نبذة عن قبيلة العبريين (العبري) آل عبرة بن زهران

[نورالدين]

مشكورين على الموضوع والى مزيد من الجديد المفيد

[شاذان اليحمدي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأزدي العماني      تعتبر قبيلة العبريين والمفرد (العبري) من القبائل الكبيرة في عمان، وهم كما ينسبهم الشيخ إبراهيم بن سعيد العبري حيث قال: لا يخفى على كل من له أدنى إلمام بعلم الأنساب أن هذه القبيلة من أعرق القبائل نسبا وأكرمها مكانة من صميم قبائل الأزد اليمنية القحطانية، تنسب إلى والدها الهمام عبرة بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد بن الغوث بن مالك بن زيد بن كهلان بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر وهو هود عليه السلام. وقال الشيخ خلف بن عبدالله العبري في ذلك شعراً: ومستخبر عنا وعن أصل فرعنا ،،، ومنبته قلنا له الحق أنور مناسبنا كالشمس نورا فعبرة ،،، ابن زهران ياذا جدنا حين يذكر وزهران يا هذا ابن كعب ابن حارث ،،، ابن كعب ابن عبدالله كالبدر يزهر ووالد عبدالله ذو المجد مالك ،،، ابن نصر بن أزد فضله ليس ينكر ووالده الغوث بن مالك ابن ،،، زيد بن كهلان بهم نحن نفخر ووالد كهلان سبا نجل يشجب ،،، ابن يعرب بن قحطان أبوه الموقر ووالد قحطان فهود بن شالخ ،،، وهود نبي الله والله أكبر فشكرا لمولانا الذي خصنا بهم ،،، تبارك رب العالمين المصور وهذا ما قاله الشيخ الفصيح عمر بن مسعود المنذري في قصيدة امتدح بها الشيخ الجليل محمد بن يوسف بن طالب العبري والي من قبل الامام سلطان بن سيف اليعربي على بلدان السر (منطقة الظاهرة حاليا) : إن الولاية أصبحت محروسة ،،، بأجل والي للإمام وأطهر بمحمد الزاكي السلالة يوسف ،،، رب الفضائل والعلى والمفخر إلى أن قال في نسب قبيلة هذا الشيخ الجليل: من عصبة يمنية أزدية ،،، من خير قوم في الأنام ومعشر من عبرة الزاكي وزهران ابن ،،، كعب العلي ابن الحارث المتخير ابن القرم عبدالله بضعة مالك ،،، ابن الملك نصر ابن الأزد الأفخر ابن الغوث غوث الخائفين ابن ،،، الفتى بن مالك الهمام الأطهر ابن المليك المرتضى زيد ابن ،،، كهلان أخي المليك المتوج حمير وأبوهما سبا بن يشجب ابن يعرب ،،، ابن قحطان بن هود الأكبر صلى عليه الله ربي ذو العلى ،،، ما لاح في أفق السماء المشترى وقال عنهم الشيخ سالم بن حمود السيابي في كتابه (اسعاف الأعيان في أنساب أهل عمان )، ومن الأزد بعمان آل عبرة بن زهران بن كعب، وبقية النسب معروفة، وأكرم بعبرة بن زهران وآل عبرة بن زهران في عمان، أهل السيف والضيف، ورئاسة آل عبرة بن زهران في آل محسن بن زهران بن محمد بن إبراهيم العبري. وفي آل عبرة مشايخ علم في عمان، وناهيك بالشيخ العلامة الكبير ماجد بن خميس العبري ولو لم يكن فيهم غيره لكفى، والشيخ خميس بن راشد، والد الشيخ ماجد، المعروف عند أهل عمان بذو الغبرا، ومنهم العلامة الدراكة الذكي الشيخ إبراهيم بن سعيد العبري المفتي العام للسلطنة السابق الذي توفى عام 1395هـ الموافق 1975م. وفي التاريخ المتقدم لآل عبرة صوت عالي في سماء الشرف، وذكر عطر في الفضاء العربي، ولله أبطال عبرة في عمان) انتهى كلام الشيخ السيابي. بطون هذه القبيلة في عمان: - آل زهران بن محمد : وهم شيوخ القبيلة. - آل عمران: ومنهم أولاد سالم وأولاد ناصر وأولاد خميس وأولاد عمران الثاني. - أولاد علي بن مسعود: وهذا يجمع أولاد مالك، وأولاد طالب، وأولاد خلف. - الشرامحة والمفرد (الشرمحي). - آل عزيز والمفرد (العزيزي) ويتواجدون في ولايات الحمراء وبهلاء وضنك. - أولاد غضبان . - أولاد سراع. - أولاد نصيب. - الغلاليب والمفرد (الغلابي). أماكن تواجد القبيلة في عمان: يتواجد أفراد هذه القبيلة في ولاية الحمراء في المنطقة الداخلية من عمان وهي مركز القبيلة وشيخ القبيلة، كما يتواجدون في ولايات بهلاء (المنطقة الداخلية)، ونزوى (المنطقة الداخلية) في فرق وبركة الموز، كما يوجد القليل منهم في ولاية ازكي بالمنطقة الداخلية، كما يتواجدون في ولاية عبري (بلدة العراقي) في منطقة الظاهرة وفي ولاية البريمي، أيضا يتواجدون في ولايات الرستاق والعوابي ونخل في منطقة جنوب الباطنة، كما يتواجدون في ولايات شمال الباطنة شناص وصحار وصحم والسويق والمصنعة وبركاء، أيضا يتواجدون في مدن محافظة مسقط المختلفة. كما أن أولاد عمران الموجودين في كلا من قبيلة الرحبيين القحطانية والمفرد الرحبي (في المنطقة الشرقية من عمان) وقبيلة السيابيين والمفرد السيابي العدنانية هم في الأصل من قبيلة العبريين، وإنهم كانوا يسكنون مسفاة العبريين المرتفعة في الجبل الأخضر وإنهم خرجوا منها بسبب فتنة صارت بينهم وبين عشيرتهم من أولاد عمران الذين بقوا في ولاية الحمراء. أماكن تواجد القبيلة في دولة الإمارات العربية المتحدة: كذلك يتواجد أفراد من هذه القبيلة في دولة الإمارات العربية المتحدة وخاصة في مدينتي العين وأبوظبي. مشاهير هذه القبيلة: رغم أن هذه القبيلة تعتبر من القبائل القديمة ، ولكن لم يتبقى من أخبارها إلا القليل ، ربما بسبب ضياع وتلف الكتب والمخطوطات والوثائق العمانية عبر السنين إما بسبب الحروب والظروف الطبيعية المختلفة ، وإما بسبب عادة أهل الزمان المتقدم عدم اهتمامهم بالتاريخ ، ومع ذلك يمكننا من خلال المعلومات المتناثرة هنا وهناك أن نذكر بعضا من مشاهير هذه القبيلة: -الصحابي جنادة بن