منتديات زهران  

العودة   منتديات زهران > المنتديات المتخصصة > تاريخ زهران

الملاحظات

رد :بماذا وكيف تردون يا اهل الانساب على احد افراد الشوامس


تاريخ زهران

موضوع مغلقإنشاء موضوع جديد
 
أدوات الموضوع
قديم 19-01-2009, 03:31 PM   #21
بن شامس النعيمي
 







 
بن شامس النعيمي is on a distinguished road
افتراضي رد: رد :بماذا وكيف تردون يا اهل الانساب على احد افراد الشوامس

[QUOTE=ابن السعوديه;482198]
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن شامس النعيمي   مشاهدة المشاركة

  

شكرا اخي العزيز


ابو عمر الشامسي اورد سلسلة حكام امارة ( الحيره ) وذكر اسماء عديده من البو شامس الذين حكموا الحيره وان قدومهم الى الحيره كان من منطقة الباطنه في عمان ,

الحيره : هي الان منطقه كانت ولازالت تحت الحكم القاسمي وهي احدى ضواحي الاماره حالياً ولعل الاسم الذي اوردته سعادتك عن العكيفي هو بالصحيح ( العقيفي ) نسبه الى العقيفات والله اعلم

ولدي معلومه قرأتها على احد المواقع من احد الاخوه الكتاب انه كانت لاسرة العقيفي اماره سابقا على الحيره في عهد الشيخ صقر بن خالد وابنه الشيخ سلطان بن صقر بن خالد القاسمي ( منقول والله تعالى اعلم ) .



اخي الكريم هناك الكثير من ابناء بطن البوشامس من قبيلة النعيم و كافة البطون الفروع النعيميه يوجد منها المثقفين و المهتمين بالتاريخ ونسب قبيلة النعيم

واقل امر نوضح وجود غيره من المثقفين من ابناء قبيلة النعيم هو الكم الكبير و الهائل من المعلومات و المشاركات في شبكة عرب الامارات التي يوجد فيها الكثير من الباحثين
http://www.3arabuae.com/3rb/index.php

اتمنى تصفح المواضيع المتواجدة في الاخبار و قبائل الامارات وغيرها من الاقسام

الامر الاخر وجود قبيلة النعيم و الشوامس خاصة لا يوجود لهم وجود في الباطنه لا حديث اخي الكريم هم من سكان واحة البريمي ورملة السنينه و رملة الختم وحتى وصولا الى ام الزمول في جنوب الرمال واقعة جنوب الواحة وكما يوجود في اقليم الظاهرة في البزيلي و ضنك و وادي الجزي وهو الحلقه واصله بين الظاهرة و الباطنه و الدرواشه هم حكام الحمريه وهاجروا من الظاهرة الى ساحل عمان

اخي الكريم العقيفات هم عائله وليست فخذ او بطن عائله وهم من العوابد والعقيفات هم من عامة الشوامس وراجع الكتب التاريخيه و الوئاثق التي تخص تاريخ الشارقة و الامارات لكي تتئكد انه الحمريه و الحيره شيوخها الدراوشه وليسوا العقيفات
بن شامس النعيمي غير متواجد حالياً  
قديم 19-01-2009, 09:38 PM   #22
ابن السعوديه
 
الصورة الرمزية ابن السعوديه
 







 
ابن السعوديه is on a distinguished road
افتراضي رد: رد :بماذا وكيف تردون يا اهل الانساب على احد افراد الشوامس

تسلم اخي بن شامس النعيمي على ردك ,,

رغم اني لدي معلومات موثوقه تخالف ماذكرته من كتب ووثائق تم تزوير العديد منها في سبيل الغاء ومحو تاريخ جهات معينه .


وصدقني صدقني ان ما اقوله لك صحيح 100%
ابن السعوديه غير متواجد حالياً  
قديم 20-01-2009, 12:14 AM   #23
بن شامس النعيمي
 







 
بن شامس النعيمي is on a distinguished road
افتراضي رد: رد :بماذا وكيف تردون يا اهل الانساب على احد افراد الشوامس

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن السعوديه   مشاهدة المشاركة

   تسلم اخي بن شامس النعيمي على ردك ,,

رغم اني لدي معلومات موثوقه تخالف ماذكرته من كتب ووثائق تم تزوير العديد منها في سبيل الغاء ومحو تاريخ جهات معينه .


