الخيمة الرمضانية [اليوم الخامس][الشاعر : فيصل - في ضيافتنا]

[الخيمة الرمضانية]

والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
مرحباً بكم اخواننا في منتديات زهران في خيمة اليوم الثالث من هذا الشهر الفضيل وكلنا أمل في أن تنال هذه الخيمة رضاكم .

ونستقبل مشاركاتكم على بريد الرسائل الخاصة بفريق عمل الخيمة الرمضانية
اضغط هنا






كلام الرحمن



قال الله تعالى : (قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) (العنكبوت : 20 )






حديث قدسي

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( قال الله : أَنْفِق يا ابن آدم أُنْفِق عليك ) رواه البخاري و مسلم .










هدي نبوي


هديه صلى الله عليه وسلم في قضاء الحاجة

جوانب الكمال والجمال في شريعة الإسلام لا تنتهي ، فأحكامها تتعلّق بجميع جوانب الحياة ومختلف أحوالها ، وآدابها استطاعت أن تقيم واقعاً اجتماعياً فريداً ، عزّ على البشرية أن تجود بمثله ، تلك الآداب التي تحقّق انسجاماً كاملاً مع دواعي الفطرة السليمة وتدعو إليها .
والهدي النبوي في قضاء الحاجة ، ما هو إلا مثالٌ يؤكد ما سبق ، فهناك الكثير من الأحكام الذي تعلّقت بهذا الفعل أمراً ونهياً ، وحثّاً وإرشاداً ، وهناك أيضاً العديد من الآداب التي جاء التنبيه إليها ، والتي تعكس نظافة المسلم وطهارته .
وأول سمات الجمال في هذه القضيّة ، الطريقة التي تم التعبير عنها في كتاب الله تعالى ، قال عزوجل : { أو جاء أحد منكم من الغائط } ( النساء : 43 ) ، فقد تم التعبير عن إخراج النجاسة من السبيلين بالتلميح ( الغائط) لا بالاسم الصريح المباشر ، والغائط في أصله يطلق على المكان المنخفض من الأرض الواسع ، يقول صاحب مختار الصحاح : " وكان الرجل منهم إذا أراد أن يقضي الحاجه أتى الغائط وقضى حاجته ، فقيل لكل من قضى حاجته قد أتى الغائط.. وقد تَغَوَّط " .
وتتنوّع الآداب والأحكام المتعلقة بقضاء الحاجة فنجد أن بعضها تختصّ باختيار المكان ، وأخرى تسبق ذلك الفعل ،
وثالثة ينبغي مراعاتها أثناءه ذلك وبعده .
فبالنسبة لموضع قضاء الحاجة ، كان هدي النبي – صلى الله عليه وسلم – الحرص على اختيار الأماكن التي تخفيه عن أعين الناس وتستره عنهم ، ويصوّر لنا عبد الله بن جعفر رضي الله عنه ذلك فيقول : " كان أحب ما استتر به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لحاجته هَدَف – وهو البناء المرتفع الساتر - أو حائش نخل - يعني حائط نخل – " رواه مسلم ، وكان النبي – صلى الله عليه وسلم – إذا ذهب لقضاء حاجته يسير كثيراً حتى لا يكاد يُرى ، ابتعاداً عن أعين الناس ، وهذا هو المقصود من قول المغيرة بن شعبة رضي الله عنه : " كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا ذهب المذهب أبعد " رواه النسائي .
وللسبب ذاته لم يكن النبي – صلى الله عليه وسلم - يرفع ثوبه إلا بعد الدنو من الأرض ، كما روى ذلك الإمام الترمذي .
وتظهر النصوص النبوية النهي عن قصد مواضع معيّنة لقضاء الحاجة ، كالمقابر - مراعاةً لحرمة الأموات - ، أو قصد أماكن الناس وطرقاتهم ، أو قضاء الحاجة في المياه الراكدة ، وقد جاء في ذلك جملة من الأحاديث ، منها قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( ما أبالي أوسط القبور قضيت حاجتي أو وسط السوق) يعني أنهما في القبح سواء ، رواه ابن ماجة ، وقوله - صلى الله عليه وسلم - : ( اتقوا الملاعن الثلاث البراز في الموارد ، وقارعة الطريق ، والظل ) وهي الأمور التي تجلب لعن الناس ، رواه أبو داود ، وقول جابر رضي الله عنه : نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن البول في الماء الراكد ، رواه النسائي .
وتعظيماً لقبلة المسلمين وإعلاءً لشأنها جاء النهي عن استقبال القبلة أو استدبارها ، كما روى أبو هريرة رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إذا جلس أحدكم على حاجته فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها ) رواه مسلم .