أبي أمية الزهراني الأزدي من بني عبرة بن زهران : قائد بحري من كبار الغزاة شهد فتح مصر وفتح جزيرة رودس في البحر المتوسط سنة (51 هـ) وفتح جزيرة أوراد سنة (54هـ) وأيضا كان قائدا في غزوة شانيه سنة (56هـ) ، وكان جنادة من القادة البحريين من زمن عثمان رضي الله عنه إلى أيام يزيد وتوفى ما بين عامي خمسة وسبعين وثمانين للهجرة. وهو شامي وعقبه بالكوفة، واسم أبي أميه مالك، وقال ابن حاتم اسم أبي أميه كبير، وكان صاحبا لعبادة بن الصامت. - الشيخ العالم الرضي محمد بن علي بن مسعود العبري: وقد جعله الإمام ناصر بن مرشد اليعربي واليا على بلدة القرية وعلى ما يليها من قرى كدم وهي يومئذ أشهر قرى ناحية كدم، لأن الحمراء لم تعمر يومئذ. -الشيخ العالم بشير بن محمد بن علي العبري، كان واليا للإمام سلطان بن سيف اليعربي على ولاية صحار. -الشيخ خلف بن طالب بن علي العبري، كان واليا للأئمة اليعاربة في عدة أماكن مثل ولايات منح وسمائل ومن ثم مسقط. -الشيخ محمد بن خلف العبري، كان واليا للإمام بلعرب بن سلطان اليعربي على ولاية ضنك. -الشيخ محمد بن بشير العبري وولده عدي بن محمد ثم ولده سليمان بن عدي، كانوا أهل علم وفضل. -الشيخ يوسف بن طالب العبري، هو ممن شاع فضله واشتهر نبله ، وقد وصفه علماء عصره بصفات الفضل والكمال والعلم والعدل، وكان من أصحاب الفتوى وولاة القضاء. -الشيخ محمد بن يوسف العبري، برع في العلم والعمل، وكان واليا للإمام سلطان بن سيف اليعربي على بلدان السر (أي منطقة الظاهرة). -الشيخ راشد بن خميس العبري، هو البطل المجاهد العابد الزاهد قتل شهيداً بنزوى مناصراً للإمام ناصر بن مرشد اليعربي، حينما قامت لمحاربته طائفة من أهالي البلاد مع من جاء لحربه من الأضداد، ونصر الله الإمام وأيده وخاب أعداؤه، وفاز الشيخ راشد بالشهادة ودفن رحمه الله وغفر له داخل حصن نزوى. -الشيخ سالم بن خميس العبري، وهذا الشيخ كثير العلم والإطلاع، دل على ذلك أبحاثه وآثاره، وكان كثير المباحثات لعلماء عصره، وهو مؤلف كتاب ( فواكه البستان)، وكانت له اليد الطولى في عويص الفرائض والوصايا، كما كان واليا على بهلاء وأعمالها للإمام سلطان بن سيف بن سلطان اليعربي. -الشيخ مسعود بن راشد العبري، تولى مشيخة العبريين، وكان يتصف بالحزم والعزم والشجاعة. -الشيخ راشد بن مسعود العبري، وهو الذي قتله السيد سعيد بن أحمد البوسعيدي حينما جاء إلى بلد الحمراء بصورة الزائرين، وكان معه في البداية شرزمة قليلة ثم ترادفت إليه الكتائب، وكان راشد وأخوه في المجلس، فلما رأى السيد سعيد كثرة من وفد من الأعوان، أخذ راشدا وأخاه سالما في جانب آخر للنجوى، وإنما قصد بذلك أن يخرجهما عمن حضر معهما من قومهما، فوكز السيد سعيد راشدا بخنجره، وانفلت من بينهم سالم وكان بعض أعوان السيد آخذا بيديه فلم يمنعه ذلك من الانفلات لشدته وقوته فنجا منهم، فصرخ في قومه للقتال فاجتمعوا إليه، وسار بهم إلى جيش السيد سعيد فوضعوا فيهم السيف وهزموهم بشر هزيمة وقتلوا منهم رجالا كثيرا، وغنموا كثيرا من متاعهم ودوابهم وسلاحهم.(ذكر هذه القصة الشيخ العلامة أبو نبهان جاعد بن خميس الخروصي في كتابه، والشيخ العلامة نور الدين السالمي رضي الله عنهم ، وبالطبع الشيخ إبراهيم بن سعيد العبري في كتابه تبصرة المعتبرين في سيرة العبريين). -الشيخ سالم بن مسعود العبري، تولى المشيخة بعد أخيه الشيخ راشد ، وأحسن السيرة وأصلح العشيرة وواصل العلماء وراسلهم واهتدى بهم ، وقد سبق هذا الشيخ أقرانه قوة في الجسم وصلابة في الرأي والعزم ، ونشاطا في الحرب، وإقداما في معمعات الطعن والضرب. -الشيخ مالك بن راشد العبري، تولى المشيخة لمدة يسيرة، وكان في القوة والبطولة قريبا من حالة عمه الشيخ سالم، فقد ذكر عنه أنه ضرب بسيفه حماراً فقطعه نصفين بضربة واحدة. -الشيخ راشد بن مالك العبري، تولى المشيخة بعد موت أبيه، واستمر فترة من الزمن حتى وفاته، بعدها انتقلت المشيخة إلى آل زهران بن محمد العبري. -الأمير الشيخ محسن بن زهران بن محمد العبري، هو الشيخ الأجل الأكرم الهمام المقدام، صاحب المحاسن والإحسان ، غزير النوال عزيز المئال، أبو حمود محسن بن زهران العبري ولد سنة 1220هـ، وكان عمره يوم وفاة والده ستة عشر سنة ، وكان شجاعا مهابا وجوادا وهابا، خضعت له الرقاب وعظم أمره في الناس حتى بز الأقران، وطار صيته في البلدان ، فخطب وده الحكام والأمراء في عمان. ولما كان على ما ذكرناه من القوة والجاه والكرم والشجاعة والمجد والحلم، فلا غرو أن توجهت إليه الآمال وأحبه أدباء الرجال وكثر مادحوه ووفد إليه راجوه، حيث أن رجال الفضل والأدب وأعيان الناس كانوا يفدون إليه زرافات ووحدانا، وممن امتدحه من الشعراء المشهورين الشاعر حميد بن محمد بن رزيق، فقد مدحه بقصائد كثير جمعها ديوان كبير مستقل، وفيه ثمان وعشرون قصيدة، كل واحدة منها ثمانية وعشرون بيتا، ومن القصائد التي قالها في مدحه: هنئت بالعيد يا غوث السلاطين ،،، كما تهنئه يا غيث المساكين أهدى لك العيد أنعام الإله وكم ،،، كسوته أنت ثوب الفخر والدين كما مدحه الشيخ ناصر بن صالح العدوي بقوله حياك يا دمن الأحباب من أضم ،،، داني الرباب بودق منه منسجم متعنجر هطل معذودق هتن ،،، في جانبيه وميض البرق كالضرم وافاك باكره سبحا وغابقه ،،، يا أرسما قد عفت في دارس الرمم إلى أن قال : إلى سلالة زهران الذي خضعت ،،، غلب الرقاب له بالطوع والسأم إلى الكريم الذي ما خاب آمله ،،، ولا ثنته يد العزال من كرم كما مدحه الشيخ راشد بن سعيد الخروصي: يا من علا كل الأنام جلاله ،،، وهما علينا طله وغمامه فوق الملوك تناقلت أقدامه ،،، لما تفجر فضله ونواله هو محسن ذو الخلق والخلق الذي ،،، قد عز في أهل الزمان مثاله كما مدحه الشيخ أحمد بن سليمان السليماني بقوله: حمراكم بنداكم خضراء ،،، وسيوفكم بدم العدا حمراء وصنايع بيض لكم ووقايع ،،، يوم الوغى في خصمكم سوداء نلتم علا بمناقب لكم سمت ،،، حتى كبت من دونها الجوزاء فقتم نوالا في الورى وشجاعة ،،، وبلاغة يكبوا لها البلغاء بأميركم بحر السماحة محسن ،،، من شأنه ما تصنع الكبراء ومدحه كذلك الشيخ علي بن سعيد الشيباني بقوله: كيف أخشى حوادث الامتحان ،،، وأنا في ذرى فتى زهران محسن الماجد الهمام الذي ما ،،، ولدت مثله بطون الغوان ومدحه كذلك الشاعر ناصر بن سالم الحضرمي بقصيدة طويلة مطلعها: بدا لي وجه سعدي والنهار ،،، فحرت ومثل ذاك به يحار فإذا أخذت أول حرف من أول كل بيت من القصيدة، خرج كهذا البيت: بكم يا محسن ينمو الفخار ،،، وأنتم للورى ماء ونار ومدحه كذلك الشاعر الفصيح المر بن سالم الحضرمي بقصائد عديدة منها: أيا صاح قم إن ضامك الدهر قاصدا ،،، إلى من سما فوق المجرة مصعدا حليف المعالي والمكارم والعلى ،،، فذاك فتى زهران محسن ذو الجدى فمن ميمه مجد ومن حائه حبا ،،، ومن سينه سيب ومن نونه ندا أيضا مدحه الشيخ العلامة الفقيه محمد بن خميس السيفي بقصيدة منها: سلالة زهران الممنع محسن ،،، فتى قام بالإحسان والعدل والندى سما للمعالي بالصوارم وارتقى ،،، وشتت شمل المعتدين وبددا كسا الأرض عدلا فاستنارت بعدله ،،، وجاهد فيها من عصى وتمردا وهناك شعراء آخرون وقصائد كثيرة لم نأتي بهم خوفا من الإطالة. -الشيخ سالم بن بدر العبري، نشأ في حجر أبيه وتعلم القرآن والكتابة، وتولى الإمارة بعد وفاة أبيه وهو ابن إحدى وعشرين سنة، وقد كان شجاعا جوادا، إلا أن أيامه كانت أيام فتن ومحن وكان للشيخ سالم جاه كثير عند السلطان تركي بن سعيد. -الشيخ زهران بن محمد بن زهران العبري، ولد يوم الاثنين 15 رمضان 1285هـ ونشأ في حجر أبيه وتعلم القرآن والكتابة فشب رجلا صالحا محبا للخير والأخيار ميالا إلى معالي الأمور رامقا طرفه السماء، وتوفى عنه والده وهو في الخامسة عشر من عمره، وكان أصغر سنا من ابن أخيه الشيخ سالم بن بدر المتقدم ذكره.. وكانت له معارك مع بعض القبائل التي استولت على بعض المناطق التابعة له، كان النصر حليفا له، وفي إحدى تلك المعارك جرح فأثخنته الجراح ثم توفى وعمره إذ ذاك ثلاثا وعشرين سنة: يا كوكبا ما كان أقصر عمره ،،، وكذاك عمر كواكب الأسحار وكان كبار علماء عمان في عصره يتولونه ويثنون عليه خيرا، ورثاه الشاعر المشهور المر بن سالم الحضرمي بقصيدته العصماء التي يقول فيها: حمراكم بمصابها سوداء ،،، وصخورها بدم البكا حمراء وعراصها مصفرة من خشية ،،، وعيونها من حزنها بيضاء كانت بزهران تلألأ زهرة ،،، أرجاؤها بنواله خضراء فتغيرت أماكنها وتزلزلت ،،، أركانها واشتدت الظلماء وتبدلت أحوالها وتكاثرت ،،، أهوالها واسودت الأرجاء لهفي على شمس الهدى لهفي على ،،، حتف العدى إن خفت الأرزاء لهفي على طود الحجى لهفي على ،،، بحر الندى إن ظنت الأنواء إلى أن قال: سعدت به أهل المقابر بعدما ،،، سعدت بطيب حياته الأحياء أفتى محمد هل بقين أنامل ،،، تنهل منها ديمة وطفاء أفتى محمد من تركت إذا عنا ،،، أمر تصاغر دونها العظماء أفتى محمد من تركت حليفة ،،، في كفه السراء والضراء من للقرى من للذرى من للشرى ،،، من للديار إذا دهت دهماء من للثنا من للعلى من للقنا ،،، من للرجاء إن خاب ثم رجاء لكن عساها أن تقر عيونها ،،، بالباقيين وتشرق الأضواء -الشيخ حمد بن محسن العبري، كان حسن السيرة، وأظهر لجماعته البشر وأعرض عما كان من بعضهم من الإساءة في حقه، فاجتمعت كلمتهم وزال ما كان بينهم من الوحشة، لأن الرجل من أكبر رجال السياسة لاسيما وقد جرب الأمور، وكابد مشاق الفرقة ومغبة الفتنة وكآبة الغربة، وحلب شطري الدهر، وعرف ثمرة الاجتماع وسلامة الاحتمال، وقد أوتي من العقل والحكم وإصابة الرأي ما فاق به على أقرانه وصيره نادرة زمانه مع ما أوتيه من طب وحكمة، فإنه ممن اشتهر بذلك في زمانه وضربت إليه أكباد الإبل في الانتفاع بعلاجه ومداواته وانتفع به خلق كثير، وكانت فترة إمارته أيام سلم وراحة. -الأمير مهنا بن حمد العبري، تولى الأمير مهنا الإمارة بعد موت أبيه حالاً بإشارة الشيخ العلامة ماجد بن خميس العبري وموافقة أخوته وأبناء أعمامه وأعيان قومه، فقام فيها على ساق الجد والإصلاح وكانت له همة عالية في عمارة البلاد والأموال وخدمة الأنهار، فتوسعت بذلك ثروته وكثرت أمواله، كذلك كانت همته في طلب العلم غير قاصرة ولا متراخية، فقد قرأ الكثير من الكتب الأدبية والفقهية واستوعب ما فيها. وفي سنة 1342هـ ذهب للحج ولما فرغ من أعمال الحج الشريف ووصل جدة أصاب الأمير مهنا المرض الذي كان سبب مفارقته الدنيا فتوفي يوم 24 من ذي الحجة 1342هـ ودفن في جدة. -المراجع: -تبصرة المعتبرين في سيرة العبريين ، تأليف الشيخ إبراهيم بن سعيد العبري. -اسعاف الأعيان في أنساب أهل عمان ، للشيخ سالم بن حمود السيابي. -الزمرد الفائق في الأدب الرائق ، للشيخ راشد بن عزيز الخصيبي.

