مدونة اعضاء مجلس ال السني!!

[محارب التنين]

الجزء الاول****أما بعد حمدا لله والصلاة والسلام على رسله وأنبيائه وبعد فهذه سيرة الاسد الكرار والبطل المغوار الذي شاع ذكره في الاقطار وأذل بسيفه كل صنديد وجبار المهلهل بن ربيعه صاحب الاشعار البديعه والوقائع المهوله المريعه وماجرى له في تلك الايام مع ملوك الشام وفرسان الصدام من الحوادث والوقائع التي تطرب القارىء وتلذ السامع ولكن قبل الشروع في هذه السيرة الغريبة وأخبارها المطربه الغريبه رأينا أن نذكر طرفا من أخبار العرب أهل الفضل والادب أفاده للطالعين ونزهة للسامعين فنقول والله المستعان : أن أصل العرب من قديم الزمان وسالف العصر والاوان ولد نزار بن معد بن عدنان وكان قد ولد لنزار المذكور أربعة أولاد من الذكور كل منهم بالفضل والبأس مشهور وهم : مضر أنمار وأبار وربيعه وفارس الطرار ومنهم تشعبت قبائل الاعراب وملات البراري والهضاب فمن نسل أباد ملوك التابعه الذين أخبارهم بين الناس شائعه ومن نسل ربيعه ومضر وأنمار عرف الحجاز ونجد والعراق وسكان القفار وكانت العرب في تلك الزمان منقسمه الى قسمين وهما قيس ويمن فكان اليمن هم اليمنيون وباقي العربان القيسيون ومازالت العرب تنمو وتكثر وتمتد في البر الاقفر حتى اشتهرت العشائر والقبائل وظهر الامير ربيعه وأخوه مرة وأبناء وائل و ربيعه المذكور هو أبو الزير الفارس المشهور صاحب هذه السيرة ووقائعها الشهيرة .****(قال الراوي) وكان ربيعه في ذلك الزمان من جملة ملوك العربان وأخوه عروة من الامراء والاعيان وكانت منازلهم في تلك الايام في أطراف بلاد الشام وكانا يحكمان على قبيلتين من العرب وهما بكر وتغلب وولد لربيعة خمسة أولاد مثل الاقمار وهم كليب الاسد الكرار وسالم البطل الشهير الملقب بالزير وعدي ودرعيان وغيرهم من الشجعان وكان له بنت جميله الطباع شديدة الباع تعارك الاسود والسباع أسمها اسماء وتلقب بضباع وأما الامير مرة له عدة أولاد أبطال أمجاد وقد اشتهروا بالشجاعه وقوة البأس منهم همام وسلطان وجساس وله بنت جميلة فاضله نبيله يقال لها الجليلة فاتفق في بعض الايام أن الاميرة مرة دخل على أخيه ربيعه في الخيام وخطب أبنته ضباع لابنه همام وخاطبه بهذا الشعر والنظام :****يقول أمير مرة في قصيدة معانيه حكت درر الجواهر****ربيعة ياأخي اسمع كلامي أيا قهار فرسان الجبابر****أريد ضباع بنتك ياربيعه الى همام يافخر الاكابر****ولما ينتشي ابنك كليبا ويركب ياأخي الخيل الضوامر****وتكبر ياملك بتي الجليله مر فخذها له زوج لاتشاور****وهذا ياأخي أقصى مرادي أيا صدام آساد الكواسر****تبدي له ربيعه ثم قال له كلامك ياأخي مثل العنابر****تريد ضباع خذها يامسمى وزوجها لابنك لاتشاور****ومعها مائة خادم يخدمونها ومائة جاريه غير السرائر****ومعها مائة حر كالعرائس ومائة قعود مع ميتين جوائر****ومعها محمل الفاخر واطلس زياد ومسك فايح ودم عاطر****وهمام ابن مرة مثل ابني لغيرك ما أناسب أو أصاهر****هلم انهض وزوجها بسرعه وأفرح فيه وأعمل عرس فاخر****فلما فرغ ربيعه من كلامه وشعره ونظامه أعتنقه أخوه وشكره على حسن اهتمامه ثم باشر القوم بأمر العروس من ذلك اليوم وعقدوا عقد الامير همام على ضباع بنت الكرام كما جرت عادة الملوك العظام فأولموا اولائم وذبحوا الذبائح وأطعموا كل آت ورائح ومازالوا في سرور وأفراح وبسط وانشراح ودق طبول ولعب خيول وشرب مدام مدة عشرة أيام ثم زفوا ضباع على الامير همام فكانت ليلة عظيمة لم يسمع بمثلها في الايام القديمه حضر فيها كثير من سادات العرب وأهل المناصب والرتب ودخل همام على ضباع وحظي بحسنها وجمالها ونالت منه غاية آمالها لانها كانت تحبه محبة شديدة وتوده موده أكيده وسوف يظهر لهما ولدان وهما شيبون وشيبان وسيأتي حديثهما بعد الان .****هذا ماكان من خبر بني قيس المدعوين بالقيسيه ولنتكلم الان عن حديث اليمنيه وماجرى لهم في تلك الايام من الامور والاحكام والحروب والاهوال في ميادين القتال فنقول وعلى الله الاتكال .****أنه كان في قديم الزمان في بلاد اليمن ملك عظيم الشأن صاحب جند وأعوان وأبطال وفرسان يقال له الملك حسان ويكنى بالتبع اليماني ولم يكن له بين الملوك ثاني وهو أول اليمنيه كما كان ربيعه أول القيسيه وكان شديد الاس قوي المراس كويل القامه عريض الهامه ولايعرف الحلال من الحرام ولايحفظ العهد والزمان وكان يحب النساء الملاح والمزاح منهن في المساء والصباح ومن أعماله الغريبه واصطلاحاته العجيبه كما ذكر أصحاب الرايات أنه كل ليله يتزوج بصبيه من بنات الملوك والسادات وكانت الملوك تخافه وتخشاه وتحسب حسابه وتترضاه وتحمل له الخراج****وتعلل له الخاطر والمزاج وكان عنده من الابطال والفرسان ألف ألف عنان وهم عشرة كرات مستعدين للحرب والغارات وكان له وزير عاقل خبير قوي الجنان اسمه نبهان قد امتاز على الاقران بفعل الخير والاحسان وكان كثيرا ماينهى الملك حسان عن ارتكاب الظلم والعدوان فاتفق في بعض الاعوام وفي يوم من الايام أن ألتقى تبع مع نبهان وقال له في الديوان بحضور الامراء والاعيان هل سمعت أيها الوزير والعاقل الخبير عن ملك كبير عنده رجال كرجالي أو أموال كعدد أموالي فقبل الوزير الارض ووقف في مقام العرض وقال أعطني الامان ياملك الزمان وانا أحدثك بأخبار ملوك الامم أصحاب البطش والهمم وماعندهم من الجيوش والعساكر والمهمات والذخائر****فقال قل وعليك الامان من نوائب الزمان .