيع العودة مرةً أخرى الى الباحة أو الظفير . الفقرة الثانية : على الشيخ راشد بن الرقوش وقبائله زهران مواجهة القوات التركية وجهاً لوجه في بطن الوادي عن طريق رغدان والزرقاء , بعد اخلاء هاتين القريتين من السكان والمواشي . وبعد وصول الامدادات العسكرية الى بطن وادي قوب والتي كانت في الأصل متجهةً الى فرعة زهران لمساندة القوات العثمانية هناك .. حدثت المفاجأة حيث علي عبشان وفلوله الهاربة قد وصلت الى بطن وادي قوب في مشهد هروبٍ مخزي , وأبطال زهران مازالوا يلاحقونهم في مشهدٍ مثير , وحتى قبل أن يبدأ اسماعيل باشا بسؤال علي عبشان عما حدث كانت غطارف النصر وصرخات البنادق تملأ أرجاء وادي قوب , حيث رجال زهران بقيادة الشاعر محمد بن ثامره الذي ينشد ثائراً .. حلفت يا لابةٍ في سيل .. لتشرب الجن من دمه وناخذ المدفعه والخيل .. وبنت بقعا تزمزمه وهناك بالقرب من سوق رغدان وقعت المعركة التاريخية في يوم الأربعاء الموافق 15 شهر رجب سنة 1321هـ حيث القوات العثمانية محاصرة بين غامد من الجنوب ولا تستطيع الإنسحاب لإن خط الرجعة مقطوع , وزهران من الشمال حيث الخصم الذي لايرحم في وسط الميدان .. وبنصرٍ من الله عزوجل تم إبادة ثلاثة طوابير من الجنود العثمانيين (7) , واستطاع محمد بن ثامرة من الوصول الى القائد عجلان باشا الذي حاول الهرب فأرداه قتيلاً ,وقُتل أيضا في تلك المعركة القائد علي عبشان الأحمري , وبعد الانتهاء من المعركة سقطت كثيرٌ من الغنائم من أهمها المدافع والخيل والبغال والجمال والدراهم والذهب والفضة والفرش والبنادق وصناديق الرصاص . وقد وصف الشاعر الثائر محمد بن ثامرة الحرب بكثيرٍ من القصائد منها : خل قتله وقعت من رهوة البر لى صفا العجلاني والجنايز طايحة في قوب لامن داسها تنداس ما صدرنا لين مات الباشه والمطرح خلاص باح وأيضاً في اشارة الى معركة وادي راش ومعارك الفرعة وقوب : يالله اكتب صادقتنا في رجب واجعلها حُسن اثوابي ينفقون الناس مال أما نحن ننفق فناديه **** صلاح الدين مختار أمين سعيد صالح عون الغامدي صالح عون الغامدي علي صالح السلوك محمد سعيد الغامدي ( مخطوطة جعّاث ) (7) محمد سعيد الغامدي ( مخطوطة جعّاث ) الحمد لله والصلاة على محمد من لانبي ولا متبوع بعده وعلى آله وصحبه اجمعين هذا عن قريش غامد وزهران واهلهم ورحمهم بكل فخر حفدة محمد حفدة الصحابة من كل ديار الإسلام. اولا انا من المتحققين بهذا النسب كما اني اكتب وادين الله على ذلك من كل الدور بعيدا عن التويلات في امر صريح لايختلف فيه واحد قريش في غامد وزهران بل في الجنوب عموما من الاصل القرشي ومنهم من الاصل الهاشمي حقا وإعلم ان لايجوز والعياذ بالله إنكار ذلك دينيا بل يترتي عليه عقاب لهذا مع فائق إجلالي لاترد على الحق إلا باقراره او عدم البت فيه إذا يخالجك شكا والاحسن قطعه باليقين يقول تعالى(لكن الله يشهد بما انزل إليك انزله بعلمه والملائكة يشهدون وكفى بالله شهيد) لان الله شاهد علينا .كذلك ابلغك اني اثبت هذا قضائيا وكان القاضي من الكرام الذين يعلمون كل هذه الحقائق الذين اقروا هذا النسب والله على ما اقول شهيد. إذن للكل نسب غامد إلى آل البيت وقريش عموما حق والله على مااقول شهيد واهلهم حفدة الصحابة من اهلنا .ختاما اقول لكل قارىء مبجل إعلم انه هذا الحق والله يشهد واي تعليق مخالف لهذا ليس صحيحا والله شاهد بيننا,يقول عليه وآله وصحبه الصلاة والسلام عند غدير خم(اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي من اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذى الله) .اسأل الله لهذا المنتدى وغيره من المنتديات الزخارة بالحق والعلم والخير واهلها واهلي الكتاب ومن علقوا كل الخير وان يهديهم ويجعل نصيبهم رضاء الله والفوز بالدنيا والآخرة. قبيلة قريش تعد من اشهر القبائل العربية قاطبة والفضل في ذلك لله اولا ثم لكون الرسول الاعظم محمد صلى الله عليه وسلم ينتمي لتلك القبيله 0مما زاد في فضلها وعلو شأنها ومنزلتهاولأنهم ايضا كانوا اهل بيت الله الحرام وسدنة بيته الشريف ومن القبائل التي اود الحديث عنها في هذا السرد قبيلة قريش بزهران والتي نزحت قبل مئات السنين الى قبيلة زهران لمشاركتهم في ديارهم بما كان يعرف عن القبائل قديما بمشاركة قبائل اخرى في ديارهم والأنضواء تحت مسمى القبيلة الاخرىمقابل ذلك مع الاحتفاظ بمسمى القبيلة الاصلي والقصة تبدأ عندما كثرت اعداد قبيلة قريش ارادت ان ترتحل الى اماكن اخرى وخصوصا المناطق البارده والزراعيه كالطائف وما وراء الطائف من ناحيته الجنوبيه فيذكر لنامحمد بن حبيب البغدادي المتوفى سنة245هجريه في كتابه المنمق في اخبار قريش عن ابن ابي ثابت