اثبات مخزومية وقرشية سيحان

[ابو عاصم القرشي]

أخواني أعضاء هذا المنتدى حبيت أن اطرح بين أيديكم هذا الموضوع المهم وهو إثبات مخزومية وقرشية قبيلة قريش سيحان وقد تم إثباتها عن طريق القصائد الشعبية من ذو (37 ) عام والتي يلقب الشاعر سالم الفديم رحمه الله والشاعر سويد بن احمد لقب بني مخزوم وكذلك لقب قريش على هذه القبيلة ولا يخفى على الجميع بأن الشعر في ذلك الزمان يعتبر هو الإعلام ونشر أخبار القبائل وكذلك تعريف الجميع بأصل ونسب القبائل وكذلك يستخدم في الإصلاح بين القبائل وكذلك الشعر يعتبر وثيقة رسميه في نقل المعارك التي جرت بين القبائل مثل ما نقل لنا محمد بن ثامرة رحمه الله أحوال الجيل الأول وكذلك قصيدة حرب زهران مع الترك وانتصار زهران عليهم لو انتظرنا كتاب التاريخ أو المؤرخين لدفن هذا الشرف ولم يعلم عنه احد ولكن الشعر له دور في نقل أكثر ماجرى قبل التكنولوجيا .................
واليكم قصائد الشاعر سالم الفديم رحمه الله والشاعر سويد بن احمد رحمه الله وهم يلقبون قبيلة قريش سيحان مره ببني مخزوم ومره بقريش علماً بأن هذه الحفلات كانت في عام 1395هـ وعام 1396 هـ في قريش سيحان وللجميع احترامي

وهذه قصيدة الشاعر سالم الفديم يمدح بني فهم ويلقب سيحان ببني مخزوم رقم 1
[rplayer]http://www.dosbnifhm.info/files/2224.rm[/rplayer]

وهذه لشاعر سالم الفديم يلقب قبيلة سيحان بقريش رقم 2
[rplayer]http://www.dosbnifhm.info/files/2227.rm[/rplayer]

وهذه لشاعر سالم الفديم يلقب قبيلة سيحان بقريش 3
[rplayer]http://www.dosbnifhm.info/files/2235.rm[/rplayer]

وهذه لشاعر سالم الفديم يلقب قبيلة سيحان بقريش 4
[rplayer]http://www.dosbnifhm.info/files/2236.rm[/rplayer]
وهذه لشاعر سالم الفديم يلقب قبيلة سيحان بقريش 5
[rplayer]http://www.dosbnifhm.info/files/2237.rm[/rplayer]
وهذه لشاعر سويد بن احمد يلقب قبيلة سيحان بقريش6
[rplayer]http://www.dosbnifhm.info/files/2238.rm[/rplayer]

[ابن روزه]

اذاكان اثبات الانساب بشعراء شعبيين ومغمورين بعد فهي كارثه!!

وانت هذا ثاني موضوع لك (واضح في مواضيعك اللتي تحت معرفك)وتم حذف الموضوع الاول لك فلماذا تعيد طرحه مرة اخرى وهو مخالف!!

[ابو عاصم القرشي]

بارك الله فيك على مرورك الكريم وبنسبه سبب طرح الموضوع مره ثانيه لم اجده في جميع الاقسام وبصفتك مشرف الرجو البحث عنه واسال الله ان نجد ضالتنا ياعزيزي وبنسبه لطرح هذه القصائد مجرد اثبات بأن هذه القبيله تفتخر في مخزوميتها وقرشيتها ولولم تفتخر ماتطلب من الشاعر ان يعيد القصيده مره ومرتين وعلى كل حال اذا الموضوع تشوف انه مخالف والافضل حذفه فجعل الدنيا فداك انت عندي وبقية الاعضاء افضل من مليون موضوع وحنا هنا اخوان واحباب وارحام والصحاب ولايفرق بيننا تثبيت موضوع او حذف موضوع بارك الله فيك وكثر الله من امثالك ورحم الله والديك .... ولك مني افضل تحيه واحترام

[ابو عاصم الدوسي]

الاخ العزيز القرشي تشكر على هذه الخلاق العاليه وهذا ليس بغريب عليكم يارجال قريش وكنت اتمنى من الاخ المشرف ابن روزه ان تكون مداخلته افضل من كذا افضل من التهديد بحذف المشاركه وعلى كل حال يعطيه العافيه اما بنسبه لقبيلة سيحان فهي معروفه بقرشيتها عند الجميع
وسوف اورد لك هذه المشاركه من قبل احد الاعضاء الكرام في موضوع طرح باسم الحقييقه في نسب قريش زهران واذا تريد زيارة الموضوع تجده على هذا الرابط http://www.zahran.org/vb/zahran61098.html