وهناك العديد من الآداب النبويّة الوقائيّة التي تمنع من تعلّق النجاسة بالثياب أو الجسم ، وتسهم في الوقت ذاته في الحماية من وسوسة الطهارة ، ومن ذلك النهي عن التبوّل في المغتسل ، فعن عبد الله بن مغفل أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( لا يبولنّ أحدكم في مستحمه ، فإن عامة الوسواس منه ) رواه النسائي ، والأمر بالتبوّل جلوساً كي لا تتلوث الملابس ، وهكذا كان أغلب حال النبي - صلى الله عليه وسلم – أن يقضي حاجته وهو جالس ، ولم يُحفظ عنه القيام إلا مرة واحدة ، ومما يدل على أن الغالب في فعل النبي - صلى الله عليه وسلم - هو الجلوس قول عائشة رضي الله عنها : " من حدثكم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بال قائما فلا تصدقوه ؛ ما كان يبول إلا جالساً " رواه النسائي .
وقد جاء الوعيد الشديد على الاستهانة بإزالة النجاسة وعدم الوقاية منها ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم – قال : ( أكثر عذاب القبر من البول ) ، وأخبر ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي - صلى الله عليه وسلم – مرّ على قبرين فقال : ( إنهما ليعذبان ، وما يعذبان في كبير ، أما أحدهما فكان لا يستتر من بوله) أي : يستبريء منه ، متفق عليه .
وكل ما يحقّق هذه الحماية يٌستحب فعله ، فالأمور بمقاصدها ، ومن ذلك اتقاء جهة الريح ، واختيار الأرض الرخوة التي لا ترتدّ منها النجاسة ، ولبس الحذاء أثناء قضاء الحاجة ، إلى غير ذلك من الوسائل .
ومن السنّة قبل الدخول إلى الخلاء ذكر الله عزوجل ، يقول النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم إذا دخل أحدهم الخلاء أن يقول : بسم الله ) رواه الترمذي ، وكان - صلى الله عليه وسلم – إذا دخل الخلاء قال : ( اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث ) وهو تعوّذٌ من ذكور الشياطين وإناثهم ، للوقاية من أذاهم .
ومن السنّة كذلك الدخول بالقدم اليُسرى وتأخير اليمنى ، مع التنبّه بعدم حمل الأوراق أو الأشياء التي تحتوي على ذكر الله ، صيانةً لاسم الله وإجلاله .
وليس الخلاء مكاناً مناسباً للاستئناس أو الحديث ، ولذا فإن من الأدب ترك الكلام مع الناس عموماً ، ومن باب أولى عدم رد السلام وتشميت العاطس ونحوهما ؛ ولذلك امتنع النبي - صلى الله عليه وسلم – عن الردّ على من سلّم عليه وهو يبول حتى توضأ ، وجاء عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( لا يخرج الرجلان يضربان الغائط ، كاشفان عورتهما يتحدثان ؛ فإن الله يمقت ذلك ) رواه أحمد .
وكان النبي – صلى الله عليه وسلم – ينوّع بين الاستنجاء والاستجمار ، ويجمع بينهما أحياناً ، والاستنجاء هو استخدام الماء في إزالة الأذى ، والاستجمار يكون بالحجارة ونحوها ، ويكون ثلاث مرّات لاستحباب الوتر في ذلك ، كما قال عليه الصلاة والسلام : ( إذا استجمر أحدكم فليستجمر وتراً ) رواه مسلم .
ولا يجوز استبدال الحجارة بالعظام أو الروث ، لأنهما طعام الجن ، ويدل على ذلك قوله – صلى الله عليه وسلم – لأبي هريرة رضي الله عنه : ( لا تأتني بعظم ولا بروثة ؛ فهما من طعام الجن ، وإنه أتاني وفد جن "نصيبين" فسألوني الزاد ، فدعوت الله لهم أن لا يمروا بعظم ولا بروثة إلا وجدوا عليها طعاما ) رواه البخاري .
وجاء النهي عن مس الذكر باليد اليمنى حال قضاء الحاجة ، أو استخدامها في إزالة الأذى صيانةً وإكراماً لها ، لحديث : ( إذا بال أحدكم فلا يأخذنّ ذكره بيمينه ، ولا يستنج بيمين ) رواه البخاري ، فإن الشريعة قد جعلت لليمين كل الأعمال الحميدة ، وجعلت مباشرة الأذى والنجاسات باليد الأخرى ، فعن حفصة رضي الله عنها قالت : " كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يجعل يمينه لأكله وشربه ، ووضوئه وثيابه ، وأخذه وعطائه ، ويجعل شماله لما سوى ذلك " رواه أحمد .
وإذا أراد الخروج من موضع قضاء الحاجة فإنه يقدّم اليمنى ويقول " غفرانك " ، يدل عليه قول عائشة رضي الله عنها : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج من الخلاء قال : ( غفرانك ) رواه الترمذي .ومن خلال هذه الجولة في هذه الآداب ، نقف على شمولية هذا الدين وعظمته ، فحريٌّ بنا أن نفتخر بخير دين وأعظم ملّة ، والله الموفق

