ابراهيم الشيخي وعبدالله البيضاني (بشار)

[الشغموم]

عندي كلمات ما فهمتها و بيت ما عرفت اكتبه باللون الاحمر اتمنى تفيدوني بالمعنى و بمضمون البيت

يا هريري ما ذهب لك شوك لا غرّزتني بالشار
عندنا فصل الخطاب اللي يلم السبحه المنثورة
واليقين المطلق انك من جهتنا ما ترى جفا
اكثر الاصحاب ما يستشعرون اللي بكم و اللي بي
صدّروا ع الحق بالباطل و حطوا لي و لك تهمات
وانا وجهي ما يغيب و يعجزون الناس عن دسّاسه
و السراب ايحطم الاحلام و اكباد الظمي رحي
والغشيم يعادي الدنيا و هو ماهوب عنها عالم
واللبيب يصادق الايام ويرافق دروسها


الرد

الله لا يسمحك ما جا منك غير الشر يا بشار
انت ضيعت المبادي وانت سببت الفتن و الثورة
وانت خليت القلوب الوادعه تمسي تراجفا
انسحب قبلك مبارك و علي و التونسي و الليبي
وانت يا وجه النكد كل البشر يقلون ليته مات
انت ما هلا صلة......................... ( البيت مب واضح )
لكن الباطل يجي له يوم ما زال الضمير حي
مستحيل العالم (يخلا لامانه) في طغاة العالم
و عروش الباطل بنتهد و اترى فقد روسها

[بن حكمان]

البيضاني أسطورة والشيخي نجم ساطع

ويعطيك العافية على المقطع

[أحمد العدواني]

ثنائي ولا أروع

بدع ورد من طراز فاخر ، والمعاني في كليهما فارهة ، والبدع يعبِّر ـ وبكل صدق ـ عن مشاعرنا كمسلمين ومشاعر كل سعودي تجاه ما يعانيه أخوتنا في سوريا

أخي البيت الأول في البدع كلمة ( ذهب ) الصحيح أنها ( ما باهب ) يعني ما بأعطي لك

بالنسبة للكلمات بالأحمر

الشار في البيت الأول من البدع أظن إنها إما الشر ، واضطر الشاعر لمدها ومطها لتتناسب كفرش للرد ، أو أنه قصد بها ( آلة للوخز قد توجد لدى بعض القبائل )

كلمة دسّاسة في البيت السادس يقصد بها دسه أي غطاه ( معنى البيت : أن وجهه دائماً حاضر ومكشوف ولا يقدر أحد على تغطيته أو دسّه )

كلمة رحي في البيت السابع أظنه قصد به أن أكباد الناس الضمآنة ولشدة الضمأ وكأنها ترحي ببعهضا ( تشبيه بطحن أحجار الرحى واحتكاكها ببعضها البعض دون وجود حب )

البيت الغير مفهوم الرد هو ( إنت ما هلا صنم في الوجه وإلا الأمر عند الساسه ) يعني أن الطاغية بشار ليس إلا مجرد صنم في واجهة ما يحدث وليس له من الأمر شيء ، ورباط الأمر ومفتاحة عند ساسة دول العالم " السياسيون " ) أي مجرد ألعوبة لتحقيق مصالح هنا وهناك

البيت الذي يليه ( يخلي الأمانة ) يقصد أنه يستحيل أن العالم بجبروتهم وطغيانهم ولعبة المصالح بين الدول العضمى الكارهة للمسلمين يستحيل أن ترضى بأن يتولى أمور دول وشعوب إلا طغاة مثلهم لا أمانة لديهم

هذا اجتهادي وعسى أني وفقت

مودتي

[الشغموم]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن حكمان      البيضاني أسطورة والشيخي نجم ساطع ويعطيك العافية على المقطع

الله يعافيك
اسعدني مرورك ،،

[الشغموم]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد العدواني      ثنائي ولا أروع بدع ورد من طراز فاخر ، والمعاني في كليهما فارهة ، والبدع يعبِّر ـ وبكل صدق ـ عن مشاعرنا كمسلمين ومشاعر كل سعودي تجاه ما يعانيه أخوتنا في سوريا أخي البيت الأول في البدع كلمة ( ذهب ) الصحيح أنها ( ما باهب ) يعني ما بأعطي لك بالنسبة للكلمات بالأحمر الشار في البيت الأول من البدع أظن إنها إما الشر ، واضطر الشاعر لمدها ومطها لتتناسب كفرش للرد ، أو أنه قصد بها ( آلة للوخز قد توجد لدى بعض القبائل ) كلمة دسّاسة في البيت السادس يقصد بها دسه أي غطاه ( معنى البيت : أن وجهه دائماً حاضر ومكشوف ولا يقدر أحد على تغطيته أو دسّه ) كلمة رحي في البيت السابع أظنه قصد به أن أكباد الناس الضمآنة ولشدة الضمأ وكأنها ترحي ببعهضا ( تشبيه بطحن أحجار الرحى واحتكاكها ببعضها البعض دون وجود حب ) البيت الغير مفهوم الرد هو ( إنت ما هلا صنم في الوجه وإلا الأمر عند الساسه ) يعني أن الطاغية بشار ليس إلا مجرد صنم في واجهة ما يحدث وليس له من الأمر شيء ، ورباط الأمر ومفتاحة عند ساسة دول العالم " السياسيون " ) أي مجرد ألعوبة لتحقيق مصالح هنا وهناك البيت الذي يليه ( يخلي الأمانة ) يقصد أنه يستحيل أن العالم بجبروتهم وطغيانهم ولعبة المصالح بين الدول العضمى الكارهة للمسلمين يستحيل أن ترضى بأن يتولى أمور دول وشعوب إلا طغاة مثلهم لا أمانة لديهم هذا اجتهادي وعسى أني وفقت مودتي

اولا اشكرك على الشرح الوافي و بارك الله فيك
بالنسبة لكلمة الشار بحثت عنها ولقيت معناها نوع من البنات و له تواجد في جنوب و غرب السعودية تقدر تقرا عنه في موسوعة ويكيبيديا

اسعدني مرورك و يعطيك العافية ،،،

[أحمد العدواني]

تصحيح أخي الشغموم وبقية الأحبة

الشار وبعد استيضاحي من بعض الأخوة تبين أنه نوع من النبات ، وكنت أجهل هذه المعلومة ولربما كانت تحمل اسماً آخر لدينا

تحيتي