غامد وزهران

[الدوسي المنهبي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
مرحبا بكم أخي
الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

اولا هذا المضوع منقول
نبدا فيه
__________________________________________________ ___________________


مقدمه


سؤال يحيرني وبشده

لماذا فعلا يتنكر كتاب تاريخ غامد وزهران لايام القبيلتين سواء قبل الاسلام او بعده او الى عهد قريب قبل الدوله السعوديه الثالثه

فالتاريخ يجب ان يسجل ولا تبعات له الا في القلوب المريضه

فمنذ نزول غامد وزهران منازلهم الحاليه وازاحة خثعم عنها قبل انهيار سد مأرب لم نجد سوى القليل القليل جدا مما عن تلك الحقبه الزمنيه

وكأننا ببحاثة ونسابة غامد وزهران توقفو الا عن استنساخ ما لدى الاخرين رغم ما تحتويه المنطقه التي تسكنها القبيلتين من موارد اثريه عظيمه لاشك ان بها الكثير جدا

لا اخفيكم تستوقفني المباني الاثريه في بعض القرى سواء من غامد او زهران فأكاد اشك ان تكون تلك المباني قد بنيت في الحقبة الزمنيه القريبه من حدود الــ 500 عام وما قبل

ومن ثم لا يعقل ان يأتي الاسلام وجزيرة العرب كلها تعبد الاصنام وغامد وزهران لا يوجد في تاريخهم من يجرء على ذكر اصنامهم وايامها في الجاهليه وطرق تعبدهم بها وكيف ازالوها بعد الاسلام

وكما نعلم ان فيل ابرهه الحبشي مر من بلاد غامد لكن تقصير الباحثين في توثيق ذلك المرور وما حدث اثناءه من مناوشات الا من صور التقت شخصيا رغم اهمية ذلك الحدث

وبالطبع كتابة ما ستقرأونه استغرق مني الكثير من الوقت وقد كان لتشجيع الاخوه والاخوات في ولايف الباحه اثره في المزيد من البحث والاجتهاد الشخصي احايين كثيره

واعتذر لكم مقدما لانتقالي بالموضوع من حقبة الى اخرى وتركيزي الفطري على قبيلة غامد في بعض الامور

ولا انسى ان اشكر واعترف بفضل من نقلت عنهم بعض المعلومات سواء من كتب ومصادر او عن طريق الشبكه العنكبوتيه

وقبل ان ابدأ احب التأكيد على ان بعض ماليس له مصدر انما هو اجتهاد شخصي مني واستنتاج من واقع بعض الاثار او العادات والتقاليد ومن لديه مصادر تنفي ما استنتجته ارجو ان لا يبخل بها علينا

كما ارجو من الاخوه في الاداره الموقره متابعة الموضوع واتحرير كل ما يشوهه


بداية نبدأ بالانساب

قبيلة غامد

عرضاً لأنساب غامد كما وردت في كتابين نادرين هما :
- تاريخ ابن الجلال ( مخطوط ).
- دليل المجتاز الى جبال الحجاز

وهذا للبحث للزميل العزيز محمد معيض بن هطامل

واليكم انساب القبيله وبطونها كما جاء في مخطوط تاريخ بن الجلال ودليل المجتاز الى جبال الحجاز

وطبعا لن نستغني عن مداخلاتكم ومعارضاتكم ايا كانت واضافاتكم لما سيزيد هذا الموضوع



غامد هو : عمرو ( عامر ) بن عبدالله بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد
وقد ولد :
1-حنتمة 2- سعد مناة –– 3 – محمية - 4- مالك – 5 - ظبيان

حنتمة

فقد مات في اليمن ولم يعقب .


سعد مناة

فقد ولد له :

1-الدول

2- ثعلبة

محمية

فقد ولد له :

1-شكر

2- سعد الأكبر .

مالك

قد ولد له :

1-سيار

2- سبع .