فلسطين جرح المسلمين

69 أسيرا استشهدوا جراء التعذيب و75 قتلوا عمدا في المعتقلات الإسرائيلية
الإسرائيليون يعاملون أطفال الفلسطينيين في السجون كمشاريع إرهابيين

حذرت دراسة حول أوضاع الأسرى الفلسطينيين في السجون والمعتقلات الإسرائيلية من أن التمادي في قمعهم وإذلالهم، والتجاهل والتنكر لحقوقهم الأساسية، سيدفع بالشعب الفلسطيني إلى مزيد من العنف والفوضى والتقاتل لاسيما وأن أكثر من ربع الشعب الفلسطيني محتجز في السجون والمعتقلات الإسرائيلية دون أدنى بادرة أمل في مفاوضات جدية بشأنهم سواء بين الفلسطينيين وبعضهم البعض أو بين الفلسطينيين والإسرائيليين.
ولفتت الدراسة، التي أعدها الباحث عبد الناصر عوني فروانة، المختص بقضايا الأسرى، إلى أنه منذ العام 1967 ولغاية الآن، اعتقلت قوات الاحتلال الإسرائيلي قرابة (700 ألف مواطن فلسطيني)، أي ما يعادل قرابة (25%) من عدد مواطني الأراضي الفلسطينية.
وأوضحت في هذا الصدد، أن هذه النسبة تعد أكبر نسبة في العالم، علاوةً على من تم اعتقالهم قبل هذا التاريخ، ومن اعتقلوا من الأراضي التي احتلت عام 48، والآلاف من المواطنين العرب.
وشدد فروانة في دراسته، على أن الاعتقالات التي شنتها ومازالت قوات الاحتلال لم تستثنِ أحداً، فلم تقتصر على فئة عمرية معينة أو شريحة محددة، حيث طالت رجالاً ونساءً وأطفالاً وشيوخاً، أمهات وزوجات، كما طالت أطباء ومحامين وطلابا.
ولم تبقَ هناك عائلة في فلسطين إلا واعتقل أحد أبنائها، بل وطالت الاعتقالات في بعض الأحيان عائلات بأكملها.
ولفت إلى استخدام المنازل والمؤسسات العامة، وحتى المدارس كأماكن اعتقال واحتجاز للمواطنين، وفي أحيان أخرى تم تجميعهم في حفر كبيرة حفرت خصيصاً لهذا الغرض، كما حصل في بيت حانون شمال قطاع غزة أواخر العام الماضي، كما لم يسلم الصيادون من الاعتقال، حيث تم اعتراض مراكب الصيد الفلسطينية في عرض البحر، واعتقال الكثير من الصيادين.
وتطرق إلى قضية اختطاف النواب والوزراء، مشيراً إلى إقدام قوات الاحتلال منذ أواخر يونيو من العام الماضي على اختطاف (10 وزراء)، إضافةً إلى اختطاف العشرات من النواب في المجلس التشريعي، وقدمتهم أمام محاكمات عسكرية جائرة، موضحاً أن هناك (10 نواب) معتقلين من قبل، وخاضوا الانتخابات وهم خلف القضبان.
وشدد في هذا الصدد، على أن اختطاف واستمرار احتجاز هؤلاء النواب والوزراء، يشكل انتهاكاً فاضحاً لأبسط الأعراف والمواثيق الدولية، وعدواناً سافراً على المؤسسات الشرعية الفلسطينية، وحقوق الإنسان وحصانة النواب والوزراء.
وأظهرت الدراسة أن غالبية الأسرى، هم من الشباب وغير المتزوجين، إذ إنه بالرغم من شمولية الفئات المستهدفة، إلاَ أن فئة الشباب كان لها النسبة الأكبر، وخاصةً ممن تتراوح أعمارهم ما بين (18-30 عاماً)، وأن قرابة ثلاثة أرباع المعتقلين (74%) هم من غير المتزوجين.
وبينت أنه يوجد في سجون ومعتقلات الاحتلال الإسرائيلي الآن (10400 أسير)، منهم (8828 أسيراً) من الضفة الغربية، و(850 أسير ا) من قطاع غزة، و(525 أسيرا) من القدس، و(142 أسيرا) من أراضي عام 1948، والعشرات من المعتقلين العرب من لبنان وسوريا والأردن ومصر، لافتةً، إلى أنه في الأشهر الأخيرة اعتقلت قوات الاحتلال الإسرائيلي العشرات من المواطنين المصريين بتهم مختلفة، ووضعتهم في عدة سجون.
وأوضحت الدراسة أنه يوجد من بين الأسرى (118 أسيرة) و(330 طفلاً) تتراوح أعمارهم ما بين 12- 18 عاماً، بالإضافة للمئات من كبار السن، وأن من بين هؤلاء الأسرى، منهم (525 أسيراً) من القدس، من ضمنهم (6 أسيرات)، و(12 طفلاً)، أي ما نسبته 5%، وأن (5110 أسرى) من هؤلاء الأسرى محكومون أي ما نسبته 49.2%، و(800 أسير) محكومون إدارياً وبدون تهمة أي مانسبته 7.7%، أما الموقوفون فعددهم (4484) ونسبتهم 43.1%.
وكشفت أن هؤلاء الأسرى موزعون على قرابة ثلاثين سجناً ومعتقلاً ومركز توقيف، كسجن نفحة وعسقلان وبئر السبع، ومعتقلات النقب وعوفر ومجدو.. إلخ، وأن هذه السجون والمعتقلات موزعة على كافة الأراضي الفلسطينية، حيث لم تعد هناك بقعة في فلسطين إلاَّ وأقيم عليها سجن، أو معتقل أو مركز توقيف.
وذكرت الدراسة أن هذه السجون عبارة عن مبانٍ وغرف صغيرة ومعتمة، باستثناء نافذة صغيرة جداً، يتخللها القضبان الحديدية وشبكة من الأسلاك الحديدية، وتفتقر تلك الغرف للهواء اللازم للتنفس بسبب الازدحام، وتكدس عشرات السجناء في غرفة واحدة، أما المعتقلات فهي عبارة عن خيام ممزقة تالفة ومحاطة بالأسلاك والجنود المدججين بالسلاح وهي أشبه بالمعتقلات إبان النازية، وأكدت أن هذه السجون والمعتقلات، تشهد أوضاعاً لا إنسانية، تتنافى وأبسط الحقوق الإنسانية، من كافة النواحي كالتعذيب المميت والإهمال الطبي المتعمد، وسوء التغذية كماً ونوعاً، إضافةً إلى التحرش الجنسي والاغتصاب أحياناً، والتفتيش العاري أثناء التنقل ما بين السجون أو إلى المحاكم، والعزل الانفرادي في زنزانة انفرادية لفترات طويلة لتصل لسنوات طوال، وفرض الغرامات المالية واستقطاعها من رصيد الأسير، أو من رصيد تنظيمه وذلك لأتفه الأسباب.
ونوهت الدراسة، كذلك بحرمان الأسرى من تأدية الشعائر الدينية بحرية، وانتهاك حقوقهم الشخصية، عبر مراقبتهم الدائمة من خلال وضع كاميرات وأجهزة تنصت في بعض الأقسام، كما حدث في بعض السجون، أو من خلال التجوال الدائم للحراس، مشيرةً إلى أن ما نشر عن سجن "أبو غريب" في العراق، يحصل في سجون الاحتلال الإسرائيلي، منذ عقود ولكن بلا تصوير، وبلا رقابة أو شهود.

