.•ܔ مُلْتَقَى ،، مَقْهَى الثَقَافَةْܔ•.

[كبرياء انثى]

طَوْق اليَاسَمِيْن
الرِوَايَةْ المُسْتَحِيْلَةْ الـ تَحْمِلُ الرُّوْحَ عَلَى أَكُفِّ العِشْق
وتَحْبِسُ الأَنْفَاسَ بـِ غَصَةٍ يَحْتَقِنُ بِهَا الشَهِيْقُ ويَخْتَلِجُ الزَفِيْر
وبـِ صُعُوبَةٍ تَلْتَقِطُ دَهْشَةَ القَلْبِ تُلَمْلِمَ شَعَثَ الرَعَشَاتِ المُزْهَقَةِ الـ تُدَكُّ بـِ إزِمِيْلِ الإحْسَاسْ

هِيَ رَسَائِلُ الحُبِ الضَائِعْ
الذَيْ دَهَسَتْهُ حَوَافِرُ العَادَاتِ الإجْتِمَاعِيَةْ وكَرَنْفَالَاتِ المَظَاهِرْ التَيْ تَجِدُ الفَتَاةْ نَفْسَهَا
ضَحِيَتِهَا كُلَّمَا تَقَدَّمَ بِهَا العُمْرُ دُوْنَ زَوَاجْ !

رِوَايَةْ طَوْق اليَاسَمِيْن رِوَايَةُ الأَوْرَاقِ المُصْفَرَّةْ
المُلْقَاةِ عَلَى عَتَبَةِ الحَنِيْنِ لـِ حُبِ مَضَى .. لَا زَالَ رُغْمَ أَنْفِ الغِيَابِ يَتَأجَجُ فِيْ عُمقْ العُمقْ
يُوْرِدُ الرُوْحَ والفِكْرَ والقَلْبَ بَوَابَاتِ الشَوْق !

وَ هُوَ وَاسِيْنِيْ الأعْرَجْ بـِ أُسْلُوبِهِ الذَيْ يَتَسِّمُ بـِ مُوْسِيْقِيَّةِ النَظْمِ
ودَسِّ الأَفْكَارِ الـ تُحَرِّضُ العَقْلَ عَلَى التَمَعُّنْ
يُلْقِيْكَ عَلَى ضِفَةِ الأسْئِلَةِ دُوْنَ مِجْدَافٍ فـَ تَتَسَمَّر لُهَاثَاً وَرَاءَ إسْتِقْرَاء
لَكَمْ تَرُوْقُنِيْ قُدْرَتُه الفَائِقَةْ عَلَى بَلْوَرَةِ الفِكرِ بـِ قَالَبِ الأبْجَدِيَّة
فـَ يَجْعَلُكَ فِيْ مَدٍِ وجَزِرٍ طَوَالَ مُدَةِ القِرَاءَةْ !

لَمْحَةْ عَنِ الرِوَايَةْ بـِ إيْجَازْ

هِيَ كَمَا قَدَّمَ لَهَا وَاسِيْنِيْ رَسَائِلُ الشَوْقِ والصَبَابَةِ والتِذْكَارْ
ثُنَائِيَّتَا حُبٍ .. تَتَنَقََّلْ بَيْنَهُمَا شَاخِصَ السكَنَاتْ
لَا تَكَادُ تَسْتَفِيْقُ مِنْ فَجِيْعَةِ الأوْلَى حَتَى تَأتِيْ عَلَيْكَ خَيْبَةُ الأُخْرَى !
إحْدَاهَا وهِيَ قِصَةُ / عِيْد عُشَابْ وسِيْلِفيَا / جَاءَتْ كـ قِصَةٍ ثَانَوِيَةْ تَتَخَلَلُ الرِوَايَةْ كـَ فَوَاصِلُ لـِ تَزِيْدَ مَعِيْنَ الدَهْشَةْ
وهِيَ حِكَايَةُ الحُبِ المُسْتَحِيْل الذَيْ يِقِفُ إخِتِلَافُ العَقَائِدِ عَائِقَاً أمَامَ إكْتِمَالِهَا
فـَ هِيَ المَسِيْحِيَة التِيْ لَا تَسْمَحُ لَهَا عَقِيْدُتُهَا ولَا أهْلُهَا الإرْتِبَاطَ بـِ مُسْلِمْ !
فـَ تَتَوَاتَرُ الأَيَامْ والحُلْمُ يَذْبَل يَوْمَاً بَعْدَ آخَرْ
وعِيْد عُشَابْ يُدْمِنُ الخَوَاءَ حَتَى يَأتِيْ عَلَيْهِ المَوْت
ويَلِجَ بَابَ طَوْقِ اليَاسَمِيْن المُفْضِيْ إلَى العَالَمِ الآخر
وهُوَ دَلَالَةُ رَمْزِيَةْ عَلَى المَرْحَلَةَ الإنْتِقَالِيَّة بَيْنَ العَالَمَيْن
حَيْثُ عَرَّفَ عَنْهُ الكَاتِب بـِ قَوْلِهِ :
/ إنه أصعب الأبواب ،، الباب الذي يأتي بعده النور الذي يغشى الأبصار وقد ذكر في الكتاب الكريم والله أعلم /

وقَدْ صَوَّرَهُ الكَاتِبْ فِيْ مَوَاضِعَ عَدِيْدَةْ بـِ البَابِ البَهِيْ الذي لَا يَدْرِيْ عَنْهُ إلَّا قَلِيْلُوْن
وأسْهَبَ فِيْ وَصْفِ مَفَاتِنِ كُلِّ مَا يُحِيْطُ بِه
وكَأنَه وكَمَا لَمَّح فِيْ نِهَايَةِ النَصِّ هُوَ بَابُ الخَلَاصِ مِنْ مَتَاعِبِ هَذِه الفَانِيَةْ !