وصدقني صدقني ان ما اقوله لك صحيح 100%



الاخ الكريم ابن السعوديه

انا اختلف معاك على 3 امور

1- الشوامس بطن من قبيلة انعيم لايمد لبن شمس ومن ذكر نسبهم الى بني شمس هو الخروصي ولم يستند علي شو واتمنى منك مقارنة القبائل التي ذكرها مع 3 او 4 مصارد ذكرت نسب بعض القبائل الموجوده

2- قبيلة النعيم بروفعها الاصليه يسكنون في الاصل الظاهرة و الختم و اليو واوحة البريمي والسنينه و وادي الجزي و ساحل الامارات المتصالحه لوم يسكنوا منطقة الباطنه لا في وقت قريب قبل مايقارب 50 سنه والسبب بعض التطورات التي طرت على المنطقة

3- حكام الحمرية و الحيره والذين لعبوا دور مهم في سياسة المنطقة ولم يوقعوا المعاهدة مع الستعمار الانجليزي و حكام الحمرية الذين كنوا على عداء مستفحل مع القواسم هم الدرواشه وليس لعقيفات اي حكم

4- العقيفات ليسوا فخذ او بطن لكي تستدل به ولاكن عائله او بديده تشابه الاسم مع اسك قديم في ذرية شمس بن عمرو قد تستنس فيه في سياق الموضوع
بن شامس النعيمي غير متواجد حالياً  
قديم 20-01-2009, 12:18 AM   #24
بن شامس النعيمي
 







 
بن شامس النعيمي is on a distinguished road
افتراضي رد: رد :بماذا وكيف تردون يا اهل الانساب على احد افراد الشوامس

الاخ الكريمابن الفاتحين لقد ابعد النجعه وذهبت الى ماهو بعيد

اتمنى مراجعة كتب النسب و التاريخ للمؤرخيين و الباحثين و الناسبه الخليجين و العرب و الرحاله الانجليز الذين تحدثوا عن نسب قبائل الخليج العربي او الجزيره العربيه و تعرف على ماذا ذكروا عن قبيلة النعيم وبطن البوشامس

مع الرجوع لكبار السن من انعيم وخاصة الشوامس الموجودين في حماسا في البريمي حيث انه شيخهم يوجود هناك واتمنى مراجعته لو تكرمت ولتعرف على مورث الشوامس والنعيم عامة


و السوال الوجيه لماذا لم تئتي بالمعلومات الموجودة في كتب النسب و التاريخ الخليجي التي تخص انعيم
بن شامس النعيمي غير متواجد حالياً  
قديم 20-01-2009, 12:28 AM   #25
بن شامس النعيمي
 







 
بن شامس النعيمي is on a distinguished road
افتراضي رد: رد :بماذا وكيف تردون يا اهل الانساب على احد افراد الشوامس

في الختام

اقول الاستدلال على نسب الشوامس الى شمس بن عمرو اذا كان مستند الى مصدر الخروصي فهذا مصدر واحد
يقابله اكثر من 5 مصادر تذكر بانه الشوامس هو بطن من قبيلة النعيم وبعض هذه المصادر اقدم من كتاب الخروصي وبعضها تم تئليفه من قبل احد قضاة الشوامس المتوفين قبل 30 سنه

واتمنى من الكل

الرجوع الى الكتب و المصادر

التي تحدثت عن قبيلة النعيم ويرجعوا على ماورد في هذه القبيلة من معلومات في هذه المصادر التي ذكرت بانه الشوامس بطن ينحدر من قبيلة النعيم

وكما اتمنى بزيارة كبار الشوامس من السرور هل حماسا و البورحمه و العوابد و القشاشطه وهل العين وهل الحمريه الذي فيها من الشوامس الكثير الكثير وبينهم من الباحثين و النشطين المعروفين في مضمار البحث الحقيقي بعيد كل البعد عن الانترنت

وسوالي لماذا لم يرد ذكر الشوامس بنهم قبيلة في كتب الرحالة و الكتب المؤرخين و النسابين في فهارس كتبهم

واقول مثل مقال راكان ابن حثلين

ماقل دل زبدة الهرج نيشان = والهرج يكفي صامله عن كثيره

واتوقع عن حقيقة نسب الشوامس ونحدارهم من قبيلة النعيم واضح وضوح الشمس
بن شامس النعيمي غير متواجد حالياً  
قديم 20-01-2009, 01:07 AM   #26
ابن الفاتحين العرب
موقوف
 