الأسرى القدامى
وبالنسبة للأسـرى القدامى، بينت الدراسة أن هناك (367 أسيراً) معتقلون منذ ما قبل توقيع اتفاق "أوسلو"، وهم من يطلق عليم الأسرى القدامى، حيث إن أقلهم أمضى في السجن ثلاثة عشر عاماً، وأكثرهم أمضى ثلاثين عاماً، وهم ممن استثنتهم العملية السياسية ومجمل الإفراجات، التي تمت بعد "أوسلو" وهم من مناطق جغرافية مختلفة، بل ومنهم أيضاً من بلدان عربية شقيقة، فمنهم (144) من الضفة الغربية، و(141) من قطاع غزة، و(51) من القدس، و(22) من أراضي الـ 1948، وأسير واحد من لبنان و(4) من الجولان، و(4) من الأردن.
وبالنسبة للأسرى العرب المعتقلون منذ ما قبل أوسلو فعددهم (9) أسرى وهم: الأسير سمير سامي على قنطار معتقل منذ 22/4/1979م، من لبنان، وهو أقدمهم ومعتقل منذ 28 عاماً، ويعتبر عميد الأسرى العرب، وقد رفضت الحكومة الإسرائيلية الإفراج عنه ضمن صفقة التبادل عام 1985 مع الجبهة الشعبية القيادة العامة، كما رفضت الإفراج عنه في يناير- 2004 ضمن عملية التبادل، التي جرت مع حزب الله، بالرغم أنها أفرجت عن 24 معتقلاً لبنانياً كانوا معتقلين لديها.
وبالنسبة للأسـيرات، بينت الدراسة أن دولة الاحتلال، اعتقلت على مدار سني احتلالها لفلسطين الآلاف من المواطنات الفلسطينيات، ويوجد الآن (118 أسيرة)، منهن أمهات وآنسات وفتيات قاصرات تقل أعمارهن عن 18 عاماً، وثلاث أسيرات (3) وضعت كل منهن مولودها داخل الأسر خلال انتفاضة الأقصى في ظروف قاسية.ولفتت إلى أن حالات الولادة داخل السجون لم تتم بشكل طبيعي ولم تحظَ بالحد الأدنى من الرعاية الطبية، وتتم تحت حراسة عسكرية وأمنية مشددة، وهي مكبلة الأيدي والأرجل بالأصفاد المعدنية، ولم تتم إزالة هذه القيود إلاّ أثناء العملية فقط، وأن هؤلاء المواليد لا يحظون بأية رعاية تذكر، بل يحرمون من أبسط حقوق الطفولة، وأحياناً تصادر حاجياتهم الخاصة وألعابهم الصغيرة، وأحياناً أخرى تتم معاقبة الأسيرات بسبب بكاء وصراخ هؤلاء الأطفال.
وكشفت أن الأسيرات يحتجزن في أماكن لا تراعى فيها احتياجاتهن الخاصة أو جنسهن، كما يعشن في ظروف قاسية ويتعرضن لمعاملة لا إنسانية ومهينة، وتفتيشات استفزازية وعارية مذلة ومهينة من قبل السجانين والسجانات، وأنهن كثيراً ما خضن إضرابات عن الطعام كشكل من أشكال النضال، للحصول على حقوقهن المسلوبة أو لأجل كرامتهن، التي تنتهك يومياً من قبل السجانين والسجانات، كما صدر بحق العديد منهن أحكام بالسجن مدى الحياة عدة مرات، كالأسيرة أحلام التميمي المحكوم عليها بالسجن مدى الحياة 16 مرة، والأسيرة قاهرة السعدي من جنين، وهي أم لأربعة أطفال ومحكوم عليها بالسجن مدى الحياة 3 مرات و30 سنة وغيرهن الكثيرات.

الأطفال الأسرى
وفيما يتعلق بالأطفال الأسرى، بينت الدراسة أن قوات الاحتلال لم ترحم الأطفال ولم تستثنهم من الاعتقالات، حيث اعتقلت منذ احتلالها لفلسطين الآلاف من الأطفال الفلسطينيين، غير آبهة بأعمارهم أو احتياجاتهم الخاصة، ولا حتى بمصيرهم ومستقبلهم، وتتعامل معهم «كمشاريع إرهابيين» يجب القضاء عليهم وهم في المهد، ومن هذا المنطلق أذاقتهم أصنافا مختلفة من التعذيب الجسدي والنفسي، والإساءة والإهانة والتحرش الجنسي، وأحياناً الاعتداء الجنسي.
وأشارت إلى أنه خلال انتفاضة الأقصى، اعتقلت قوات الاحتلال قرابة (6000) طفل، بقى منهم في الأسر حتى الآن (330 طفلا)، بالإضافة للمئات ممن اعتقلوا وهم أطفال وتجاوزوا سن 18 داخل السجن ولا يزالون في الأسر، وأنهم يعانون كالأسرى الكبار من الظروف القاسية والإهمال الطبي المتعمد، والتحرش الجنسي، والانقطاع عن العالم الخارجي، والحرمان من زيارة الأهالي ومن مواصلة تعليمهم.. إلخ، وهذا كله يؤثر سلباً على مستقبلهم، كما أن المحاكم العسكرية الإسرائيلية هي الأخرى لا تراعي طفولتهم، فمنهم من صدر بحقه حكم بالسجن لبضعة شهور ومنهم من يقضي حكماً بالسجن مدى الحياة.

الأوضاع الصحية
وحول الأوضاع الصحيـة للأسرى، كشفت الدراسة أنه يوجد الآن قرابة (1000 أسير)، يعانون من أمراض مختلفة كالغضروف، والضغط والسكري والقلب والروماتيزم وضعف النظر والمعدة. .إلخ، ومن هؤلاء قرابة (150 أسيرا) أطفالاً وشيوخاً ونساءً يعانون من أمراض غاية في الخطورة، مثل أمراض القلب والسكري والسرطان، والفشل الكلوي والشلل ويحتاجون لعمليات عاجلة.
وذّكرت بأن وزارة الأسرى والمحررين، أبدت مراراً استعدادها لإرسال طواقم طبية مؤهلة لزيارة السجون وتقديم المساعدة الطبية للأسرى من استشارات وأدوية، وحتى إجراء عمليات جراحية عاجلة، إلا أن إدارة مصلحة السجون الإسرائيلية تمنع ذلك ولم تسمح لأطباء فلسطينيين بالدخول للسجون، والالتقاء بالأسرى، وخاصةً المرضى، كما ترفض إدخال الأدوية لهم، ونوهت إلى ما كشفت عنه عضو الكنيست الإسرائيلي، ورئيس لجنة العلوم البرلمانية الإسرائيلية داليا إيزيك، قبل بضع سنوات عن وجود (1000) تجربة لأدوية خطيرة تحت الاختبار الطبي تجري سنوياً على الأسرى الفلسطينيين والعرب في إسرائيل، كما كشفت (أمي لفتات) رئيس شعبة الأدوية في وزارة الصحة الإسرائيلية أمام الكنيست في ذات الجلسة أن هناك زيادة سنوية قدرها 15% في حجم التصريحات، التي تمنحها وزارتهالإجراء المزيد من تجارب الأدوية الخطيرة على الفلسطينيين والعرب في السجون الإسرائيلية كل عام. وأضافت أن هناك العديد من الدراسات العلمية، أثبتت أن الأعراض والأمراض المزمنة والمستعصية التي ظهرت على الأسرى المحررين لها علاقة بصورة دالة إحصائياً بخبرة السجن والتعذيب، ومنهم من ظهرت عليهم الأمراض بعد سنوات من التحرر، وهذا ما يؤدي إلى وفاة المئات منهم، الأمر الذي يستدعي الاهتمام بهؤلاء المحررين وإجراء فحوصات مستمرة لهم كل بضعة شهور.