أَمَّا عَنِ القِصَةِ الرَّئِيْسَةْ
فـَ تَنَاوَلَتْ حُبَّ الكَاتِبْ لـِ مَرْيَمْ
ذَاتِ الصِفَاتِ الطُفُوْلِيَة والرُّوْحِ الغَضَّة التِي سُرْعَانَ مَا رَضَخَتِ لـِ قُيُوْدِ التَقَالِيْدِ
بَعَدَ أن تَجَاوَزَت الثَلَاثِيْنَ مِنْ عُمْرِهَا دُوْنَ زَوَاجْ وَ رَغْبَةُ الأمُوْمَةْ الجَامِحَةْ
التي ارْتَطَمَتْ فِيْ كَلِّ مَرَةَ بـِ حَائِطِ الرَفْضِ لـِ فِكْرَةِ الزَوَاجْ مِنْه
مِمَا حَدَاهَا فِيْ لَحْظَةِ غَاضِبَةْ أن تُعْلِنَ قُبُوْلَهَا بـِ الزَوَاجِ مِنْ صَالِح الذي هَرْوَلَ عُمْرْاً
وَرَائَهَا ..
ومَا كَانَ مِنْ الكَاتِبِ سِوَى أَنْ أجَابْ : " فِيْ الأُفُقِ دَوْمَاً شَيْءٌ جَدِيْدْ ! "
لـِ يُصْدِرَ حُكْمَ الإعْدَامِ دُوْنَ وَعْيٍ عَلَى حُبِّهِمَا !

وتَتَوَاتَرُ بَعْدَهَا لَحَظَاتُ النَدَمِ عَلَى عُمْرٍ فَاتْ
ورَسَائِلُ تَنْضَحُ بـِ لَوْعَةِ الغِيَابِ ونَارِ الفُرَاقْ
وتَنْتَهِيْ الرِوَايَةْ بـِ وَفَاةِ عِيْد عُشَابْ ومَرْيَمْ
وبَقَاءِ سِيلْفِيَا ووَاسِيْنِيْ قَيْدَ الذِكَرى
يُنَقِّبُونَ بَيْنَ القُبُوْرِ عَنْ الأجْوِبَةْ المَنْسِيْة
واللَّحَظَاتِ الغَائِبَةِ الـ تَتَقَنَّعُ وَجْهَ خَيْبَةٍ قَاحِلَةِ الخَفَقَاتْ !

مَا أَرْوَعَهُ وَاسِيْنِِيْ الأعْرَجْ
حِيْنَ يَسْتَهِلُ صَفَحَاتِه الأوْلَى بـِ

/

مريم ؟

بقايا الأبجدية المستحيلة , هل تدرين ؟

/

نَعَمْ .. لـِ أَنَّ كُلَّ مَا تَبَّقَى مِنْ حَرَارَةِ قَلْبَيْهِمَا هُوَ تِلْكَ الأبْجَدِيَة التِي تَحْكِيْ بـِ مِدَادِ الدَمْعِ
قِصَةَ الأَسَى الخَؤوْن !

رِوَايَةُ طَوْقِ اليَاسَمِيْنْ بَاغَتَتْنِيْ عَلَى حِيْنِ غَرَّةْ
وأَلْقَتْ بِيْ فِيْ يَمِ الأسْئِلَةَ التَيْ يَلُوْكُهَا العَقْلُ وتُطْحَنُ بِيْنَ فَكَيْ الصَمْتِ دُوْنَ شَفَاعَةِ جَوَابْ
رِوَايَةٌ قَادَتْنِيْ إلَى أَرْصِفَةِ الحَيْرَةْ رِفْقَةَ وَاسِيْنِيْ بِـ ذَاتِ الجُوْعِ إلَى الإجَابَةِ العَصِيَّةْ !

وإنْتَهَيْتُ بـِ تَسَاؤلٍ :
مَنْ المُلَامْ ؟
ولِمَاذَا تُسَاقُ نَوَاصِيْنَا أَبَداً إلِى مِقُصَلَةِ العَذَابْ ؟
أَبِـ أيْدِيْنَا ؟
أهِيَ رَغْبَةٌ سَادِيَّةَ تَجْعَلُنَا نَخْتَلِقُ العَرَاقِيْلَ لـِ نُضْفِيْ عَلَى غَرَامِنَا نَكْهَة العَذَابْ ؟
ومِنْ ثَمَّ نَتَدَارَكُ وَجِيْبَ القَلْبِ بَعْدَ فَوَاتِ الأوَنْ ؟!

أَمْ هَوَ الكِبِرِيَاءُ الآثِمْ
الذِيُ يُمْسِكُ ألْسِنَتَنَا عَنْ الإتْيَانِ بـِ شَفَةِ قَوْلٍ حِيْن يَكُوْنُ عَلَى المَحَكْ
تَبَّاً ..!!
لَا بُدَ وأنَهُ الكِبْرِيَاء !

أحِ ـبَّتِيْ

طَوْقُ اليَاسَمِيْن هِيَ عَاصِفَةُ لَا تَنُفَكُّ تُلْقِيْ حِمَمَ الإحْسَاس / الحَيْرَةْ / الدَهْشَةْ / الثَوْرَةْ / التَحَفُّزْ / الآه فِيْ النَفْس
لَا مَنَاصَ مِنْ أنْ تُقْرَأ جُرْعَةً أبْجَدِيَةٍ دَافِئَةْ
وسـَ تَنْبَهِرُ مِنْ عُمْقِ الأفُكَارَ وَ وَاقِعِيَّتِهَا أثْنَاءَ رِحْلَةِ القِرَاءَةْ

مِنَ العِبَارَاتِ التِيْ أَسَرَتْنِيْ مَعَانِيْهَا وعُمْقِها :

* تَمَنَيْتُ أَنْ أعِيْشْ طَوِيْلَاً لـِ أُحِبَكَ أكْثَرْ وَلَكِنَ الأقْدَارَ مَنَحَتْنِيْ فُرْصَةَ الشَّهَادَةِ قَبْلَكَ
لـِ تَكُوْنَ أنْتَ المُطَالَبُ بـِ حُبِيْ وتَحَمِّلِ غِيَابِيْ !