عبد العزيز بن عمران الزهري ان قريشا حالفت ثقيف ودوس في الشركة في الدار وكان سبب حلف ثقيف في قريش ان قريشا حين كثرت رغبت في وج وهو واد في الطائف فقالت لثقيف: نشرككم في الحرم وأشركونافي وج فقالت ثقيف كيف نشرككم في واد نزله ابونا وحفره بيده في الصخر ولم يحفره بالحديد وفيها يقول الهزج فأرميها بجلمود وترميني بجلمود فأفنيها وتفنيني وكل هالك مودي وأنتم لم تجعلوا الحرم انما جعله ابونا ابراهيم عليه الصلاة والسلام فقالت قريش: لاتدخلوا حرمنا علينا ولاندخل عليكم وجكم فلما خشوا الحرب وخشيت ثقيف من قريش وخزاعه وبني بكر بن عبد مناه حالفت قريشا ودعت اخوتها من دوس قال فلما حالفت قريش ثقيفا قالت قريش لثقيف: نطلب من دوس ما طلبنا منكم من الشركة في الدار0ودوس هذه احدى قبائل زهران وكانت في العهد القديم يطغى اسمها على اسم بقية قبائل زهران لانهم في مناطق حصينه ومنهم ابو هريره رضي الله عنه0 فقالت ثقيف:بل دوس تحالفكم فركب عبد ياليل بن معتب ومسعود بن عمرو وهما من ثقيف ثم من الأحلاف في نفر حتى اتو دوسا فقالوا لهم: ان قريشا طلبت منا ان ندخلهم في وج وأن يدخلونا في الحرم فأبيناذلك ثم حالفناهم فرغبوا إلى ماعندكم فأدخلوهم وليدخلوكم وحالفوهم فحالفت دوس قريشا والذين حالفوا هم بنو سلامان وكانوا يسكنون في منطقة تسمى بيده وما حولها وهم جيرا ن قريش في وقتنا الحاضر فأصبحت قريش في المنطقه الموجوده اليوم في بلاد زهران واصبحت جزء من قبيلة زهران منذ ذلك العهد القديم لها ما لهم وعليها ما عليهم الاخوة الاعزاء هناك الكثير من الاسر القرشيه هنا وهناك ومن الصعب حصرها جميعا على مستوى المملكه لذا كان العرض هنا للقبيله المتكامله ذات العدد الكبيرواذا كانت لديكم اراء اخرى فلا بأس من ابدائها بمراسلتي على بريدي في الصفحه الرئيسه ومعذرة على تقصيري الكبير ومن كان لديه وثائق مهمه تستحق النشر تشتمل على تفاصيل اكثر عن الانساب فمرحبا بها قريش الطائف ويسكنون في وادي الغديرين والهدا ووادي وج وقد تحالفوا مع ثقيف في سكنى ديارهم قبل ان يتحالفوا مع دوس فيما بعد 0 وهم الحصنان -والزنان -والمطره-والحرته والغشامره-وآل زيد -والقصران-وبنو صخر-والذراوي الهيافين:-ومنهم الفطسه -وآل شاوش-وآل عوده -والزعابيه-والصقره-وآل عبد الكريم0 الهوامله:-آل درويش-وآل شفيع -وآل حمود-وآل بركي والسراحين وآل عمرو ومنهم الشوابره0 آل علي :-ومنهم المذاكير -وآل حمدان -وآل مكيده0 قريش منى وعرفات وجبل ثور القتعان والسوالمه وينقسم السوالمه الى المهاديه والمعطان والبصلان والعشيق وينقسم القنعان الى الغلاليه والحواذين والمواسيه والحمادين والحجره والنخله فخذ البقاري وينقسم فخذ البقاري الى ستة افخاذ وهم آل عويد آل سليمان آل حميد آل غنية آل نواشيه آل سعيد وتمتد منطقتهم من المعيصم الى شرائع النخل ومن عرفات الى طريق الطائف السيل قريش بني مالك وقراهم الحسنا والرواجح والواده والجعلان وزيادة والقهب والواكد وال صموت والعضد والفعرة وسدان عفيف والشرية وعويرة والعرق الاملح والحميمة والسيحان والخيران والعدانة والضرفة والعامر والفضلة والعميرة واعالي والجباهين و عبديل و الفرعة والغريسة وشريان والخيمة والعرق والقحف والاثلة والحفار وسحبان والنشاما الوثيقة الثانيه الحمدلله وحده وبعد:يعلم من يراه ان هذا ما اتفقوا عليه قريش من الهايل الى بيت ابن قينان باسباب ما حصل بين الأطاوله والجدلان في ديرة قريش الذي جاءت الفتنة عليها ,ثم انهم تشارطوا وتضامنوا على اسبال زهران في ارياعها على ان ما قبيل يرفع قبيله حتى تستوفي قريش بواخصها, وكأن اول من يخلص في عازبته القهدي والمحمدي وأتلى من يخلص الأطولي لأجل انه صاحب المفجر وهظلة ذلك الريع وفضلته للأطولي رجال ومال وتربطوا وتضامنوا على ذلك . ضمن على ذلك الله ثم من الأطاوله :محسن بن عطيف ,وحسن بن شراز ,ومساعد بن قينان ,وجرادان وحسن بن بدوي ,واحمد بن قبيبي وشرازبن مخزوم ,ومسفر الصفا ,ومن بني محمد :محمد بن كيشان ,ومعيض الهلالي ,وحسين بن خضر ,ومن القهاد :علي بن عتيق ,وغاصب بن حسين ,ومجري بن محمد ,وضامن من الحسن :عبدالله بن عايض ,وكريشان وطالع بن احمد ,وضامن من الجعفر :سالم بن عوض, ومسفر بن احمد,وحسين بن حميد. صح ذلك وثبت ,شهد على ذلك الله ثم من خلقه :محسن بن علاس ,واحمد الصعيدي والسيد ابو الخير بن يحي كاتب وكفى بالله شهيدا. حرر ذلك يوم الأثنين في شهر ربيع آخر سنة الف وميتين وسبع وخمسين ,مصليا على محمد صلى الله عليه وسلم. بنو قريش) - قبيلة من كنانة غلب عليهم اسم أبيهم فقيل لهم قريش على ما ذهب إليه جمهور النسابين، و هو الأصح من الوجهين عند أصحابنا الشافعية فيما ذكروه