التعذيب في السجون والمعتقلات
وفيما يتصل بالتعذيب في السجون والمعتقلات الإسرائيلية، أكدت الدراسة أن دولة الاحتلال، لا تزال تتصدر قائمة الدول، التي تمارس التعذيب علنا وصراحة، وهي تعتبر الوحيدة في العالم، التي شرعت التعذيب ومنحته الغطاء القانوني، ومنحت ممارسيه الحصانة من الملاحقة القضائية، مما دفعها إلى ممارسته رغم الآثار،التي تلحق بالمعتقلين وأيضاً وفاة العشرات منهم، كما ابتدعت أجهزتها الأمنية العشرات من أشكال التعذيب الجسدية والنفسية، واستشهد نتيجة لذلك العشرات من الأسرى والمئات بعد التحرر، ومازال الآلاف من الأسرى والأسرى السابقين يعانون من آثار التعذيب.
وأوضحت في هذا الصدد، أنه منذ العام 1967 وحتى الآن، استشهد (69أسيرا) جراء التعذيب، و(43) بسبب الإهمال الطبي، و(75) نتيجة القتل العمد بعد الاعتقال، وهي سياسة قديمة جديدة مورست بحق الأسرى منذ السنوات الأولى للاحتلال، ولكنها تصاعدت بشكل ملحوظ خلال انتفاضة الأقصى (50 شهيداً).
وأوصى فروانة في دراسته بأن تتكفل المؤسسات العاملة لأجل قضايا القدس والأسرى بمتابعة الأسرى المقدسيين، من خلال تشكيل اللجنة الشعبية للدفاع عن الأسرى المقدسيين، يقودها عدد من الأسرى المحررين، ولفت إلى أهمية تنظيم فعاليات ومؤتمرات داخل فلسطين وخارجها في دول عربية وإسلامية وحتى في دول أوروبية، وتبث عبر الفضائيات العربية، ويسلط الضوء فيها على ما يتعرض له الأسرى المقدسيون ومعاناتهم من كافة النواحي، والضغط باستمرار لإدراج قضيتهم ضمن أية مفاوضات سياسية وبنصوص واضحة، والتمسك بالإفراج عن أسرى مقدسيين، في إطار أية صفقة لتبادل الأسرى بين حزبه وحكومة الاحتلال.
وأشار إلى أهمية الضغط على المجتمع الدولي وحثه على التحرك لإنقاذ الأسرى، ودعم مطالبهم في العيش بكرامة، وضمن ظروف حياتية تليق بالإنسان الأسير ووفقاً للاتفاقيات الدولية، وخاصة اتفاقية جنيف.

المصدر : الشرق القطرية



















تقنية المعلومات

اسم البرنامج : Ace Currency Calculator

وظيفة البرنامج
يساعدك هذا البرنامج في التحويل بين العملات لأكثر من (150 دولة) من خلال ربطه بالإنترنت وهو مناسب لرجال الاقتصاد والمال.
حجم البرنامج: 1.42 ميغا بايت رقم النسخة: 1.3 سعر البرنامج: 19.95 دولار
البرنامج متوافق مع Microsoft Windows 98 / ME/ 2000/ XP/2003 البرنامج مشترك (أي أنه يمكنك تجربته وهو كامل الوظائف، وتستطيع عند دفع ثمنه الحصول على الإصدارات الأحدث مجاناً، وتلقى دعماً فنياً).
الموقع الرئيس للبرنامج
http://www.currencyworld. biz
كما يمكنك تحميله من خلال موقعه الرئيس من خلال هذا الرابط مباشرة
http://www. currencyworld. biz/acecalc. exe
طريقة عمل البرنامج
كثيرة هي المواقع التي تقوم بتحويل العملات بكل سهولة ولكن ما رأيك في أن يقوم احد البرامج بإجراء عمليات التحويل بين عملات الدول من خلال شبكة الانترنت وبكل سهولة، لذا فإننا قمنا هذا الأسبوع باختيار أحد هذه البرامج الذي يتميز بواجهة استخدام بسيطة فبعد أن تقوم بتحميل البرنامج من خلال موقعه على شبكة الإنترنت وتقوم بتنصيبه وتثبيته في جهازك فإنه ستظهر لديك واجهة البرنامج المرفقة ومنها يمكنك البدء بوضع المبلغ الذي ترغب التحويل منه من خلال (From) وتحديد العملة التي ترغب التحويل منها من خلال الشريط المنسدل بأسفل هذه القائمة حيث إن البرنامج يحوي أكثر من (150 دولة) وبعد ذلك تقوم بتحديد العملة التي ترغب التحويل إليها(To) وتقوم باختيار الدولة من خلال الشريط المنسدل الموجود أسفل القائمة وبعد ذلك تقوم بالنقر على الخيار (Convert) للبدء بعملية تحويل سعر العملة كما يمكنك التبديل بين العملتين من خلال الخيار (Swap) والبرنامج يستقي أسعار العملات بشكل مباشر من الانترنت حيث إن الأسعار وكما هو معروف متغيرة بشكل مستمر.
ومن الخدمات التي قدمها البرنامج إمكانية حفظ نتائج تحويل العملات وذلك من خلال (File - Save re sults) بحيث يتم حفظها في ملف نصي (text) كما يمكنك طباعة نتائج تحويل العملات من خلال (Print results) ومن خياراتالبرنامج(Options) يمكنك الوصول إلى الإعدادات الخاصة به بحيث يمكنك ضبط اعدادات البروكسي الخاص بمزود الخدمة لديك من خلال (Proxy Setup) كما يمكنك البحث عن ترقية للبرنامج فمن خلال(Check for upgrade) . ومن ضمن ما يوفره البرنامج أيضاً الاختيار بين الثيمات من خلال(Theme) وللاطلاع على الملف المساعد للبرنامج فمن خلال(Help) ويمكنك تسجيل البرنامج للحصول على نسخة مرخصة تمكنك من الاستفادة من كافة الخدمات التي يقدمها البرنامج من خلال (Register).
ولمعرفة المزيد عن البرنامج فمن خلال اتباع هذا الرابط: http://www.currencyworld.biz/acecalc