* العَوَاطِفُ شَفَافَةْ مِثْلَ الزُّجَاجْ ,,,
عِنْدَمَا تَتَشَقَقْ تَنْتَهِيْ , وَكُلُ مُحَاوَلَةٍ لـِ رَتْقِهَا لَنْ تَزِيْدَ الشُقُوْقَ إلا إتِسَاعَاً !

* عِنْدَمَا نَكْتُبْ نَتَقَاسَمُ مَعَ النَاسِ بَعْضَ أَوْهَامِنَا وَهَزَائِمِنَا الصَّغِيْرَةْ

* حَوَلَتَنِيْ إلى لُغَةْ ..
وَهَلْ هُنَاكَ أجْمَلُ بـِ النِسْبَةِ لـِ المَرْأَةِ مِنْ تَحْوِيْلِهَا إلى أبْجَدِيَةٍ مُشْتَرَكَةْ ؟

* نَكْتَبْ لـِ أَنَّ الكَائِنَ الذِيْ نُحِبْ تَرَكَ العَتَبَةْ وخَرَجَ ونَحْنُ لَمْ نَقُلْ لَهُ بَعْدُ مَا كُنَّا نَشْتَهِيْ قَوْلَه .

تِلْكَ هِيَ نَبْذَةٌ عَنْ طَوْقِ اليَاسَمِيْن

قرأتها وهاأنا
أَضَعُهَا عَلَى طَاوِلَةِ المَقْهَى قُرْبَ عُقُوْلِكُم
ولَكُمْ الحَقٌّ كُلُّ الحَقَّ لـِ مَنْ أَرَادَ الإِضَافَةْ أوْ التَعْقِيْب
أوْ القِرَاءَةِ وتَدْخِيْن غُلْيُوْنِ الصَمْتْ
ارق المنى

كبرياء انثى

[كبرياء انثى]

( امرأة من طابقين ) , للكاتبة / هيفاء بيطار


رواية ممتعة, تضمنت أحداث جميله, كتبت بأسلوب سلس شيق,
ولغة ساحرة بالغة العمق, ترافق ونسجها دقة في التصوير, وحبكاً درامياً رائع !!
لم تخلو من الجرأة,ولم تخشى خوض غمار , الثالوث المحرم, وبتفصيل دقيق جدا؟

اتسمت بتنويع قصصي مشوق ..... برغم سمة البطء في السرد, والذي
وصل في أحيان كثيرة إلى حدود الرتابة !!
كانت هناك من التجاوزات مايجعلك تعيش في دائرة من التساؤلات مع نفسك ....
وبدون شك تلك لحظات شيقة ؟؟ لكن...أحسست بوجل لتلك الجرأة ....
إلا انني لم أغلق الرواية , فقد أكملت قراءتها حتى النهاية !!
قليله هي مساحات الشجن فيها ... وربما عائد ذلك لشخصية الكاتبة الحادة,
وهذا أول انطباع تولد لدي عن الكاتبة,حين شاهدتها لأول مرة , في لقاء تلفزيوني ....
وكانت تتحدث عن مسيرتها الأدبية , وعلاقتها بالنقاد , فقد وصفتهم بالمغرضين !!
وترى أنهم قلة من يملكون أدوات النقد البناء !!
/
/
كثيرة هي لغة الجنس في الرواية , وجرئيه لحد التفصيل باجواءها الحميمة ؟؟
والتي أفقدت الرواية جزء من قيمتها ؟؟ وأنا هنا.. لا أؤيد هذا السرد الاباحي !!
أرادت الكاتبة في روايتها... أن تقف على معاناة بعض الشباب الطموح في الحياة ,
وترصد العقبات والماسي , التي يواجهها في سبيل في الوصول للشهرة,
وتمثل ذلك في حياة نازك بطلة الرواية , وهي كاتبة موهوبة ,
لديها محاولة لكتابة رواية , وتأليف بعض القصص القصيرة ....
تملك روحاً طموحاً لا حدود لها , و تسعى جاهدةً لتحقيق أهدافها وغايتها ,
وذلك من خلال علاقتها بصديق والدها , والذي أصبح صديقها فيما بعد ,
السيد زاهر( الرمز ) كما اسمته بالراوية , والذي بدوره ,
يعرفها بكاتب البلاد الشهير , كما أشارت إليه بترميز عميق ,
فهو يمثل التحدي, وبوابة المجد ... وهو من سوف يأخذ بيدها إلى
عالم الشهرة , والأضواء !!

تقول : ما كانت كتباتي تجد لها مكانا في الركام
الذي ينشر في الصحف والمجلات , كنت اعرف أننا في زمن
لا يستطيع الشخص ذاته أن يثبت موهبته ,
ويجبر الآخرين على سماع صوته , أن لم يسنده طرف قوي !!
فهي ترى بنفسها كاتبة لا يشق لها غبار ... حيث تقول :
( لدرجة كنت اردد بيني وبين نفسي ..
أنني أنا الكاتبة, والكاتبة أنا ,
ولعلي ألمحت بعيني هول المخزون من الانفعالات الإنسانية المحتبس داخلي,
كنت أحس بداخلي بئرا لم اسبرها ),
تخلل الرواية بعض المنعطفات المثيرة,والنتائج العكسية المفاجئة نظراً للسياق العام,
حيث تشكلت في أكثر من مقطع درامي شيق , وذلك من خلال الصعوبات
التي تواجهها نازك في طريقها عندما تصطدم ببعض الطامعين بها كأنثى جميله .....
كل تلك الأحلام الوردية ما كانت لتتحقق دونما تتصدم برياح التملق والاستغلال....
فكانت المقايضة وإرضاء شهواتهم ثمن لذلك الهدف الذي تسعى لتحقيقه !!
تجلى ذلك من خلال علاقتها المصدومة بكاتب البلاد الشهير:
( اعلم أن في أعماقه يخشى انطلاقي، يخاف أن أحقق ذاتي وأطغى عليه..
يا له من أناني بخيل وسافل، تذكرت كيف يميل لتعهير الأدبيات؟
أليس من واجب الكبار أن يتعهدوا الصغار ) .
استعرضت في احد فصول الرواية , ( الخطايا تحمل وتلد ) , فكرة شائكة ,
وهي الفروق الطائفية , وآثار التربية الدينية في كل طائفة ,
وأيضاً التزاوج ببساطة بين الأديان , وتجلى ذلك من خلال
علاقة نازك المسيحية بالشاب المسلم صفوان !!
- رأي: التطرق لمواضيع كتلك يفتح الباب أمام احتمالات
تأويلية عديدة فمن الأفضل إغلاقه من البدء
إجمالا … ذهبت الرواية إلى علاقة الرجل بالمرأة حيث ترى
أن هناك إجحاف بحق المرأة, وسلب لحقوقها, وبأنها تعامل كـ سلعة,
فعلاقة الرجل بالمرأة اكبر من تلك النظرة الجنسية, فالعلاقة روح, وجسد,
وباعتقادي من تلك القيمة, تم استو حاء مسمى الرواية !!