 
ابن الفاتحين العرب is on a distinguished road
افتراضي رد: رد :بماذا وكيف تردون يا اهل الانساب على احد افراد الشوامس

اخوي بن شامس النعيمي .. قلتلك انا وياك في ان الشوامس والخواطر نعيم وهم من الخزرج .. وبالعكس انا قلت هالكلام في هالمنتدى قبل لا تكتب هالموضوع .. بس ياخي في نعيم غيركم ومعروفين في الخليج وهم من السادة والعراق جزء لا يتجزأ من الخليج .. وعشائر السادة البونعيم في العراق مثلا تاريخهم معروف ولهم تضحيات ايام الاستعمار البريطاني للعراق ..
ابن الفاتحين العرب غير متواجد حالياً  
قديم 20-01-2009, 01:17 AM   #27
ابن الفاتحين العرب
موقوف
 







 
ابن الفاتحين العرب is on a distinguished road
افتراضي رد: رد :بماذا وكيف تردون يا اهل الانساب على احد افراد الشوامس

عشيرة البو نعيم

هي من عشيرة السادة النعيم محسوبة على عشائر زبيد (حلفا )سكنت في الصويرة ونخوتها(أخوة علية) يرأسها السيد عباس كليل مهدي ، وتتألف من الأفخاذ التالية:

1- فخذ البو نويفلة

من عشيرة البو نعيم من السادة النعيم يرأسه فاضل عيد حمزة

2-فخذ البو شاطي


من عشيرة البو نعيم من السادة النعيم يرأسه عباس كليل مهدي

3- فخذ البو جداح


من عشيرة البو نعيم من السادة النعيم يرأسه كاظم مصحب الجداح

4- فخذ البو جميل


من عشيرة البو نعيم من السادة النعيم يرأسه يرأسه عليوي شامي علوان

(هذيله نعيم ومعروفين في الخليج ماتقدر تنكرهم لانهم مب خزرج مثلك )
ابن الفاتحين العرب غير متواجد حالياً  
قديم 20-01-2009, 01:41 AM   #28
ابن الفاتحين العرب
موقوف
 







 
ابن الفاتحين العرب is on a distinguished road
افتراضي رد: رد :بماذا وكيف تردون يا اهل الانساب على احد افراد الشوامس

وصدقني ياخوي ان النعيم الخزرج تداخلوا مع اسر من ال البيت مثل ما سمعت من شخص خريباني تلاقيت معاه مرة وقال انه سامع من جده هالكلام ولا تنسى الخزرج انهم من الانصار مب مستحيل ان يخرج معهم السادة ..وانا بسألك وأرجو انك تجاوبني :
شو سبب تسميتكم النعيم ؟
ابن الفاتحين العرب غير متواجد حالياً  
قديم 23-01-2009, 12:04 AM   #29
الشغموم
 







 
الشغموم is on a distinguished road
افتراضي رد: رد :بماذا وكيف تردون يا اهل الانساب على احد افراد الشوامس

السلام عليكم
بما أن خوالي من قبيلة النوايل الشامسي فحبيت ان أضم كلام خوالي إلى كلام من ينسب الشوامس إلى نعيم وبغيت أبين ان الشوامس تمشيخوا على انعيم و منهم الشيخ شامس بن محمد بن بيات الشامسي والشيخ سلامه بن سيف الدرويشي الشامسي والشيخ محمد بن مانع القشاطي الشامسي تمشيخوا على كامل انعيم في الخليج .
أما عن الحرب التي استمرت بين شامس وخريبان لمدة 160 سنة فكانت الغلبة فيها للشوامس حتى أنهم اجبروا آل بو خريبان أن يوقفون الحرب ويعيشون بجانبهم في البريمي.
و تكفي أبيات محين الشامسي


ما تبدّلنا الاّ متظهّرين مع صفيّين دفيّين الجناب
غلمةٍ أنصار خير المرسلين خزرجيينٍ صحيحين النساب

جدّهم ناجا بنفسه في حنين حطّ روحه دون أبو الزهرا حجاب
ما شرد مرّعب عند الهاربين وجف حتى صاحب الميمون ثاب
استراب وفلّ حشد المشركين يوم خيبر تستقر بغير باب
اعقطه عنه علي أبو الحسين *** عقطة ما يستبين الها رتاب