عالم السيارات



من أجل عمر أطول لجهاز التكييف

ربما لا يدرك الكثيرون أهمية جهاز تكييف الهواء في السيارة إلا عندما يتعطل عن العمل، وتتحول قيادة السيارة في هذه الحالة وبخاصة في فصل الصيف إلى قطعة من العذاب، لذلك فإن صيانة جهاز التكييف والحفاظ عليه في حالة جيدة خطوة مهمة جداً من أجل قيادة ممتعة ومريحة.

بداية فإن ضاغط الهواء (كمبيورسر) هو قلب جهاز التكييف، ويعتمد عمل ضاغط الهواء على كفاءة السير الذي ينقل إليه الحركة الميكانيكية اللازمة لتشغيله لذلك عندما يحدث تراجع في أداء جهاز التكييف يجب البدء بفحص السير وحالته. ويراوح العمر الافتراضي للضاغط بين خمس وسبع سنوات أو السير بالسيارة لمسافة تراوح بين 150 ألف و170 ألف كيلومتر.

وبعد انتهاء العمر الافتراضي لضاغط الهواء إما يتم استبدال ضاغط جديد به وهو الخيار الأفضل أو شراء ضاغط مستعمل ولكن لفترة أقل.

أما الجزء الثاني من المكيف هو المكثف ويوجد غالبا أمام الردياتير وهو يتخلص من الهواء الساخن الناتج عن عمل جهاز التكييف من خلال الريش التي يتكون منها، وأحياناً يتعطل المكثف ويصبح الحل الوحيد هو استبداله.

ويجب التأكد من تركيب المكثف بطريقة صحيحة فهو يسحب الهواء من الأمام ويدفعه إلى الخلف في اتجاه السيارة.

ويجب غسل المكثف بالماء مرة واحدة شهرياً على الأقل من أجل ضمان كفاءة عمل جهاز التكييف.

العامل الثالث المؤثر في كفاءة عمل جهاز التكييف هو المروحة السفلية والمبخر الذي ينتج بخار الماء لتبريد الهواء.. تتآكل ريشات المروحة مع الاستخدام العادي، وعندما يحدث هذا ستلاحظ صوت صرير في المروحة مع انخفاض في ضغط الهواء البارد داخل صالون السيارة، في هذه الحالة يمكن استبدال ريشات المروحة أو استبدال المروحة ككل.

أيضاً يعتبر المبخر من الأجزاء التي تجذب ذرات الغبار والأتربة والأوراق وهو ما يؤدي إلى انسداد مسامه، لذلك وعند إزالة الأجزاء الميكانيكية لجهاز التكييف سترى هذا المبخر ويجب تنظيفه في هذه الحالة حيث ستلاحظ بعد ذلك تحسنا كبيرا في أداء جهاز التكييف.

أما الوصية الذهبية لتشغيل جهاز التكييف عند بدء القيادة فتقول إنه إذا كانت السيارة توقفت لفترة طويلة معرضة للشمس القوية يجب بدء تشغيل السيارة وقيادتها لعدة دقائق مع فتح نوافذها. وبعد انخفاض درجة حرارة الهواء داخل السيارة قليلاً قم بإغلاق الزجاج وتشغيل جهاز التكييف لأن هذه الطريقة تضمن تبريد الهواء داخل الصالون بسرعة أكبر مما يقل التحميل على جهاز التكييف.

مشاركة مرسلة بواسطة : ذيب زهران








الملحدون وابي حنيفه


قال الملحدون لأبي حنيفة : في أي سنة وجد ربك ؟ قال : (الله موجود قبل التاريخ والأزمنة لا أول لوجوده قالوا : نريد منك إعطاءنا أمثلة من الواقع. قال لهم : ماذا قبل الأربعة ؟ قالوا : ثلاثة. قال لهم :ماذا قبل الثلاثة ؟ قالوا : إثنان.
قال لهم : ماذا قبل الإثنين ؟ قالوا : واحد. قال لهم : وما قبل الواحد ؟ قالوا : لا شئ قبله. قال لهم : إذا كان الواحد الحسابي لا شئ قبله فكيف بالواحد الحقيقي وهو الله ! إنه قديم لا أول لوجوده. قالوا : في أي جهة يتجه ربك ؟ قال : لو أحضرتم مصباحا في مكان مظلم إلى أي جهة يتجه النور ؟ قالوا : في كل مكان. قال : إذا كان هذا النور الصناعي فكيف بنور السماوات والأرض. قالوا : عرّفنا شيئا عن ذات ربك ؟ أهي صلبة كالحديد أو سائلة كالماء ؟ أم غازية كالدخان والبخار؟ فقال : هل جلستم بجوار مريض مشرف على النزع الأخير ؟ قالوا : جلسنا. قال: هل كلمكم بعدما أسكته الموت ؟ قالوا : لا. قال : هل كان قبل الموت يتكلم ويتحرك ؟ قالوا : نعم. قال : ما الذي غيره ؟ قالوا : خروج روحه. قال : أخرجت روحه ؟ قالوا :نعم. قال : صفوا لي هذه الروح، هل هي صلبة كالحديد ؟ أم سائلة كالماء ؟ أم غازية كالدخان والبخار ؟ قالوا : لا نعرف شيئا عنها. قال : إذا كانت الروح المخلوقة لا يمكنكم الوصول إلى كنهها فكيف تريدون مني أن اصف لكم الذات العلية



مشاركة مرسلة بواسطة : العرنين








مذاهب



اللــذة

التعريف :
اللذة: مذهب غير أخلاقي فلسفي، يرى أن اللذة هي الشيء الخيِّر الوحيد في الوجود.