****فقال أعلم أيها الملك المعظم أنه لايوجد مثلك في هذه الاقطار من الملوك الكبار أصحاب الدين والامطار ولكن يوجد خارج البحار عرب من أهل الشجاعه والاقتدار عددهم كثير وجيشهم غفير يقال لهم بنو فيس وسيدهم اسمه ربيعه ولهم في الحرب والغارات وقائع مهوله مريعه وهم أعظم من وأكثر بأسا ،فلما انتهى الوزير من الكلام وسمعه من حضر في ذلك المقام أغتاط الملك وتأثر وكان عليه أشد من ضرب السيف الابتر فصاح على الوزير وزعق وقال له بكلام الحنق هكذا ياتيس تفضل علي بني قيس مادام الامر كذالك لابد أن أقدهم بفرسان المعارك وأقتل ملكهم ربيعة وأوردهم وأورد المهالك وأخرب بلادهم وديارهم وأمحو بالسيف آثارهم وأتملك الديار بالقوة والاقتدار ثم أنشد هذه الأبيات على مسامع الامراء والسادات :****يقول النبي اليمني المســمى بحنان فما للقول زورا****ملكت الأرض غصبا واقتدارا وصرت على ملوك الأرض سورا****وطاعتني الممـالك والقبـائـل وفرسان المعامع والنمورا****لقد أخبرت عن بطـــل عنـيد شديد البأس جبارا جسورا****وقـــالوا انـه يدعـى ربــيعـه أمير قد حوى مدنا ودورا****تولى الأرض في طول وعرض فكم خرب وكم شيد قصورا****فقصدي اليوم أغزوه بجيشي وأترك ارضه قفرا وبورا****أيا نبهان أجمع لي العـساكر قيأتوا فوق خيل كالنمورا****وجهز الف مركب ياوزيري واوسقهن في وسط البحورا****ثلاث شهور أسرع لا تطول يكون كل ماقلته حضورا****أسير بهم الى تلك الأراضي وأملك القلاع والقصورا****ويغنم عسكري منهم مكاسب وأزوجهم بنات كما البدورا****ويبقى لي الحكم برا وبـحرا ويصفي خاطري بعد الكدورا****( قال الراوي ) فلما انتهى السبع من شعره ونظامه وفهم الوزير ما حوى حديثه وكلامه ندم وتكدر الذي أعلمه بهذا الخبر ولم يعد يمكنه الا الامتثال وتجهيز الفرسان والابطال الي الحرب والقتال فنزل من الديوان وهو مقهور غضبان وأمر بدق الطبل والنحاس لاجتماع العساكر وباقي الناس وكان هذا الكبل يقال له الرجوج وهو من أعظم الطبول وكانت تدقه عشرة من العبيد الفحول وهو من صنعه ملوك التبايعة العظام وكانت الناس تسمع صوته عن مسافة ثلاث أيام وكان الملك حسان اذا غزا قبيلة من العربان يأخذ ذلك الطبل معه وأين ماذهب يتبعه ولم يزل هذا الطبل في ذلك الزمان يتصل من ملك الى ملك حتى أتصل الى الامير حسان سيد بني هلال المشهور بالاحسان والافضال فلما دقت العبيد الطبل وسمعت صوته قواد الفرسان اقبلت على الوزيرمن كل جهة ومكان فساموا عليه وتمثلوا بين يد يه وسألوه عن سبب د ق الطبل الر جوع فحد ثهم بذ لك الأ ير اد والمسير الى تلك البلأ د للغزو والجهاد ثم بعد ذ لك فر ق عليهم السلاح وآلات الحرب والكفاح ولما تكن المدة قصيرة حتى تجهزة المراكب وتجمعت العساكر من كل جانب وكان من جملتهم عشرة من الملوك كبار كل ملك يحكم على ألف بطل مغوار وحضرو الى أمام الملك تبع حسان وسلموا عليه وقبلوا الأرض بين يديه وقالوا له نحن بين يديك ولانبحل بارواحنا عليك فشكرهم وخلع عليهم الخلع الفاخر والتحف الباهرة ووعدهم بالمال الجزيل وبكل خير جميل ثم أمر الوزير بالاستعداد والرحيل على غزوة بني قيس وتلك البلاد وطلب منها أن يأتي بالعساكر من تحت القصر وهي نازلة الي البحر ليشاهد احوالها ويرى سلاحها واثقلها فمتثل الوزير لما أمر وفعل كما ذكر فانشرح صدر الملك عند رؤية العساكر والجحافل وهي في السلاح الكامل وألاستعداد للحرب والقتال فأنشد وقال :****يقول التبع الملك اليماني صفا عيشي وقد طاب فؤادي****أتتني عساكر كالأسد تسري ألوف راكبين على جياد****عليهم كل درع من حديد له زرد كما عين الجراد****وبهم كل جبار عنيد يقال ألف ليث في الطراد****برؤيتهم فقد زاد انشراحي وزال الهم عني بابتعادي****أسير بهم لذاك البر حالا وأقتل كل من يطلب عنادي****وأرجع غانما في طيب عيش ولايبقى لتبع من يعادي****ألا يا عسكر قروا وطيبوا على نيل المقاصد والمرادي****ومني أبشروا فيما تريدون مهما تطلبوه بازديــــاد****فلما فرغ من شعره ونظامه صرخت الامراء وأكابر القواد والجيوش والعساكر والاجناد ودعوا للملك بالنصر وطول العمر وقد استبشروا في غزوة تلك البلاد وايقنوا بالنجاح وبلوغ المراد ثم نزلت العساكر والاجناد في المراكب مع الامراء والقواد ، وكان الملك حسان قبل خروجه من الاوطان فقد سلم زمام ملك اليمن الي الصحصاح بن حسان وهو ملك كبير وفارس شهير كان يميل اليه ويعتمد عليه فأوصاه أن يجمع له المال في كل عام ويرسله الي بلاد الشام ثم نزل مع الوزير في مركب كبير وأقلعوا من الأوطان وقصدوا بلاد الجبش والسودان . وعند وصولهم الي ذلك الجانب القوا المراسي ونزلوا الي البر بالقوارب ونصبوا الخيام والمضارب وفي الحال ارسل الملك تبع وزيرا اسمه زيد بن عقبه بألف فارس منتخبه ليعلم ابن أخته الرعيني بقدومه الي تلك الأقطار لانه كان ملك هاتيك الديار ويأمره بسرعة الحضور وتقديم الذخر الي الجيش والعسكر فلما علم الرعيني بذلك الخبر بادر في الحال بالفرسان والابطال والمهمات الثقال الي أن التقى به في الصيوان ومن حوله الوزراء والاعيان فدخل وسلم عليه وقبله بين عينيه وقدم له الذخائر والمهمات لتلك الجهات فأعلمه بواقعة الحال وأنه قاصد غزو بني قيس وتلك الاطلال ثم باتوا تلك الليلة في الخيام وفي الصباح أمر الملك العشرة ملوك العظام ان يتأهبوا للرحيل الي بلاد الشام وان ينقسموا الي قسمين ويتفرقوا الي فريقين فخمسة تسير من اليمين وخمسة تسير من على الشمال وأوصاهم أنهم كل ما أقبلوا الي مدينة يملكوها في الحال ويقيمون فيها نائبا من سادات الرجال فأجابوا أمره بالخضوع والامتثال فعند ذلك دقت الطبول والزمور وركبت الفرسان ظهور الخيول وارتفع الصياح ولمع السلاح وترتبت الكتائب وسارت المواكب في تلك البراري والسباسب وكانوا كلما وصلوا الي مدينه او بلد امتلكوها بحد السيف المهند حتى ملكوا البلاد وطاعتهم العباد ومازال تبع يتقدم حتى أقبل الي مدينة الشام فأحاط بها من جميع الجوانب بالمواكب والكتائب وكان نائب الملك ربيعه في دمشق الشام يدعى يزيد بن علام وكان ربيعة واخوه مرة في وادي الانعمين وهو مكان بعيد عن المدينة مسافة يومين فأرسل الملك تبع الي نائب الامير ربيعة أحد الوزراء العمد يطلب منه الخضوع لامره وتسليمه .