عظماء من الصفر

[ابو عادل العدواني]

[frame="2 70"][glow=#0F0F01][glow=#FFFF00]زهرانية مكاوية
شكراً على الطرح الجميل
مشاركة قيمه ومميزه
وأنتي مبدعة ومتميزة
بارك الله فيك [/glow][/glow][/frame]

[شذى الريحان]

العفو اخي الكريم ابو عادل
شرفني تواجدك المتميز

[شذى الريحان]

الجنرال ماك ارثر


يعتبر دوجلاس ماك آرثر أشد الجنرالات إثارة للجدل في القرن العشرين إنه بطل وطني وضع العالم على شفير حرب نووية، كان ماك آرثر ابنًا لبطل في الحرب الأهلية وكان عليه تحقيق الكثير. اشتهر في كلية واستبوينت العسكرية بأدواره المأساوية. كان شابًا سريع الغضب، يميل إلى تغطية شعوره بعدم الأمان وهذا ما أظنه؛ لما عُرف فيه من أنانية وغرور ومأساوية كذلك. عُرفت أمه بقبضتها الحديدية، عندما كان في وستبوينت أقامت في غرفة تطل على غرفته للتحقق من أنه يعمل كما يجب، وقد أمضت أربع سنوات في غرفة الفندق لمراقبة ابنها. تفوق ماك آرثر في وستبوينت رغم مراقبة أمه له توجه لإثبات جدارته في ميادين الحرب العالمية الأولى فأصبح الضابط الأمريكي الأكثر تقلدًا للأوسمة، عين ماك آرثر في واشنطن في ثلاثينيات القرن العشرين مما جعله على اتصال بالصحافة. في عام 1942 أعلن ماك آرثر بطلاً وطنياً عندما كان قائدًا في الفلبين على جبهات الحرب على اليابان، كانت الأمور في حالة سيئة، كان على قصف مرفأ بيرل أن يشكل تحذيرًا له ولكن بعد تسع ساعات تحطمت وحداته الجوية تماماً وهي على المدارج، بعد ذلك غزا اليابانيون. أمرته واشنطن بالخروج من هناك لتفادي أسره فغادر المكان تاركًا جيشه وراءه مستحقاً بذلك لقب جبان من اليابانيين. شكلت عودة ماك آرثر إلى الفلبين من أكثر صور الحرب العالمية الثانية حدة، أصبح شخصية لا تكبح، فوقع عليه الاختيار لترؤس المراسيم الرمزية لنهاية الحرب واستسلام اليابان. لقد أصبح الجنرال ماك آرثر منذ تلك اللحظة الحاكمَ المطلقة لليابان وكأنه الامبراطور أوكلت إليه مهمة إعادة بناء البلد، تحولت عائلة ماك آرثر إلى عائلة ملكية في جميع المجالات باستثناء اللقب ولا يسائلها أحد ولم يتمتع أمريكي بمثل هذه السلطة من قبل. لقد تحول إلى حاكم إمبراطوري واسع الصلاحية في اليابان، فأخذ يدير البلاد، أحاط نفسه بحراس الشرف والشرطة العسكرية التي كانت تدفع الناس بعيدًا عند وصوله وهكذا أصبح مغمورًا بالسلطة وحبه لنفسه على ما أظن. وصل النداء إلى ماك آرثر في اليابان لوقف التقدم الشيوعي، دُعي إلى قيادة قوات الأمم المتحدة هناك وهو جنيرال في السبعين من عمره وعلى كتفيه خمس نجوم أي أنه كان متفوقًًا على قادته في واشنطن تحولت كوريا إلى امتحان لاختبار الإصرار الأمريكي على مواجهة الشيوعية ومعاقبتها وليس غريباً أن يعزز شهرته هناك كما فعل في الحرب العالمية الثانية. لكن سرعان ما أخذ ماك آرثر يكشف عن تحولات مزاجه العنيفة التي تميز بها طوال حياته. تحدث في إحدى المناسبات بطريقة متهورة قائلاً: " إنه يستطيع التغلب على كوريا الشمالية واضعا إحدى يديه خلف ظهره " وبعد يومين من ذلك وصف نفسه باليائس من انهيار جيش كوريا الجنوبية : كانت مخاوفه في محلها، ففي سبتمبر تمكن جيش كوريا الشمالية من الاستيلاء على غالبية أراضي كوريا الجنوبية لكن ماك آرثر وضع خطة جريئة وخيالية إذ عمل على إنزال قوة هائلة على مسافة مائتي ميل خلف خطوط كوريا الشمالية في مستنقع ناءٍ اسمه "إنشون شكلت إنشون منطقة إنزال خطرة لما فيها من مد وجزر وبحار عالية ومناطق موحلة، أي إنها غير صالحة للإنزال، وصلت إليها الوحدات الأمريكية دون أي إصابة مما أكد براعته الاستراتيجية للكثيرين ولنفسه، قال قائد الأركان حينئذ: " إنه بعد إنزال إنشون أصبح من المستحيل مسائلة ماك آرثر في أي شيء ". بدأت قوات كوريا الشمالية بالانسحاب فأصر ماك آرثر على مطاردهم أيًّا كان مصير هذه المطاردة وسرعان ما توجه الأمريكيون مباشرة إلى الحدود مع الصين، أخذ الصينيون يطلقون التهديدات التي زادت من حماسة ماك آرثر: قال لصديق له: لا أعر ف إن كان الصينيون سيتورطون في الحرب الكورية ولكنني أدعو الله كل ليلة أن يدخلوها لأتمكن من تحقيق النصر الذي تحتاج أمريكا إليه، وكانت كلمة أمريكا هنا تشكل مرادفًا لماك آرثر