في الكلام على كفاءة الزوج، و ذهب آخرون إلى أن قريشا هو فهر بن مالك بن النظر فلا يقال قريش الا لمن كان من ولد فهر، و رجحه جماعة بل قد قيل أن قريشا اسم لفهر، و إن فهر لقب عليه و زعم المبرد أن هذه التسمية إنما وقعت لقصي بن كلاب، ثم اختلف في سبب تسمية قريش فروي عن ابن عباس ان النظر كان في سفينة فطلعت عليهم دابة من دواب البحر يقال لها قريش، فخافها أهل السفينة فرماها بسهم فقتلها و قطع رأسها و حملها معه إلى مكة، و قيل لغلبة قريش و قهرهم سائر القبائل، كما تقهر هذه الدابة سائر دواب البحر و تأكلها، و قيل أخذا من التقريش و هو التجمع، سموا بذلك لاجتماعهم بعد تفرقهم، و قيل لقرشهم عن حاجة المحتاج و سد خلته، و قيل من التقاريش و هو التجارة، ثم ان قريشا على قسمين، قريش البطاح، و قريش الظواهر، فقريش البطاح ولد قصي بن كلاب و بنو كعب بن لوي، و قريش الظواهر من سواهم، و قد صار من قريش إلى زمن الإسلام عدة قبائل: و هم بنو لوي بن غالب، و بنو عامر بن لوي، و بنو عدي كعب بن لوي، و بنو سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لوي، و بنو جميح، و بنو مخزوم، و بنو تيم بن مرة، و بنو زهرة بن كلاب، و بنو أسد بن عبد العزى، و بنو عبد الدار، و بنو نوفل، و بنو المطلب، و بنو أمية، و بنو هاشم ثم تفرق من هؤلاء بطون الإسلام، و هم بطون كثيرة." الأطاوله الأطاوله ينطق اسمها بلام اولى ساكنه وهمزة وطاء مفتوحتين والف ساكنه فواو مكسورة بعدها لام مفتوحه فتاء مربوطه0 والأطول : نقيض الأقصروتأنيث الأطول الطولى وجمعها الطول والرجال الأطاول جمع الأطول ومنه جاء اسم الأطاوله والنسبة اليها اطولي0 تعتبر بلدة الأطاوله من اكبر بلدات قبيلة زهران ومن اكثرها سكانا وابرزها تقدما وعمرانا وهي حاضرة قبيلة قريش الواقعة في اقصى الطرف الشمالي الشرقي من سراة زهران ويحد هذه القبيلة من الشمال قبيلتي غامد وبني حرير ومن الجنوب قبائل بني جندب وبني حرير وبني بشير ومن الشرق قبيلة بني بشير ومن الغرب قبيلتي بني حرير وبني جندب كما انها قاعدة محافظة القرى تلك المحافظة التي تضم قبائل بني عمر الزهرانية الخمس وهي قبيلة قريش وشيخها :فهد بن جابر الحسـين وقبيلتا بني عدوان وبني حرير وشيخهماسعيد بن جمعان السبيحي وقبيلة بني جندب وشيخها محمد بن فيصل بن زنان وقبيلة بني بشير وشيخها عبد الوهاب الصعيري بالاضافة الى قبيلة الزهران (بضم الزاء)الغامديه في نخال واسفل وادي بيده في الغتاميه ومعشوقه وجزء من قبيلة رفاعة الغامديه ايضا00 تقع بلدة الاطاوله على الخط الرئيسي المار عبر جبال سروات الحجاز الذي يربط الطائف بالباحه ثم ابها تبعد عن الطائف بمائة وثمانين كيلا وعن ابها بثلاثمائة وسبعين كيلا0 كانت قبائل بني عمر وغيرها قبل عام الف ومائتين وثلاثين هجريه تخضع لامارة الامير القرشي بخروش بن علاس بن مسعود الذي اتخذ من بلدة العديه احدى بلدات قبيلة قريش الواقعة شمال بلدة الأطاوله بأربعة كيلو مترات مقرا لتلك الاماره التي وقفت في وجه جيوش الأتراك الجراره ومنعتها من بسط نفوذها على قبائل بني عمر السراه , حيث قضت هذه القبائل وغيرها من قبائل زهران بقيادة الأمير بخروش بن علاس ومعه بعض مشائخ من عسير بقيادة الأمير العسيري طامي بن شعيب على جيش الأتراك المؤلف آنذاك من عشرين الف مقاتل والذي زحف الى العديه مقر امارة بخروش بن علاس عام 1229هـ وشاركت بني عمر ايضا عام 1230 هـ في الجيش المكون من قبيلتي زهران وغامد تحت قيادة بخروش بن علاس في معركة بسل وصل الى بلدة العديه جرت بينه وبين الأمير بخروش مناوشات عديده ولما لم يستطع التغلب عليه فرض على البلدة حصارا استمر عدة اشهر مما ادى الى فتح باب الحصن من قبل بعض المستسلمين الخونه وتوجههم الى محمد علي باشا واعلانهم الاستسلام وفتحوا له باب الحصن فقبض على الأمير بخروش بن علاس ولما وصل محمد علي الالباني بجيوشه الى بلدة الجوة بتهامه غافل الأمير بخروش حرسه واخترط سيف احدهم وقتل به اثنين من جنود محمد علي باشا وجرح آخرين فتكاثر عليه الجند وتمكنوا من القبض عليه ولما علم محمد علي بأمره استدعاه وقال له بأي حق قتلت اثنين من رجالي ؟ فقال لقد افلت من قيودي واصبحت حرا فأنا افعل ما اريد فقال محمد علي وانا كذلك وامر برأس الأمير بخروش فقطعت 0 ولما قبض على الأمير طامي بن شعيب امير عسير ارسله حيا ومعه رأس بخروش بن علاس عن طريق ميناء القنفذه الى القاهره فأستانبول وهناك اعدم الأمير طامي بن شعيب وعلق رأسا الأميرين في احد شوارع استانبول وعم الفرح القاهره واستانبول ابتهاجا بمقتل هذين الأميرين اللذين دوخا تركيا وحليفها محمد علي باشا حقبة من الزمن 0 وتسلم زمام الأمر بعد الأمير بخروش الأمير عيضه بن بن جبران البخروشي ومن بعده انتقل الحكم الى اسرة آل عثمان في بلدة الأطاوله حيث تحولت الأمارة الى مشيخه واصبحت المشيخه مقتصره على قبيلة قريش فقط الى يومنا هذا0 ومن شيوخ هذه الأسره الشيخ عوضه بن حسن بن بدوي وقد توفي مقتولا عام 1307هـ ثم خلفه ابنه الشيخ الحسـين بن عوضه بن حسن 0 في شهر رجب من عام 1321هـ اتحدت قبائل بني عمر مع قبائل زهران واتفقت مع قبائل غامد على طرد الترك من المنطقه بعد ان احتل الاتراك قبيلة غامدوقرى الفرعة من زهران الى حدود شيرقه وبعد عدة معارك تقابل جيش زهران وغامد مع جيش الترك في بلدة رغدان ووادي قوب في معركة رهيبه استمرت اربعة ايام كتب النصر في نهايتها لمقاتلي زهران وغامد وبعد تلك المعركة الحاسمه لم تعد للترك عودة الى هذه الديار 0 يقول الشاعر الشعبي محمد بن ثامره يصف المعركه ويحدد مدتها وكان ممن شارك فيهابسيفه ولسانه وتمكن من قتل قائد الجيش التركي اي نحن زهران كسرنا دماهي عسكر السلطان من نهار السبت الى يوم الثلاثا والجنايز فيها ورقاب الترك الى واليوم في المعرق معاضله والذي مالناس يحسدنا عن القاله وقولة ونعم يندر اعدا العقبه ينظر فعـــــايلنا وشــــــــغلنا شرط انه يختلف عقله ويذهل حن يشوف الميتى ويقول الساعه قامت وان هذا البعث والنشور الفقهاء او الساده يتركزون في الغالب في قريه العاشي من امثال احمد بن حبان الرفاعي وعبدالرحيم الرفاعي من اشهر شعراء القبيله الشاعر سعد بن عتيق يرحمه الله0 سوق القبيله الاسبوعي يوم الاربعاء وكانت لهذه السوق هيئه تشرف عليه وقوانين تؤمن سلامة مرتاديه وسلامة بضائعهم وتضمن تنقلهم في ديرتهم لمدة ثلاثة ايام دونما خوف على ارواحهم وبضائعهم وتلك الايام يوم قبل السوق ويوم السوق ويوم بعد السوق تعارفت القبائل على احترامها وعدم الاعتداء فيها0 هذا مختصر منقول من احد كتب الأخ علي محمد سدران احد مؤلفي القبيله البارزين 0 الوثيقة الثانيه الحمدلله وحده وبعد:يعلم من يراه ان هذا ما اتفقوا عليه قريش منالهايل الى بيت ابن قينان باسباب ما حصل بين الأطاوله والجدلان في ديرة قريش الذيجاءت الفتنة عليها ,ثم انهم تشارطوا وتضامنوا على اسبال زهران في ارياعها على ان ماقبيل يرفع قبيله حتى تستوفي قريش بواخصها, وكأن اول من يخلص في عازبته القهديوالمحمدي وأتلى من يخلص الأطولي لأجل انه صاحب المفجر وهظلة ذلك الريع وفضلتهللأطولي رجال ومال وتربطوا وتضامنوا على ذلك . ضمن على ذلك الله ثم من الأطاوله :محسن بن عطيف ,وحسن بن شراز ,ومساعد بن قينان ,وجرادان وحسن بن بدوي ,واحمد بنقبيبي وشرازبن مخزوم ,ومسفر الصفا ,ومن بني محمد :محمد بن كيشان ,ومعيض الهلالي ,وحسين بن خضر ,ومن القهاد :علي بن عتيق ,وغاصب بن حسين ,ومجري بن محمد ,وضامن منالحسن :عبدالله بن عايض ,وكريشان وطالع بن احمد ,وضامن من الجعفر :سالم بن عوض, ومسفر بن احمد,وحسين بن حميد. صح ذلك وثبت ,شهد على ذلك الله ثم من خلقه :محسن بنعلاس ,واحمد الصعيدي والسيد ابو الخير بن يحي كاتب وكفى بالله شهيدا. حرر ذلك يومالأثنين في شهر ربيع آخر سنة الف وميتين وسبع وخمسين ,مصليا على محمد صلى الله عليهوسلم هذه وغيرها كثير من الوثائق على قريش غامد وعموم الجنوب من بني هاشم وقريش واهلهم حفدة الصحابة أعزائي يسعدني مشاركتكم بقصيده للشاعر // عبد الله بن سعيد الزبيروالتي قالها بعد حرب أم غيث التي حدثتبين بلجرش وبني ظبيان عام 1319 هتقريبا،، ويمدح فيها قبيلة بلجرشي( صبيان قريش )وكذلك سوقها ( السبت، أو سوقسايل أو سيل ) ويفتخر بربعه بني ظبيان وبعموم غامدالبدعيا سلامي على سايل ويا ناشداً عن سيل سالتنتشد عن نسب واصل العرب من قريش الهاشميةوالنبي من قريش الهوج يا بخت من صلى عليهخيرة أسواق غامد سوق سايل وعز الناس قومهكل عمله بمجلسها ويوم الحرايب ريتهاالردعزوتي غامد الهيلا دروعا حلقها سيلسالومرا تينهم منها عظام العشاير هاشميهخل بعض العرب وان عاش لا له حساب ولاعليهوقبيلة بني ظبيان شربه يجي منها سقومهلأصبح المستلف منا ولا جا الخلاص أبريتها مع اهلهم حفدة الصحابة من كل ديار الإسلام يقول تعالى(تلك أمة قد خلت لها ماكسبت ولكم ما كسبنم ولاتسألون عما كانوا يعملون) هذا قولنا نيابة عن كل كتاب هذه الحقائق التي لهم فيها اجرا عظيم حول ما كتبه الأخ هشام المهدي عن انتشار قبيلة قريش العدنانية في القبائل -------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم انتشار قبيلة قريش في القبائل الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد : اطلعت على مقال الأخ هشام المهدي حول انتشار قبيلة قريش وبيوت منها في بعض القبائل العربية