التأسيس وأبرز الشخصيات:
اللذة مذهب قديم جديد في نفس الوقت، فهو قد تأسس بالفعل في العهد اليوناني القديم، وظهر بثوبه الجديد في مذهب المنفعة الذي نادى به فلاسفة أوروبا في الوقت الحاضر.

ومن أبرز شخصياته القديمة والجديدة:
الفيلسوف أبيقور اليوناني 343 – 270 ق.م، ولد في أثينا في اليونان، وقد اختلف الكتَّاب في أفكاره وحياته الخاصة، فبعض الكتَّاب المتأخرين يصف حياته بالحياة المنعمة اللاأخلاقية، إلا أن البعض الآخر يقول بأن كل خطاباته تدل على أنه كان متواضعاً في طعامه، وأن مفهوم اللذة عنده لا يقصد به الإباحية الأخلاقية أو ما شابه ذلك من مفاهيم.
جيرمي بنتام 1748 – 1823م وهو أول فيلسوف إنكليزي أبرز مذهب اللذة في القرن التاسع الميلادي، وذلك في كتابه مقدمة لأصول الأخلاق والتشريع.
جون ستيوارت ميل 1806 – 1873م – وهو الفيلسوف الإنكليزي الذي نادى باللذة والمنفعة أيضاً.
جون لوك 1632 – 1704م وهو فيلسوف إنكليزي. قال بأن فكرة الخير: يجب أن تُعرّف بأنها هي نفسها كلمة اللذة أو على الأقل تعرف تعريفاً يردها إلى اللذة وعارض نظرية الحق الإلهي، وقال بأن الاختيار هو أساس المعرفة.

الأفكار والمعتقدات:
يمكن إجمال الأفكار الأساسية لأصحاب مذهب(*) اللذة فيما يلي:
إن اللذة هي وحدها الخير، وهي خير الدوام، ولا توجد اللذة إلا من خلال إقصاء الألم وكل ما يعكر صفو العقل(*). ولا يقصد باللذة لذَّات أصحاب الشهوات الحسية ولا إدمان الشراب.

اللذة نوعان:
1- لذة جسمية تبلغ أوج صورها في الصحة الجسمية الكاملة.
2- لذة عقلية وتعني التحرر الكامل من الخوف والقلق.
إن آلام العقل أقسى من آلام البدن التي يمكن تحملها والتي تنتهي لا محالة بالموت، والموت أمر طبيعي لا يوصف بأنه شر ولا بأنه خير كذلك.
لا يستطيع الإنسان أن يحيا حياة سعيدة ما لم يقض هذه الحياة في كل ما هو فاضل بالفعل، والحياة الفاضلة هي مصدر اللذة، لأن الإنسان يقضيها في تحصيل العلم أساساً.
اللذة هي الشيء الوحيد الذي "هو خير في ذاته". والألم هو الشيء الوحيد الذي هو "شر في ذاته"، والسعادة تشمل اللذة والتخلص من الألم، وإن رجحان كفة اللذة يعني صيرورة حياة الإنسان مصدراً للمزيد من اللذة.

الجذور الفكرية العقائدية:
إن كلمة Hedonism مشتقة من الكلمة اليونانية Hoedone ومعناها: "اللذة" الحسية الدنيوية، وهي وحدها أساس اهتمام الفلاسفة الذين نادوا بها.
فأبيقور كان فيلسوفاً علميًّا، إذ لم يهتم بالفلسفة النظرية التي كان معاصروه يهتمون بها.. فتوجه إلى البحث عن سر السعادة البشرية سيما وأن الحياة اليونانية الوثنية(*) لا تهتم بالحياة الآخرة، وليس فيها أية قوانين خلقية روحية. وقد وجد أبيقور سر السعادة في اللذة، التي لا تعني إلا الخير.. ولذا فقد أساء البعض فهم اللذة عند أبيقور عندما تصوروا أنه لا يدعو إلا إلى اللذة الحسية.
أما الفلاسفة المحدثون أمثال بنتام ولوك وميل الذين قالوا بالمنفعة، فهم من الفلاسفة الماديين الحسيين.. ولذا فإن قولهم بمذهب المنفعة(*)، لا يعني سوى المنفعة المادية الحسية.
يتضح مما سبق :
أن اللذة مذهب غيرأخلاقي فلسفي يرى أن اللذة هي الشيء الخيِّر الوحيد في الوجود، واللذة إما أن تكون جسمية وإما أن تكون عقلية، وإذا كانت آلام العقل أقسى من آلام البدن، فإن الإنسان يجب أن يحيا حياة فاضلة حتى يستشعر اللذة، لأن رجحان كفة اللذة التي هي مبعث السعادة، يعني صيرورة حياة الإنسان مصدراً للمزيد من اللذة.

المصدر : الندوة العالمية للشباب الإسلامي










دردشة مع عضو



ضيفنا لهذا اليوم أخونا الشاعر : فيصل
نترككم مع اللقاء

*بطاقتك الشخصية؟
(فيصل) محمد الزهراني

* ماهي هواياتك ؟
كرة القدم والسباحة

* ماهي طموحاتك المستقبلية ؟
الحصول على الدكتوراه

*لولم تكن (أنت).....من تتمنى ان تكون؟
(فيصل) وإلا فلا

* كيف تقضي يومك في شهر رمضان؟
في العمل والمذاكرة للاولاد وقراءة القرآن والتراويح ودخول المنتدى والسهرة مع الجيران

*ماهي الأكلة التي تحرص على وجودها على مائدة افطارك؟
السمبوسة

*هل تتابع مسلسلات معينة في شهر رمضان؟
نعم ويعجبني مسلسل طاش ماطاش سابقا

* ماهو اكثر شيء يفرحك وماهو اكثر شيء يزعلك ؟
يفرحني رؤية الإبتسامة في وجوه الأطفال
ويزعلني (الكذب)

* اجمل هدية تلقيتها ومن من ؟
سيكل وكان هدية من الوالد رحمه الله عند نجاحي من الصف الخامس

* ماهو اسعد يوم في حياتك ؟
يوم زواجي

*ما هو اسوء خبر سمعتة وماهو اسعد خبر ؟
أسوأ خبر وفاة والدتي رحمها الله
أسعد خبر ولادة ابني البكر حفظه الله