أيضاً. أراد ترومان التحقق من أن الحرب أوشكت أن تنتهي فأوضح له ماك آرثر أنه يستطيع التعامل مع التدخل الصيني بسهولة إذا حصل، وأنه لا داعي للقلق. أما على انفراد فقد أعرب كل منهما عن ازدرائه بالآخر تحدث ترومان عن الجنيرال المفاخر الذي لم يلق عليه التحية كما يجب، كان يرتدي بذة متسخة وقبعة متجعدة فيما تحدث ماك آرثر عن جهل ترومان وعدم كفاءته رغم إعلانهما عن توافق في الأفكار: لم تقتصر عجرفة ماك آرثر على الطريقة التي عامل بها رئيسه، بل هزئ أيضاً بالصينيين وزعيمهم ماوسي تون، استخدم الصينيون ذلك في صالحه: كان ماك آرثر متعجرفًا وقد اعتبر ماو أن العجرفة مهمة لنحاح القائد العسكري، ولكن العجرفة من جهة أخرى يمكن أن تصيب القائد العسكري بالعمى، اعتبر ماو أن عداء ماك آرثر للصين يثير غضبه شخصيًا، وقد زاد من غضبه ازدراء ماك آرثر وجهله باحتمالات التدخل الصيني فقال: " نحن سنجبرك بالقوة على ذلك " : تجاهل ماك آرثر التهديد بتوجه مائتي ألف صيني نحو الحدود حيث نهر اليالو المتجمد خاصة أنه لم يرَ أثرًا لهم في أي مكان . : تعمدوا الانسحاب من هناك، وأخفوا القوات في المناطق الجبلية وأوحوا إلى العدو بالتقدم إلى الأمان وأعدوا شركًا له.: كانت خُدعة محكمة إذ تدفق فجأة أربعمائة ألف جندي من وراء التلال تعرض الجيش الثامن لأحد عشر ألف إصابة في الأيام القليلة الأولى وبعد هذه الهزيمة النكراء انسحب الأمريكيون ثلاثمائة ميل إلى الخلف وهذا أطول انسحاب في التاريخ الأمريكي. طالب ماك آرثر باستخدام الأسلحة النووية، كانت الحرب. قد استقرت بنسبة عالية ولكن ماك آرثر وضع لائحة بمواقع صينية يمكن قصفها بالقنابل الذرية. أراد قصف المدن الصنية والتخلص من العوائق البحرية أي أنه يريد تصعيد الحرب على نطاق واسع وتحويلها إلى حرب جديدة موجهة ضد الصين. لكن ترومان لم يشأ أن يكون الرجل الذي يطلق الحرب العالمية الثالثة، أخذ يرسل دعوات سلام إلى الصينيين عارضا عليهم الانسحاب إلى حدود كوريا الجنوبية، كان الوضع هناك في غاية الدقة ما أغضب الرئيس ترومان أنه في الرابع والعشرين من مارس أي قبل يومين من تقديم الخطة إلى الصينيين عقد ماك آرثر مؤتمراً صحفيًا أعلن فيه أن الجيش الصيني أثبت في كوريا أنه من وحوش الدرجة الثالثة، وأنه فشل في محاولته الاستيلاء على كوريا وأنه يمنحه فرصة أخيرة للاستسلام له شخصيًا، لكنه إذا رفض الاستسلام فسيضطر إلى إرسال الطائرات والبوارج البحرية الأمريكية لقصف الأراضي الصينية. منذ تلك اللحظة أخذ ترومان يكتب في مذكراته أن الوقت حان لنقل الجنيرال الكبير من الشرق الأقصى. أخيراً هبت الرياح التي كانت تعصف بين واشنطن وماك آرثر بعد صدور نبأ إقالة القائد الأعلى من قبل الرئيس ترومان. اذ قال الرئيس ترومان امام شعبه: أرى ضرورة لوضع حد للحرب الكورية ولتفادي وقوع حرب عالمية ثالثة وتبين من الأحداث أن ماك آرثر لا يوافق على هذه السياسة مطلقا ماك آرثر هو أول جنرال تتم إقالته من قبل رئيس أمريكي، النرجسية والغرور والعجرفة أقنعت الجنرال بأنه يستطيع حراسة الأمن القومي أكثر من الرئيس المنتخب علماً أن مواقفه كانت تختلف في ثلاثينيات القرن العشرين. وذكر الرئيس ترومان : أنبهكم إلى حقيقة واضحة وهي أن الجندي لا يعلن الحرب، الكونجرس فقط يملك هذه المسؤولية وهذه السلطة وليس لجيشنا أي دور إلا حماية السلام. في أبريل عام 1951 عاد ماك آرثر إلى الولايات المتحدة بعد غياب دام خمسة عشر عاماً وجرى للجنيرال العاصي أكبر استقبال عرفه التاريخ. لم يبقَ أحد في بيته احتشدت الشوارع حوالي سبعة ملايين ونصف مليون رجل وطفل وامرأة وما زال الرأي العام يعتبره بطلاً وطنيًا. الأبطال ضروريون بالمعنى العسكري لأن الجنود بحاجة إلى مثال يسيرون على خطاه ويعبر المخاطر بهم ويحقق النصر . تكمن المشكلة هنا في أن هذا الشخص أصبح محاطًا بضباط لا يجادلونه في شيء ومحاطًا بصحافة عمل على تجنيدها لمدحه، وأخذ يعتقد أنه لا يقهر وأنه دائماً على حق. لدى الرومان طريقة للتعامل مع هذ الحالة في أثناء الاحتفاء بنصر أي جنرال في روما وكانوا يضعون شخصًا في العربة خلف يهمس في أذنه قائلاً:
"تذكر أنك فانٍ" وفعلاً فُني ورحل ولم يبقى سوى سيرته بانه عظيم وجلاد