وامتزاجها بتلك القبائل عن طريق الحلف أو الجوار ، ومن تلكم القبائل قبيلتا غامد وزهران فأقول وبالله التوفيق : ما قاله الأخ عن انتشار لبعض أفراد قبيلة قريش في معظم القبائل فهو صحيح لا غبار عليه ، ولا أحد ينكر ذلك لوجود دلائل واضحات تثبت انتشارهم في فترات مختلفة دون معرفة تاريخ معين لهجرة بعضهم في غالب الأمر ، فبعضهم ترك مكة قبل الإسلام كأسامة بن لؤي ، الذي رحل إلى عُمان وانتشر بنوه هنالك ، و(الحارث) بن لؤي وقع إلى اليمامة فهم في بني هزان من عنْزة بن أسد بن ربيعة بن نزار ، والحارث هو جشم ، و(خزيمة) بن لؤي وقعوا بالجزيرة إلى بني الحارث بن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان ، و(سعد) بن لؤي ، و(بنو عوف) بن لؤي وقعوا إلى غطفان ولحقوا بهم ، فيقال إن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض هو عوف هذا . وكانوا ضمن أفراد تلك القبائل إلى عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه ، فألحقهم بقبيلة قريش . ويلاحظ إن هؤلاء جميعا من نسل : لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر . وقد تباعدت مواطنهم عن قريش . وبعضهم هاجر بعد الإسلام نتيجة جور حصل من قبل الدولتين الأموية والعباسية ، على بعض البيوت ، كما حدث لبعضهم في بداية الدولة العباسية ، فمن البيت الأموي عبدالرحمن الداخل ، الذي اتجه إلى أسبانيا (الأندلس) وأقام دولة هناك ، ومنهم أيضا من بيت يزيد بن معاوية بن أبي سفيان ، علي بن محمد اليزيدي ، الذي اتجه نحو جنوب الجزيرة العربية ، حيث أسس إمارة ضمت قبائل عسير ، امتد نفوذها في فترات متقطعة إلى بلاد زهران ، وإلى حَصاة قحطان في عمق بلاد نجد ، وآخر من عرفنا من نسله أسرة آل عائض . وكما هو ملاحظ فإن معظم قبيلة زهران حالفت قبيلة قريش منذ الأزل ، إلاَّ أنني لم أعثر على أن أحدا من قبيلة قريش جاء إلى زهران أو إلى دوس لأجل عقد حلف معها ، وإنما هما اثنان من قبيلة ثقيف : عبد ياليل بن معتب ، ومسعود بن عمرو ، كما قال ابن حبيب في كتابه (المنمق) جاءا إلى دوس وطلبا منها أن تحالف قريشا ، وربما كان هذان الرجلان هما اللذان عقدا حلفا مع دوس لِمَا ورد في كتاب الكامل لابن الأثير : ( وسارت بنو مالك وهي بطن من ثقيف تبتغي الحلف من دوس وخثعم وغيرها على الأحلاف وهم أيضا بطن من ثقيف ) انتهى . أما نتيجة مفاوضات عبد ياليل بن معتب ، ومسعود بن عمرو ، فقد أثمرت في تحالف معظم قبائل دوس مع قريش ، حيث حالف من دوس : بنو منهب بن دوس بن عدثان بن عبدالله بن زهران ، وبنو مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبدالله بن زهران ، وعامة نبيش ، ولم يحالف سائر دوس . وقد جَهدت في معرفة نبيش ، فلم أعثر على مَن ذكرهم من المؤرخين سوى ابن حبيب ، ولعل صواب اسمه حبيش ، وهو من ولد أنمار بن النمر بن عثمان بن نصر بن زهران . كما ذكر ابن حبيب أن بني سلامان بن مفرج بن مالك بن زهران ، حالفت قبيلة قريش أيضا ، ويفهم من قوله أنهم من دوس ، وليسوا منها ، فهم قبيلة قائمة بذاتها استوطنت وادي بيدة وما حوله ، ولحاجز بن عوف السلاماني الزهراني الشاعر الصعلوك الجاهلي وهو منهم ، حلف مع بني مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي ، رهط خالد بن الوليد رضي الله عنه ، وفي حلفه لبني مخزوم يقول مفتخرا : قومي سلامان أمَّا كنتِ سائلةً .................. وفِي قُريشٍ كريمُ الحلْفِ والنَّسَبِ إنّيِ متَى أدعُ مخزوماً تَرى عُنُقاً ..............لا يرعشون لضربِ القومِ من كَثَبِ يُدعَى المغـيرة فِي أولَى عَديدهـمُ .............. أولاد مرْأَسَةٍ ليسُوا مِن الــذَّنَبِ ويمضي ابن حبيب في تعداد مَن حالف قريشا من دوس وغيرها من قبائل زهران فيذكر : (آل أبي عون الدوسيون . ودخل في الأحلاف بسبب دوس آل أبي ذباب ، وليسوا من دوس إنما هم بنو الحارث بن عمرو ، وليس لهم حلف ، قال : ودخل فيهم آل معيقيب بن أبي فاطمة) - الصحابي الجليل الذي كان على خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعلى بيت مال المسلمين على عهد أبي بكر ، وعمر ، وعثمان رضي الله عنهم - وذكر ابن حبيب في كتابه سالف الذكر إلى أنهم يُنسبون إلى بني الحارث بن عامر - بن عبد الله بن عدي بن حيان بن معاوية بن حمرة بن عبيدة بن عُبرة بن زهران - . وقد حالف معيقيب رضي الله عنه بني أمية) . إلا أن هذين البيتين ، وأعني بهما بيت آل أبي ذباب ، وبيت معيقيب بن أبي فاطمة ، مشهوران في دوس ، فمن البيت الأول : سعد بن أبي ذباب الحجازي الدوسي الزهراني رضي الله عنه ، أمير دوس في الجاهلية وسيدها الذي كانت تصدر عن رأيه ، وفد على الرسول صلى الله عليه وسلم ، فأسلم وأقره على إمارة دوس . ومن البيت الثاني : معيقيب بن أبي فاطمة الدوسي رضي الله عنه ، وقد مر ذكره . ذكرهما ابن حزم في جمهرته ، وابن حجر العسقلاني في كتابه : تهذيب التهذيب ، وفي كثير من كتب السير والتراجم . وممن له حلف من دوس في قريش : الطفيل بن عمرو الدوسي ، وأبو هريرة الدوسي رضي الله عنهما ، وكان أبو هريرة حليفا لأبي بكر الصديق ، رضي الله عنهما . كما حالف قريشا من قبائل بني أوس الزهرانية العائدة إلى نصر بن زهران : عبدالله بن الحارث بن سخبرة رضي الله عنه ، حيث كان حليفا لأبي بكر الصديق رضي الله عنه قبل الإسلام . ومن بني نصر بن زهران أيضاً : مالك بن القشب رضي الله عنه ، حالف عبد المطلب بن عبد مناف القرشي . ويبدو من هذه الأحلاف الفردية أنها غير ملزمة للقبيلة بأسرها ، إذْ لو كانت ملزمة لَما حاربت دوس قريشا قبل وبعد مجئ الإسلام ، ولَمَا فرضت عليها إتاوة في تجارتها إلى اليمن ، لم يضعها عن قريش إلاَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد فتح مكة ، كما يؤخذ من معظم هذه الأحلاف أنها تمت من قبل أفراد من زهران لنظرائهم من قريش ، وأن أغلب أولئك المحالفين من زهران رحل إلى حليفه القرشي وجاوره ، ولم نسمع بقرشي حالف زهرانيا ورحل إليه ، فأبو أُزيهر الدوسي ، رحل إلى مكة وحالف أبا سفيان بن حرب ، وزوج بناته الثلاث على رجال من قريش مكة ، وقُتل في مكة ، وحاجز بن عوف السلاماني حليف بني مخزوم ، كان بمكة حين قُتل أبو أزيهر الدوسي ، وهو الذي أبلغ دوسا بمقتله ، ومعيقيب بن أبي فاطمة ، لازم حلفاءه الأمويين من أهل مكة إلى أن أتى الإسلام ، فهاجر مع المهاجرين إلى الحبشة وعاد منها مع جعفر الطيار رضي الله عنه ، سنة فتح خيبر ، والحارث بن عبدالله بن سخبرة هاجر قبل الإسلام بامرأته أم رومان إلى مكة ، وحالف أبا بكر الصديق رضي الله عنه ، ولم يعد إلى قبيلته ، ولما مات خلف أبو بكر الصديق على امرأته أم رومان رضي الله عنها . أما عن قبيلة قريش التي بزهران ، فلا أعلم بالتحديد متى استقرت في واديها المسمى باسمها ، وإن كان يغلب على الظن نزولها بعد الإسلام ، وكذلك ذلك الفخذ القرشي الكبير الموجود في قبيلة دوس بني فهم ، و الفخذ الآخر في قبيلة بالجرشي الغامدية ، وظني أنهم جاوروا زهران وغامد ولم يحالفوهم ، إذْ لو كان بينهم حلف لَذُكر كما ذُكرت تلك التحالفات الفردية الواردة عن المؤرخين الأوائل ، وبحكم الجوار دخلوا في تلك القبائل وانتسبوا إليها . كما أنه لا صحة لِمَا قيل من أن دوسا أحد : (أبناء عدوان بن عمرو – العدناني الذين - هم زيد ، ويشكر ، ودَوْس . ويقال إنهم دَوْس التي في الأزد ، وكانت ديارهم بالطائف ، ثم تركوها بعد نزول ثقيف فيها وارتحلوا إلى تهامة) . لثبوت نسب دوس إلى قحطان ، ولذكرها في القبائل الأزدية المهاجرة من اليمن واستقرارها مع أبناء عمومتهم الغطاريف في سراة دوس وما يليها من أرض تهامة . ولم يحفظ لنا التاريخ حسب علمي زمانا معينا لِنُزول قبيلة قريش والفخذين المذكورين في بلاد غامد وزهران ، كما هو الحال بالنسبة لسُكان قرية الخليف بتهامة زهران ، ومن ينتسب إليها ، حيث ذكرت المصادر أن جدهم جُمَيْع بن يحيى بن منصور بن محمد بن يحيى بن محمد بن عبدالله بن محمد المحدث بن طاهر بن الحسين القطعي بن موسى أبي سبحة بن إبراهيم المرتضى بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، أتى إلى قرية الخليف سنة سبعمائة وسبعة وسبعين من الهجرة ، وله مسجد في تلك القرية وقبره داخله ، وقد هُدم المسجد في عهد الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود يرحمه الله ، لوجود القبر داخله ، إذْ لا يجوز في الشريعة الإسلامية الصلاة في مسجد داخله قبر ، ويدل على وجود القبر داخل المسجد شاهده المنصوب إلى هذا الوقت ، أما أحفاده فمنتشرون في قِلْوَة ، والشَّعْراء ، ودَوقة ، وما حولها من تهامة زهران ، وفي القنفذة ، وحَلِي وغيرهما من قُرى عسير التهامية ، ومن نسله الشيخ مساعد بن عبدالله العواجي الزهراني ، شيخ قبيلة الْجُبَّر بتهامة زهران . ولدى أسرة إبراهيم العواجي رحمه الله ، وثيقة بنسبهم تنتهي إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، وقد شهد شيوخ قبيلة زهران ، على صحة انتساب سكان الخليف إلى جدهم جميع بن يحيى ، لدى الشريف محمد بن عون شريف مكة ، وذلك سنة : 1296 . وللحديث بقية . في : 6/6/1427 . علي بن محمد سدران رد: رد على الذي كتبت عن قريش غامد وزهران -------------------------------------------------------------------------------- أما بيت العلم والقضاء في قرية العاشي والتي أصبحت في هذا الوقت إحدى أحياء