اخي الكريم نشكرك على الموضوع
(عبرة) هو لقب أما ألاسم الحقيقي هو"عوف بن ميدعان " من سلامان من بالاشم "وبالاشم" هو لقب لجد جاهلي يجمع بطون كثيرة من بني سليم دوس بني فهم. وهؤلاء لدينا هم أمراء بني سليم دوس بني فهم في الجاهلية والأسلام.
ولديكم في عمان من احفاد سليم بن فهم الكثير نسبوهم النسابة بالخطأ الى مالك بن فهم لتشابة الاسماء ونحن نعرفهم تمام المعرفة ونعرف هجرتهم بالتواتر عن الآباء والأجداد، وحكاية ان زهران له اربعة ابناء هذا من الأخطاء التي ارتكبها النسابة والمؤرخ هشام بن الكلبي لأنه هو أول من كتب في الانساب وبقية المؤرخين ينسخون منه.
وهو أخطأ عندما نسب"نصر وعبرة ومالك" احفاد سليم بن فهم مباشرة الى جدهم الابعد "زهران بن كعب". وهي طريقة الأولين ينسبون الأبن الى الجد المشتهر فيهم مما ترتب عليه اسقاطهم من دوس. ولاحول ولاقوة الا بالله.
رواة الأنساب لدينا يقولون دوس جذمين "مالك بن فهم"وهؤلاء هاجروا من السراة منذ القدم والجذم الآخر "عمرو بن فهم" والبعض منهم هاجر من السراة والبعض بقي وهم ايضاً ينقسمون الى جذمين جذم "عدواني" وجذم "سليمي" واكبرها واوسعها بني سليم.
"عدوان" لقب للحارث بن عمرو بن فهم "وسليم" لقب لفهم بن عمرو بن فهم). هذا والله اعلم.