وأبيات من الشاعر النعيمي في حرب سالمة عندما توحدت كلمة شامس وخريبان لمواجهة العدو
الله لم انعيم عقب اماهم متشاقيين في المعاش وماهم

ما يحكمون ويطلعـــون إلا هم وإلا البقـــايا طاوييــــــن حبالها

وإليكم هذا الكلام المنسوخ من أنسان أون لاين:
ويخبرنا مؤرخوا هذه القبيلة أن أميرا من أمراء ( النعيم ) تزوج أمرأة فولدت له ولدا أسماه ( محمد ) وقد جاءها المخاض في بلدة خربة مهجورة فلما ولد محمد صارت كنيته ( خريبان ) نسبة إلى تلك البلدة الخربة التي ولد فيها ، ثم مات والد ( محمد ) فتزوج تلك المرأة ( يعني أم محمد ) عمه فولدت له ولدا أسماه ( شامس ) ، فصار محمد ) خريبان ) أخا لشامس من نا حية الأم وأبن عمه من جهة الأب .
ثم شب الطفلان فصار لمحمد ( خريبان ) ذرية هم ( آل بو خريبان ) ومن ذرية شامس ( آل بو شامس ) وأحدهم شامسي وهم الرهط الكبير في قبيلة ( النعيم ) وعلى كل حال فكلا الفخيذتين( آل بوخريبان ) و ( آل بو شامس ) يشكلان قبيلة ( النعيم ) الحالية في الخليج العربي والجزيرة ولا يكون المرء من قبيلة النعيم إلا إذا أنتسب إلى أحد هاتين الفخيذتين.
ولما شب شامس تزوج من أمرأة فولدت له ثلاثة أولاد هم ( قشاط ، وخريبش ، ودرويش ( واسمه أحمد ) ولكن شامس طلق تلك المرأة ، فتزوجها أخوه محمد ( خريبان ) فولدت له ولدا وهو ( قرطاس (.
ومثلما حدث للأباء حدث للأبناء فقرطاس أخو قشاط وخريبش ودرويش من ناحية الأم ولكنه أبن عمهم من ناحية الأب .
ومن شامس ظهرت الأفخاذ التالية :
1 0 الدراوشه : وهم اللذين بقية سيادة النعيم في أيديهم إلى ما بعد عام 1804 م ، ثم صاروا حكام بلدتي ( الحمرية ، والحيرة وهما تتبعان الآن امارة الشارقة بدولةالأمارات العربية المتحدة ) ومن أشهر شيوخ الدراوشه ( سلامه ابن سيف بن هادف الدرويشي الشامسي )
2 0 الخرابشه : ومنهم آل رحمه . ومن أشهر شيوخهم ( محمد بن سالمين الشامسي ) شيخ البدو من آل بو شامس
3 0 القشاشطه : ومن أشهرهم الشيخ ( محمد بن مانع القشاطي (.
أما محمد المكنى ( خريبان ) فقد ظهر القراطسه منه ومن أشهرهم الشيخ ) حميد بن ناصر القرطاسي ) والأكثر شهرة منه الشيخ ( راشد بن حميد بن سلطان بن راشد القرطاسي ). ومن ذريته حكام إمارة عجمان
الحاليين .

التعديل الأخير تم بواسطة الشغموم ; 23-01-2009 الساعة 12:22 AM. سبب آخر: نقص في الكلام
الشغموم غير متواجد حالياً  
قديم 23-01-2009, 01:54 PM   #30
أحمد الشامسي
 







 
أحمد الشامسي is on a distinguished road
افتراضي رد: رد :بماذا وكيف تردون يا اهل الانساب على احد افراد الشوامس