ظبيان

ولد له:

1-غنم

2- ثعلبة

عقب
سعد مناة بن غامد :

أولا : بنو الدول ( الدؤل ) قبيل عظيم ذو عقب كثير عقب ومنهم : 1-بنوثعلبة 2- بنومازن 3- بنوكثير – 4- بنو والبه . فبنو ثعلبة بن الدول وبنو مازن لم يبق منهم بالسراة الا بيوت معدودة ، فقد هاجروا في عهد النبوة والراشدين وتفرقوا في الشام والعراقين ومصر ، فضاعت انسابهم وتفرقت ديارهم ولله عاقبة الأمور . وكانت منازلهم هامة السراة وصدورها مما يواجه مشرق الشمس من حدبة الحبناء حتى فيوض الثراد ، فطمعت بنو عوف من بني اراش في بعض ديارهم فحلت بها حتى أجلتهم منها بنو ثعلبة بن سعد مناة . وكان بيت الصقعب بيت الرئاسة فيهم فبقيت أطيانهم ودورهم لم تمس حتى زماننا هذا لشرف اهلها ومهابتهم . وممن بقي منهم بالسراة بنو كثير بن الدول ومنهم بنو سيد أبناء عامر بن كثير بن ثعلبة بن الدول بن سعد مناة ، لزموا ديارهم وانساح بعضهم الى ديار بني هلال بعد رحيلهم في ازمان تاليه ، ومن رجالهم حمد بن قريع الذي حاربته بنو طلق ، وهو الذي اورد الشعر الهلالي الى قومه وكانوا قبلها يقولون شعراً يشبه الواوي عند عرب مصر . ومن بني سيد بنو الرمداء ، وبنو عبد القادر ، وبنو المسيب .
وممن بقي في السراة من بني الدول ، بنو والبه بن الدول بن سعد مناة وفيهم : بنو طلق ، وبنو قابوس ، فمن بني طلق ، بنو معجل ، وبنو زهير ، وبنو حلال (بفتح الحاء وتشديد اللام ) ومن بني قابوس ، بنو شكر ، وبنو كبير وبنو سحيمه .

ثانياً : بنو ثعلبة بن سعد مناة : أقل عددا وسطوة من أبناء عمومتهم بني الدول ومنهم : 1-بنو عبدالله ( الشارق ) 2- بنو خثيم ( حنيتم )
وهم في السراة اليوم ، وكانوا ينزلون صدورها مما يواجه مغرب الشمس ، فصعدوا السراة ولزموا منازل بني الدول بعد ان ازاحوا منها بني أراش . وبنو عبد الشارق هم بني عبدالله تسموا بذلك اتباعا للملة .فمن بني عبدالله ، أبو حويرث واسمه فروه ( وفروة ) ، ويحيي ، وسعيد ، وأبي نعيم واسمه مازن وفيهم الرئاسة اليوم .
ومن بني خثيم ( حنيتم ) سدره ، وقاطع ، ومسعر، وابي الغاوي ، وابي الوليد .

عقب محمية بن غامد :

أولاً : بنو شكر بن محميه :ومنازلهم هامة السراة وصدورها مما يوالي مطلع الشمس ، فمواردهم من النهيين حتى وادي سيل ، ومنهم بنو جابر الشهم ، ويكنى بأبي عمرو ، ولذلك يفخر بنوه بأنهم أبناء عمرين ، يقصدون جدهم القريب عمرو بن جابر ، وجدهم البعيد عمرو بن عبدالله ( غامد ) ورئاستهم في يد حنكل بن جحفان .
ومنهم بنو أبي القرشي وأسمه سيل بن شكر بن محميه ، وفيهم بيت غامد وسوقهم ، وكانت لغامد سوقاً مع اخوتهم من زهران في قرية شنوءة من ارض زهران وكان يعقد يوم الخميس ، فتباعدت الديار وتكاثرت الناس وضاقت الأنفس ، فابتنوا سوقا لهم واسموه خميس غامد ، وعمدت زهران الى قرية لها فابتنت فيه سوقاً واسمته خميس زهران .