[شاذان اليحمدي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأزدي العماني      الأخوة الأعزاء : ا هـ م 001 ، أبو عادل العدواني ، مساعد الحسني ، ابن الجلندى ، صوت من زهران ، الحائر. شكرا لكم على مساهماتكم الطيبة وتفاعلكم حول الموضوع. أما عن أسماء القبائل العمانية التي يعود نسبها إلى زهران فهي كالتالي: 1-قبيلة العبريين والمفرد (العبري) ، بني عبرة بن زهران بن كعب. 2-قبيلة اليعاربة والمفرد (اليعربي) من بني نصر بن زهران بن كعب. 3-قبيلة اليحمديين والمفرد (اليحمدي) ويتصل نسبها إلى اليحمد بن عبدالله بن عثمان بن نصر بن زهران بن كعب. 4-قبيلة الشحوح والمفرد (الشحي) يتصل نسبها إلى لقيط بن الحارث بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عبد الله بن (((زهران))) بن كعب. 5-قبيلة الشوامس والمفرد (الشامسي) ، يتصل نسبها إلى شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان بن نصر بن (((زهران))) بن كعب. 6-قبيلة الكيوميون والمفرد (الكيومي) ، يتصل نسبها إلى كيوم بن شمس بن عمرو بن غنم بن عثمان بن نصر بن (((زهران))). 7-قبيلة المعاول والمفرد (المعولي) ، يتصل نسبها إلى معولة بن شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان بن ‏نصر بن (((زهران))). 8-قبيلة المقابيل والمفرد (المقبالي) ، يتصل نسبها إلى مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدنان بن عبدالله بن (((زهران))). 9-قبيلة الندابيون والمفرد (الندابي) ، يتصل نسبها إلى الندب بن شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان بن ‏نصر بن (((زهران))). 10-قبيلة بنو الحارث والمفرد (الحارثي) ، يتصل نسبها إلى الحارث بن كعب بن اليحمد بن عبدالله بن عثمان بن ‏نصر بن (((زهران))). 11-قبيلة بنو حديد والمفرد (الحديدي) ، يتصل نسبها إلى حديد ، ثم مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبدالله بن (((زهران))). 12-قبيلة بنو خروص والمفرد (الخروصي)، يتصل نسبها إلى خروص بن شاري بن اليحمد بن عبدالله بن عثمان بن نصر ‏بن (((زهران))). 13-قبيلة الشراينه والمفرد (الشرياني) ، يتصل نسبها إلى شاري بن اليحمد بن عبدالله بن عثمان بن نصر بن زهران. 14-قبيلة بني دهمان والمفرد ( الدهماني) ، يتصل نسبها إلى دهمان بن نصر بن (((زهران))). 15-قبيلة بنو سليمة والمفرد (السليمي) ، يتصل نسبها إلى سليمة بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن ‏عبدالله بن (((زهران))). 16-قبيلة بنو معن والمفرد (المعني) ، يتصل نسبها إلى معن بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن (((زهران))). 17-قبيلة بنو مفرج والمفرد (المفرجي) ، يتصل نسبها إلى مفرج بن مالك بن نصر بن (((زهران))). 18-قبيلة بنو هناة والمفرد (الهنائي) ، يتصل نسبها إلى هناة بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن ‏عبدالله بن (((زهران))). 19-قبيلة البداه والمفرد (البادي)، يرجع نسبها إلى بادي بن أبي الحواري بن لقيط بن ضحيان بن ضحيان بن الحدان بن شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان بن نصر بن (((زهران))). 20-قبيلة بنو سعيد والمفرد (السعيدي) ، يتصل نسبها إلى سعيد بن عباد بن عبد بن الجلندى بن المستكبر ، فهي ‏قبيلة متفرقة من معولة بن شمس. 21-قبيلة الغيوث والمفرد (الغيثي) ، يتصل نسبها إلى غيث بن شمس بن عمرو بن غنم بن عثمان بن نصر بن ‏زهران. 22-قبيلة آل خليل والمفرد (الخليلي) ، يتصل نسبها إلى الإمام الخليل بن عبدالله بن عمر بن محمد بن الخليل بن ‏شاذان بن الصلت بن مالك الخروصي ، فهي قبيلة متفرعة من بني خروص بن شاري اليحمد بن عبدالله بن عثمان بن نصر بن زهران. 23-قبيلة الشقصيون والمفرد (الشقصي) ، يتصل نسبها إلى سعيد بن عباد بن عبد بن الجلندى بن المستكبر ، فهي ‏قبيلة متفرعة من معولة بن شمس. 24-قبيلة العباديون والمفرد (العبادي) ، يتصل نسبها إلى عبّاد بن عبد بن الجلندى بن المستكبر ، فهي قبيلة ‏متفرعة من معولة بن شمس. 25-قبيلة الخضور والمفرد (الخضوري) ، يتصل نسبها إلى سعيد بن سليمان بن عباد بن الجلندى بن المستكبر ، ثم ‏إلى معولة بن شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان بن نصر بن زهران. 26-قبيلة اليحيائون والمفرد (اليحيائي) ، يتصل نسبها إلى حيا بن زيد بن منصور بن ورد ، ثم إلى الإمام الخليل بن ‏شاذان بن الصلت بن مالك بن الخروصي ، فهي قبيلة متفرعة من بني خروص. 27-قبيلة بنو الجلندى والمفرد (الجلنداني) ، يتصل نسبها إلى الجلندى بن المستكبر ، فهي قبيلة متفرعة من معولة بن ‏شمس. 28-قبيلة الموالك والمفرد (المالكي) ، يتصل نسبها إلى مالك بن شاري بن اليحمد بن عبدالله بن عثمان بن نصر بن زهران. 29-قبيلة بنو بحري والمفرد (البحري)، يتصل نسبها إلى مالك بن شاري بن اليحمد بن عبدالله بن عثمان بن نصر بن زهران. 30-قبيلة بنو جهضم والمفرد (الجهضمي)، يتصل نسبها إلى جهضم بن عوف بن مالك بن فهم. 31-قبيلة بنو جماز والمفرد (الجمازي)، يتصل نسبها إلى جماز بن مالك بن فهم. 32-قبيلة بنو دهمان والمفرد (الدهماني)، يتصل نسبها إلى دهمان بن نصر بن زهران بن كعب. 33-قبيلة بنو محارب والمفرد (المحاربي)، يتصل نسبها إلى محارب ثم إلى هناءة بن مالك بن فهم ، فهي قبيلة متفرعة ‏من بني هناة بن مالك بن فهم المعروف. أما عن نسب قبيلة البوسعيد في عمان فالمؤرخ العماني سالم بن حمود السيابي يقول أنهم من بني مالك بن فهم ، أما الأديب العماني سليمان بن خلف الخروصي فيقول أنهم ينسبون إلى أبي سعيد المهلب بن أبي صفرة الأزدي ، والله أعلم.