*موقف طريف أو محرج لاتنساه؟
كنا في الجامعة وكان يدرس معنا طلاب افارقة وعندهم طريقة غريبة في تحيتهم لبعض كان الواحد منهم يمد يديه ويسعى من مسافة بعيدة لاحتضان زميله المهم
قابلني واحد منهم ومن مسافة مد يديه وجاء يجري ويقول كلمات غير مفهومة
قلت يمكن مشبه علي ورفعت يديني ورحت للسلام عليه واحتضانه
ولكنه مر من جنبي ولاعبرني ويوم ناظرت خلفي وجدته يسلم على زميله

*متى كانت بداياتك مع الإنترنت؟
قبل حوالي 7سنوات

*موقع تحرص على زيارته باستمرار؟
منتدى زهراااان

* ماهو اكثر شيء يفرحك بالانترنت واكثر شيء يزعلك ؟
يفرحني ان به كل ماتريد من خير وفي جميع التخصصات
ويزعلني استخدامه استخداما سيئا من قبل البعض

* كيف تعرفت على منتديات زهران ؟
عن طريق قوقل وبالصدفة

*اكثر عضو تعزه في المنتدى؟
يعلم الله اني أعز واقدر الجميع

*اكثر عضو تعجبك مواضيعه؟
تعجبني مواضيع أبونضال

*شخص تتمنى وجوده في المنتدى؟
الشاعر الريمي

* ماهي القرارات التي ستتخذها لو كنت:
1-وزير التربية والتعليم؟
تخفيض نصاب المعلمين
2-وزير الاعلام؟
إيجاد قنوات متخصصة وبحرفية عالية
3- شيخ قبيلتك؟
إختيار شيخ للقبيلة بدلا عني
4- مشرف عام على منتديات زهران؟
استقطاب الكفاءات المتميزة لدعم وإثراء المنتدى

* اذا تضايقت تلجأ لمن بعد الله ؟
حسب نوع الضيقة

* ماذا يعني لك كل من:
1-السفر:التجديد والاطلاع
2-الأم:نبع الحنان
3- الصديق:أخ لم تلده الأم

* اجمل (مدينة/ دولة) زرتها ؟
ماليزيا

*(مدينة/ دولة) تتمنى زيارتها؟
سنغافورة

*ماهو مثلك في الحياة ؟
الوالد رحمه الله

* من هو شاعرك المفضل؟
المتنبي

*قناة تتابعها دائما؟
الجزيرة

* لديك 3 باقات ورد لمن تهديها؟
الأولى لزوجتي
الثانية لاعضاء منتدى زهران
الثالثة لخالد 2006

*لديك 3 دعوات لتناول الإفطار على مائدتك.توجهها لمن؟
الاولى لاعضاء منتدى زهران طبعا نستاجر لهم استراحه
والثانية لزملائي في العمل
الثالثة للشيخ القرضاوي

*كلمة أخيرة؟
أشكركم لاستضافتي واتمنى لكم ولمنتدى زهران مزيدا من التألق والابداع في سماء المنتديات وكل عام وانتم بخير

مسابقة الخيمة الرمضانية


طريقة المسابقة / تستمر المسابقة لمدة 20 يوم بإذن الله
العضو الذي يجيب على السؤال يحصل على نقطة في حال كون اجابته صحيحة
ويخصم منه نقطة اذا كانت اجابته خاطئة
ولا يعتد بالردود التي تم تعديلها
ثم تجمع النقاط في أخر يوم ويعلن الفائزين


اجابة سؤال الامس__________________

اقتباس: س - نسمع ونقرأ في وسائل الإعلام تعبير "الطابور الخامس" وهو تعبير نشأ أثناء الحرب الأهلية الإسبانية فماذا يقصد به؟ .

الجواب________________
يدل تعبير "الطابور الخامس" على الجاسوسية وعمليات التخريب التي تتم داخل البلد بواسطة أعوان لأعداء هذا البلد




ترتيب الاعضاء في المسابقة

العتمه = 4نقاط
العرنين =4 نقاط
فهد الكناني =4 نقاط
ملك زهران = 3 نقاط
ولد سويد من بني هريره = نقطتين
ذيب زهران = نقطتين
الجنتل = نقطتين
فارس القبيلة = نقطتين
بن قحطان = نقطتين
الواقع المؤلم = نقطتين
فارس دوس = نقطة واحدة
ابو نضال الدوسي = نقطة واحدة
fhad.2011.zh = نقطة واحدة
الجلاد = نقطة واحدة
ابن الجلندي = صفر
الزرعي = صفر

سؤال اليوم________________

س- من هو قائد البحرية في عصر معاوية بن ابي سفيان ؟


غداً بحول الله نلتقى في فقرات وموضوعات جديدة

[ملاذ الروح]

جنادة بن ابي امية الزهراني

[الجنتل]

[glow=#000000]جنادة بن ابي أُمية الزهراني[/glow]

[glow=#000000]قائد بحري . من كبار الغزاه في العصر الاموي زمن معاويه
دخل جزيرة رودس فاتحاً سنة ثلاث وخمسون للهجره
وهي جزيرة في البحر الابيض المتوسط [/glow]

[فهد الكناني]

[frame="14 80"][glint]جنادة بن ابي امية الزهراني[/glint][/frame]

[رومانسي زهران]

جنادة بن ابي امية الزهراني

[العرنين]

يعطيكم العافيه
وبارك الله فيكم
.
اجابة سؤال اليوم
جنادة بن أبي أمية الأزدي الزهراني

[بن قحطان]

جنادة بن ابي امية الزهراني

[فهد الغبيشي]

جنادة بن ابي امية الزهراني

[فارس دوس]

اولا اشكركم على الامتاع والابداع

ثانيا جواب السؤال

جنادة الزهراني

[الواقع المؤلم]

الف الف شكر للقائمين على هذه الخيمة الرمضانية
الراااااااااااااااااااااااااااااااااااائعة
___________________________________
والجـــــــــــــــــــــــــــــــــواب:
القائد هو:
جنادة بن ابي امية الزهراني.



تحياااااتي