سأترككم مع بعض المقاطع من الرواية !!
هنا تتحدث عن أول لقاء بينها وبين كاتب البلاد الشهير حيث تقول:
( لا ادري لماذا شعرت فيما هو يسألني سابرا ثقافتي أنني أمراه من ضباب
فيما هو رجل من صخر !! كنت نكرة وكان معروفا ومقروءا, لدى الملايين,
حاجز الشهرة ينتصب بيننا, يحفر له جذور راسخة, بينما أنا قادمة من
عزلة قوقعتي وأوراقي التي لم يقراها احد ) !
نسج ساحر اعشق هذا الوصف !!

وهنا في حديث آخاذ مع نفسها , تقول:
( كنت ضحية شعور ين متناقضين في آن , أولهما أنني لا أساوي شيئا
وثانيهما أنني امتلك موهبة كامنة أعماقي كدرة لا تقدر بثمن ,
وكنت استطيع أن أعيش الشعورين في وقت واحد ,
وكان الزهو الذي يولده إحساسي بموهبتي
يتأبط إحساسي بعدميتي وتهميشي في مجتمعي كنت مجرد موظفة,
عملي في الواقع هو البطالة الأبدية وراتبي حقير
وحياتي الاجتماعية مقفرة لسبب رئيسي هو شح الراتب
الذي كان يضطرني أن أبقى بحالة شلل !!
لكن رغبتي بالكتابة كانت تطفو فوق شخصيتي وفوق حياتي ) .

كانت نازك امرأة مطلقه تعيش وحيدة , وكانت تدرك في قرارة نفسها
أن سحر شخصيتها هي أهم الوسائل في تحقيق أهدافها ,
تقول:
( واتاني الهام أكيد أن المطلقة تتمتع بسحر وجاذبية لا يقاومان بالنسبة للرجال ,
وبأنها من غير أن تعلم تمتلك موهبة الرقة والرهافة ,
بعد تحررها من اسر رجل كان يعرقل انطلاق كل مشاعرها
العفوية والايجابية في الحياة , وبأنها تعلمت بعد طلاقها
كيف تعطي ذاتها بسخاء وتواضع ) , في المقابل ترى انه
( ليس هناك ماهو أكثر تعاسة من أن تنام أمراه وحيده في فراشها ) .

من أقوال هيفاء بيطار :

_ تقول .... أنا صوت كل امرأة مضطهدة , المرأة مستقلة بذاتها عن الرجل !!
_ وتقول لماذا: تدفن المرأة بالصمت, فالمرأة تقرأ العالم بصورة مختلفة عن الرجل !!
_ هي ترى انه ليس من المفترض أن نظرية الادب موعظة اخلاقية !!


ارق المنى

[صـدى زهـران]

طوق الياسمين .. امرأة من طابقين

لم أقرأ هذه الرويات من قبل
لذا أعتذر عن النقاش في شيء ليس لدي معلومة عنه ..
أطيب التحايا على الجهد الرائع منك ..

تحيتي مع خالص شكري ..

[طوق الياسمين]

طوق الياسمين / رمز الوفاء كما في قصيدة نزار قباني ، وهذا ماذكّرتيني به !
للأسف لم اقرأ عن هذه الرواية ، ولكن قرأت قصة قصيرة محورّة إلى قصيدة تختلف عن التي ذكرتيها في المضمون
وهي قراءة تحليلية نفسية لقصيدة نزار من قبل احد الاساتذة العرب في الادب ، حيث شكر نزار هذا الطوق
الذي كان رمزا ً للوفاء بين المحبين ، والذي اهداه لحبيبته واثبتت له بهذا الطوق أنه ليس إلا حبا ً في قلبه وحده
وتلك الحبيبة ليست إلا بائعة هوى في الحانات ، القت بطوق الياسمين تحت ارجل الراقصين ليدوسوا رمز الوفاء بأرجلهم


هذا ما اتذكره عن " طوق الياسمين " وفلسفة الحب والوفاء عنه .!


كبرياء
شكرا ً لك ، ولي عودة بإذن الله

[كبرياء انثى]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صـدى زهـران      طوق الياسمين .. امرأة من طابقين لم أقرأ هذه الرويات من قبل لذا أعتذر عن النقاش في شيء ليس لدي معلومة عنه .. أطيب التحايا على الجهد الرائع منك .. تحيتي مع خالص شكري ..