[align=right]أولا أرحب بكل الأخوه الذين شاركوا بهذه المداخلات و اني أشكرهم على هذه الطروحات التي قاموا بعرضها سواء الذين اتفقوا أو الذين عارضوا ولكل وجهة نظره ولكن أستوقفتني هذه العباره من الأخ ( بن شامس النعيمي )حينما قال :
( ابوعمر لا يمثل لا نفسه ولا يمثل ابناء قبيلة النعيم وهناك ناشطين من ابناء الشوامس يمثلون بطن الشوامس من قبيلة النعيم )
و انا اقول رويدك يا اخي الكريم لا تستعجل في الحكم هكذا من غير تفصيل ولا تبيين ، هذا القول ليس حديث عابر الفته من بنات أفكاري بالعكس هذا القول ما سمعته وما أقر به شيوخ و اعيان وكبار السن من أبناء قبيلة النعيم سواء كانوا من البوشامس أو البوخريبان ولدينا ما يثبت هذا الأمر كما ورد من مقابلات شخصية معهم ورسائل موقعة ومختومة منهم وكما ورد في كتاب المؤرخين والمثقفين العرب أضافة إلى قيامنا بزيارات ميدانية إلى مواقع قبيلة النعيم سواء الذين في الإمارات او عمان او قطر او البحرين وشرق المملكة العربية السعوديه والشام وقد تحدثنا أليهم شفاهية وجها لوجه و أقروا انهم على نسب باقي أبناء قبيلة السادة النعيم في الشام والعراق وبالمقابل أقرار شيوخ السادة النعيم في الشام والعراق، وليس من رأى كمن سمع ولكنكم تحاولون ان تلتفوا حول الموضوع كما هو بائن من خلال النقاشات القديمة التي دارات على مدى سنين منصرمة وقد أصدر بيان من الشيخ ( عبد المحسن الناصيف النعيمي ) شيخ قبيلة السادة النعيم في منطقة حمص وباديتها بيانا قال فيه :



وهذا البيان للأسف منقول من منتديات { الديوان الهاشمي } والذي يقوم القائمين بإدارته الآن بنشر الإفتراءات والأضاليل عن قبيلة النعيم في الإمارات والخليج العربي .
وسوف نضع بعض ما توصلنا أليه من خلال مقومات البحث العلمي السليم وليس اعتمادا على ما ذكره الأجانب مثل لوريمر و مايلز وغيره وليس بناء على ما ذكره المتقدمين من القضاة وشيوخ العلم والمؤرخين المعاصرين من أبناء الإمارات وعمان وغيرهم فعمدتنا هي الوثائق القديمه وليست أشعار قيلت منذ فترات قريبة تصل أقدمها إلى سبعين سنه واكثر قليلا و أقربها تصل ما بين ثلاثين وخمسة وعشرون سنة مضت والتي أصبح تكرارها في المنتديات لا تسمن ولا تغني من جوع فالذي يريد ان يحقق نسب قبيلة ما يجب ان يعود إلى أقدم المصادر والتي تعود من مائة إلى ماتين وخمسين سنه ونحن نمتلك هذه المقومات وهي ليست عندكم و انت حينما قلت :