****فلما وصل اليه ودخل عليه وأعلمه بالخبر وما قال تبع وأمره فأجاب بالسمع والطاعة ونهض مسرعا في تلك الساعة وأخذ معه الاموال والذخائر وخرج في جماعة من الاكابر حتى التقى بتبع في الخيام فحياه بالسلام فترحب به غاية الترحيب وأمر له بالجلوس فجلس بمكان قريب منه فقال تبع هل أنت حاكم الشام قال نعم أيها الملك الهمام فساله عن حكم ربيعه فقال له****ظالم على قومه وكل الرعايا تشكوا من ظلمه وتتمنى له الاذى والضرر والموت الاحمر والحمد لله رب البريه الذي أعاننا بك حتى نتخلص من نير العبوديه فسنخدمك خدمة مرضيه ونصير لك من جملة الرعيه وماقوله ذلك لتبع الا من الخوف والفزع فتبسم تبع من هذا الكلام وقال ابشر ببلوغ المرام فانك ستكون نائبي في بلاد الشام وتحمل لي الخراج في كل عام فقال سمعا وطاعه ياملك الزمان وجوهرة هذا الاوان ثم عرض عليه الذخائر وماجاء به من نفيس الجواهر فانشرح صدر تبع وخلع عليه وقال له أذهب الان الى وجوه اهل المدينه وباشر في الضيافات والزينه فاننا سنحضر الى عندك بعد ثلاثة ايام ونتفرج على الشام ونرجع الى المضارب والخيام فقال اهلا وسهلا الارض ارضك والبلاد بلادك ثم ودع الملك وسار بمن معه من الاكابر والتجار وأخذ يسعى في امر الوليمه وقد خامرت معه اهل الشام خوفا من السبي والهزيمه .****هذا ماجرى لهؤلاء من الاخبار وأما ماكان من ربيعة وبني قيس الاخيار فانهم لما سمعوا بقدوم الملك تبع الى الديار وافتتاحه المدن والامصار اخذهم القلق والافتكار وكان قد بلغ ربيعه قول زيد الى تبع حسان وكيف انه نسبة الى الظلم والعدوان مع انه كان من أعدل ملوك الزمان اخذه الغضب والقلق وزاد به الحنق فجمع اكابر قومه واخيه مرة ومن يعتمد عليهم من أهل الشجاعه والقدرة وجعل يخاطب الامراء والسادات بهذه الابيات :****غنا ربيعه شعرا من ضمايره ودمع العيون على الوجنات طوفان****ياقومنا اسمعوا وامتثلوا قولي انتم بنو قيس ابطال وشجعان****كنا بخير والسعد يخدمنا نقري الضيوف ونكسي كل عريان****والجوخ والخز السمور يأتي لنا من ساير الارض والملبوس ألوان****جاءنا من البحر ذا التبع يحاربنا صعب المراس شديد البطش سلطان****معه رجال عوابس الف الف بطل من كل ضرغام قلبه مثل صوان****حاز البلاد وما أمير خالفه الكل طاعته القاصي مع الدان****أتى الينا وماحسب حساب لنا منا ومن غيرنا هو ليس فزعان****معاه عسكر كثير ما له عدد ابطال حرب وفرسان شجعان****انا بقيت كبير السن ياعربي مالي جلد في اللقا وسط ميدان****مرة أخرى بهذا الرأي ساعدني همام ياأبن أخي ماكنت كسلان****مايترك الكأس من يديه ولاساعه الا بوقت اللقا أو بعض أحيان****كيف العمل ننهزم أو نقابله شوروا للصواب أخوتي وخلان****فلما فرغ ربيعه من شعره قالت السادات والفرسان عن فرد لسان أن هذا الامر لايطاق وعلقم مر المذاق وليس لنا غير الهزيمه فهي أوفر غنيمه والا حكم سيفه ولاشانا عن بكرة أبينا وبعد مداوله طويلة وجلسه مستطيله استقر رأي الجمهور على أن يذهبوا الى عند تبع المذكور فيسلموا عليه ويقبلوا يديه ويطلبون لانفسهم الامان ويقدموا له التحف الحسان لعلهم يتخلصون بهذه الوسيلة من تلك الورطه الوبيله هذا ماكان من أمر بني قيس وأما الملك تبع فانع في اليوم الثالث ركب في وجوه قومه وتوجه الى مدينة الشام لاجل الزيارة كما تقدم الكلام .****فلما بلغ الغايه ووصل السرايه التقاه زيد بالتعظيم والاكرام واجلسه في أعز مقام وصنع له وليمه عظيمه ذات قدر وقيمه فأحسن اليه وخلع عليه وفرق التحف الثمينه على اكابر اهل المدينه ثم رتب الخراج في كل عام وبعد ذلك رجع الى المضارب والخيام وهو مسرور الفؤاد على المرام وأما بنو قيس فانهم جمعوا التحف الحسان والاموال التي يكل عن وصفها اللسان من عقود وجواهر ومهمات وذخائر وقماش فاخر وحملوها على مائة جمل وركب ربيعه مع أخيه مرة في مائة بطل وسار معهما جماعه من الامراء والقواد الذين عليهم الاعتماد وجدا في قطع البراري والقفار حتى وصلوا الى تلك الديار وعند وصولهم الى المضارب نزلوا عن ظهور الجنائب واجتمعوا بخزندار الملك تبع وكان اسمه ثعلبه حسان ويعلمه ابن الابشع فقدموا له التحف الحسان ليقدمها الى الملك تبع حسان ويعلمه بقدومهم الى الديار فقدمها الخزندار وليعلم بمجىء القوم في مثل ذلك اليوم مرادهم الدخول عليه ليتشرفوا بتقبيل يديه ورجليه ويحصلوا على أمانة ويكونوا من جملة خدامه وأعوانه فتبسم تبع والتفت الى وزيره نبهان وقال له اين ملوك قيس العظام الذين كنت قلت عنهم ماهو كذا وكذا من كلام واني لاأصلح ان اكون من جملة خدامهم وهم قد حضروا الان لتقبيل أقدامي ليكونوا من جملة أعواني وخدامي فقال الوزير وقاك الله من كل شر وضير وجعل عاقبة هذا الامر الى خير فبينما هم في الحديث والكلام أذا دخل على الملك أمراء بنو قيس الكرام فقبلوا الارض بين يديه ووقعوا على رجليه فأخذ تبع ينظر****اليهم ويتأمل فيهم فحانت منه التفاته فنظر الامير ربيعه واقف في باب الصيوان وهو مثل الاسد الغضبان وكان الامير ربيعه لم يدخل مع قومه على الملك حسان لان نفسه ماكانت تطاوعه على الذل والهوان فالتفت الملك تبع الى الترجمان وقال من يكون هذا الانسان فأني أراه معجب بنفسه غاية الاعجاب ولا حاسب لي أدنى حساب فسأل الترجمان عنه فقالوا العشمشم سيد بني قيس الامير ربيعه المعظم .****فلما سمع تبع هذا الخبر شخر ونخر وتبدل بكدر واحمرت عيناه حتى صار مثل الجمر ثم ناداه فحضر وقد تعجب من عظم هيبته وبياض لحيته فسلم ربيعه عليه ووقف بين يديه فقال تبع أأنت سيد بني قيس الكرام فقال نعم أيها البطل الهمام وقال ولماذا أسأت الادب وإحتقرتني دون باقي أمراء العرب الذين تمثلوا أمامي وقبلوا يدي وأقدامي فتقدم الان وقبل رجلي يامهان وإلا قتلتك بحد الحسام وجعلتك عبرة بين الانام .