أما بالنسبه لما طلبته من إيضاح النتائج , فأنني أعتقد من وجهة نظري البسيطه و المستعينه بقدرة خالق الشعوب والقبائل , بأن النتائج واضحه كوضوح الشمس في كبد السماء , إذ أن جميع من درس أحوال هذه القبيلة من علماء النسب أكد بأنها قبيلة ذات أصول قرشيه عدنانيه , ومن ضمن هؤلاء العلماء :

-الشيخ حمد الجاسر يرحمه الله : حيث أنه أكد على قرشية وعدنانية هذه القبيلة في كتابه "معجم قبائل المملكه العربيه السعوديه" , وذلك عندما تحدث عن بقية قبيلة قريش في هذا الزمان , فذكر أن قبيلة قريش زهران هي من جملة القبائل المنتسبه لقبيلة قريش مكه .

-الأستاذ علي بن صالح السلوك أطال الله في عمره : حيث أنه تحدث على قرشية و عدنانية هذه القبيلة في كتابه الشهير "غامد وزهران" .

-الأستاذ أبن سدران حفظه الله : أكد على قرشية و عدنانية هذه القبيلة , (مع العلم في أن أبن سدران ينتمي لفرع آل دوسي في الأطاوله , فهو إذن دوسي زهراني الأصل) .

-الأستاذ محمد العسعوس حفظه الله : أيضاً أكد على قرشية وعدنانية هذه القبيلة .


وللعلم فإن هؤلاء الأساتذه قد أستندوا على الدلائل والحجج الآتيه :

*قول كبار السن و العرضات الشعبيه وترديدهم الدائم بنخوة مخزوم وقريش , وكما هو معلوم فالناس مؤتمنون على أنسابهم .

*الوثائق التجاريه و السياسيه القديمه التي كانت بين أبناء القبيله , والتي تشير صراحةً على أسماء ترتبط بقريش مكه كأبن مخزوم و قريش و غيرها .

*النص التاريخي لأبن حبيب في كتابه "المنمق في أخبار قريش" : حيث يشير في هذا النص على الحلف الذي كان بين قريش من جهة و ثقيف و دوس من جهةً أخرى , والتي بالفعل كان يمثل نصاً فاخراً بإسقاطاته المباشره على قبيلة قريش زهران , و كأن أبن حبيب يرى قبيلة قريش زهران رأي العين منذ زمنه القديم , وذلك لتشابه نصه التاريخي مع الواقع الحالي للقبيله من الناحية الجغرافيه و الناحيةً الديموغرافيه .

*القرى التي خرجت من قرية بني محمد وشتاتها في الاقاليم الزهرانيه و المالكيه : حيث نجد بأن بني محمد التي في قريش بني عمر ينتخون بالمخزومي , ونجد ايضاً قريش عدوان و قريش دوس بني فهم وقريش بني مالك جميعها تنتخي بنفس عزوة قرية بني محمد المخزوميه القرشيه .

*فرع شيخ البير التي في الأطاولة تعد من بقية بني مخزوم , وهي في الحقيقه مجاورة و ملاصقه لقرية بني محمد المخزوميه .

*فرع آل دوسي في الأطاولة عُرفوا بكثرة بلادهم على فرع شيخ البير المخزوميه مما يدل صراحةً على أن فرع شيخ البير هم قومٌ طارئون على هذه البلاد .

*شتات قرى بني محمد المخزوميه تدل على أنهم أيضاً قومٌ طارئون على هذه البلاد .

.................................................

وبالتالي نستنتج بعد كل هذه المعطيات بأن هذه القبيلة هي قبيلة قرشيه مكيه صرفه .

..................................................

ولكن قد راب بعض الناس دخول وإنظواء هذه القبيلة ضمن قبيلة زهران مما جعل هذا الأمر بالنسبه لهم غريباً , وهو ليس غريب عند أهل النسب و التاريخ , فدخول القبائل فيما بعضها كان شائعاُ منذ القدم , و أمثلة ذلك :

-قبيلة جشم بن هزان الربعيه , و التي هي في الحقيقه قبيلة قرشيه تنتمي لقبيلة الحارث بن لؤي بن غالب القرشي , والدليل على ذلك ما قاله جرير في قصيدته :

بني جشم لستم لهزان فانتموا *** لأعلى الروابي من لؤي بن غالب
ولا تنكحوا في آل ضور نساءكم *** ولا في شكيس بئس مثوى الغرائب

-قبيلة مره بن عوف بن سعد الذبيانيه الغطفانيه , والتي هي في الحقيقه تنتمي لقبيلة عوف بن لؤي بن غالب القرشي , وفي ذلك يقول فارسهم الفتاك الحارث بن ظالم :

رفعت الرمح اذ قالوا قريش @ وشبهت الشمائل والقبابا
فما قومي بثعلبة بن سعد @ ولا بفزارة الشعر الرقابا .