بلدة الأطاولة وهو بيت الرفاعي الحسني ، فقد ورد أنه ينتسب إلى الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما . والله أعلم . وأما البيوتات القرشية وغالبيتها بيوت علم وهم يُسمون (الفقهاء) فهي منتشرة في كل القبائل الجنوبية تقريبا ، ومنها على سبيل المثال : البيت الذي في بني مالك ، بيت ابن منصور ، والذي منه الشاعر المالكي عيضة بن طوير ، وبيت الفقيه في قرية القسمة ، ومنه الدكتور عبدالرزاق بن حمود الفقيه ، وبيت ابن فاضل في قرية القوارير ، ومنه الشيخ الفقيه فاضل بن أحمد بن شراز رحمه الله ، وبيت الفقهاء في كل من قريتي حَدِيد ، ووادي الصدر ، ومن بيت وادي الصدر القاضي الْفَرَضي : عمر بن يحيى بن رَدَّة الزهراني رحمه الله ، كان على القضاء لدى الشيخ : راشد بن جمعان بن رقوش رحمه الله ، شيخ شمل قبيلة زهران ، كل ذلك في زهران ، وقس على ذلك في بقية القبائل العربية الجنوبية في غامد ، ومحايل عسير ، والنماص ، وأبها .. ويُسمون في السراة باسم السادة ، أما في تهامة فيسمون المشاييخ ، وقد ذكر الأستاذ علي بن صالح السلوك الزهراني ، شفاه الله ، في كتابه : (غامد وزهران . السكان والمكان ) بأن المشاييخ من نسل الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما ، والسادة من نسل محمد بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما ، المعروف بابن الحنفية . بيد أن غالبية أهل النسب يرجعون السادة والمشاييخ إلى الحسين بن علي رضي الله عنهما ، بل إن مؤلف كتاب : (نسب المشاييخ ) يرجع جميع قبائل قريش والبيوتات الواردة في كتابه التي تركت مكة إلى الجنوب - دون أن يتطرق إلى مَن حَل منهم سراة زهران وغامد - إلى جدهم جُمَيْع بن يحيى المذكور ، ومن ثم إلى الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما ، بموجب شجرات النسب التي أوردها لكل بيت مشهور في تهامة ، وكذلك في سراة بني مالك كبيت ابن منصور ، ولعل هذا هو الصواب . ولقول صاحب كتاب (نسب المشاييخ) ما يؤكده الواقع الحالي ، حيث نجد أن لبعض هذه البيوت القرشية المنتشرة في تهامة والسراة علاقة قربى ببيوت القرشيين في سراة زهران ، ومنها قرابة بيت ابن منصور المالكي , الذي رفع نسبه صاحب الكتاب المذكور إلى جميع بن يحيى ، ببيوت الفقهاء في كل من القسمة والقوارير وحَدِيد ووادي الصدر ومَن منهم في قرية العاشي . مما يدل على أن القسمين (المشاييخ والسادة) يرجعون إلى الحسين بن علي ، عن طريق جدهم جُميع بن يحيى ، وليس إلى أخويه الحسن بن علي ، أو محمد بن الحنفية ، وإن لم يذكر صاحب الكتاب المذكور تلك البيوت السروية عدا بيت ابن منصور المالكي ، وبناء على ذلك فإن جميع مَن ذكرنا يُنسبون إلى قريش البطاح ، صبابة قريش وصميمها الذين اختطوا بطحاء مكة ونزلوها . وهم أشرف وأكرم من قريش الظواهر ، وهم الذين كانوا يَنْزلون الشعب بين أخشبي مكة . وأخشبا مكة جبلاها : أبو قبيس (وهو الجبل المشرف على الصفا ، وكان يسمى في الجاهلية الأَمين ، والأَخشب الآخر المقابل له وهو الجبل الذي يقال له : الأحمر ، كان يسمى في الجاهلية الأَعرَف ، وهو الجبل المشرف وجهه على قعيقعان . ويذكر أهل الأخبار إن قسماً ثالثاً من قريش ، لم يَنْزل - بمكة ولا بأطرافها ، وإنما هبط أماكن أخرى ، فاستقر بها ، وتحالف مع القبائل التي نزل بينها ، وهم الذين ألحقهم عثمان بن عفان رضي الله عنه بقريش إبَّان استخلافه . والله أعلم . أما الوثيقة التي أوردها الأخ الكاتب والتي تتحدث عن ديرة قريش ، فهي حديثة العهد إذْ أن البيتين اللذين وردا فيها : (الهايل وابن شلحان) لا يزال نسلهما مستمرا إلى هذا الوقت وهم معروفون في قبيلة قريش ، وليس في الوثيقة أية دلالة كما يرى القارئ على ارتباطهما بقريش مكة ، وإن كانا ضمن قبيلة قريش زهران التي تعود في أصولها إلى قريش مكة ، وتلك الوثيقة من بين عدة وثائق عن قبيلة قريش الزهرانية ، مدونة في كتابي : (التبيان في تاريخ أنساب زهران) ، وقد رأيت أنه أورد جميع الوثائق المدونة في كتابي سالف الذكر نقلا من موقع قبيلة قريش . وكذلك النبذة التي ذكرها الأخ عن بلدة الأطاولة فهي من مقال لي بعنوان : (نُبذة تاريخية عن بلدة الأطاولة . العاصمة الإدارية لمحافظة الْقَرَى ) تطرقت فيها إلى التوزيع الجغرافي لسكان البلدة ودورها التاريخي ، ويبدو بأن الأخ ذو اطلاع على ما ينشر عن قبيلة قريش ، وآمل أن يستمر هذا التواصل ، لتحقيق النسب القرشي بالأدلة القطعية لمن ينتمي إليه من أهل هذه البلاد ، وختاما لكاتب المقالالتحية والإجلال ، وصلى الله على نبينا محمد بن عبدالله وعلى آله وصحبه وسلم . في : 6/6/1427 . علي بن محمد سدران .
منقول