****فقال ربيعه وقد استعظم ذلك الامر واحمرت عيناه من الغيظ حتى صارت مثل الجمر لانه كان من اشرفهم حسبا واعلاهم نسبا ثم قال اعلم ياملك الزمان بأنني ملك من ملوك العربان صاحب قدر وشان وماذلت نفسي لانسان وهذه هي وبلادي وملك أبائي واجدادي وأنا ماتعديت عليك وماأوصلت أذيتي اليك بل أنت شنيت علينا الغارة وأمتلكت بلادنا والحقت بنا الخسارة وذلك بدون سبب من الاسباب فكفى الذي فعلته أيها الملك المهاب وقد بلغت منا قصدك فلا أنت تقبل يدي ولا أنا أقبل يدك فلما سمع هذا المقال خرج عن دائرة الاعتدال وقال يانذل بني قيس ومن هو أذل من التيس أني ماأتيت من بلادي بهذا الجمع المتزايد الا لاجعل زمام الدنيا في قبضة ملك واحد ثم بعد هذا الكلام صاح على الاعوان والخدم بصوت كالرعد في الغمام ياويلكم اقبضوا على هذا الشيخ الكبير ومن معه من بني قيس الطناجير وقيدوهم بالجنازير فامتثلوا أمرة في الحال وقيدوا ربيعه وباقي الرجال وبعد أن قيدوه وأوثقوه أمر الملك بشنقه فشنقوه وهكذا انتهت حياته وانقضت أيامه وساعاته وبقي معلقا ثلاثة أيام حتى جاء نائبه الامير زيد الى الشام فغسله وكفنه ثم وراه التراب ودفنه ثم جاء في باقي الرجال وأرادوا أن يفعلوا بهم مثل تلك الفعال فانهزم الامير مرة من بين أيدي الفرسان وتقدم الى عند الملك تبع حسان وقال الامان ياملك الزمان نحن الآن عبيدك وطوع يديك وجميع أمورنا راجعة اليك فاعفوا عنا فقد صرت لنا ملك ثم انه ابعد هذا الحديث والكلام أشار يخاطبه بهذا الشعر والنظام :****مقالات لمرة في بيوت صروف الدهر قد جارت علينا****الايا أمير تبع يامسمى أيا ملك الورى في العالمينا****انا في جيرتك يافخر قومك أجبرنا لاتشفي الضد فينا****قتلت أخي ربيعه يامكنى وأسقيت العداء والحاسدينا****وتقتلني أنا ياأمير بعده تهد رجالنا طول السنينا****ونحن ياملك حكام مثلك على كل القبائل حاكمينا****فليس بواجب تهدم بيوتي ولاهذه فعال الماجدينا****وقد حاربنا وحكمت فينا ونحن اليوم في حكمك رضينا****وبعد اليوم صرنا لك رعايا على طول الليالي والسنينا****وندفع كل عام عشر المال كله فاحكم ماتريد اليوم فينا****(قال الراوي) فلما سمع تبع شعره ونظامه وعرف قصده ومرامه عفى عنه وأعطاه الامان وكذلك صفح عن باقي الامراء والاعيان وجعلهم من جملة الرعايا والخدام يدفعون له الخراج في كل عام وقال لمرة ياسيد القوم قد صممت أن أتخذ مدينة كرسي مملكتي بعد هذا اليوم فسر أنت وأهلك من هذه الديار وتفرقوا في سائر الاقطار وكونوا لاوامري طائعين ولحكمي خاضعين سامعين .****ثم أنه قسمهم الى عدة فرق وأقام على كل فرقه ملك من سادات بني قيس الاعيان فجعل الامير مرة على الفرقة الاولى وأمرة أن يسكن مع قومه في نواحي بيروت وبعلبك والبقاع وجعل الامير عدنان على الفرقه الثالثه وأمره أن يقيم قي بلاد العراق وتلك المنازل والافاق زكان الملك تبع قد شتت بنو قيس بهذه الوسيله خوفا من أن يقع في مكيدة أو حيله ثم أنه التفت على الامير مرة وباقي السادات وأشار اليهم بهذه الابيات :****يقول التبع المدعو اليماني أبا مرة لكم مني الامان****الا ياقيس روحوا لاتخافوا فقد سدتم على أهل الزمان****ربيعه أنت يامرة بداله كبير القوم من قاص ودان****وأولادهم لهم موضع أبوهم وأنت أكبرهم فيهم تعاني****ولكن خلق لاتسكنوها وكونوا في أمان مدى الزمان****فلما فرغ تبع من كلامه وشعره ونظامه أجابت بنو قيس أمره بالامتثال وتفرقت جموعهم في البراري والتلال وهم يبكون على ماجرى عليهم وما وصل من الاذى اليهم كانوا في أرغد عيش وأهناه وفي عز وجاه كلمتهم بين الناس مسموعه وروايتهم فوق هام المجد مرفوعه لايعرفون الهم والكدر ولايأخذهم قلق ولا ضجر الى ان اصابتهم البليه وحلت بهم تلك الرزيه فبكوا على تفرق بعضهم البعض وتشتتهم في أقطار الارض .****ومن غريب الاتفاق المستحق التسطير في الاوراق هو ماجرى للاربعه أخوة الذين اشتهروا من بني قيس بالحميه والنخوه وذلك أنه كان لزوجة الامير ربيعه المذكورة والد كليب والزير الفارس المشهور أربعة أخوه من الذكور وهم جوشن وناجد وجودر والامير منجد الاسد الغضنفر وكانوا من أجود الناس قد اتصفوا بالشجاعه وقوة البأس .****فلما رأوا أفعال تبع الشنيعه وكيف أنه قتل صهرهم ربيعه ساءهم ذلك الامر وتوقد قلبهم من الغيظ بلهيب الجمر ولكنهم أخفوا الكمد وأظهروا الصبر والجلد فحملوا بيوتهم وعيالهم وساقوا غنمهم وجمالهم وجدوا في قطع البراري والاكام حتى وصلوا بلاد الشام فنزلوا بقرب صيوان تبع حسان فقال لهم من تكونوا من العربان فقال له ناجد أعلم أيها السيد الماجد أننا من خيار العرب أصحاب الحسب والنسب وكان الامير ربيعه متزوجا بأختنا جميله وكنا على زمانه في نعم جزيله والان قد أمسينا في ذل وهوان ليس لنا قدر ولا شان وقد قصدناك وأتينا اليك وجعلنا اعتمادنا بعد الله عليك لعلك ترحمنا وترثي لحالنا وتبلغنا غاية آمالنا وتجعلنا من جملة الاعوان والعبيد والغلمان فتستقيم أمورنا بعد الذل والكدر ونحظى بالشرف الرفيع وبلوغ الوطن فأعجبه كلامهم وبلغهم مرامهم وجعلهم من جملة وزرائه وأكابر أمرائه وكان يستبشرهم في أكثر الاوقات ويفضلهم على الرؤساء والسادات وكانوا يترقبون الفرص ليأخذوا بالثأر ويزيلوا عن قلوبهم الغصص ولما بلغ تبع الغايه دخل الى مدينة الشام ونزل بالسرايه فطاعته العباد وخضعت له جميع البلاد وشاع ذكره في الاقطار وتحدث به الملوك الكبار واستمر على هذه الحاله مدة ثلاثين سنه تهاديه الملوك الاكاسرة وتهابه الملوك القياصرة .****وكان قد بنى له قصرا مرتفع البنيان مشيد الاركان وجعل أبوابه من الفضة والذهب ورصع حيطانه بالجواهر والدرر فكان من عجائب الزمان وذلك لما فيه من التحف الحسان التي تدهش النواظر وتحير العقول والبصائر .