ثانياً : بنو سعد الأكبر بن محميه :ومنازلهم تهامة الى السراة الصغرى فظهر السراة الصغرى مما يوالي البحر ،وربما وصلوا سيف البحر ، ومن مواردهم الدهيناء ولبؤة .ويقال ان عليا بن ابي طالب قد مر بهم عقب رجوعه من اليمن فألفى أرضهم مجدبة وأعجبته صلاته وأدعيتهم فصلى بهم ودعى لهم فأمطرت السراة فأمرعت ديارهم .ومنهم بنو سعد الأصغر ويكنى بأبي الزناد ، ومنهم ، بنو فجاءة .

عقبمالك بن غامد :

أولاً : بنو سيار بن مالك : ومنهم الغوث بن سيار وقد هاجروا قديما ، وهم اليوم في عرب مصر ، ومنهم بنو رفاعة وفيهم بيت بني سيار ، ومنهم بنو الهجهاج ، وبنو عبيدة الأكبر وبنو عبيدة الأصغر .

ثانيا ً : ولم يبق في السراة من بني سبع بن مالك بن غامد سوى بني دعجان ( بضم الدال وسكون العين ) فدخلوا في أبناء عمومتهم بني سيار .

عقب ظبيان بن غامد :

أولاً : بنو غنم بن ظبيان ( غنم بضم الغين وفتح النون ) ، منهم بنو أبي الجعد واسمه سالم ، وكان ينزل مع قومه في حمى غامد الذي حماه لهم الرسول صلى الله عليه وسلم ، فغاضب اخوته فغضبوا منه فأجلوه الى المغسل ، وبقي منهم في الحمى ، ومنهم بنو سلامان الذين منهم بنو محمد وبنو احمد وبنو الحشر . ولهم في صدور السراة مما يوالي مغرب الشمس ملك وطين ، والرئاسة فيهم لدي أبي الزين .