ولقبيلة مره بن عوف القرشيه بقيه في الوقت الحالي عند قبيلة مطير , وهي قبيلة برزان المطيريه , فهيا معروفه عند قبائل مطير بقرشيتهم .

,,,,,,,,,,,,,,

كذلك نجد في الوقت الحالي أمثله لتداخل القبائل كالعرابي الحارثي و التغلبي الدوسري و القرشي الثقفي و اليامي الحارثي و العبدلي الهذلي وغيرها الكثير ليس هنا وقت تفصيلها وبحثها .

لذلك يجب أن لانستغرب هذا التداخل القبلي , فعلماء الأنساب ذكروا : "بان القبيلة الصغيره قد تدخل بالحلف ضمن القبيلة الكبيره مع الأحتفاظ بنسبها الأصيل" .


...............................

" الخلاصه "

إن قريش زهران تنقسم من حيث حقيقة النسب إلى عدة أقسام , وهي كالآتي :

1\المؤكد على قرشيتهم ومخزوميتهم : هي قرى بني محمد التي في بني عمر و عدوان و دوس بن فهم و بني مالك , حيث أن جميع هذه القرى هي قرى قرشيه مخزوميه , مع أضافة فرع شيخ البير الذين في الأطاوله .

2\المؤكد على قرشيتهم وهاشميتهم : قرية العاشي و الساده الكرام و منهم الشيخ ناصر الزهراني , وهم يملكون حجج على إتصال نسبهم الشريف لآل البيت .

3\المؤكد على دوسيتهم وزهرانيتهم : فرع آل الدوسي بالأطاولة .

4\القرى التي تداخل فيها عرب دوس مع عرب قريش : قرى الجعفر حيث أنني أميل على قرشية أغلبها , خصوصاً قرية القهاد و قريش الحسن .

........................................

"وأخيراً"

يكفيني من ذلك كله بأن أجدادنا ذكروا لنا قرشيتنا , ومن أجدادنا الذي ذكر لنا ذلك هو عريفة قرية بني محمد الراحل : الشيخ الغالي عائض بن سعد آل هلال يرحمهُ الله رحمةً واسعه , و هو الشيخ الذي كان عمره يتجاوز المائة عام , حيث أكد لنا قرشيتنا , و أكد لنا بان لنا أخوه في دوس بن فهم و عدوان و بني مالك .

"والله شهيد على ما أقول"

وكذلك نجد عريفة القريه و كبار السن الأن ينقلون لنا ذلك من أجدادنا الأوائل , عليهم رحمة الله وعفوه

................................................


والصلاة والسلام على رسول الهدى محمد بن عبدالله

[عيوني لك]

بارك الله في جهودك والف شكر على هذا الطرح

[ابو عاصم القرشي]

ابو عاصم
عيوني لك
شكرا على مروركم الكريم وشكرا لك يابو عاصم على هذه الاضافه الجميله والرائعه وسوف اضيف كذلك اثبات القرشيه وهي وثيقة اتفاقية عقد سوق الخميس بوادي برحرح وسوق الثلاثاء بقرية آل نعمه وذلك في يوم السبت في 17 رجب 1307هـ
الوثيقة


تكملة الوثيقة


ترجمة الوثيقة


تكملة ترجمة الوثيقة


المصدر كتاب بطون قبيلة زهران للمؤرخ على بن سدران 0

[ماجد علي]

مشكور اخي

[ALRAGI]

بارك الله فيك
شاكراعلامك

[ابن روزه]

الاخوان الذين ردوا على الموضوع لم يكن هناك اي داع لرفع هذا الموضوع بعد مرور هذه المده واعتقد انه مخالف لقوانين المنتدى ومن يريد يزيد عدد مشاركاته فليطرح مواضيع او يرد ويشارك في مواضيع جديده اما رفع مواضيع قديمه قد انتهى النقاش فيها فهذا غير مقبول واتمنى التنبيه من قبل الاداره حتى لا تتكرر مرة اخرى