****فاتفق ذات يوم بينما هو جالس في الديوان ومن حوله الاكابر والاعيان وهم يتحدثون بذكر نساء العرب اللواتي اشتهرن بالفضل والادب والحسن والجمال واللطف والكمال اذ قال بعض الوزراء انه لا يوجد في هذا الزمان بين بنات العربان في المحاسن والاوصاف البديعه أجمل من الجليلة ابنة أخي ربيعة وأخذ الوزير يطيب في أوصافها وآدابها وألطافها ثم قال في آخر الكلام ان هذه الصبية التي كأنها البدر التمام مخطوبة لابن عمها الامير كليب ومراده ان يتزوج بها في هذه الايام فهنيئا لمن كانت هذه زوجته وقرينته وحبيبتة .فلما سمع تبع بذكرها وأنها من أجمل بنات عصرها اشتد غرامه بها وتعلق قلبه بحبها وكتب الى أبيها بالحال يأمره ان يرسل له الجليلة بدون اهمال لان مراده أن يتزوج بها ويكون صهره وبهذه الوسيلة يعلو بين الناس قدره ثم ختم الكتاب بهذا الشعر والنظام وبه يتهدده بالانتقام ان لم يتمثل الي هذا الكلام وأشار يقول :****يقول التبع الملك اليماني ملكت الارض والسبع البحار****ألاياغاديا مني لمرة على فرس تشابه ريح ساري****بحال وصول مكتوبي اليه فأعلمه بحالي وانتظاري****أيا مرة فأرسل لي الجليلة بلا أهمال من بين السراري****سمعت بأنها زينة مليحة ويخجل من حسنها ضوء النهار****وحين سمعت بها طار عقلي وقل اليوم مني اصطباري****أريد تكون باكر وسط قصري وتتسلطن على كل الجواري****وأرسل جزية السبع المواضي خزين في صناديق كبار****وأحضر ياملك مرة عندي وأخضع الي بذل وانكسار****وأدخل على الجليلة وسط قصري وأتمتع بها وأطفي لناري****وأن كانت كما وصفوا وقالوا سأمضي الليل معها مع نهاري****وأعطيك البقاع الى بعلبك وأرفع لك مقاما في جواري****وان ثم تمتثل قولي وأمري تراني جئتكم مثل الضواري****وأمحي جمعكم في حد سيفي وأنهب مالكم وأنال ثاري****ثم أمر تبع وزيره نبهان أن يركب في جماعة من الفرسان ويقصد تلك القبيلة ويسلم الكتاب الى مرة ويأتيه بالجليلة فامتثل أمره وسار وجد في قطع القفار حتى وصل الى تلك الديار فرأى القوم في سرور وأفراح وشرب مدام وأنشراح لانهم كانوا مهتمين في تلك الايام في جواز كليب بالجليلة بدر التمام .فلما سمع مره بقدوم وزير تبع خفق قلبه من شدة الخوف والفزع فنهض في الحال واستقبله ثم أتى به الي الخيام واحترمه غاية الاحترام وأمر الخدام ان يأتوا بسفرة طعام وآنية المدام فامتثلوا الي أمره كما ذكر وبعد أن أكلوا وشربوا ولذوا وطربوا قال الامير مرة الى الوزير أعلم أيها السيد الخطير لقد زاد سرورنا الآن وتزينت بقدومك الأوطان ثم ساله عن سبب زيارته وما هي غاية حضرته فقال أتيتك بكتاب من تبع ملك الاعارب وبه يطلب ابنتك أمراة له وأنت تعلم بطش هذا الجبار وفعله فقد قال المثل لاتعاند من اذا قال فعل وأنا والله في غاية الحياء والخجل وليس لي أرادة بهذا العمل ولكنني أتيتكم في زي رسول لأعلمك بالخبر اليقين وليس على الرسول الا البلاغ المبين ثم أخرج الكتاب وسلمه أياه ففتحه الأمير مرة وقرأه ولما وقف على حقيقة فحواه انقطعت أمعاءه وضل عقلة وتاه لانه اذا أبى وامتنع يقتله الملك تبع وأن أجابه الى ما يطلب يصير معيرة بين قبائل العرب وتشتمه الناس وتزدريه حيث كان قد أنعم بزواج ابنته الى كليب أبن أخيه فنهار وحار وأخذ يتأمل في عاقبة هذا العمل فلم يجد سوى الخضوع والامتثال لأوامر تبع في الحال خوفا من العواقب وحلول النوائب فالتفت الى الوزير نبهان وقال له أمام الامراء والاعيان ومن حضر في ذلك المكان لقد سوى أمره ورضاه لانه الملك الأكبر وبمصاهرته نحظى على الشرف الرفيع والحظ الاوفر وبعد ثلاثةأيام يكمل جهاز بالتمام فنضعه بالصناديق ونحمله على ظهور الجمال مع باقي الامتعه والأحمال وتركب الجليلة في هودجها وتسير أمام الفرسان وتذهب أنت معنا الى عند الملك تبع حسان فانشرح صدر الوزير بهذا الكلام وأيقن بالنجاح وبلوغ المراد والحصول على الخلوع والانعام فبات تلك الليلة وهو فرحان.( قال الراوي ) فهذا ما كان من الوزير نبهان وأما الأمير مره فانه استدعى بكليب سرا وقص ذلك الحديث عليه وقال أعلم يا ثمرة فؤادي ومن هو عندي أعز من أولادي أن الضرورة أحوجتني الي ذلك خوفا من الوقوع في المهالك وقد اعلمتك بما جرى وتجدد فما رأيك أيها البطل ألامجد فلما سمع هذا الكلام صار الضيا في عينيه كالظلام وقال أرجوك أن تمهل الوزير ثلاثة أيام عن المسير حتى أنظر في هذا الامر العسير .( قال الراوي ) وكان لكليب صديق يتمنى له النجاح والتوفيق يدعى العابد نعمان وكان كثيرا ما يوعده بالخير والاحسان فقصده تلك الليلة وأخبره بما جرى وما كان من أمر الملك تبع حسان فقال له أبشر بالخير يا نور العين فان الرأي عندي أن تجهز مائه صندوق يكون كل واحد بطبقتين في الطبقة الواحدة تضع فارسا من أبطال المكافحة والمجادلة وفي الثانية جهاز الجليلة وانت تكون مهرجا لها أمام سادات الجليلة وبهذه الوسيلة تتم الحيلة وتنال المراد من رب العباد.وأعلم لاخفاك أنه عند وصولك الى هناك تجد سلسلة من النحاس الاصفر معلقة فوق الباب الاكبر وهي مرصدة من سحر هذا الزمان لهلاك من أراد الضرر للتبع حسان فتقع عليه بالحال وتذيقة الوبال فخذ لنفسك الحذر وأتكل على الله آله البشر فهو يحفظك ويحميك وينصرك على جميع أعاديك فاذا بلغت الارادة وفزت بالسعادة بنيت مسجد برسم العبادة وخذ لك هذا السيف الخشب به تنال القصد والارب وأشار يقول:****قال عمران ياأبن ربيعة أتاك الخير وسعدك تم****روح لقومك بشرهم وقول لعمك وابن العم****وبشر المسمى همام بأن الشمل اليوم يلتم****وقول السعد آتى لقيس وستوفي ثارك والدم****تأخذ ثأرك من التبع وتسقيه بكأس الخمر والسم****هذا السيف تقلد فيه===============================تحياتي****