[شذى الريحان]

ابو الأعلى المودودي]
هو الإمام الداعية العلامة أبو الأعلى المودودي، ولد في مدينة ( أورنج أباد ) في ولاية حيدر أباد جنوبي الهند سنة 1321هـ - 1903م في بيت معروف بالعلم والورع، حيث تعلم العربية وعلوم القرآن والحديث، وحفظ موطأ مالك عن ظهر قلب، وعمل في الصحافة في سن السابعة عشرة، حيث التحق بجريدة ( المدينة ) التي تصدر في ( بنجور ) ثم إنه تولى إدارة تحرير جريدة ( التاج ) اليومية التي تصدر في (جلبور) ثم ذهب إلى مدينة ( دلهي ) وقابل مفتي الديار الهندية آنذاك الشيخ كفاية الله الدهلوي، والشيخ أحمد سعيد سحبان، اللذين عهدا إليه برئاسة تحرير جريدة ( مسلم ) الأسبوعية التي تصدر في العاصمة دلهي بلسان جمعية العلماء ولم يتجاوز السابعة عشرة، ثم عهدا إليه في سنة 1924م بجريدة الجمعية اليومية رئيساً لتحريرها أيضاً إلى سنة 1928م. وفي سنة 1926م بدأ بكتابة سلسلة مقالات بعنوان ( الجهاد في الإسلام ) طبعت بكتاب ضخم، وهي رد على الزعيم الهندي ( غاندي ) الذي كان في قمة مجده آنذاك، وكان لهذه المقالات ولرسالته الثانية (الجهاد في سبيل الله) دوي كبير أعاد الأمة إلى شيء من وعيها، ودحض المتخاذلين المهزومين أمام ضغط الواقع والذين ينادون بأن الجهاد مبدأ دفاعي في الإسلام. وقد ترجمت الرسالة الثانية إلى العربية، وكانت هي وبقية رسائل المودودي من الكتب المرشحة للقراءة لدى الإخوان المسلمين في العالم العربي، وكان الشهيد سيد قطب رحمه الله يحاول دائماً أن يسمي المودودي ( المسلم العظيم ) كما فند في كتابه افتراءات الهندوس ضد الإسلام بناء على مناشدة الزعيم (محمد علي جوهر)، وفي سنة 1932م بدأ بإصدار مجلة ( ترجمان القرآن ) الشهرية التي كان همه فيها عرض الإسلام من مصدريه الكتاب والسنة، ومهاجمة الأفكار الوافدة، وفي سنة 1938م انتقل المودودي من ( حيدر أباد ) إلى لاهور في البنجاب استجابة لدعوة الشاعر محمد إقبال الذي دعاه ليتعاونا معاً على بعث الشرع الإسلامي من جديد. وبدأ المودودي تفسير القرآن الكريم سنة 1943م وأخذ ينشره في مجلته الشهرية ( ترجمان القرآن ) بعنوان ( تفهيم القرآن ) وكان له صدى طيب في الأوساط الإسلامية. وفي سنة 1947م جرى تقسيم الهند فهاجر إلى باكستان، وكان يطالب بتطبيق الإسلام في كل مرافق الدولة من خلال خطبه ومحاضراته وكتاباته، حتى ضاقت به الحكومة الباكستانية ذرعاً، فاعتقلته مع مجموعة من أنصاره وزجت بهم في السجن، ولكن الضغوط الشعبية جعلت الحكومة تفرج عنه وعن زملائه بعد عشرين شهراً من الحبس، وذلك في حزيران سنة 1950م. ولكن المودودي ظل ينافح بقلمه ولسانه عن الإسلام والمسلمين، ويتصدى لدعاة العلمانية في القارة الهندية من أبناء المسلمين الذين يريدون السير على منهاج الطاغية ( أتاتورك ) الذي ألغى الخلافة الإسلامية وسار في رحاب جمعية الاتحاد والترقي الماسونية. لقد كان أبو الأعلى المودودي يطرح الفكر الإسلامي الأصيل المستقى من الكتاب والسنة، وما أجمع عليه سلف الأمة ، وينبري مفنداً كل المقولات والدعاوى الباطلة التي يرددها ببغاوات الغرب وعملاء الإنجليز في القارة الهندية وباكستان، كما كان على اطلاع واسع على حضارة الغرب وعوراتها وسوءاتها فهو كالطبيب النطاسي الذي يشخص المرض ويصف الدواء، فأمراض المجتمعات الإسلامية علاجها هو الإسلام الحق وليس سواه. وقد كان إطلاع الدعاة على فكر المودودي من خلال تلك الكتب التي وجدنا فيها شبهاً كبيراً بمؤلفات الإخوان المسلمين ورسائل الإمام الشهيد حسن البنا رحمه الله، وتم إعادة طبعها في القاهرة سنة 1950م وانتشرت في أوساط الإخوان المسلمين بمصر والعالم العربي، كما أثنى عليه الشيخ أبو الحسن الندوي رحمه الله ثناءً عادلاً حين زار القاهرة سنة 1951م وقال عنه : ( إن المودودي من مفكري الإسلام الكبار في هذا العصر ) كما أثنى على الجماعة الإسلامية التي يرأسها، وأشاد بتلامذته، وإن كان الندوي يرى أن مناهج الجماعة الإسلامية تحتاج إلى أن تولي الجانب التربوي والروحي عناية أكثر من الجانب الفكري والسياسي الذي يطغى عما سواه من المناهج . وكانت له أحاديث ومحاضرات وندوات ومسامرات، وأسئلة واستفسارات، كان فيها خير كثير وبركة للشباب المسلم بحمد الله . والعلامة المودودي صلب في مواقفه، تصدى للقاديانية ودعاتها وأنصارها من الحاكمين ولم يتراجع عن موقفه، وأصدر حكمه بكفر مذهبها، واستمر في فضح عمالتها للإنجليز، وارتباطها بالاستعمار ولم تنفع معه كل السبل لثنيه عن رأيه، وتلقى الحكم عليه بالإعدام عام 1953م برباطة جأش وشجاعة منقطعة النظير، وأحدث هذا الحكم ضجة في العالم الإسلامي كله مما دعا الدكتاتورية العسكرية في باكستان للعدول عن حكمها، والإفراج عنه بعد ذلك. والعلامة المودودي علم من أعلام الإسلام المعاصرين، ومفكر من مفكريه، وداعية من دعاته، آتاه الله الحكمة وبعد النظر، والعمق في الفهم، والصبر على العلم، والتأمل في الواقع، والدراسة الميدانية للأفكار