ثانيا : أما ثعلبة بن ظبيان فمنهم بنو ذهل وليس بالسراة منهم أحد


انساب قبائل زهران للاستاذ محمد موسى الحسني الزهراني

قبائل زهران بن كعب كما في كتاب الاشتقاق :
عبد الله , ونصر , والنمر , ومالك , وعبرة , والصقل (3) .
من قبائلهم دوس , ودعثة : أبناء عدثان فمن قبائل دوس العظام :
مالك بن فهم , وهم بعمان . وسليم بن فهم , وهم بالسراة .
ومن رجالهم : جذيمة بن مالك الأبرش الملك الذي قتله الزباء , وكان أبرص فتحاشت العرب أن تقول ابرص فقالت أبرش , ووضاح وهذه الكلمة دارجة حتى الآن في زهران .
ومنهم بنو عوف بن مالك .
ومنهم بنو الجون بن أنمار بن عوف .
ومنهم أبو عمران الجوني المحدث البصري توفي سنة 128 هـ .
ومنهم فزارة بن عمران بن مالك بن بلال بن حرب بن عمرو بن زرارة ابن الجون بن أنمار بن عوف بن جذيمة بن مالك بن فهم , الذي يقول فيه الشاعر :
ومن المظالم أن تكون على المظالم بافزارة
ومنهم بنو سليمة بن مالك . وسليمة الذي رمى أباه بسهم فقتله . وله يقول مالك:
أعلمه الرماية كل يوم فلما اشتد ساعده راماني .
ومنهم معن بن مالك.
ومنهم بنو هناءة .
ومنهم بنو نوى بن مالك . ونوى من قولهم : نوى ينوي نية والنوى الدار .
ومنهم بنو جهضم بن جذيمة الأبرش بن مالك والتجهضم : التكبر وربما سمي الاسد جهضما
ومن رجال بني سليمة : عبد الله بن مازن , وابنه المختار بن عوف وكنيته أبو حمزة .
ومن رجال بني هناءة ف الإسلام : عقبة بن سليم . ومن رجالهم في الإسلام : الحسين بن قريش , الذي ولى فارس وكور دجلة .
ومنهم : بنو فرهود بن شبابة , الذين يقال لهم الفراهيد الذي ينتمي إليهم الخليل بن أحمد الفراهيدي . وفرهود تهني ( السمين ) .
ومنهم بنو جرموز بن الحارث و ( الجرموز ) : الحوض الذي تسقى فيه الإبل.
ومنهم القراديس وهم بنو قردوس بن الحارث . ومن القراديس سعد بن مجد الذي قتل قتيبة بن مسلم .
ومنهم بنو لقيط بن الحارث , منهم كعب بن سور بن بكر بن عبد ابن ثعلبة بن سليم بن لقيط بن الحارث بن مالك بن فهم , ولى القضاء بالبصرة لعمر وعثمان رضي الله عنهما . وخرج يوم الجمل وفي عنقه المصحف ليصلح بين الناس فجاءه سهم غرب فقتله .
ومنهم الهيثم بن المنخل , وكان فارس الناس في دهره .
ومن بني عمر بن مالك : معاوية وهو قسمل ( من ولد قسملة : كعب بن سوار المقتول مع عائشة , وهو الذي يقول :
يارب فارحم سيد القسامل كعب بن سور سيد القسامل
ومن بطونهم صليمي , وهم تنو زاكيا : وثعلبة بن مالك بن عمرو بن مالك بن فهم . وصيلمي تعني : ( المقطوع الأذنين) وتعني ( الاصطلام لكل من حاريهم).
ومن رجالهم : سبيعة بن عزال , وفد إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه في أمر أهل عمان . وله حديث .
ومنهم الأشاقر رهط كعب الأشقري الشاعر . والأشقر هو أسعد بن مالك ابن عمرو بن مالك بن فهم .
ومنهم بنو شريك بن مالك .
فمن بنو شريك بن مالك : بنو أسد بن شريك , الذين لهم خطة بالبصرة يقال لها خطة بني أسد .
فمن بني أسد : مسد بن مسرهد بن مسربل بن ملمتك بن جرو بن يزيد ابن شبيب بن الصلت بن مالك بن أسد بن شريك بن مالك بن عمرو بن مالك ابن فهم .
ومن رجالهم : الحراث بن قيس بن صهبان بن عدوان بن عوف بن علاج .
ومن رجالهم أيضا : مسعود بن عمرو بن عدي بن محارب بن صنم بن مليح بن شرطان بن معن بن مالك بن فهم , الذي يقال ( قمر العراق ) قتله بنو تميم . كان سيد الأزد . وهو الذي أجاز عبيد الله بن زياد أيام الفتنة , أخو المهلب بن أبي صفرة لأمه .
ومن بني سليم بن فهم أخي مالك : أبو هريرة وسيرد ذكره لا حقا إن شاء الله.
ومنهم : أخو أبو هريرة , وهو أبو كريم , مهاجر أيضا .
ومنهم : سعد بن صفيح , خال أبي هريرة وهو الذي قتل جماعة من قريش بأبي أزهير وسيرد لا حقا إن شاء الله .
ومنهم : ذو السبلة خالد بن عوف بن نضلة من أشرافهم في الجاهلية .
ومنهم : عمارة بن عمرو بن كلثوم , شريف بالشام .
ومنهم : الطفيل بن ذو النور بن عمرو بن طريف وسيرد ذكره بإذن الله .
ومن رجال بني غانم بن دوس : وهب بن عبد الله بن دوس بن أبي خالد ابن أزيهر الشاعر في أول الإسلام ويقال له ابن الغامدية .