{ اخي الكريم نسب قبيلة النعيم بما فيهم الشوامس معروف من قبيلة النعيم الخزرجيه }
فقد خالفتم نصوص محلية معاصرة قيلت في حق القبيلة لا تنسبهم إلى الخزرج فحسب بل البعض منهم قد شطح ببحثه ونسبهم إلى بني شمس الأزديه وصاحب هذا المقل تعلمون من هو بل أختلفت الروايات عند هؤلاء المؤرخين في تحقيق أنسابهم إلى الخزرج وهذا الأمر يعد من عيوب علوم الأنساب لأن علماء الأنساب قالوا عند عدم أكتمال سلسلة النسب مع تواتر النسبه { تغدوا النسبة إلى القبيلة نسبة ظنية لا قطعيه }
( المواهب اللطيفه في النساب الشريفه ) تاليف الأستاذ ( علي بن محمد المطروشي ) صفحة 37
فمادام ان قول البعض ان قبيلة النعيم من الخزرج هكذا من غير تبيين لا تعدوا كونها إلا نسبة ظنية يغلب عليها الشك والظن.
وقال الأخ الكريم ما يلي :
{وهناك ناشطين من ابناء الشوامس يمثلون بطن الشوامس من قبيلة النعيم }
إذا كنت تعني بالناشطين من أبناء الشوامس أصحاب مؤسسي موقع قبيلة النعيم المعروف فاسمحلي ان أقول لك بانه لا يقول ان النعيم خزرج بل هو يصر وبملئ فمه انهم من بني نعم الذين يرتفعون بنسبهم إلى شُمس بن عمرو ويقول ان الشوامس منهم ، و انا استغرب كيف تخالف هذا الناشط الشامسي وتقول انهم خزرج ولعلك تعرفه جيدا كما اعرفه انا وقد رددنا عليه حول هذه المساله و اني اتمنى عليك ان تراجعه وتستفسر، فهل هؤلاء الذين وقعوا في الأضطراب والخلاف وساهموا في تعميقه تسميهم ( ممثلي النعيم ) ؟
ونحن نقول ان ممثلي قبيلة النعيم هم شيوخهم و اعيانهم وليسوا حلافائهم ومن دخل فيهم بولاء وهم لا يمتون لهم بصلة نسب .
والأمر الآخر يا اخي العزيز ان كنت منصفا وتبحث عن الحقيقة و اني اتمنى لك ذلك من كل قلبي فعليك بالبحث في المصادر القديمه وليس ما تنقله من اناس مغمورين لا علم لهم في النساب وتضع مواضيعهم من غير دراية او تبصر و انا سوف اعرض للخوة الكرام نتاج ما بحثناه وتحصلنا عليه من وثائق ومراجع تثبت ان قبيلة النعيم في عمان والإمارات هم من بادية الشام و انهم سادة حسينية ولا علاقة لهم بشمس بن عمرو ولا الأزد قاطبة :
هذه وثيقة تثبت ان قبيلة السادة النعيم لها أمتداد من العراق إلى الخليج العربي ذكر ذلك :