الرائجة، والأوضاع السائدة، والتتبع لمصادر المعرفة وتمييزها وتوثيقها، والنقد الموضوعي لحضارة الغرب، بأخذ الصالح منها وطرح الضار ، وتقديم الإسلام كحل لمشكلات الحياة في جميع جوانبها، وهذا هو المنهج الذي سار عليه الإمام الشهيد حسن البنا رحمه الله، وأتبعه بالبرامج العملية التي تصوغ الأخ المسلم وفق منهج الإسلام الحق. ومن كلماته المشهورة في الحديث عن سيد قطب رحمه الله لأحد الإخوة بعد استشهاده بفترة قوله : (إن ما ورد في كتاب معالم في الطريق هو نفس ما أراه، بل كأنني أنا الذي كتبته، فقد عبّر عن أفكاري بدقة). وحين استقرت الجماعة ووضحت أفكارها وبرز الكثير من أفرادها كقادة ومفكرين حنكتهم التجارب، وصقلتهم المحن، واطمأن الأستاذ المودودي على سلامة سير الجماعة، طلب من إخوانه إعفاءه من المسؤولية ليتولاها الشيخ ( ميان محمد طفيل ) وتفرغ المودودي للبحث والعلم، والتوجيه والمشورة، حتى لقي الله عز وجل. نصيحته للشباب : وفي كلمة له سنة 1381هـ ينصح فيها الشباب العربي في لقائه بهم قال : ( يا شباب، نصيحتي إليكم أن تجعلوا القرن القادم قرن الإسلام، لأن الحضارة الراهنة توشك على الانهيار وسوف يكون هناك فراغ في حياة البشرية، ولن يستطيع أن يملأ هذا الفراغ إلا الإسلام، فعليكم أن تجاهدوا لملء هذا الفراغ بالصبر والمتابعة، ولقد جربنا فوائد هاتين الكلمتين في باكستان " ولا ينبئك مثل خبير " لا تقوموا بعمل جمعيات سرية لتحقيق الأهداف، وتحاشوا استخدام العنف والسلاح لتغيير الأوضاع، لأن هذا نوع من الاستعجال، فعليكم أن تنشروا دعوتكم علناً وتقوموا بإصلاح قلوب الناس وعقولهم بأوسع نطاق، وتسيروا بالناس لغاياتكم المثلى، بسلاح من الخلق العذب، والشمائل الكريمة والسلوك الحسن، والموعظة الحسنة، والحكمة البالغة، وأن تواجهوا كل ما يقابلكم من المحن والشدائد مواجهة الأبطال ) . لقد كانت الكوكبة المؤمنة من إخوان المودودي وتلامذته نماذج صادقة للدعاة العاملين والمجاهدين المخلصين، كانوا كالإخوان المسلمين الذين رباهم الإمام الشهيد حسن البنا رحمه الله، صدقاً، ووفاءً، ومحبةً، وأخوة، وكرماً، وإيثاراً. ثناء الندوي على المودودي : يقول الداعية أبو الحسن الندوي عن المودودي وتأثيره في الجيل المسلم : (إنني لا أعرف رجلاً أثر في الجيل الإسلامي الجديد، فكرياً وعملياً مثل المودودي، فقد قامت دعوته على أسس علمية، أعمق وأمتن من أسس تقوم عليها دعوات سياسية، وردود فعل للاستعمار الأجنبي، وكانت كتاباته وبحوثه موجهة إلى معرفة طبيعة هذه الحضارة الغربية، وفلسفتها في الحياة وتحليلها تحليلاً علمياً، قلما يوجد له نظير في الزمن القريب، ولقد عرض الإسلام ونظم حياته وأوضاع حضارته وحكمة سياسته وصياغته للمجتمع والحياة، وقيادته للركب البشري والمسيرة الإنسانية في أسلوب علمي رصين، وفي لغة عصرية تتفق مع نفسية الجيل المثقف، وتملأ الفراغ الذي يوجد في الأدب الإسلامي من زمن طويل). يقول الأستاذ محمد رجب البيومي في كتابه القيم ( النهضة الإسلامية في سير أعلامها ) : إن موقف المودودي من الماركسية أشهر من أن يشار إليه، فقد كتب ما صار سلاحاً باتراً لدى كل كاتب إسلامي، لأن علم المودودي الموسوعي، وعقله المبلور، وفكره المستنبط ونظره العميق إلى شتى حركات الانقلاب في الكتلة الشرقية، مما جعله يضع النقاط على الحروف.. والحق أن مفكراً كبيراً من طراز المودودي، يجب أن لا تخلو مكتبة في بيت مسلم من مؤلفاته، إذ يعطي المسلم ما لم يجده عند سواه، وكأنه في عطائه الفسيح الزاخر مؤيد بروح الله . تكـريـمه رحمه الله : لقد لقي المودودي التكريم الذي يستحقه، حيث أن الخدمات التي قدمها في مجال الدعوة الإسلامية والفكر الإسلامي، وخدمة الإسلام، جعلته الحائز على جائزة الملك فيصل العالمية لخدمة الإسلام، وهي أول جائزة تمنح لداعية إسلامي ومفكر، وقد تسلمها بالنيابة عنه ابنه ( الفاروق ) في حفل كبير رعاه الملك خالد بن عبد العزيز في الرياض في شهر ربيع الأول سنة 1399هـ. أما جهوده العلمية ومؤلفاته فكثيرة ووفيرة، حتى لقد بلغت ما يقرب من سبعين كتاباً أو يزيد، عالج فيها جميع القضايا الإسلامية بشكل عام وشامل، وبأسلوب علمي رشيد. وفاتــه : توفي رحمه الله في مستشفى ( بافلد ) بنيويورك بتاريخ 20/10/1399هـ الموافق 20/9/1979م حيث نقل إلى باكستان، وقد شارك في تشييع جنازته مئات الآلاف من تلاميذ الشيخ ومحبيه من أنحاء العالم الإسلامي فكانت جنازة مهيبة وموكباً عظيماً يدل على مكانة الرجل وتقدير الناس له، والوفاء لجهده وجهاده في سبيل الإسلام وتبليغ رسالته، والدفاع عن قضايا المسلمين، والتصدي لأعداء الإسلام من الصهيونيين والصليبيين والشيوعيين والعلمانيين والمنحرفين والهدامين الذي يكيدون للإسلام والمسلمين. رحم الله الأستاذ المودودي وبارك في آثاره التي خلفها، ونفع الله المسلمين بعلمه، ورزقنا وإياه الفوز بالجنة مع الصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً. [/]