أغلب هؤلاء يعودون في الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن حرب بن العيص بن ثعلبة بن سليم بن عمرو بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبدالله بن زهران.
اخي الكريم معظم المؤرخين ينقلون عن النسابة هشام بن محمد بن السائب الكلبي المتوفى سنة 204هـ لأنه هو أول من كتب في الأنساب وهو ياخذ الأنساب من افواه العرب المهاجرة ولذلك عندما عرضنا ماسمعنا من ألأجداد والرواة الأولين عليهم رحمة الله على كتب الأنساب والتراجم والطبقات التي بذل فيها العلماء جهود كبيرة وتعمقنا في تفصيل الفروع والأصول وجدنا فيما كتبه ألنسابة هشام بن محمد الكلبي وممن ينقلون عنه اختلاف وتخليط وتقديم وتأخير ونقصان وإسقاط نظراً لتشابه الأسماء مع الأجداد والآباء والأحفاد ولايصح فيما كتب في أنسابنا الا طرف يسير .
وماكتبه الأخوة لدينا من زهران يعتبر استنتاج واجتهاد منهم ومايقوله اجدادنا والرواة الأولين هو أكثر مصداقية من قول أي باحث في الأنساب وماتوارثناه من أجدادنا عليهم رحمة الله هو اهم مصادر النسب وهو الحجة الأقوى، بل النسب يثبت بالتواتر والاستفاضة.
حقيقة كثيراً ما أسأل نفسي لماذا لا يوجد لدينا رواة في الانساب والتاريخ أو ياترى هل هناك رواة ولكن لا احد يعلم عنهم أو ماتوا او ماحد نقل عنهم… ؟
أنا منذ أن خرجت للدنيا هذه وأنا اسمع في المجالس بالمناسبات والأفراح الرواة من كبار السن يتحدثون عن الأنساب والتاريخ عليهم رحمة الله كانوا رواة متعمقين في التاريخ والأنساب بل حتى لديهم معرفة وإلمام بخروج مالك بن فهم وهجرته وحربه مع الفرس وكذلك أبنه عمرو بن مالك وقصته مع الزباء وممن خرجوا من دوس الى هجر والبصرة وعمان وممن كانوا في وادي النمل بالطائف منذ زمن بعيد جداً وجميع هذه الأخبار لديهم ورثوها بالتواتر عمن قبلهم فهل يعقل انه لايوجد رواة مثل هؤلاء عليهم رحمة الله.
ولذلك عندما انعدم الرواة للأسف نجد أن أغلب نسابتنا يأخذون عن هشام بن محمد بن السائب الكلبي وممن نقلوا عنه من النسابة الآخرين وكأن ماكتبوه بعد النشر والتلقي أصبح وكأنه من النسب المسلم بقطعية ثبوته بل البعض بنى عليه بعد قبوله ممن يدعي معرفة الانساب.
لذا فأن هشام بن محمد الكلبي اعتمد في كتابة الأنساب على التلقي من افواه العرب المهاجرة الذين لم يفرقوا بين الأسماء المتشابهة والألقاب مما أدى الى ضياع انسابنا واسقاط البعض من دوس فلا يمكن الجزم بصحة النسب لمجرد تشابه الأسماء.
والنسابة هشام بن محمد الكلبي اجتهد واخرج كتاب في الأنساب لكنه لايخلو من الأخطاء.
أخي الكريم نحن نعلم أن هؤلاء النسابة وأولهم هشام بن محمد الكلبي لم يفرق بين "نصر بن الأزد بن الغوث" و"نصر بن حرب بن العيص بن ثعلبة بن سليم بن عمرو بن فهم" ، الذي نسب مباشرة الى الجد "زهران بن كعب".
ولم يفرق بين ولد "نصر بن الأزد": "مالك بن نصر" وبين ولد "نصر بن حرب": "مالك بن نصر" فالتبس عليه الأسمين فظن أنهما واحد وليس كذلك بل هما أثنان أتفقا في الأسم وأسم الأب.
ثم أخطأ عندما نسب "مفرج بن مالك" و"عبيد بن عبرة" أحفاد كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن حرب بن العيص بن سليم بن فهم أبناء مباشرين الى جدهم الأبعد "زهران بن كعب" ثم نسب عامر بن عبدالله بن مالك بن نصر بن حرب بن العيص بن سليم بن فهم الى مالك بن نصر بن الأزد بن الغوث لتشابه اسم والده مع جده الابعد مالك بن نصر بن الازد ونسب ثواب بن مالك الى جده الأبعد "كعب بن الحارث" ونسب يسلم الاحجن بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن حرب بن العيص بن سليم بن فهم الى الجد الابعد "كعب بن الحارث بن كعب" لتشابه اسم والده مع جده الأبعد "كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الازد بن الغوث" ثم نسب ميدعان بن مالك بن نصر بن حرب بن العيص بن سليم بن فهم الى جده الابعد" مالك بن نصر بن الازد بن الغوث" لتشابه اسم والده مع جده الابعد مما نتج عنه أنه جعل نصر وعبره ومالك ابناء "لزهران بن كعب" ويسلم الاحجن وثواب بن مالك أخوة "لزهران بن كعب" وعامر بن القين صحف لقبه من "قين" الى "حفين" .
فالمتأمل والباحث يستدل كيف ترتبت النتائج على إسقاطهم من دوس والسبب تبني النقل الذي ترتب عليه الكثير من التحريف بالأنساب. ولاحول ولاقوة الابالله.
لذا ينبغي منا تصحيح أخطاء ما كتبه بعض الكتاب وما يردده البعض الآخر، حيث أختلط عليهم الأمر، فلم يعودوا يفرقوا بين أنساب القبيلة،
وينبغي ألا تعمينا العصبية لأخفاء الحقيقة التاريخية إذا خالفت هوانا وان نراعي الأمانة العلمية ومسؤوليتنا تجاه الأجيال القادمة.
هذا والله اعلم.