[محارب التنين]

هأتعرف ما هو****الحزن؟
الحزن لدي يا سيدي****هو أن التقيك
في زحمة العمر****وانسج معك اجمل
حكاية حب****نعيش تفاصيلها****وطقوسها****
ونحلم بغد افضل****ثم تنتهي الحكاية بمأساة.....

****الحزن****يا سيدي
****هو أن فتح لك مدن أحلامي
****واسكن معك في قصر من الخيال
****وانجب منك في خيالي طفلا و طفلة
****ثم ينهار القصر على رأسي****ويموت طفلاي أمامي .....

****الحزن****يا سيدي
****هو أن أدمن حبك****
وادمن صوتك
****وادمن عطرك
****وادمن وجودك معي
****ثم افتح عيني على غيابك.....

****الحزن****يا سيدي****
أن اغمض عيني فاراك****
وان أخلو بنفسي فاراك
****وان اقف أمام المرآة
فاراك****وان أقرا رسائــلك فاراك.....

****الحزن****يا سيدي****
أن أحاورك كل ليلة****كالمجانين****
وان اشد الرحال إليك عند الحنين
****وان أعود إلى سريري في آخر الليل فابكيك.....****

الحزن****يا سيدي
****أن يأتي العيد وانا وحدي
****وان يأتي الربيع وانا وحدي****
وان تهطل الأمطار وانا وحدي
****وان يطرق الحنين بابي وانا وحدي
****وان يمضي بي اجمل العمر وانا وحدي
****الحزن****يا سيدي****أن اكتب فلا يصلك حرفي
****وان اصرخ فلا يصلك صوتي****
وان الفظ أنفاسي فلا أراك****
وان أموت فيصلك النبا كالغرباء

[محارب التنين]

نحمد الله جل جلاله على نعمة الأمن والأمان .. تحت حكم الملك عبدالله بن عبدالعزيز سدد الله خطاه ..!!

[محارب التنين]

النساء انواع وقد صنفهم العرب الى انواع عده من منظارهم الخاص بهم بمسميات قد تكون غريبه فى بعضها إن لم يكن فى مجملها
الرحبله : المرأة اذا كانت ضخمة ومعتدله.
السبحله : المرأة اذا زادت ضخامتها ولم تقبح.
الجاريه : المرأة اذا كانت طويله
.الوضيئة : المرأة التي بها مسحة من الجمال
.العيطبول : المرأة الطويلة العنق في اعتدال وحسن.
الغانيه : المرأة التي استغنت بجمالها عن الزينه
.الوسيمة : المرأة اذا كان جسدها ثابت كأنها رميت به .
القسيمة : المرأة صاحبة الحظ الوافر من الحسن .
الرعبوبه : المرأة اذا كانت بيضاء اللون رطبة .
الزهراء : المرأة التي يميل بياضها الى صفرة كلون البدر
.الدعجاء : المرأة شديدة سواد العين مع سعة في المقلة
.الشنباء : المرأة رقيقة الاسنان المستويه الحسنه
.الخود : المرأة الشابه حسنة الخلق
.المملوده : المرأة اذا كانت رقيقة المحاسن .
الهيفاء : المرأة اذا كانت رقيقة البطن .
الممشوقة : المرأة لطيفة الخصر مع امتداد القامة .
البرمادة : المرأة السمينه التي ترتج من سمنتها .
العرهرة : المرأة عظيمة الخلق من الجمال .
العبقرة : المرأة الناعمة الجميله .****
الرشوف : المرأة طيبة الفم
.الشموع : المرأة الضحوك .. اللعوب .
القذور : المرأة المتجنبة للاقذار .
الحصان : المرأة العفيفة .
اللبون : المرأة كثيرة الاولاد .
النظور : المرأة قليلة الاولاد
.المذكار : المرأة اللتي تلد الذكور فقط
.المأناث : المرأة التي تلد ااناث فقط
.المهاب : المرأة التي تلد مرة ذكر ومرة انثى .
المقلات : المرأة التي لا يعيش لا ولد
.منجاب : المرأة التي تلد النجباء .
الغيلم : المرأة الحسناء.. حسنة الخلق .
السهيلة : المرأة .. خفيفة اللحم .
العزيزة : المرأة الغافلة عن الشر .
البلهاء : المرأة الكريمة
.الممكورة : مطرية.. الخلق .
اللدنه : لينه .. ناعمة .المقصد : التي لا يراها احد الا اعجبته .
الخبرنجه : الجاريه الحسنة الخلق في استواء
.المسطرة : المرأة الجسيمة
.الرجراجه : الدقيقة الجلد .
الرتكة : الكثيرة اللحم
.الطفلة : الناعمة الملمس .
العطبوله : هي طويلة العنق .
الممسوده : المشوقة القد .
البراقة : بيضاء الثغر .
الباهرة : هي الفائقة على غيرها في الجمال
.العيطموس : الفطنة السناء .
العزيزة : الغافلة عن الشر
.المجدولة : الممشوقة .
السرعوفة : الناعمة الطويلة .
الهنانه : الضاحكة المتهلله .
المتحرية : الحسنة المشية في خيلاء .
الشموس : التي لا تطمع الرجال في نفسها


.النساء انواع****(منقوووووووووووووووووووووووووول)غ

[محارب التنين]

الزواج في ماضي الزمانكان الزواج في الماضي فيه من البساطة وقلة التكاليف فكانت القصيدة التي تتكون من واحد وعشرون بيتاً تحدث الشاعر فيها عن الحياة الجميلة في الماضي وبساطتها وقارن بينها وبين الحاضر وتكلفتهيقول الشاعرالعرس شكله غير في ماضي الزمان00 تلقى الذبايح بين الأربع والثمانوالقصر بيتً من شعر معزى وضان00 مافيه لا كوشه ولا يوجد سريربعد العشاء مافيه طبل وقرقعاه00 الجو هادي والعروس مبرقعهما تشرب إلا من صميل ترقعه00 مهدى عليها والحلا تمر ومضيرما فيه غساله ولا به منشره00 اللبس في شنطة حديد مسكرهداخل غطاها للعروس منظره00 تكحل عليه العين من شأن العشيرشهر العسل بين الغنم وعيالها00 تسرح وفي ظل الشجر مقيالهاوالنوم في بيت الشعر يحلالها00 وقت الشتاء والقيض ما غيره مصيرهذي حياة الناس في وقت مضى00 الصبر فيها والعزيمة والرضىالزاد حنطه والوقود من الغضى00 وليا بغو رحلة على ظهر البعيرواليوم كل اعراسنا ورد وحلى00 غير الذبايح والعصير مشكلاالخير واجد والجميع مكملا00 تقلط على نصف الخروف بلا خشيرسيارة المعرس عليها زبرقه00 وقلوب حب بالسهوم مخرقةوليا دخل تسمع صفير وطربقة00 من شأن تسليم السفارة للسفيرالبنت تبغى شكلها يشبه (لميس)00 لازم يطابق ذوقها ذوق العريسوالزوج صامت لا حسيس ولا نسيس00 والخافي أعظم والله اعلم بالمصيرهذا زمان العولمة والفرفشة00 حتى البطاطس جاهزة ومقرمشهبالزيت مقلية وفيها خرفشة00 عشرين كيس ولا شبع منها الصغيركم طبخةً جتنا لها جيل جديد00 ما ياكل التمره ولا يأكل عصيدببسي وصامولي وحاله ما يزيد00 يمشي ورى الموضاة مع سلك الحريرالله يديم الأمن في أوطاننا00 فظلاً من الله ثم من حكامناهذي شريعتنا وهذا شأننا00 والوقت يجري والزمن هذا نذير****وهنا صوت مع عدة صور من مقطع باليوتيوب ينال المقطع اعجابكم