[ابرهيم بن ادهم]

جزاك الله خير على ما جمعت
لك كل تقدير
ولكن لي بعض الكلام
كتبت عن الغربيين اكثر ما كتبت عن بن باز وبن عثيمين
والأمام احمد بن حنبل وابنه عبد الله
والأوزاعي
وابو الفرج عبدالرحمن الجوزي
وابن قيم الجوزيه
وابن تيميه
هؤلاء من عظماء التاريخ
ليس شكسبير عندنا بعظيم في التاريخ
هوى عظيم عند اهله واهل ملته
ولكن لا نسبه ونسب ما كتب والف
مشكوره ولك مني الف شكر على ما كتبت

[شذى الريحان]

اهلاً اخي الكريم انا كتبت في المقدمة عظماء في مجالهم الفني او الحربي او العلمي سواءًمسلمين ام كفار
والذين ذكرتهم معروفين ابن حنبل والاوزاعي وكذلك انا لم انتهي من موضوعي سوف اضيف بن باز والعثمين
وغيرهم وموضوعي ثقافي اكثر من ان يكون ديني
جزاك الله خير واشكرك على وجهة نظرك وشاكرة مرورك الراقي

[بنت شيوخ]

[شذى الريحان]

الله يعافيكي بنت شيوخ
مرورك لقراءة موضوعي هو المتميز
تحياتي عزيزتي

[شذى الريحان]

الامام / عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله تعالى مفتي عام المملكة العربية السعودية، ورئيس هيئة كبار العلماء، وادارة البحوث العلمية والافتاء بالمملكة,, ورئيس الهيئة التأسيسية لرابطة العالم الاسلامي بمكة. حسبما أملاها علي بنفسه عندما بدأت في جمع فتاواه,, فقال: انا عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله آل باز. ولدت بمدينة الرياض في ذي الحجة سنة 1320ه وكنت بصيراً في أول الدراسة، ثم اصابني المرض في عيني عام 1346ه فضعف بصري بسبب ذلك، واسأل الله جل وعلا ان يعوضني عنه بالبصيرة في الدنيا,, والجزاء الحسن في الآخرة, كما وعد الله بذلك سبحانه على لسان نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، كما اسأله سبحانه أن يجعل العاقبة حميدة في الدنيا والآخرة. وقد بدأت الدراسة منذ الصغر، وحفظت القرآن الكريم قبل البلوغ، ثم بدأت في تلقي العلوم الشرعية والعربية على ايدي كثير من علماء الرياض
,, من اعلامهم: 1 - الشيخ محمد بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن بن الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمهم الله. 2 -
الشيخ صالح بن عبد العزيز بن عبد الرحمن بن حسن بن الشيخ محمد بن عبد الوهاب قاضي الرياض رحمهم الله. 3
- الشيخ سعد بن حمد بن عتيق قاضي الرياض رحمه الله. 4
- الشيخ حمد بن فارس وكيل بيت المال بالرياض رحمه الله. 5
- الشيخ سعد بن وقاص البخاري من علماء مكة المكرمة رحمه الله، اخذت عنه علم التجويد في عام 1355ه
. 6 - سماحة الشيخ محمد بن ابراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ رحمه الله مفتي عام الديار السعودية وقد لازمت حلقاته نحواً من عشر سنوات، وتلقيت عنه جميع العلوم الشرعية، ابتداء من عام 1347ه الى سنة 1357ه حيث رشحت للقضاء من قبل سماحته. - جزى الله الجميع افضل الجزاء واحسنه، وتغمدهم جميعاً برحمته ورضوانه. -
وقد توليت عدة أعمال هي:
1 - القضاء في منطقة الخرج مدة طويلة استمرت اربعة عشر عاماً واشهراً وامتدت بين سنتي 1357ه الى عام 1371ه وقد كان التعيين في جمادى الآخرة من عام 1357ه وبقيت الى نهاية عام 1371ه.
2 - التدريس في المعهد العلمي بالرياض عام 1372ه وكلية الشريعة بالرياض بعد انشائها عام 1373ه في علوم الفقه والتوحيد والحديث واستمر عملي على ذلك تسع سنوات انتهت في عام 1380ه.
3 - عينت في عام 1381ه نائباً لرئيس الجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة وبقيت في هذا المنصب الى عام 1390ه.
4 - توليت رئاسة الجامعة الاسلامية في عام 1390ه بعد وفاة رئيسها شيخنا الشيخ محمد بن ابراهيم آل الشيخ رحمه الله في رمضان عام 1389ه وبقيت في هذا المنصب الى سنة 1395ه.
5 - وفي 14/10/1395ه صدر الأمر الملكي بتعييني في منصب الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد وبقيت في هذا المنصب الى عام 1414ه. وفي 20/1/1414ه صدر الامر الملكي بتعييني في منصب المفتي العام للمملكة ورئيس هيئة كبار العلماء ورئيس ادارة البحوث العلمية والافتاء,, ولا ازال الى هذا الوقت في هذا العمل, اسأل الله العون والتوفيق والسداد. ولي الى جانب هذا العمل في الوقت الحاضر عضوية في كثير من المجالس العلمية والاسلامية من ذلك:
1 - رئاسة هيئة كبار العلماء بالمملكة.
2 - رئاسة اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء في الهيئة المذكورة.
3 - عضوية ورئاسة المجلس التأسيسي لرابطة العالم الاسلامي.
4 - رئاسة المجلس الاعلى العالمي للمساجد.
5 - رئاسة المجمع الفقهي الاسلامي بمكة المكرمة التابع لرابطة العالم الاسلامي.
6 - عضوية المجلس الاعلى للجامعة الاسلامية في المدينة المنورة .
7 - عضوية الهيئة العليا للدعوة الاسلامية في المملكة.
اما مؤلفاتي فمنها:

1 - الفوائد الجلية في المباحث الفرضية. 2 - التحقيق والايضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة توضيح المناسك .
3 - التحذير من البدع ويشتمل على أربع مقالات مفيدة حكم الاحتفال بالمولد النبوي وليلة الاسراء والمعراج - وليلة النصف من شعبان، وتكذيب الرؤيا المزعومة، من خادم الحجرة النبوية المسمى الشيخ احمد.
4 - رسالتان موجزتان في الزكاة والصيام.
5 - العقيدة الصحيحة وما يضادها.
6 - وجوب العمل بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وكفر من انكرها.
7 - الدعوة الى الله واخلاق الدعاة.
8 - وجوب تحكيم شرع الله ونبذ ما خالفه.
9 - حكم السفور والحجاب ونكاح الشغار.
10 - نقد القومية العربية.
11 - الجواب المفيد في حكم التصوير.
12 - الشيخ محمد بن عبد الوهاب: دعوته وسيرته.
13 - ثلاث رسائل في الصلاة:
1 - كيفية صلاة النبي صلى الله عليه وسلم, 2 - وجوب اداء الصلاة في جماعة, 3 - اين يضع المصلي يديه حين الرفع من الركوع؟.
14 - حكم الاسلام فيمن طعن في القرآن او في رسول الله صلى الله عليه وسلم.
15 - حاشية مفيدة على فتح الباري وصلت فيها الى كتاب الحج.
16 - رسالة الادلة النقلية والحسية على جريان الشمس وسكون الارض وامكان الصعود الى الكواكب. وغيرها من مقالات ومحاضرات وفتاوى في مجموع سماحته مجموع فتاوى ومقالات متنوعة,, وقد صدر منها حتى الآن 13 ثلاثة عشر مجلداً وتحت الطبع اثنان,, غفر الله له ونفع بعلمه بعد وفاته مثلما نفع بعلمه في حياته فان هذا من العمل الذي يستمر اجره وينفع الله به. &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&
مجموعة من القصص أسردها لكم وقد استقيتها من عدة كتب سائلاً المولى جلت قدرته أن ينفع بها القصة
***********
الاولى/ تروي أم أحمد زوجة الشيخ فتقول / أن الشيخ عبدالعزيز بن باز له إخوان من أمه ومرة ضربوه ولم يرد عليهم , فدعت له أمه دعاءً عظيماً ومن دعائها له (أن يجعله إماماً للمسلمين ) فلعل دعاء أمه استجيب
**********
القصة الثانية / كان عند الشيخ ثلاثة من الملابس المختلفة وذات مرة قال للعامل الذي يقوم بخدمته خذها واغسلها وكان هذا العمل جديداً ولم يتمكن من فهم اللغة جيداً بعد , فأخذها وغسلها ولبسها ورأيته اليوم التالي فمسكت على رأسي من المفاجأة , وعرفت انه فهم ماقاله له الشيخ بالخطأ , فأخبرت الشيخ بذلك , فقال اتركوها له , فقلت نعطيه واحده ونأخذ الباقي منه فقال الشيخ لا .. اتركوها كلها له , اتركوها كلها له
********
القصة الثالثة /يروي مدير مكتب بيت الشيخ فيقول عندما أصدرت محكمة البغي قرارها بإعدام الشيخ سيد قطب وإخوانه اعترى الشيخ مايعتري كل مؤمن من الغم في مثل هذه النازلة , التى لا تستهدف حياة البرآء المحكومين , بقدر ماتستهدف الإضعاف من منزلة الإسلام نفسه , بإرهاب المعتصمين به , لتخذيلهم عنه وكلفني الشيخ يومئذ صياغة البرقية المناسبة لهذا الموقف , فكتبتها بقلم يقطر ناراً وكرهاً وغيرة , وجئته بها وملي اليقين بأنه سيدخل على لهجتها من التعديل ما يجعلها أقرب إلى لغة المسئولين منها إلى لغة المنذرين , ولكنه حطم توقعاتي حين أقرها جميعاً , ولم يكتف حتى أضاف اليها قول الله تعالى ( ومن يقتل مؤمن متعمداً فجزاؤه جهنم خالداً فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذاباً عضيماً )سورة النساء القصة الرابعة / في أحد الأيام قال له أحد الحاضرين ممن يعرف سماحة : ياشيخ هؤلاء لا يعرفون أدب الأكل , ولا يحسن الجلوس معهم , فلو انفردت عنهم ,وأرحت نفسك من هؤلاء , فقال سماحة الشيخ رحمه الله : أنا الذي وضعت الطعام لهم , وهم جاءوا إلي , وراحتي بالأكل معهم , والرسول صلى الله عليه وسلم كان يأكل مع أصحابه ومع الفقراء حتى مات , ولي فيه أسوة , وسوف أستمر على هذا إلى أن أموت رحم الله الشيخ وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنه[/

[شذى الريحان]

]هو أبو عبد الله محمد بن صالح بن محمد بن سليمان بن عبد الرحمن العثيمين الوهيبي التميمي.
كان مولده في ليلة السابع والعشرين من شهر رمضان المبارك عام 1347هـ، في مدينة عنيزة - إحدى مدن القصيم- بالمملكة العربية السعودية. نشأته العلمية: تعلم القران الكريم على جده من جهة أمه عبد الرحمن بن سليمان الدامغ -رحمه الله- ثم تعلم الكتابة وشيئاً من الأدب والحساب والتحق بإحدى المدارس وحفظ القرآن عن ظهر قلب في سن مبكرة، وكذا مختصرات المتون في الحديث والفقه. وكان فضيلة الشيخ العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي - رحمه الله - قد رتب من طلبته الكبار لتدريس المبتدئين من الطلبة وكان منهم الشيخ محمد بن عبد العزيز المطوع -رحمه الله- فانضم إليه فضيلة شيخنا. ولما أدرك ما أدرك من العلم في التوحيد والفقه والنحو جلس في حلقة شيخه فضيلة الشيخ العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي فدرس عليه في التفسير والحديث والتوحيد والفقه وأصوله والفرائض والنحو. ويعتبر الشيخ عبدالرحمن السعدي شيخه الأول الذي نهل من معين علمه وتأثر بمنهجه وتأصيله واتباعه للدليل وطريقة تدريسه ، وقد توسم فيه شيخه النجابة والذكاء وسرعة التحصيل فكان به حفياً ودفعه إلى التدريس وهو لا يزال طالباً في حلقته. قرأ على الشيخ عبد الرحمن بن علي بن عودان -رحمه الله- في علم الفرائض حال ولايته القضاء في عنيزة. وقرأ على الشيخ عبد الرزاق عفيفي -رحمه الله- في النحو والبلاغة أثناء وجوده في عنيزة. ولما فتح المعهد العلمي بالرياض أشار عليه بعض إخوانه أن يلتحق به فاستأذن شيخه عبد الرحمن السعدي فأذن له فالتحق بالمعهد العلمي في الرياض سنة 1372هـ وانتظم في الدراسة سنتين انتفع فيهما بالعلماء الذين كانوا يدرسون في المعهد حينذاك ومنهم العلامة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي والشيخ عبد العزيز بن ناصر بن رشيد والشيخ عبد الرحمن الأفريقي وغيرهم (رحمهم الله). واتصل بسماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز -رحمه الله- فقرأ عليه في المسجد من صحيح البخاري ومن رسائل شيخ الإسلام بن تيمية وانتفع منه في علم الحديث والنظر في آراء فقهاء المذاهب والمقارنة بينها ويعتبر سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز شيخه الثاني في التحصيل والتأثر به. وتخرج من المعهد العلمي ثم تابع دراسته الجامعية انتساباً حتى نال الشهادة الجامعية من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في الرياض.
أعماله ونشاطه العلمي:

* بدأ التدريس منذ عام 1370هـ في الجامع الكبير بعنيزة في عهد شيخه عبد الرحمن السعدي وبعد أن تخرج من المعهد العلمي في الرياض عين مدرساً في المعهد العلمي بعنيزة عام 1374هـ.
* وفي سنه 1376هـ توفي شيخه عبدالرحمن السعدي فتولى بعده إمامة المسجد بالجامع الكبير في عنيزة والخطابة فيه والتدريس بمكتبة عنيزة الوطنية التابعة للجامع والتى أسسها شيخه عام 1359هـ .
* ولما كثر الطلبة وصارت المكتبة لا تكفيهم صار يدرس في المسجد الجامع نفسه واجتمع إليه طلاب كثيرون من داخل المملكة وخارجها حتى كانو يبلغون المئات وهؤلاء يدرسون دراسة تحصيل لا لمجرد الاستماع - ولم يزل مدرساً في مسجده وإماماً وخطيباً حتى توفي -رحمه الله-.