ومن رجالهم : عمرو بن حممة , وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم . وأم عمر وهذا بنت عمر بن جندنب , زوجة عثمان بن عفان رضي الله عنهما وسيزيد الشرح عنهما . إن شاء الله فيما بعد .
ومن قبائل نصر بن زهران : النمر بن عثمان , بطن عظيم بالسراة لهم باس ونجدة.
ومنهم : الطفيل بن عبد الله بن الحراث بن سخبرة بن جرثومة , وهو أخو عائشة بنت أبي بكر الصديق لأمها , أمها أم رومان بنت عمير بن عامر من بني كنانة .
ومنهم : اليحمد بن حمى بن عبد الله بن نصر بن زهران .
ومن بطون اليحمد : المجد , وهم بنوا ماجد . والشرى , وهم بنو شار .
ومن رجال المجد : مرة بن تليد , وكان شريفا , وكان على مقدمة المهلّب في حرب المختار بالكوفة . وهو الذي ولى حصار المختار , وقال اعشى همدان فيه شعراً :
مرّ يا مرّة تليد ماوجدناك حين تسأل مرّا ً
ومن ولد عمر وبن اليحمد : جابر بن زيد الفقيه وجويبر بن سعد الفقيه .
ومنهم : مرة بن جابر قتل يوم الجمل .
ومنهم : مالك بن مالك بن وهب بن سعد بن خالد بن كواد . كان شريفا .
ومن اليحمد : بنو فجوح . ومنهم : بنو اكلب , وبنو بجرىّ .
فمن بنو اكلب : بنو غراب منهم بشر بن كليب بن الأسود بن الأدرد بن قطران بن غراب , ول شرطة في البصرة ليزيد بن منصور خالد المهدي , وكان أشراف القواد .
ومنهم معلق , والمغيرة : أبناء أبي اللعساء بن عمرو بن جابر بن حاج أبن غراب .
وبنو البحري نسبة إلى البحر .
ومنهم : المحبر بن إياس بن مرهوب و شريف بخراسان في أول الإسلام .
ومنهم : وداع بن حميد , وكان شريفا وولى الهند وهو الذي أغلق أبواب المدينة دون ولد المهلب , ومنعهم من الدخول .
ومن قبائلهم : بنو خريص و وبنو السحتن , وبنو هني .
ومن بني هني : بنو زعل , ومنهم زيادبن الربيع بن حبيش بن جابر بن فرفار المحدث .
ومنهم المعلى بن زيادة بن حاضر بن مصاع ولي ولايات بالهند .
ومنهم : بنو رويم الذي بالموصل , لهم شرف .
وأمّا غالب بن عثمان فهم بالسراة .
ومن بني غالب بن عثمان : الحدان ومنهم بنو حاود ومنهم الفضل بن جابر بن كمن بن شرجي بن حاود .
ومنهم : بنو أنعم , ومن رجالهم : ضحيان بن سمان بن ضحيان صاحب رحل الذهب كان شريفا استخلفه عمرو بن العاص على بني شمس . ومنهم أيضا شيبة بن نهيك , وكان شريفا بالبصرة وخراسان .
ومن رجالهم : صبرة بن شيمان بن عكيف بن كيّوم , كان رئيس الأزد يوم الجمل , وهو الذي أجار زيادا .
ومنهم من بني جرهام . ومنهم أيضا بنو دحيّ .
ومنهم : بنو نحو بن شمس , وهو أخر حدان . ومن قبائلهم بني نحو : عجيف ,ومعازب , وملاتمات .
ومنهم بنو معولة بن شمس . ولد دهمان بن نصر وأبو أميمة الصعبي , كان تزوج أمّ فروة بنت أبي قحافة و أخت أبي بكر الصديق , فولدت له أميمة فتزوجها عبد الله بن الزبير . ومن بني صعب بن دهمان : مبشر , ويشكر , ومحضب , الأوس .
ومن بني مبشر : عامر , وهو الغطويف الأكبر . ( والغطريف السيد ) :
ومنهم بني جعثمة . ومن قبائل الغطاريف : بنو واشح .
البطون التي يتكون منها زهران (1) :
البطن الأول  دوس وفيه :
- بنو منهب - بنو فهم - دوس العياش
البطن الثاني  بنو عمرو وأفخاذه :
1- بنو حرير وبنو عدوان .
2- قريش الذي منها بخروض بن علاس المعروف في الحروب التي دوارت بين زهران والأتراك .
3- بنو بشير وبنو جندب .
الباطن الثالث  بنو يوس وأفخاذه هم :
1- بنو حسن وهي من أكبر القبائل في غامد وزهران حيث تزيد قراها عن 54 قرية .
2- بلخزمر . 3- بنو عامر
4- بنو كنانة 5- بنو بيضان
البطن الرابع  بطيل .
البطن الخامس  بنو سليم وأفخاذه :
1- بالمفضل 2- أولاد سعدي 3- الشغبان 4  الحبر .
البطن السادس  الأحلاف وأفخاذ :
1- بالعور 2- بنو نقمة 3- بنو خريص 4_بنو الأسود .
ومن قبائل دوس العظام مالك بن فهم وهم بعمان وسليم بن فهم وهم بالسراة ومن رجالهم جذيمة بن مالك الأبرش الملك الذي قتله الزَّباء ومنهم بنو عوف بن مالك ومنهم بنو سليمة بن مالك وسليمة الذي رمى أباه بسهم فقتله وقال فيه شعرا وقد سبق الحديث عنه .
أعلمه الرماية كل يوم فلما اشتد ساعده رماني