"حقوق محفوظة للكاتب ومنتديات زهران"

[الأزدي العماني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكر الأخ شاذان اليحمدي على مداخلته القيمة وأود أن أوضح ان ما ذكرته في مقالي كان بناء على ما ذكرته كتب التاريخ والأنساب والتي قد تقع بلا شك في أخطاء كثيرة ثم يتناقلها الكتاب كل يأخذ من الذي سبقه
وأود أن أسألك اأيها الأخ العزيز ما هو نسب عبرة بن زهران الصحيح لديك ؟

[شاذان اليحمدي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأزدي العماني      السلام وعليكم ورحمة الله وبركاته أشكر الأخ شاذان اليحمدي على مداخلته القيمة وأود أن أوضح ان ما ذكرته في مقالي كان بناء على ما ذكرته كتب التاريخ والأنساب والتي قد تقع بلا شك في أخطاء كثيرة ثم يتناقلها الكتاب كل يأخذ من الذي سبقه وأود أن أسألك اأيها الأخ العزيز ما هو نسب عبرة بن زهران الصحيح لديك ؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم لاننسى ان النسابة القدماء ياخذون الأعلام البارزين لكل مرحلة.
ومن العوامل التي أدت الى هذه الأخطاء التباعد نظراً لهجرة اعداد منهم كبيرة لما مرت به من صراعات وتنازع بين الروؤساء منهم وسنوات جدب شديدة مما دفع بهم الى الهجرة خارج منطقة الباحة وترك موطنهم الأصلي للحفاظ على حياتهم وأمنهم والبحث عن سبل العيش وكان التوجه نحو الطائف نظراً للتشابه البيئي بين البلدين ولكن حسب ماتواتر أيضاً حصل هناك نزاعات وصراعات داخلية فيما بينهم مماحدا بالبعض منهم الى الهجرة نحو اليمامة وهجر والبصرة وعمان وغيرها من المناطق الأخرى. وكذلك بعض الظروف المختلفة التي كانت وراء هجرة البعض منهم.
اخي الكريم المتواتر لدينا ان "عبره " بطن كبير ومتسع وقديم جداً وهو من دوس أولائك القوم انعم واكرم.
هذا والله اعلم.