* استمر مدرساً بالمعهد العلمي في عنيزة حتى عام 1398هـ وشارك في آخر هذه الفترة في عضوية لجنة الخطط ومناهج المعاهد العلمية في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وألف بعض المناهج الدراسية.
* ثم لم يزل أستاذاً بفرع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالقصيم بكلية الشريعة وأصول الدين منذ العام الدراسي 1398-1399هـ حتى توفي -رحمه الله-.
* درّس في المسجد الحرام والمسجد النبوي في مواسم الحج وشهر رمضان والعطل الصيفية. *
شارك في عدة لجان علمية متخصصة عديدة داخل المملكة العربية السعودية. *
ألقى محاضرات علمية داخل المملكة وخارجها عن طريق الهاتف.

* تولى رئاسة جمعية تحفيظ الخيرية في عنيزة منذ تأسيسها عام 1405هـ حتى وفاته -رحمه الله- * كان عضواً في المجلس العلمي بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية للعامين الدراسيين 1398 - 1399 هـ و 1399 - 1400 هـ. * كان عضواً في مجلس كلية الشريعة وأصول الدين بفرع الجامعة بالقصيم ورئيساً لقسم العقيدة فيها.
* كان عضواً في هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية منذ عام 1407هـ حتى وفاته -رحمه الله-
وكان بالإضافة إلي أعماله الجليلة والمسؤوليات الكبيرة حريصاً على نفع الناس بالتعليم والفتوى وقضاء حوائجهم ليلاً ونهاراً حضراً وسفراً وفي أيام صحته ومرضه -رحمه الله تعالى رحمة واسعة
-
كما كان يلزم نفسه باللقاءات العلمية والاجتماعية النافعة المنتظمة المجدولة فكان يعقد اللقاءات المنتظمة الأسبوعية مع قضاة منطقة القصيم وأعضاء هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في عنيزة ومع خطباء مدينة عنيزة ومع كبار طلابه ومع الطلبة المقيمين في السكن ومع أعضاء مجلس إدارة جمعية تحفيظ القران الكريم ومع منسوبي قسم العقيدة بفرع جامعة الإمام بالقصيم. وكان يعقد اللقاءات العامة كاللقاء الأسبوعي في منزله واللقاء الشهري في مسجده واللقاءات الموسمية السنوية التي كان يجدولها خارج مدينته فكانت حياته زاخرة بالعطاء والنشاط والعمل الدؤوب وكان مباركا في علمه الواسع أينما توجه كالغيث من السماء أينما حل نفع.



















[]باشر التعليم منذ عام 1370هـ إلى آخر ليلة من شهر رمضان عام 1421هـ (أكثر من نصف قرن) رحمه الله رحمة واسعة. فقد كان يدرس في مسجده بعنيزه كل يوم.
ويدرس في المسجد الحرام والمسجد النبوي في مواسم الحج ورمضان والعطل الصيفية.
ويدرس في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
ويدرس باستخدام الهاتف داخل المملكة وخارجها عن طريق المراكز الإسلامية.
ويلقي المحاضرات العامة المباشرة والدروس في مساجد المملكة كلما ذهب لزيارة المناطق.
ويهتم بالجانب الوعظي الذي خصه بنصيب وافر من دروسه للعناية به وكان دائماً يكرر على الأسماع

الاية الكريمة
**********
واعلموا أنكم ملاقوه

ويقول ]والله لوكانت قلوبنا حية لكان لهذه الكلمة وقع في نفوسنا".
ويعتنى بتوجيه طلبة العلم وإرشادهم واستقطابهم والصبر على تعليمهم وتحمل أسئلتهم المتعددة والاهتمام بأمورهم.
ويلقي خطبه من مسجده في عنيزة وقد تميزت خطبه -رحمه الله- بتوضيح أحكام العبادات والمعاملات ومناسباتها للأحداث والمواسم فجاءت كلها مثمرة مجدية محققة للهدف الشرعي منها.
ويعقد اللقاءات العلمية المنتظمة والمجدولة الأسبوعية منها والشهرية والسنوية.
ويحرر الفتاوى التى كتب الله قبولها عند الناس فاطمأنوا لها ولاختياراته الفقهية.
وينشر عبر وسائل الإعلام من إذاعة وصحافة ومن خلال الأشرطة دروسه ومحاضراته وبرامجه العلمية عبر البرنامج الإذاعي المشهور - نور على الدرب - وغيره من البرامج .
وأخيراً توجت جهوده العلمية وخدمته العظيمة التي قدمها للناس في مؤلفاته العديدة ذات القيمة العلمية من كتب ورسائل وشروح للمتون العلمية طبقت شهرتها الآفاق وأقبل عليها طلبة العلم في أنحاء العالم وقد بلغت مؤلفاته أكثر من تسعين كتاباً ورسالة ثم لا ننسى تلك الكنوز العلمية الثمينة المحفوظة في أشرطة الدروس والمحاضرات فإنها تقدر بآلاف الساعات فقد بارك الله تعالى في وقت هذا العالم الجليل وعمره نسأل الله تعالى أن يجعل كل خطوة خطاها في تلك الجهود الخيرة النافعة في ميزان حسناته يوم القيامة.
وقد أخذت مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية التي أنشئت هذا العام 1422هـ على عاتقها مسؤولية العناية والاهتمام بهذا التراث الضخم الذي خلفه شيخنا رحمه الله تعالى على تحقيق ذلك الهدف السامي الذي ينشده الجميع لجعل ذلك العلم الغزير متاحاً للجميع في مختلف الوسائل الممكنة باذن الله تعالى وعونه وتوفيقه