لكك الشكر ايضا
اهلا بك

[كبرياء انثى]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طوق الياسمين      طوق الياسمين / رمز الوفاء كما في قصيدة نزار قباني ، وهذا ماذكّرتيني به ! للأسف لم اقرأ عن هذه الرواية ، ولكن قرأت قصة قصيرة محورّة إلى قصيدة تختلف عن التي ذكرتيها في المضمون وهي قراءة تحليلية نفسية لقصيدة نزار من قبل احد الاساتذة العرب في الادب ، حيث شكر نزار هذا الطوق الذي كان رمزا ً للوفاء بين المحبين ، والذي اهداه لحبيبته واثبتت له بهذا الطوق أنه ليس إلا حبا ً في قلبه وحده وتلك الحبيبة ليست إلا بائعة هوى في الحانات ، القت بطوق الياسمين تحت ارجل الراقصين ليدوسوا رمز الوفاء بأرجلهم هذا ما اتذكره عن " طوق الياسمين " وفلسفة الحب والوفاء عنه .! كبرياء شكرا ً لك ، ولي عودة بإذن الله

رائع هو نزار قباني حين يكن شرسا في الحب
وحين يصور المرأة تارة عاهرة واخرى عذراء طاهرة
يروقني ديوان " قصائد متوحشة " لازلت أٌراه مرة تلو الاخرى بلا ملل
اتعلمين
مريم هي الاخرى لم تكن بذلك الوفاء
فهي ايضا لاجل الزواج التقليدي باعت حبا اشعلها اياما طوال
اتعلمين ايضا ياسيدة انني توصلت لقناعة تامة انه " مامن نساء شريفات هن فقط قبيحات وجميلات "
عذرا ان كنت اصف نحن بهذا الشئ
ولكن لو نظرنا بعقلانية وحللنا كل الايام لوجدناها معادلة مرضية جدا
بكل حال طوق الياسمين لازلت انتظر عودتك
لنحتسي قدحا من القهوة

[كبرياء انثى]

[align=right]

طوق الياسمين لـ نزار قباني


شكراً.. لطوق الياسمين

وضحكت لي.. وظننت أنك تعرفين

معنى سوار الياسمين

يأتي به رجل إليك

ظننت أنك تدركين

.......

وجلست في ركن ركين

تتسرحين

وتنقطين العطر من قارورة و تدمدمين

لحناً فرنسي الرنين

لحناً كأيامي حزين

قدماك في الخف المقصب

جدولان من الحنين

وقصدت دولاب الملابس

تقلعين .. وترتدين

وطلبت أن أختار ماذا تلبسين

أفلي إذن ؟

أفلي أنا تتجملين ؟

ووقفت .. في دوامة الأوان ملتهب الجبين

الأسود المكشوف من كتفيه

هل تترددين ؟

لكنه لون حزين

لون كأيامي حزين

ولبسته

وربطت طوق الياسمين

وظننت أنك تعرفين

معنى سوار الياسمين

يأتي به رجل إليك

ظننت أنك تدركين..

هذا المساء

بحانة صغرى رأيتك ترقصين

تتكسرين على زنود المعجبين

تتكسرين

وتدمدمين

قي أذن فارسك الأمين

لحناً فرنسي الرنين

لحناً كأيامي حزين

.......

وبدأت أكتشف اليقين

وعرفت أنك للسوى تتجملين

وله ترشين العطور

وتقلعين

وترتدين

ولمحت طوق الياسمين

في الأرض .. مكتوم الأنين

كالجثة البيضاء

تدفعه جموع الراقصين

ويهم فارسك الجميل بأخذه

فتمانعين

وتقهقهين

" لاشيء يستدعي انحناك

ذاك طوق الياسمين .. "[/align]

[كبرياء انثى]

ديوان " قصائد متوحشة " لـ الرآآحل نزار قباني

لاأعلم ولكن ذاك الرجل
على الارجح
يمتلك نصف الابداع الكلمي
الديوان كان عبارة عن قصائد عربية بحتة
هو الرجل الوحيد
الذي يعلم كيف يجعل من المراة طاهرة وداعرة
هو الذي يعلم جيدا
كيف يعامل النساء ويستثيرهن
لم اقرا شعرا سوى له
ولن احتفظ بمكتبتي لدواوين سوى له


*
*
*


[align=left]{ اختاري }
يقتلني جبنك ياإمرأة
تتسلى من خلف ستار
إني لاأؤمن في حب
لايحمل نزف الثوار
لايكسر كل ألأسوار
لايضرب مثل إلإعصار

ومامن شخص يستطيع تصوير الحب بهكذا صور
ثائرة
حالمة
مستحيلة اقرب مما هي للخيال
حين يكتب
هو يكتب عشقنا
وصورنا المستحيلة بقلم جرئ
بقلم ساحر.. لااحد يستطيع نكرانه [/align]



[align=right]{ قارئة الفنجان }
فنجانك دنيا مرعبة
وحياتك اسفار وحروب
ستحب كثيرا وكثيرا
وتموت كثيرا وكثيرا
وستعشق كل نساء الارض
وترجع كالملك المغلوب


ابحر بهذه القصيدة لااكثر من طريق مبتدع
ومع هذا
الا ان الجميع لازال يتذكر حليم بهذه القصيدة
فكانت كهدية للعشاق
بزمن لربما كان به الحب اكبر من خطيئة[/align]



[align=left]{ القصيدة المتوحشة }

انا تشرين شهر الريح والامطار والبرد
انا تشرين فانسحقي
كصاعقة على جسدي
احبيني بكل توحش التتر
بكل حرارة الادغال
بكل شراسة المطر

كانت هذه القصيدة تحتوي على صور
لربما جريئة
ولكن يبقى الحب النيزاري لامثيل له[/align]


[align=right]{ الحزن }
يسألني مفتش القطار عن تذكرتي ..
وموقفي ألأآتي
وهل هناك موقف آتي ؟
فنادق العالم لاتعرفني
ولاعناوين حبيباتي
أنا قطار الحزن لارصيف لي
اقصده في كل رحلاتي
ارصفتي جميعها هاربة
هاربة مني محطاتي

