حديث وحوار( 1 )

[ابو عادل العدواني]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني الكرام اليوم عندي موضوع اسال الله العلي القدير ان يستفيد منه الكل
وهو سوف اطرح حديث وارغب من جميع الاعضاء ان يذكروا الفوائد من هذا الحديث حسب نظرته وفهمه للحديث
وارجو عدم استخدام اي كتاب حديث او (الشيخ قوقل )
وان شاء الله سوف ادرج الفوائد لهذا الحديث بعد اخذ ارائكم
الحديث الاول
عن أمـيـر المؤمنـين أبي حـفص عمر بن الخطاب قال: سمعت رسول الله يقـول: { إنـما الأعـمـال بالنيات وإنـمـا لكـل امـرئ ما نـوى، فمن كـانت هجرته إلى الله ورسولـه فهجرتـه إلى الله ورسـوله، ومن كانت هجرته لـدنيا يصـيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه }.

[الافلق]

من اكثر الاحاديث التي اضعها نصب عيناي ، وفيه اشارة عن قبول الاعمال بالنيات ، واخلاص النية في العبادادت واجب لقبولها
فهناك من يعمل المعاصي والعياذ بالله وهناك من يعمل رياء امام الناس ، وهناك من يعمل لمصالح خاصة وجاهه او كسب تجارة دنيوية ، وهناك من يعمل ويخلص عمله لوجه الله تعالى ..
فكلنا نعمل وهنيئاً لمن قبل الله عمله الحسن واثابه ..

شاكر لك ابو عادل

[ابو مشعل الحريري]

هذا الحديث فيه:-

ان الاعمال بالنيات قبل القول والفعل

ان النيه متى ماكانت صادقه وطيبه وصالحه تجاه جميع العبادات وتجاه المجتمع سوف يكون اجرها على الله وحده ويرى صاحبها التوفيق بالدنيا قبل الاخره 0

لك التقدير والاحترام ابو عادل 0

[أبوعدي]

اخلاص النية في العبادادت

لك التقدير والاحترام ابو عادل

[m7bcom]

1. يجب تحديد النيه في كل الاعمال التي نباشرها .

2. وجوب الهجر لله لا لغيره .

3. الاخلاص في القول والعمل .

[ابو عادل العدواني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الافلق      من اكثر الاحاديث التي اضعها نصب عيناي ، وفيه اشارة عن قبول الاعمال بالنيات ، واخلاص النية في العبادادت واجب لقبولها فهناك من يعمل المعاصي والعياذ بالله وهناك من يعمل رياء امام الناس ، وهناك من يعمل لمصالح خاصة وجاهه او كسب تجارة دنيوية ، وهناك من يعمل ويخلص عمله لوجه الله تعالى .. فكلنا نعمل وهنيئاً لمن قبل الله عمله الحسن واثابه .. شاكر لك ابو عادل

اخي الافلق
جزاك الله الجنه
وبارك الله فيك

[ابو عادل العدواني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو مشعل الحريري      هذا الحديث فيه:- ان الاعمال بالنيات قبل القول والفعل ان النيه متى ماكانت صادقه وطيبه وصالحه تجاه جميع العبادات وتجاه المجتمع سوف يكون اجرها على الله وحده ويرى صاحبها التوفيق بالدنيا قبل الاخره 0 لك التقدير والاحترام ابو عادل 0

اخي ابو مشعل
جزاك الله الجنه
وبارك الله فيك

[ابو عادل العدواني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعدي      اخلاص النية في العبادادت لك التقدير والاحترام ابو عادل

اخي ابو عدي
جزاك الله الجنه
وبارك الله فيك

[ابو عادل العدواني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة m7bcom      1. يجب تحديد النيه في كل الاعمال التي نباشرها . 2. وجوب الهجر لله لا لغيره . 3. الاخلاص في القول والعمل .

اخي ابو تركي
جزاك الله الجنه
وبارك الله فيك

[ابو عادل العدواني]

هذا الحديث أصل عظيم في أعمال القلوب؛ لأن النيات من أعمال القلوب، قال العلماء: ( وهذا الحديث نصف العبادات )؛ لأنه ميزان الأعمال الباطنة وحديث عائشة رضي الله عنها: { من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد } وفي لفظ آخر: { من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد } نصف الدين؛ لأنه ميزان الأعمال الظاهرة فيستفاد من قول النبي : { إنما الأعمال بالنيات } أنه ما من عمل إلا وله نية؛ لأن كل إنسان عاقل مختار لا يمكن أن يعمل عملاً بلا نية، حتى قال بعض العلماء: ( لو كلفنا الله عملاً بلا نية لكان من تكليف ما لا يطاق ) ويتفرع على هذه الفائدة:
الرد على الموسوسين الذين يعملون الأعمال عدة مرات، ثم يقول لهم الشيطان: إنكم لم تنووا. فإننا نقول لهم: لا، لا يمكن أبداً أن تعملوا عملاً إلا بنية فخففوا على أنفسكم ودعوا هذه الوساوس.
ومن فوائد هذا الحديث أن الإنسان يؤجر أو يؤزر أو يحرم بحسب نيته لقول النبي : { فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله }.
ويستفاد من هذا الحديث أيضاً أن الأعمال بحسب ما تكون وسيلة له، فقد يكون الشيء المباح في الأصل يكون طاعة إذا نوى به الإنسان خيراً، مثل أن ينوي بالأكل والشرب التقوي على طاعة الله؛ ولهذا قال النبي : { تسحروا فإن في السحور بركة }.
ومن فوائد هذا الحديث: أنه ينبغي للمعلم أن يضرب الأمثال التي يتبين بها الحكم، وقد ضرب النبي لهذا مثلاً بالهجرة، وهي الإنتقال من بلد الشرك إلى بلد الإسلام وبيّن أن الهجرة وهي عمل واحد تكون لإنسان أجراً وتكون لإنسان حرماناً، فالمهاجر الذي يهاجر إلى الله ورسوله هذا يؤجر ويصل إلى مراده، والمهاجر لـدنيا يصـيبها أو امرأة يتزوجها يُحرم من هذا الأجر. وهذا الحديث يدخل في باب العبادات وفي باب المعاملات وفي باب الأنكحة وفي كل أبواب الفقه.