ملامح من مناقبه وصفاته الشخصية:

كان الشيخ رحمه الله تعالى قدوة صالحة ونموذجاً حياً فلم يكن علمه مجرد دروس ومحاضرات تلقى على أسماع الطلبة وإنما كان مثالاً يحتذى في علمه وتواضعه وحلمه وزهده ونبل أخلاقه.
تميز بالحلم والصبر والجلد والجدية في طلب العلم وتعليمه وتنظيم وقته والحفاظ على كل لحظة من عمره كان [size=4]
بعيداً عن التكلف وكان قمة في التواضع والأخلاق الكريمة والخصال الحميدة وكان بوجهه البشوش اجتماعياً يخالط الناس ويؤثر فيهم ويدخل السرور إلى قلوبهم ترى السعادة تعلو محياه وهو يلقي دروسه ومحاضراته - رحمه الله تعالى - .
كان رحمه الله عطوفاً مع الشباب يستمع إليهم ويناقشهم ويمنحهم الوعظ والتوجيه بالرفق واللين والإقناع .
كان حريصاً على تطبيق السنة في جميع أموره.
ومن ورعه أنه كان كثير التثبت فيما يفتي ولا يتسرع في الفتوى قبل أن يظهر له الدليل فكان إذا أشكل عليه أمر من أمور الفتوى يقول : انتظر حتى أتأمل المسألة، وغير ذلك من العبارات التي توحي بورعه وحرصه على التحرير الدقيق للمسائل الفقهية.
لم تفتر عزيمته في سبيل نشر العلم حتى أنه في رحلته العلاجية إلي الولايات المتحدة الأمريكية قبل ستة أشهر من وفاته نظم العديد من المحاضرات في المراكز الإسلامية والتقى بجموع المسلمين من الأمريكيين وغيرهم ووعظهم وأرشدهم كما أمهم في صلاة الجمعة.
وكان يحمل هم الأمة الإسلامية وقضاياها في مشارق الأرض ومغاربها وقد واصل -رحمه الله تعالى- مسيرته التعليمية والدعوية بعد عودته من رحلته العلاجية فلم تمنعه شدة المرض من الاهتمام بالتوجيه والتدريس في الحرم المكي حتى قبل وفاته بأيام.
أصابه المرض فتلقى قضاء الله بنفس صابرة راضية محتسبة، وقدم للناس نموذجاً حياً صالحاً يقتدي به لتعامل المؤمن مع المرض المضني، نسأل الله تعالى أن يكون في هذا رفعة لمنزلته عند رب العالمين.
كان رحمه الله يستمع إلى شكاوى الناس ويقضي حاجاتهم قدر استطاعته وقد خصص لهذا العمل الخيري وقتاً محدداً في كل يوم لاستقبال هذه الأمور وكان يدعم جمعيات البر وجمعيات تحفيظ القرآن بل قد من الله عليه ووفقه لجميع أبواب البر والخير ونفع الناس فكان شيخناً بحق مؤسسة خيرية اجتماعية وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. [/size]

وفاته رحمه الله تعالى:

]رزئت الأمة الإسلامية جميعها قبيل مغرب يوم الأربعاء الخامس عشر من شهر شوال سنة 1421هـ بإعلان وفاة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين بمدينة جدة بالمملكة العربية السعودية وأحس بوقع المصيبة كل بيت في كل مدينة وقرية وصار الناس يتبادلون التعازي في المساجد والأسواق والمجمعات وكل فرد يحس وكأن المصيبة مصيبته وحده ورفعت البرقيات لتعزية خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز و صاحب السمو الملكي ولي العهد وصاحب السمو الملكي النائب الثاني لرئيس مجلس الوزراء -حفظهم الله- بفقيد البلاد وفقيد المسلمين جميعاً وأخذ البعض يتأمل ويتساءل عن سر هذه العظمة والمكانة الكبيرة والمحبة العظيمة التي امتلكها ذلك الشيخ الجليل في قلوب الناس رجالاً ونساء صغاراً وكباراً؟ امتلأت أعمدة الصحف والمجلات في الداخل والخارج شعراً ونثراً تعبر عن الأسى والحزن على فراق ذلك العالم الجليل فقيد البلاد والأمة الإسلامية. - رحمه الله تعالى -
وصلى على الشيخ في المسجد الحرام بعد صلاة العصر يوم الخميس السادس عشر من شهر شوال سنة 1421هـ الآلاف المؤلفة وشيعته إلي المقبرة في مشاهد عظيمة لا تكاد توصف ثم صلي عليه من
الغد بعد صلاة الجمعة صلاة الغائب في جميع مدن المملكة و في خارج المملكة جموع أخرى لا يحصيها إلا باريها، ودفن بمكة المكرمة رحمه الله رحمة واسعة .
إن القبول في قلوب الناس منة عظيمة من الله تعالى لمن يشاء من عباده، ولقد أجمعت القلوب على محبته وقبوله وإنا لنرجو الله سبحانه وتعالى متضرعين إليه أن يكون الشيخ ممن قال النبي صلى لله عليه وسلم: إذا أحب الله العبد نادى جبريل أن الله يحب فلاناً فأحبه فيحبه جبريل فينادي جبريل في أهل السماء: إن الله يحب فلاناً فأحبوه، فيحبه أهل السماء ثم يوضع له القبول في أهل الأرض .
وخلّف -رحمه الله- خمسة من البنين هم عبد الله وعبد الرحمن وإبراهيم وعبد العزيز وعبد الرحيم، جعل الله فيهم الخير والبركة والخلف الصالح. وبوفاته فقدت البلاد والأمة الإسلامية علماً من أبرز علمائها وصلحاء رجالها الذين يذكروننا بسلفنا الصالح في عبادتهم و نهجهم وحبهم لنشر العلم ونفعهم لاخوانهم المسلمين.
نسأل الله تعالى أن يرحم شيخنا رحمة الأبرار ويسكنه فسيح جناته وأن يغفر له و يجزيه عما قدم للإسلام والمسلمين خيراً ويعوض المسلمين بفقده خيراً والحمد لله على قضائه وقدره وإنا لله وانا إليه راجعون وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن اتبعه بإحسان إلى يوم الدين .