[علي المفضّلي]

بارك الله فيك .. مجهود طيب

ارى ان الموضوع يحتاج الى تنسيق !!!

[كحيلان]

اخي . زياد

بارك الله فيك على هذا النقل الجميل

وهذا ماكنت ابحث عنه . حقيقه تاريخ مشرف لهذه القبيله العريقه

ولاكن الا تلاحظ ان رموز هذه القبيله في زمن الرسول الكريم (ص) والصحابه رضوان الله عليهم هم من ( دوس )

سؤال يطرح نفسه .. هل زهران في زمن الرسول الكريم هم دوس . حيث انه ورد اسم غامد ودوس وبجيله وهوزان وغيرهم

امل ان اجد منك الاجابه الشافيه ,,,, ولك مني جزيل الشكر



كحيلاااااان

[ابو دوس]

اقتباس: هل زهران في زمن الرسول الكريم هم دوس

لا يااخي الكريم
ولكن كانت لهم سيادة وشأن عظيم
حتى اعتقد ان زهران تتبع لدوس
وليس العكس

[العرنين]

يعطيك العافيه
وبالفعل مجهود جميل ورائع
يحتاج الى بعض التنسيق
.
دمت بالف خير

[zyad1427]

زهران بن كعب بن الحارث بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الازد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان ولزهران بن كعب من الاولاد ستة هم عبدالله و نصر ومالك والنمر وصقل وعبره ومن هؤلاء الابناء انتشرت بطون زهران على سراتها وتهامتها وعلى ارض عمان والعراق وغيرها. زهران هوعم غامد ياأخي الكريم
أي أن غامد هوولد أخو زهران كما ذكر المؤرخين.أمادوس فهي بطن من بطون زهران ووردت في التاريخ بشكل كبير لعدة أسباب منها كان يوجد معبديسمى ذوالخلصة 2طريق اليمن كانت تمر بها لذهاب الى مكة 3كان منها صحابة وصحابيات منهم الطفيل وأبوهريرة ,ام شريك رضي الله عنهم ونحن نعتز ياخي الكريم بدوس قبلك لانها جزء مهم من زهران أماتبعية زهران لدوس فهذا غير صحيح والحوار مفتوح ولايفسد للود قضية تحياتي لك أخي الكريم

[ذيب زهران]

الف شكر على التوثيق

أخي zyad1427


ولكن التنسيق مهم

لأن الموضوع لا يشد الانتباه أذا كان بهذا الشكل

ما قلت الكلام ذا الا للمصلحة العامة لا لأجل الانتقاد فقط


تقبلوا تحياتي

[العتمه]

يعطيك الف عااافيه

اقتباس: ولكن التنسيق مهم

دمت في خير وعاافيه

[هريري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم على موضوع شيق جداً

ولي تعليق بسيط من وجهة نظري المتواضعه ..

ان زهران ربما كانت قاصرة في ذك الوقت على قبيلة دوس ومنها تفرعت باقي القبائل

أو ان دوس كانت الاشهر في زمانها ولم يرد ذكر يوثق باقي قبائل زهران الموجوده ذك الوقت..

ونحن في بيضان لنا قرى تسمى ببني هريره ومحدثكم منها ..

فإن كانت دوس الاصل لزهران فنحن من دوس أصلاً وبطناً ..

وان كانت كما ذكرت بتفرع باقي القبائل من دوس فقرانا المسماه ببني هريره

متفرعه من أصل دوس .. ولا أظن ان تسميتنا ببني هريره جاءت محض تسميه فقط

دون التوثق من مصادر الاولين الأجداد...

فكما نعلم في وقتنا الحالي وكلنا نعرف أصول بعضنا البعض في انسابنا

ومن كانت لهم ام من غير زهران يعرفون بها ..

فما بالكم ببعض الاسر المعروفه بإنتماءها لزهران

وهي ليست منها وقد تشعبت وكثر افرادها عبر الزمن

لكنهم يعرفون باصولهم الغير زهرانيه لتناقل أخبارهم عبر الاجيال ..

إذاً ففي نظري ان الكثير من القرى وربما بعض القبائل تفرعت من دوس الاصل

التي كانت تعرف في ذاك الزمن بدوس ومنهم

ابو هريره والطفيل بن عمرو رضي الله عنهم .. ولي الفخر ان انتسب لدوس ولأي بطن

من بطون زهران

ويكفينا فخراً في زممنا الحالي بشاهادات علما التاريخ واللغه ان قبيلتي زهران

وغامد لم تختلط أنسابها بكثير من النازحين والعابرين ....ككثير من القبائل

التي خالطت بأنسابها العجم والعرب وغلب عليها ذلك حتى ضاعت فيها أصولهم

لكون موقعنا ليس على طريق تجاره ولا حج ...

وان البقيه الباقيه من لغتنا الام العربيه السليمه هي فينا بشهادة

آخر الثقات وأوثقهم عندنا الشيخ بن باز رحمه الله ..

زهران أصل وفصل ومن دخل فينا رحبنا به وأكرمناه وتداولنا نسبه بيننا حتى يعرف ..

ولا فرق بين زهران سراتها وباديتها .. الأصل واحد

بارك الله فيكم على الطرح الجميل

[كحيلان]

نعتز ياخي الكريم بدوس قبلك لانها جزء مهم من زهران أماتبعية زهران لدوس فهذا غير صحيح اخي زياد .. اعتقدانك فهمتني غلط

اتا افتخر بقبيلتي زهران قبل ان اكون من دوس ولم اقلل من شانها ابدا

انما مجرد سؤال حيث انني اطلعت على كتب تاريخيه قديمه ولم اجد الا اسم دو

والان وجدت الاجابه الشافيه منك ومن الاخوان الباقين

تقبل تحياتي واحترام


كحيلاااااااااان