حين أقرا هذه القصيدة
اعلم كم نحن نمتطي فجيعتنا دوما
وكم اننا نحب الاشخاص
نعشقهم حتى الهذيان بأسمائهم
إلا اننا دوما ودوما
بتلك الاوقات المستحية التمييز
لانتذكر اي عنوان
اي قطار نركب
واي جهة نقصد



[align=left]لي عودة بكل تأكيد لإكمال ماتبقى من الديوان
كبرياء انثى [/align]

[/align]

[طوق الياسمين]

نزار هذا اسطورة لن تتكرر !
ومكتبتي المتواضعه تضم دواوينه جميعها .. والتي علمتني كيف اصنع من الكلمة وصف مشاعر
هو مدرسة للشعر ،.. هو شاعر للمرأة



وبما إنك طرحتى القصيدة هنا ، فلم افصّل القراءة النفسية لها
فلقد احسن المدرّس / شوقي بهنام تحليلها .. وهذا نصّه :



يقول نزار قباني في القصيدة :-

شكراً .. لطوق الياسمين

وضحكت ِ لي .. وظننت أنك ِ تعرفين

معنى سوار الياسمين

يأتي به رجل إليكِ ..

ظننت أنك ِ تدركين *

في القصيدة ، تكرارات في المقاطع سوف لن نكررها بدورنا . ولذلك فسنكتفي بالمقاطع التي لن تتكرر . اللغة ، لغة أسف وحزن وعتاب . انها نهاية الرحلة .. اعني رحلته معها . رحلته منذ جاءها بسوار الياسمين وقدمه اليها علامة وفاء لحبه وانها هي الشيئ الوحيد لديه .. . لم يكن يعرف حقيقة مشاعرها نحوه . لقد ظن فقط انها ادركت . ونرى ان الشاعر عندما يستخدم مفردتي ؛ تعرفين وتدركين كان يعنى استغرابه من الفترة التي استمرت معه تبادله ما ظن انها تدعيه . ولكن مفردة شكرا تدل عله ادركه بحقيقة موقفها . وسوف نرى في المقطع الثاني كيف ان الشاعر او قل البطل نفسه يروي بعضا من اشكال اللعبة التي تلعبها معه أو واحد من ادوراها . يقول الشاعر :-

وجلستِ في ركنٍ ركين ْ

تتسرحين

وتنقطين العطرَ من قارورةٍ وتدمدمين ْ

لحنا فرنسي الرنين

لحنا كأيامي حزين *

اين كانت تسرح شعرها . لابد انهما كان في الغرفة لوحديهما . هي امام المرآة تسرح شعرها الاشقر وهو يتابع عملية التسريح جالسا على سريرها ينتظر ما ينظره اي رجل بعد ان تتزين له امرأة . الدمدمة mumble أو التمتمة أو الدندنة buzz كما يقول صاحب مختار الصحاح هي (أن تسمع من الرجل نغمة ولا تفهم ما يقول ) (2) . و لا نريد الدخول في أمر هذا النمط من السلوك الذي يدخل ضمن اشكال التعبير اللغوي أو الصوتي . وقد يكون ظاهرة مرضية في بعض حالات الفصام فيسمى النمطية mannerism أو لزمان perseveration , ولكن الشاعر جنبنا مثل هذا الدخول اصلا عندما ربط مفردة الدمدمة مع النغمة . معنى هذا ان هذه المرأة تعيش لحظات انفعالية تتناسب مع جو العلاقة الذي يسود غرف الازواج ، ولكن الشاعر وقع في مطب جعلنا نؤول او نشم رائحة عدم الرضا لديها في هذه العلاقة . وكان الاجدر بصاحبنا هذا .. أعني صاحب السوار ان يكتشف من النغمة الحزينة التي كانت ترددها انها علامة لعدم الرضا . ولكنه ، وعلى ما يبدو ، فأنه لم يأخذ هذا الجانب على محمل الجد ولم يتمكن من تمييز مشاعرها ، حيث طغت عليه مشاعر الحب الذاتية من دون الاخذ بنظر الاعتبار حقيقة مشاعر الطرف الآخر . لقد اعتبر صاحب السوار هذا أن هذه النغمة التي كانت ترددها شفتيها علامة السرور والبهجة والفرح . وفي هذا المعنى يقول الشاعر هوفمان ( عندما يكون القلب مفعما ، يجب ان ‘تفتح الشفاه ) (3 ) على هذا الأعتبار كان صاحبنا قد انشغل بما لديه من قناعات عن مشاعرها ، وهي قناعات سوف يكتشف اهوالها لاحقا . المهم هنا هو وجوده معها في غرفة تفوح منها روائح الحب !!. وراح يمضي وهو ينتظرانتهائها من تسريحها لشعرها والدخول في ما هو متوقع من نواتج هذا التهيوء . في الشرق العربي اعتقاد خاص حول الشَّعر ولا بأس من الوقوف عند رأي شبل في معجمه حول هذا الجانب من الجسم . يقول شبل ( يمكن إرخاء الشعر( التسريح ) تارة وطورا إخفاؤه من حيث هو يرمز إلى كرامة الإنسان وإلى حميمته في وقت واحد . يطلب إلى المسلم بإلحاح أن يعتني بلحيته وشاربيه . وينظر إلى الرجل الأمرد بحذر وريبة . وتحثّ المرأة على حلق عانتها . لكن شعر الساقين والإبطين لا تشتملها أوامر رجال الدين المتشددة ، فدلال المرأة ورغبة شريكها هما وحدهما يقومان بالباقي ، وهو ليس محرما ) (4) . إذن فللشعر دلالة جنسية رمزية . فالتسريح ، بهذا المعنى هو استعداد للفعل الجنسي . بهذا المعنى تكون مشاعرها منسجمة مع صاحب السوار بكل ما تحمله هذه المفردة من معنى . ويستمر الشاعر بوصف ذكرياته عن مواقفه ، حيث يقول :-