[محارب التنين]

السعودية****نسبة إلى العائلة المالكة آل سعودالكويتتصغير كوت وهو قلعه محاطة بسور وخندق تصغيرها كويت والكوت قلعة****بناها ابن عريعر قي الأراضي الكويتية والتي كانت تسمي بالرين فالكويتالبحريننسبة إلى البحر المالح والعيون العذبة حيث أن البحرين كان يطلق على بلاد****تشمل الأحساء وما جاورها في شرق المملكة وكانت هناك عيون مياه عذبة****تصب في البحر وكان المالح والعذب يلتقيان في آن واحدقطر****نسبة إلي قطر المطر لأنها كانت مشهورة بأمطارها الكثيرة 0 وقيل****نسبة إلي الشاعر القطري بن الفجاءة .الإمارات العربية المتحدة1- أبو ظبيسميت بذلك لأنها كانت موطن الظباء وقالوا أيضا بان صيادا اصطاد ظبيافي تلك الجزيرة بعد عناء ولما امسكه كان متعبا من العطش فذهب يبحث****عن بئر فلما وجده كان البئر قد جف فمات الصياد والظبي واكتشفت****جثتاهما فيما بعد قرب البئر فسموا البئر ( ابو ظبي )2- دبي****تصغير دبا وهو الجراد الذي لم تثبت له الأجنحة بعد سميت بذلك لأنهاكان ينتشر فيها الجراد آنذاك قبل أن تسكن وكذلك من أسمائها ( الوصل )3- الشارقةسميت بذلك لوقوعها في أقصى الشرق من الإمارات التي كانت معروفة آنذاك.4 - عجمانسميت بذلك نسبة إلي قبيلة العجمان العربية .5 - أم القويناصل تسميتها ( أم القوتين ) لان موقعها كان نقطة تجمع للوحدات البرية والبحرية أيام الحروب البرتغالية وغيرها .6 - راس الخيمةنسبة إلى الخيمة التي كانت تنصبها الملكة الزباء على قمة جبل واسمها القديم ( جلفار ) .7 - الفجيرةنسبة إلى تفجر الينابيع المائية من تحت الجبال الموجودة هناك .عمان****قيل بأنه اسم رجل وقيل انه من عمن يعمن أي أقام فهو عامٍٍٍٍ أي مقيم .فلسطينكلمة فلسطين تعود لقوم اسمهم الفلسطر سكنوا أرض فلسطين منذ قديم الزمان .لبنانلفظ مستمد من اللغات السامية القديمة، وهو مشتق من جذر ثلاثي مشترك بين جميع اللغات السامية هو "لبن" ومعناه "أبيض" .سوريامن اللغة السنسكريتية وتكتب بالألف الطويلة ( سوريا ) ومعنى الاسم الشمس .مصرقد عرفت منذ فترة مبكرة بتسميات قريبة من كلمة مصر الحالية، أما عن الأصل المصري لتلك الكلمة " مجر" أو " مشِر "، والتي تعني المكنون أو المُحصّن .القاهرة****نسبة إلى نجم في السماء قدر طلوعه عند البدء في بناء المدينة على يد جوهر الصقلي في يوليو 969 م وهذا النجم اسمه قاهر الفلك .أفغانستان****كان تسمي قديما باسم خراسان وهي كلمة فارسية واسمها الأرض التي تشرق منها الشمس .اوزبكستانارض الاوزبك كذالك تركماستان و كازاخستان و قيرغستان و طاجكستان و تركستان (ارض الترك)****تركياموطن الترك****الصين****اشتق اسمها من أول إمبراطور وهو تسين شي هوانج تيأثينا****عاصمة اليونان واشتق اسمها من اسم إله أثينا زيوس إله الحكمة والفنون والعلوم عند الإغريق .بريطانياأخذ اسمها من مقاطعة بريطانيا في شمال فرنسا على بحر المانش .إنجلترا****معناها بلاد الملائكة .ليبيريا****معناها الحرية وهي نسبه إلى الأفارقة الذين تحرروا من العبودية في أمريكا ثم عادوا إلى أفريقيا لكي يؤسسوا دولتهم ليبيريا .بولندا****اشتق اسمها من القبائل السلافية التي تدعى البولاند ومعناها الحقل لأنهم كانوا يعملوا في زراعة الحقول .اتشيلي****معناها بالهندي المكان التي ينتهي به الأرض .المكسيك****اشتق اسمها من الحضارات التي عاشت في أرضها وكانت تسمى مكسيكا .النمسا****معناها الأراضي المشرقة لأنها كانت واقعة شرق مملكة شارلمان .ألمانيا****أي دوتشلاند أي بلاد الرجال .روسيا****بلاد البحارة وكانت تسمى قديما موسوفيتا لذلك نسبت إليها العاصمة موسكو.اليابان****كلمه صينية معناها بلاد الشمس المشرقة واسمها باللغة اليابانية ليبون أي الشمس المشرقة .اليمنتعني (اليُمن) والخير والبركة, لأنّها أيمن الأرض

[محارب التنين]

:♥[ قلووب لا يمكن الاتصال بها ]|:♥::♥[****قلب جآحد]|:♥:أنصحگ بعدم تگرآر آلآتصآل به ..گي لآيصطدم وفآئگ بغدره ونگرآنه ..!!:♥[ قلب گآذب ]|:♥:أنصحگ بعدم تگرآر آلآتصآل به ..گي لآتصفع نيتگ آلبيضآء آلخآلصة بگذبة ..!!:♥[ قلب منآفق ]|:♥:أنصحگ بعدم تگرآر آلآتصآل به..گي لآتهتز مشآعرگ ببشآعة مرآوغته وحيلته ..!!:♥[ قلب حقود ]|:♥:أنصحگ بعدم تگرآر آلآتصآل به ..گي لآتتأثر طيبتگ بتجهمه وسخطه ..!:♥[ قلب آنآني ]|:♥:أنصحگ بعدم تگرآر آلآتصآل به ..گي لآتنتقل عدوى آل " أنآ " لروحگ ..!:♥[ قلب أنهگه آلحب حتى سأم آلحب ]|:♥:أنصحگ بعدم تگرآر آلآتصآل به..گي لآتمرض قلبگ فيصبح هو آلآخر بلآمشآعر وبلآ عوآطف ..!ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[محارب التنين]