بعد ان اوردنا الانساب لكلا القبيلتين وبطونهما ندخل الى اساس الموضوع

الأزد قبيلة من اليمن كانت تقطن مأرب بأرض اليمن، وكان لهم ضياع هناك تسقى بسد عظيم يعرف بسد مأرب فخرب ذلك السد قبل الفي عام تقريبا وغامد وزهران تنتميات الى ازد شنوءه او ما يعرف ازد السراه كما هو معروف في الانساب

وكان يقال لهم قبائل الاسد ولكن بسبب لهجة اليمن الدارجه سميت ازد فغيرت السين الى زاء

وعندما بدأت اثار التصدع على السد كانت القبيلتين ضمن القبائل التي نزحت عن مواقعها متجهة شمالا

وقد سمي المكان باسمهم منذ ان نزحو اليه بعد انهيار السد كما جاء في كتاب صفة جزيرة العرب للحمداني

سراة زهران من الأزددوس وغامد

وكانت تسكن هذه السراه قبل غامد وزهران قبائل خثعم وبجيله لكن غامد وزهران استوطونوها بقوة العدد والعده ونزحت خثعم الى مواقعها الحاليه جنوبا وبجيله نزحت شمالا وهذا استنتاج مني من خلال قرأتي لكتاب (الايجاز فيما تشابه من المدن بين العراق والحجاز ) للحاج عبدالكريم الملا نوشا والا فماذا يعني ان تتقاتل القبيلتين في سابق السنين ان لم تكونا متجاورتين كما ورد في بحثه ولكن نزول غامد وزهران اصبح حاجزا طبيعيا بين القبيلتين

ولو نظرنا الى نسب خثعم وبجيله لوجدناهما يجتمعان في النسب الى أنمار بن أراش بن نزار بن معد بن عدنان، انما تيامنت بجيلة وخثعم فأنتسبت في قحطان على جهل منها. قال ابن اسحاق: فأنمار ابو خثعم وبجيله.

ومن هنا يتضح انه بعد انهيار سد مأرب تكونت جغرافيا سكانيه جديده وبالذات فيما سمي بسراة الازد غامد وزهران

ومن هنا يتضح ان غامد وزهران لم يستقلا بمواقعهما وضلا في متحدين كأبناء عمومه في تثبيت مواقعهما على سراة الازد واستمر يباعدان بين خثعم وبجيله عبر عدة منازعات لا نتوقع ان تكون بسيطه وليس ادل على ذلك من استمرار المناوشات حول حواله وجبل اثرب بين غامد وخثعم وشمران في محاولة للسيطره على عقاب ومنافذ جبل يثرب الاستراتيجي قبل قيام المملكه العربيه السعوديه