[الأزدي العماني]

شكرا الأخ شاذان : ولدي سؤال تقول أن عبره بطن كبير من دوس وقديم فهل هناك شخصيات معروفة سواء قديمة أو حديثة من سلالة عبرة في بلاد زهران ؟

[شاذان اليحمدي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأزدي العماني      شكرا الأخ شاذان : ولدي سؤال تقول أن عبره بطن كبير من دوس وقديم فهل هناك شخصيات معروفة سواء قديمة أو حديثة من سلالة عبرة في بلاد زهران ؟

اخي الكريم بارك الله فيك الذي اريد أن اوضحه لك أن عبره ليس ابناً مباشراً لزهران بل بينه وبين زهران عشرات الأسماء وزهران هو الجد الأبعد لعبرة انما الأقرب اليه في تسلسل النسب(منهب).
اما الشخصيات الحديثة فهي موجودة ولكن اعذرني لعدم معرفتي بهم كافة والشخصيات القديمة بإمكانك الرجوع الى المؤلفات القديمة وتتبع الشخصيات القديمة عن بني خنيس أولائك القوم وهم كثر عبره وبني عبيد وعلقة والحمران وشعيث والرسباء وبني مفرج وسلامان والاشاعيب واللهبة وبني زيد….الخ وهم كثر ويش اعد ويش اخلي. هذا والله اعلم.

[شاذان اليحمدي]

اخي الكريم بارك الله فيك ثق تماماً أن عبره من دوس وهو من احفاد(منهب)ويلتقون في الميدعان هذا الجد الذي برز لقبه وذاع صيته ومنه خرجت فروع لاتعد ولاتحصى ولكن للأسف كثير من الإخوة لايعلمون انه من دوس والله المستعان ويذكر الأولين عليهم رحمة الله ان دوس كان لهم امتداد بالباحة والمندق والعقيق ومعشوقة وبيدة وثروق وبعض المناطق الأخرى ولكن حصل نزاع وحروب مع ابناء عمومتهم أدت الى انفصال البعض منهم وهجرة البعض الآخر
وهذا مما تواتر عن الأولين عليهم رحمة الله أن هناك عوامل أدت الى هجرة اعداد كبيرة جداً من قبائل زهران نظراً لما مرت به من صراعات وتنازع بين الرؤساء منهم وسنوات جدب وقحط شديدة وأمراض طواعين مما دفع بهم الى الهجرة خارج منطقة الباحة وترك موطنهم الأصلي للحفاظ على حياتهم وأمنهم والبحث عن سبل العيش وكان التوجه نحو منطقة الطائف نظراً للتشابه البيئي بين البلدين ولكن حسب ماتواتر أيضاً حصل هناك حرب بسبب مسقى ومرعى والاعتداء حصل من بني عبرة على ابناء عمومتهم مما أدى الى نزاعات وصراعات فيما بينهم وإنفصال مماحدا بالبعض منهم الى الهجرة نحو اليمامة وهجر والبصرة وعمان وبعض المناطق الأخرى. وكذلك بعض الظروف المختلفة التي كانت وراء هجرة البعض منهم. هذا والله اعلم.

[شاذان اليحمدي]

اخي الفاضل ماذكره البعض من كتاب الانساب والمؤرخين انهم أقاموا الحرب على بعضهم البعض حتى تفانوا هذا كلام غير صحيح. بل المتواتر لدينا ان من لم يرضى بالدية انعزلوا عن ابناء عمومتهم وقاطعوهم هم ومن والاهم وأطاعهم من اصهارهم وابناء عمومتهم من القبيلة.. وهم موجودين ونعرفهم تمام المعرفة والبعض هاجر وهم قلة وكذلك هناك حروب عدة تلت هذه الحرب وحصل اجلاء واخذ ديات اراضي وممتلكات الى غير ذلك مماسمعنا وتواتر لدينا وهذه القصيدة تثبت ماسمعناه من الآباء والاجداد وافراد القبيلة الاولين عليهم رحمة الله.. انهم رفضوا الصلح.

وأما بنو ناجٍ فلا تذكرنهم
ولاتتبعن عينيك ما كان هالكا
إذا قلت معروفاً لأصلح بينهم
يقـول وهيب لا أســالم ذلـكا
------------------------------
وناجي وعبرة القاب يلقب بها عوف بن منهب الدوسي. وهم من دوس من فهم بطن كبير ومتسع وتفرعت منه بطون وفروع كثيرة نذكر منها: البطن الكبير( علي) ثم البطن الكبير( سعد) ثم البطن الكبير( نصر) ، وهناك فروع كثيرة لاتعد ولاتحصى ولايتسع المجال لذكرها.. هذا والله اعلم.

[شاذان اليحمدي]

المتواتر لدينا عن الأولين عليهم رحمة الله أن هناك عوامل أدت الى هجرة اعداد كبيرة جداً من بعض قبائل زهران دوس بني فهم نظراً لما مرت به من صراعات وتنازع بين الرؤساء منهم وسنوات جدب وقحط شديدة وأمراض طواعين مما دفع بهم الى الهجرة خارج منطقة الباحة وترك موطنهم الأصلي للحفاظ على حياتهم وأمنهم والبحث عن سبل العيش وكان التوجه نحو منطقةالطائف نظراً للتشابه البيئي بين البلدين.. واستقروا بمواقع كثيرة خلال هجرتهم ، منها وادي النمل وادي الجفن وادي وج وادي المعادن وادي عورش وادي حماط وادي سلبة وادي قطنه وادي آمول وادي مقسى وادي المخارى وادي رقيه الحدب وادي حلية وادي العرج وادي الخصر وادي فلح وادي الصدر وادي لملم وادي مركوب وادي جذم وادي تبشع وادي ذرا وادي الليث وادي عيار وادي السرين.. وغيرها من المواقع الاخرى.. هذا والله اعلم.