نزار قباني



صباحُ الخيرِ يا حلوه..صباحُ الخيرِ يا قدّيستي الحلوهمضى عامانِ يا أمّيعلى الولدِ الذي أبحربرحلتهِ الخرافيّهوخبّأَ في حقائبهِصباحَ بلادهِ الأخضروأنجمَها، وأنهُرها، وكلَّ شقيقها الأحمروخبّأ في ملابسهِطرابيناً منَ النعناعِ والزعتروليلكةً دمشقية..أنا وحدي..دخانُ سجائري يضجرومنّي مقعدي يضجروأحزاني عصافيرٌ..تفتّشُ –بعدُ- عن بيدرعرفتُ نساءَ أوروبا..عرفتُ عواطفَ الإسمنتِ والخشبِعرفتُ حضارةَ التعبِ..وطفتُ الهندَ، طفتُ السندَ، طفتُ العالمَ الأصفرولم أعثر..على امرأةٍ تمشّطُ شعريَ الأشقروتحملُ في حقيبتها..إليَّ عرائسَ السكّروتكسوني إذا أعرىوتنشُلني إذا أعثَرأيا أمي..أيا أمي..أنا الولدُ الذي أبحرولا زالت بخاطرهِتعيشُ عروسةُ السكّرفكيفَ.. فكيفَ يا أميغدوتُ أباً..ولم أكبر؟صباحُ الخيرِ من مدريدَما أخبارها الفلّة؟بها أوصيكِ يا أمّاهُ..تلكَ الطفلةُ الطفلهفقد كانت أحبَّ حبيبةٍ لأبي..يدلّلها كطفلتهِويدعوها إلى فنجانِ قهوتهِويسقيها..ويطعمها..ويغمرها برحمتهِ.... وماتَ أبيولا زالت تعيشُ بحلمِ عودتهِوتبحثُ عنهُ في أرجاءِ غرفتهِوتسألُ عن عباءتهِ..وتسألُ عن جريدتهِ..وتسألُ –حينَ يأتي الصيفُ-عن فيروزِ عينيه..لتنثرَ فوقَ كفّيهِ..دنانيراً منَ الذهبِ..سلاماتٌ..سلاماتٌ..إلى بيتٍ سقانا الحبَّ والرحمةإلى أزهاركِ البيضاءِ.. فرحةِ "ساحةِ النجمة"إلى تختي..إلى كتبي..إلى أطفالِ حارتنا..وحيطانٍ ملأناها..بفوضى من كتابتنا..إلى قططٍ كسولاتٍتنامُ على مشارقناوليلكةٍ معرشةٍعلى شبّاكِ جارتنامضى عامانِ.. يا أميووجهُ دمشقَ،عصفورٌ يخربشُ في جوانحنايعضُّ على ستائرنا..وينقرنا..برفقٍ من أصابعنا..مضى عامانِ يا أميوليلُ دمشقَفلُّ دمشقَدورُ دمشقَتسكنُ في خواطرنامآذنها.. تضيءُ على مراكبناكأنَّ مآذنَ الأمويِّ..قد زُرعت بداخلنا..كأنَّ مشاتلَ التفاحِ..تعبقُ في ضمائرناكأنَّ الضوءَ، والأحجارَجاءت كلّها معنا..أتى أيلولُ يا أماهُ..وجاء الحزنُ يحملُ لي هداياهُويتركُ عندَ نافذتيمدامعهُ وشكواهُأتى أيلولُ.. أينَ دمشقُ؟أينَ أبي وعيناهُوأينَ حريرُ نظرتهِ؟وأينَ عبيرُ قهوتهِ؟سقى الرحمنُ مثواهُ..وأينَ رحابُ منزلنا الكبيرِ..وأين نُعماه؟وأينَ مدارجُ الشمشيرِ..تضحكُ في زواياهُوأينَ طفولتي فيهِ؟أجرجرُ ذيلَ قطّتهِوآكلُ من عريشتهِوأقطفُ من بنفشاهُدمشقُ، دمشقُ..يا شعراًعلى حدقاتِ أعيننا كتبناهُويا طفلاً جميلاً..من ضفائره صلبناهُجثونا عند ركبتهِ..وذبنا في محبّتهِإلى أن في محبتنا قتلناهُ...موقع أدب (adab.com)

[محارب التنين]

الرجل العجوز وحكمته في الحياة



يحكى أن أحد الملوك خرج ذات يوم مع وزيره متنكرين يطوفان أرجاء المدينة . ليروا أحوال الرعيةفقادتهم الخطى الى منزل في ظاهر المدينة فقصدا إليه ولما قرعا الباب ؛ خرج لهما رجل عجوز دعاهما إلى ضيافته؛ فأكرمهما وقبل أن يغادره ؛قال له الملك :لقد وجدنا عندك الحكمة والوقار ؛ فنرجو أن تزودنا بنصيحةفقال الرجل العجوز :لا تأمن للملوك ولو توجوكفأعطاه الملك وأجزل العطاء ثم طلب نصيحة أخرىفقال العجوز :لا تأمن للنساء ولو عبدوكفأعطاه الملك ثانية ثم طلب منه نصيحه ثالثةفقال العجوز/أهلك هم أهلك ولو صرت على المهلك ..فأعطاه الملك ثم خرج والوزير ..وفي طريق العودة الى القصر أبدى الملك استيائه من كلام العجوز وأنكر كل تلك الحكم ؛ وأخذ يسخر منهاوأراد الوزير أن يؤكد للكل صحة ما قاله له الرجل العجوز ؛فنزل الى حديقة القصر وسرق بلبلا كان الملك يحبه كثيرا ؛ ثم أسرع إلى زوجته يطلب منها أن تخبئ البلبل عندهاولا تخبر به أحداوبعد عدة أيام طلب الوزير من زوجته أن أن تعطيه العقد الذي في عنقها كي يضيف إليه بضع حبات كبيرة مناللؤلؤ ؛ فسرت بذلك ؛ وأعطته العقد ومرت الأيام ولم يعد الوزير الى زوجة العقد ؛ فسألته عنه ؛ فتشاغل عنها ولميجبها . فثار غضبها واتهمته بأنه قدم العقد الى امرأة أخرى . فلم يجب بشيء مما زاد في نقمتهوأسرعت زوجة الوزير الى الملك لتعطيه البلبل ؛ وتخبره بأن زوجها هو الذي كان قد سرقه فغضب الملك غضبا شديداوأصدر أمرا بإعدام الوزير ونصبت في وسط المدينة منصة للإعدام ؛ وسيق الوزير مكبلا بالأغلال ؛ إلى حيث سيشهد الملك إعدام وزيره ؛ وفي الطريق مر الوزير بمنزل أبيه أخوته . فدهشوا لما رأوا وأعلن والده عن استعداده لافتداءابنه بكل ما يملك من الأموال .. بل أكد أمام الملك أنه مستعد ليفديه بنفسهوأصر الملك على تنفيذ حكم الإعدام بالوزير .. وقبل أن يرفع الجلاد سيفه .. طلب أن يؤذن له بكلمة يقولها للملكفأذن له ؛ فأخرج العقد من جيبه .. وقال للملك : ألا تتذكر قول الحكيم ؟لا تأمن للملوك ولو توجوكولا للنساء ولو عبدوكوأهلك هم أهلك ولو صرت على المهلكوعندئذ أدرك الملك أن الوزير قد فعل ما فعل ليؤكد له صدق تلك الحكم .. فعفا عنه ..وأعاده إلى مملكته وزيرا مقربــاـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[فلك]

الانتظار مؤلم والنسيان مؤلم أيضا، لكن معرفة أيهما تفعل هو أسوأ أنواع المعاناة.