[img][/img]

وهي من مؤلفات الأستاذ ( خاشع المعاضيدي )

أضغط على الصوره :





فكما تلاحظون ان { محمد سليمان الطيب } أستعرض الآراء التي تحدثت عن قبيلة النعيم ومن الملاحظ انه أستعرض رأي الباحث حماد الخاطري على صحة نسب قبيلة النعيم إلى السادة الأشراف ، وكذلك أبدى رأيه بان القبيلة فيها من السادة الأشراف وفيها من القبائل العربية الني تحالفت معها ومنهم الأزد والخزرج .
ونحن نقول ان قبيلة النعيم في الإمارات أساس تكوينها القبلي هم السادة النعيم الحسينية ودخل معهم أحلاف من قبائل عربية اخرى منهم الأزد والمتمثلة باليحيائي وهم في البوشامس وهم من بني خروص من بني زهران من الأزد ومنهم هل علي ومنهم المناصير ومنهم شمر ومنهم بني كعب ومنهم تميم ومنهم قضاعة ومنهم السبيعي ومنهم اليامي وغيرهم كثر فهؤلاء يحملون أسم النعيمي حلفا وليس نسبا وهم في عداد القبيلة إلى الآن وحال قبيلة النعيم كحال القبائل العربية المعاصرة التي دخلت فيها أحلاف ، اما القشاطي والدرويشي والقرطاسي والعابدي وبيت رحمه والعرياني والظهري والبوفارس والمزيرجي والفليتي والعوادي والعواني والكليبي والمسافري و آل مهنا والجفالي والحيي وغيرهم من شيوخ وأعيان قبيلة النعيم فهؤلاء سادة حسينية وهم أساس و أصل قبيلة النعيم ولا علاقة لهم بالأزد، وسوف ترون انسابهم مفصلة حينما يصدر الكتاب عن النعيم بشكل رسمي في المستقبل القريب
اما عن الرواة الذين جالسناهم و اخذنا عنهم النسب من شيوخ و اعيان قبيلة النعيم هم :
1 . سمو الشيخ حميد بن راشد النعيمي عضو المجلس الأعلى حاكم عجمان والذي قال لنا : ( أجدادنا قدموا من بادية الشام )
2 . الشيخ هادف بن حميد الدرويشي الشامسي
3 . الشيخ سلطان بن علي بن زريج النعيمي
4 . بطي بن سعيد الظريف الشامسي
5 .راشد بن حمد الظهري النعيمي
6 .السيد علي بن مبارك العرياني
7 .السيد سيف بن عبدالله بالنايبة النعيمي وهو يؤكد ما ذكره سالم المويهة الخويصري و يذكر أن آل حمود من ذرية الحسين بن علي و انهم وشيوخ عجمان يلتقون بجد واحد وهو ( خميس بن درع ) و ان اول من قدم من الشام هو جدهم عبد العزيز ، وكذالك الحميرات من آل البيت .ومن آل حمود شيوخ البريمي القدماء ومنهم المرحوم الشيخ { صقر بن سلطان بن محمد بن علي بن حمود النعيمي }
8 . شطر بيت من قصيدة قالها المغفور له الشيخ ( راشد بن حميد النعيمي ) حاكم عجمان السابق يقول فيها :
{ حنا بدو الشام ولا لنا في البحر راده }
وهي من رواية بالنايبة والتي سمعها شخصيا من الشيخ راشد بن حميد رحمه الله
اما أستشهاد الأخ الكريم بما نقله :
{ و الذي يدعمه قول كبار السن من قبيلة النعيم الامر الذي لا يترك شك في كون قبيلة النعيم من الخزرج من الازد من قحطان }
أرجو من الأخ الكريم ان يضع أسم الراوي ومن هو في قبيلة النعيم حتى يتسنى لنا معرفته .
و اما عن قول المنقول عنه المجهول الهوية حينما أستشهد الأخ الكريم بقوله حينما قال :
( قد يعتقد البعض بانه المقصود بعصبة رسول الله ال بيت الذين هم ذرية علي بن ابي طالب رضي الله عنه وهذا خطاء كبير حيث انه المقصود ((بالعصبه)) الجماعة المتعصبه لك والعصبه تقال على الافراد كثيرين العدد وليس على شخص او شخصين وانه في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن علي بن ابي طالب وذريته الحسن و الحسين رضي الله عنهم عدد يسمح بالقول عنهم عصبه او عصابه أي لم يكونوا جماعة والجدير بالذكر انه الحسن و الحسين رضي الله عنهم كانو صغار السن .)
أقول أن هذا النص الذي نقله الأخ الكريم يدل على ان قائله ليس له إلمام بالكلمات واشتقاقها ولذلك فنحن نقول بعد التوكل على الله .
أن هذا القول قد جانبه الصواب وثمة ادلة شعرية من قصائد تشير إلى ان العصبة المذكورة في هذه القصيدة هم رهط الرجل وعشيرته هذا القول لا علاقة لع بالقول الذي ظهر حديثا والذي يقول فيه قائله (المقصودين بعصبة رسول الله هم الأوس و الخزرج ) لفساد الآراء القديمة والتي تنسبهم إلى الخزرج او غيرهم ، ومن الأدلة الشعرية التي نستشهد بها لبيان أن كلمة العصبة المذكورة في هذه الأبيات هم عشيرة الرجل لا غير وليس المعني بها عصابته كما يحاول الأخ الكريم أن يوحيه ألينا ، ومن هذه الأدلة :
يقول سلامة بن جندل مفتخرا بانتمائه إلى جماعته الأبوية المتمية بالقوة والتماسك :