قدَمَاكِ في الخف المقصب

جدولان من الحنين

وقصدت ِ دولاب الملابس ِ

تقلعين .. وترتدين

وطلبت ِ أن أختار ماذا تلبسين

أفََلي أذن ؟

أفلي أنا تتجملين ؟ *

ماذا بعد يريد .. أي قدرة على تزييف المشاعر ومسرحة السلوك ؟ له الحق أن يتوهم وينخدع . ليس هناك من يستطيع أن يوجه اليه اللوم عندما يفكر بطريقة غير سليمة عنها . يتوغل الشاعر في وصف لجسدها من رأسها حتى اخمص قدميها . فتصور ان قدميها جدولان من الحنين . ياله من انبهار عجيب بسحر ايمائاتها . هل للمرأة هذا القدر من السحر على الاغواء والتهويم ؟ نعم الا تقول مرجعيات الشاعر الدينية ان كيدهن عظيم . ها هو يكتشف واحدا من انواعه بين ناظريه . ويصف لنا الشاعر .. أعني صاحب السوار عمق مسرحتها لسلوك الحبيبة معه ، فيصف لنا حيرتها وهي تهم بإختيار لون فستانها . ونزار يكرر هذه الفكرة كثيرا في قصائده . وهذه الحيرة إنما هي علامة من علامات الحيرة والارتباك الذين يعتريان الفتاة وهي تستعد لملاقاة الرجل . انها تريد ان تكون الاجمل والابهي من بين جميع نساء الارض في عينيه . ويبدو انها لم تكتف يحيرتها تلك .. بل راحت تغويه على نحو ابعد عندما طلبت منه ان يختار لها هو اي لون من الالوان ترتدي . نعتقد أن هذا الطلب هو قمة الاغواء ومحاولة منها ان تبعد كل مشاعر الشك لديه حول مشاعرها . فما كان منه الا ان يسألها سؤاله المؤلم : أفلي إذن تتجملين ؟؟؟؟؟؟ . سؤال طالما حيره ودمره وأوقعه في شكوك لا مخرج منها . ويستمر الشاعر .. صاحب السوار في سرد تفاصيل ذكرياته معها فيقول :

ووقفت ِ في دوامة الألوان ملتهب َ الجبين

الاسود المكشوف من كتفيه ِ

هل تترددين ؟

لكنه لون حزين

لون كأيامي حزين .
*

هو الآخر تاه في دوامة الالوان والاشكال . يبدو ان خزانة ملابسها ممتلئة بالثياب والفساتين بمختلف الالوان والاشكال . هذا الامتلاء هو سبب هذا التيه . ومن كل الالوان اختار اللون الاسود . لا ندري لماذا وقع الاختيار على هذا اللون ؟ هل ربط الشاعر بين سواده وأحزان ايامه ؟ . إذا كان الامر كذلك فلماذا يستمر في هذه اللعبة معها ؟ ونعتقد أن اختياره لهذا اللون يعود الى سيطرة مشاعر الشكوك عليه . ومع ذلك فقد انصاعت له ووافقته الرأي . يقول صاحب السوار :-

ولبسته ِ

وربطت ِ طوق َ الياسمين *

لم تكتف بالانصياع لرغبته فحسب بل راحت تبرهن له على مصداقية مشاعرها نحوه بإرتداء طوق الياسمين الذي اهداه اليها . أي تمثيل هذا الذي تمارسه هذه المرأة مع هذا الرجل المسكين . يكرر الشاعر عبارته الحزينة فيقول :-

وظننت أنكِ تعرفين

معنى سوار الياسمين

يأتي به رجل اليكِ ..

ظننت أنكِ تدركين .. *

في خضم هذه الصراعات التي لا تتشابه في الابعاد . فهو موجود معها في الغرفة ويختار الوان ملابسها ويختار لها اللون الاسود وترتدي طوق الياسمين ومع ذلك يكرر عبارته الحزينة . هل هو يعرف حقيقة مشاعرها حتى يكرر هذه العبارة ؟ الموقف غير متماسك منطقيا في بنائه . وهذا اللاتماسك يتجلى في المقطع التالي . يقول صاحب السوار:-

هذا المساء ْ ..

بحانة صغرى رأيتكِ ترقصين ْ

تتكسرين على زنود المعجبين ْ

تتكسرين

وتدمدين ْ ..

في أذن فارسكِ الامين ْ

لحنا فرنسي الرنين

لحنا كأيامي حزين *

اين كان صاحب السوار في الصباح حتى يذهب الى هذه الحانة الصغرى في هذا المساء ؟ هنا عدم تناسق في البناء الزمني لبنية السرد في القصيدة . هنا تقطع في الزمن .. بل في ذاكرة صاحب السوار. هل من المعقول ان يكون معها في غرفة واحدة في الصباح ويراها في الحانة عند المساء ؟ . هذا هو الذي يجعلنا ان نعتقد بهذا التخلل في الزمن . ايا كان الأمر فأن وجودها في الحانة وهي تراقص احدهم كان بمثابة صدمة له . اين حنانها .. اين تسريحة شعرها وتجملها له .. اين تعطرها من قارورة العطر... أليس وجودها هنا مفارقة عجيبة ...؟؟ . نعم يمكن ان يكون قد ذهب الى هذه الحانة لكي يبكي قدره . ومن الممكن ايضا انه ذهب لمقابلة احدهم .. و.. و.. . كل هذا جائز ولكن ان يجدها هناك امامه وهي تراقص فارسها الامين فهذا هو الكارثة بعينها . الم ايكن في هذا الصباح هو الاخر فارسها الامين .. بل الفارس الأوحد وهي له تتجمل ؟؟ . كان ، على ما يبدو ، في شك من هذا التجمل ولذلك سألها ألي تتجملين وكرر العبارة اكثر من مرة . الادهى من ذلك انه سمع دمدمتها في أذن ذلك الفارس المنبهر بها وهو الآخر قد سمع ما سمعه هو . ألم تقل له أى فستان وبأى لون أرتدي . دلاله الانصياع واحترام رغباته واهوائه بل ذوقه .. هل سوف يختار هذا الفارس اللون الأسود هو الاخر . ؟؟ . لكن القصيدة تقول لنا ان هناك معجبين كثر ينتظرون دورهم لمراقصتها ولسماع ما سمعه هو وهذا الفارس الأمين . هكذا يوحي لنا النص . انها تتكسر على زنود المعجبين . في هذه اللحظة وهي منشغلة بمراقصة هذا الفارس الذي لايدري رقم دوره في اللعبة . بدأ صاحبنا ، اعني صاحب سوار الياسمين يكتشف اسرار اللعبة ويفك خيوطها .. لقد بدأ يتقين من شكوكه إذن ، فهي لم ولن تتجمل له ولا لهذا الفارس الأمين . ايخبر هذا الفارس ويدمرغطرسته الجوفاء ؟ أم يتركه ليكتشف الأمر بنفسه ؟ لقد تاهت نظراته بين الحاضرين في الحانة . لم يعد ينتبه على شيئ ، خصوصا إذا علمنا أن أضواء الحانة تكون حمراء . لقد اصيب بالدوار ، أتعلمون ما رأى ؟ هذا ما يخبرنا به المقطع الأخير من القصيدة الذي يقول :-