ولولم يكونو ابناء القبيلتين ذوو بأس شديد لما استطاعو ازاحة قبيلتين من مواقعهما ليستوطنوهما ولا ادل على ذلك من قول الرحاله بن بطوطه ((وإذا وردوا مكة هابت اعراب الطريق مقدمتهم ، وتجنبوا اعتراضهم ))

وقال بن جبير ((فمتى رحلوا إلى الزيارة هاب أعراب الطريق الممسكون للحجاج مقدمهم وتجنبوا اعتراضهم وخلوا لهم عن الطريق ))

وهذا القول لا يأتي جزافا خاصة انه تكرر في قول الرحالتين

اذن هناك تاريخ يشهد لهاتين القبيلتين بالقوه مما جعل الاعراب تتناقله على الالسنه بل وتتخذ الحذر الشديد من التعرض لهم واستمر هذا حتى بداية القرن الاول من الاسلام

ولعل الملاحظ هنا ان بنية ابناء القبيلتين الجسمانيه كان يغلب عليها الطول والصحه وهو ماكانت تتطلبه المعارك بالسيوف والصراعات الفرديه وهذا ملحوظ جدا في معظم ابناء القبيلتين وزد عليه قوة التحمل الشديده وهذا ماهو ملحوظ على ابناء القبيلتين حتى عصرنا الحاضر
سيقول قائل

قبيلة خثعم كثيرة العدد واستوطنت الارض قبل غامد وزهران وتعلم كل اسرارها الاستراتيجيه والجغرافيه

فكيف بمن اتو واستوطنو ارضهم قدرو على ازاحتهم عنها

ومن هنا نعود الى الاستنتاجات المنطقيه

عندما بدأت الهجره من سد مأرب اثر ظهور التصدع لم تكن غامد وزهران وحدهما من غادر

وهنا يجب ان نذكر ان قبيلة خثعم اصبحت تحارب عن مواقعها في اتجاهات عده

فمن الجنوب قبائل رجال الحجر ومن الجنوب اغربي بارق ومن الشمال غامد وزهران


وما اعتقده هنا ان زهران كانت عدة بطون

وهذه البطون لم تهاجر مجتمعه بل كانت دوس هي التي هاجرت مع قبيلة غامد ولكنها اجتمعت بعد ان سيطر ابناء اعمامهم دوس على مواقعه بعد حروبه فيما بعد مع بجيله

وطبعا كلنا سيعرف اذا مادققنا في نسب القبيلتين وبطونهما ان زهران كانت اكثر بطونا من غامد كما اجمع عليه النسابه

وسنورده كاملا مع ذكر المصادر

ولم تستمر تلك الحروب طويلا اذا انشغلت قبائل الازد وقبائل خثعم بما حدث بعد انهيار سد مأرب

فقد استغل الاحباش تفرق قبائل اليمن وراودهم الطمع فيها وذلك في القرن الرابع الميلادي

وقد نشرو الديانه المسيحيه فيها ولا شك انهم حاولو اخضاع قبائل ازد السراة وخثعم لسلطانهم وديانتهم

لذا فيبدو ان تلك القبائل اتحدت في وجه الاحباش ومنهم خثعم ورجال الحجر وبارق وغامد التي يتضح انها استغلت ذلك التوحد في وجه الاحباش في فرض كامل سيادتها على ما استوطنته بل انها قد اخضعت بعض القبائل الصغيره واخضعتها لها

ولعل غامد في ذلك الحين تحديدا لم تسيطر تماما على مناطقها او انها لم تشعر بالامان الكامل في مواطنها لذا فقد اقيم اول سوق للقبيلتين في زهران وسمي بسوق الخميس حتى استقر بعض الامر لغامد فانشأو سوق اخر اسموه سوق خميس غامد

ولكن كما اوردت اسير ان طريق الفيل قد مر ببلاد خثعم ومنه الى بلاد غامد كما اوضحت بعض الاثار التي لازالت قائمه في المنطقه لهذا الطريق