أني امرؤ من عصــــبة سعدية ==ذربى الأسنة كل يوم تــلاقي
لا ينظرون إذا الكتيبة أحجمت ==نظر الجمال كربن بالأوساق
يكفون غائبهم ويقضى أمــرهم ==في غير نقص منـــهم وشقاق

ومثلها قول معاوية بن مالك العامري :

اني أمرؤ من عصبة مشهورة ==حشد لهم مجد أشم تــليد
ألفوا أباهم سيدا وأعـــــــانهم ==كرم و أعمام لهم وجدود

قصيدة قديمة عمرها أربعمائة عام و اكثر للشيخ أبو سهيل ( بطي الفلاسي ) تقول بعض أبياتها :

إنا بني جبلة بن أحمد عصبة === والجد من ياس بن عبد الأعلمي

وكقول الشاعر :

وبنــــــي كتب منهم ربــوع ٍ قله == الى زبـّنـــــــــوا عزان راس القله
وزن ٍ ثقيل لهم ومـــــــــا حد قله == عصبه قويه والنصر يبرى لهـــــا

ومن المعلوم ان بني كتب القبيلة المعروفة في عمان والأمارات يرجعون بعصبيتهم إلى قبيلة ( ضبة ) المضرية
وعن هذه النوعية من القصائد التي تتحدث عن ( العصبة ) يقول الدكتور فاروق أحمد سليم في كتابه ( الأنتماء في الشعر الجاهلي ) الصفحه (59 ):
{ ومن الجدير بالملاحظة أن القيم التي يسبغها الصريح المتوافق مع جماعته الأبوية على ذاته هي في الغالب القيم التي يسبغها الصريح المتوافق مع جماعته الأبوية على ذاته }
فكلمة ( عصبة ) تشير هنا إلى رهط الرجل سواء كانت أسرته او عشيرته أو قبيلته ذات الأصل الأبوي الواحد وليست عصابة من الناس مختلفة الأصول والأنساب أتحدت ضد خطر معين ، والصريح والأصيل في نسبه إلى الجد الأول للقبيلة وهو ( نعيم ) تكون العشائر ذات الأصل الأبوي الواحد هم عصبته ورهطه من الذين يرثهم ويرثونه ، وليست عصابة من الناس .
وثمة شواهد من كتب التاريخ تشير إلى هذه العصبة النبوية ، ففي كتاب ( تاريخ دمشق ) لأبن عساكر / الجزء 56 - الصفحة : 301 يقول :
{ اعترضت امرأة المهدي فقالت: يا عصبة رسول الله(صلى الله عليه وسلم) انظر في حاجتي، فقال المهدي: ما سمعتها من أحد قبلها، ثم قال: اقضوا حاجتها، وأعطوها عشرة آلاف درهم. }
والمهدي هو من خلفاء بني العباس ، ثم انظر إلى قولها ( ياعصبة رسول الله ) أليس عبدالله بن عباس من عصبة رسول الله ، أليس علي ابن ابي طالب من عصبة رسول الله ، وقد عددنا من قبل في موضوع الدراسة السابقة سبعة انفار من عصبة رسول الله صلى الله عليه وسلم والذين وقفوا معه في غزوة حنين حين أختلت صفوف المسلمين بعد ظهور كمين هوازن عليهم .
ولذلك فان الشاعر لما قال ( عصبة رسول الله اللي يدعى لها ) أو ( عصبة رسول الله نعيم الشام ) ليس المعني هم عصابته من الأنصار أو غيرهم ، بل المقصود بهم ذريته من السيدة فاطمة الزهراء و أبن عمه علي ابن أبي طالب ، ثم أن الشاعر أردف بعد قوله ( عصبة رسول الله ) بقوله ( نعيم الشام ) وتحديده لنعيم الشام فقط دون غيرهم ممن يحملون أسم نعيم من القبائل العربية الأخرى هي أشارة إلى أبناء عمومتهم من السادة النعيم في بادية الشام دون غيرهم .
و أخيرا انا لا اهتم بالمعترضين إذا هم أصروا على اعتراضاتهم فهذا شانهم وليس شاني ولا شان شيوخ و اعيان القبيلة وهذا الكلام لا يمثل إلا من سار خلف قوم غير صادقين في البحث غنما المقصد هو أيصال الفكره إلى الأخوة الكرام أبناء قبيلة زهران العريقه لكي يتفهموا الموضوع من أقوال أبناء القبيله ولا شك اننا نختلف مع الخوه القائلين بان النعيم خزرج اختلافا جذريا ولكننا نتفق على ان البوشامس لا علاقة لهم ببني شمس بن عمرو لا أصلا ولا من الناحي اللغوية ولا من ناحية أشتقاق الأسماء .
والله الموفق إلى سواء السبيل [/align]
أحمد الشامسي غير متواجد حالياً  
موضوع مغلق

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه للموضوع : رد :بماذا وكيف تردون يا اهل الانساب على احد افراد الشوامس
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
بماذا وكيف تردون يا اهل الانساب على احد افراد الشوامس ابن الجلندى تاريخ زهران 27 30-12-2023 09:31 AM
استقبال الضيف عند الشوامس سالم الشامسي مجلس الامارات 12 26-04-2014 10:51 AM
تبغون تردون حياكم الله صافي الظمير الموروثات الشعبية 9 05-11-2008 11:22 AM
فتاة قالت لسودانى يا اسود بنوع من السخرية .تعالوٍ نشوف بماذا رد عليها بحر المشاعر المنتدى العام 10 29-09-2008 12:26 AM
سؤال لأهل الانساب ابو فيصل2323 منتدى الحوار 8 01-02-2008 07:58 PM


الساعة الآن 10:15 AM.


Powered by vBulletin
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع ما يطرح في المنتديات من مواضيع وردود تعبر عن رأي كاتبها ولا تعبر بالضرورة عن رأي الإدارة
Copyright © 2006-2016 Zahran.org - All rights reserved