وبدأت أكتشف اليقين

وعرفت أنك ِ للسوى تتجملين

وله ترشين العطورَ ..

وتقلعين وترتدين ..

ولمحت طوقَ الياسمين ْ

في الأرض .. مكتوم الأنين ْ

كالجثة البيضاء ..

تدفعه جموع الراقصين ْ

ويهم فارسك ِ الأمين بأخذه ..

فتمانعين ..

وتقهقين ْ ..

( لا شيئ ، يستدعي انحناءك َ ..

ذاك َ طوق الياسمين ْ .. )

واخيرا ً ..
لقد رأى كل تاريخه .. حبه .. ذكرياته .. كل ما قاله لها .. كل ماقالته له ، مرمي هنا في الأرض كالجثة البيضاء مكتوم الأنين .. أليست هذه فاجعة كبرى ؟ دمرته كما دمرت الأخرين .. على ما يبدو .. تحنن هذا الفارس على طوق الياسمين هذا . فأنحنى . هو الآخر يريد اهدائه لها تعبيرا عن مصداقية ذراعيه الملتفة حول خصرها وهي تتمايل بين هذين الذراعين مثل فراشة مزركشة الالوان كما فعلت معه وهي تسرح شعرها لتدعوه الى باحة جسدها .. ها هو يرى انها ليست غير امرأة من نساء الليل يجبن الحانات للمتاجرة بأجسادهن مع قليل من التبغ والخمرة . وكان الدليل على هذه القناعة هو تلك القهقه التي تنم عن لا أبالية مطلقة من الأشياء . أي حب هذا الذي يتكلمون عنه ؟ وما معنى الحوار بين العيون الذي يتحدثون عنه .. لا شيئ من هذا وذاك .. كله هراء في هراء وعبث ولا معنى . حتى طوق الياسمين لا يرمز على شيئ . انه ليس غير وريقات بيضاء سرعان ما يلتهمها اللون الأصفر والذبول . ذلك كله هو طوق الياسمين . إذن ما أشقاك يـــــــــــــا طوق الياسمين .






ومن هذا نستنتج أن طوق الياسمين رمزا ً للوفاء
يجب ألا ّ يهدى إلا لمن يدرك ويقدر هذا الوفاء .. واكثر .!



كبرياء ..
تقبلي مني "معرّفي" .. فمثلك يهدى رمز الوفاء


تقبلي ودي

[كبرياء انثى]

طوق الياسمين


اتعلمين ياسيدة
انني قسما حين رأيت معرفك شعرت بغيرة نسائية اجتاحتني
فكنت اعلم اننا نحن نختار المعرفات التي تصفنا تماما
فهو يعني الكثير
اراه فأتذكر واسيني الاعرج ومريم وسيلفيا
اتذكر كيف ان وفاءه لها هو من ارغمه على الذهاب للقبور لكي يقبل جبين تربتها
يذكرني بنزار قباني المعجز الشعرية التي لن تتكرر
معرفك .. حينما اراه هنا او هناك وكأن نسمة صباحية باردة هبت علينا
نزار قباني اتعلمين لقد فقدت القصائد وتم وأدها بتشييع جثمان هذا الرجل الى تابوته
فأهديت القصائد مغلفة بكفن ابيض لمقبرة بائسة سكنها جسده
طوق الياسمين
رائع هذا السوار
فهو من جعله يقع بحبها وسقوطه من معصمها هو الذي جعله يدرك ان كانت تحبه بالاساس
نزار قباني حين يصف ليلة تتجمل بها إمرة فهو يجيد الوصف
وحين يصف الخيانة فهو يجعل الدمع يملئ المحاجر
هو ...
شئ لايتكرر
معجزة شعرية




[align=left]( وبدأت أكتشف اليقين

وعرفت أنك ِ للسوى تتجملين

وله ترشين العطورَ ..

وتقلعين وترتدين ..

ولمحت طوقَ الياسمين ْ

في الأرض .. مكتوم الأنين ْ

كالجثة البيضاء ..

تدفعه جموع الراقصين ْ

ويهم فارسك ِ الأمين بأخذه ..

فتمانعين ..

وتقهقين ْ ..

( لا شيئ ، يستدعي انحناءك َ ..

ذاك َ طوق الياسمين ْ .. ) [/align]



يروقني جدا هذا الجزء
لاأعلم ولكن انا اعشق النهايات فهي تماما تصف الحقيقة كما هيا
طوق الياسمين
اتعلمين لن اتساذج واقل .. لا اريد معرفك
فهو غاية يجب على النساء ادراكها
شكرا
فلربما هي اجمل هدية تم اهدائها لي بإحدى الايام