ومنه يستدل ان الاحباش قد اخضعو غامد وخثعم ايضا لسلطانهم بل قد يكونو استعانو بهم في تحديد مسار ذلك الطريق وكذلك انشاءه
سيقول قائل

قبيلة خثعم كثيرة العدد واستوطنت الارض قبل غامد وزهران وتعلم كل اسرارها الاستراتيجيه والجغرافيه

فكيف بمن اتو واستوطنو ارضهم قدرو على ازاحتهم عنها

ومن هنا نعود الى الاستنتاجات المنطقيه

عندما بدأت الهجره من سد مأرب اثر ظهور التصدع لم تكن غامد وزهران وحدهما من غادر

وهنا يجب ان نذكر ان قبيلة خثعم اصبحت تحارب عن مواقعها في اتجاهات عده

فمن الجنوب قبائل رجال الحجر ومن الجنوب اغربي بارق ومن الشمال غامد وزهران


وما اعتقده هنا ان زهران كانت عدة بطون

وهذه البطون لم تهاجر مجتمعه بل كانت دوس هي التي هاجرت مع قبيلة غامد ولكنها اجتمعت بعد ان سيطر ابناء اعمامهم دوس على مواقعه بعد حروبه فيما بعد مع بجيله

وطبعا كلنا سيعرف اذا مادققنا في نسب القبيلتين وبطونهما ان زهران كانت اكثر بطونا من غامد كما اجمع عليه النسابه

وسنورده كاملا مع ذكر المصادر

ولم تستمر تلك الحروب طويلا اذا انشغلت قبائل الازد وقبائل خثعم بما حدث بعد انهيار سد مأرب

فقد استغل الاحباش تفرق قبائل اليمن وراودهم الطمع فيها وذلك في القرن الرابع الميلادي

وقد نشرو الديانه المسيحيه فيها ولا شك انهم حاولو اخضاع قبائل ازد السراة وخثعم لسلطانهم وديانتهم

لذا فيبدو ان تلك القبائل اتحدت في وجه الاحباش ومنهم خثعم ورجال الحجر وبارق وغامد التي يتضح انها استغلت ذلك التوحد في وجه الاحباش في فرض كامل سيادتها على ما استوطنته بل انها قد اخضعت بعض القبائل الصغيره واخضعتها لها

ولعل غامد في ذلك الحين تحديدا لم تسيطر تماما على مناطقها او انها لم تشعر بالامان الكامل في مواطنها لذا فقد اقيم اول سوق للقبيلتين في زهران وسمي بسوق الخميس حتى استقر بعض الامر لغامد فانشأو سوق اخر اسموه سوق خميس غامد

ولكن كما اوردت اسير ان طريق الفيل قد مر ببلاد خثعم ومنه الى بلاد غامد كما اوضحت بعض الاثار التي لازالت قائمه في المنطقه لهذا الطريق

ومنه يستدل ان الاحباش قد اخضعو غامد وخثعم ايضا لسلطانهم بل قد يكونو استعانو بهم في تحديد مسار ذلك الطريق وكذلك انشاءه



منقول

[محمد بن حسن بن مله]

ياخي أنت ماقصرت على هذا التعب والجهد المبذول منك وهذا من طيب أصلك..
وونعم فيك وفي قبيلتك العزيزة على قلوبنا دائماً وونعم بزهران وغامد جميعاً ولكن عندي ملاحظة عن هذا الموضوع فا أرجوا منك أن تتقبلها:
ملاحظة/
كيف حصلت على هذه المعلومات؟وما أسم الكتاب؟ومن المؤلف؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
ولك خالص التحية

[الدوسي المنهبي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البداادي      ياخي أنت ماقصرت على هذا التعب والجهد المبذول منك وهذا من طيب أصلك.. وونعم فيك وفي قبيلتك العزيزة على قلوبنا دائماً وونعم بزهران وغامد جميعاً ولكن عندي ملاحظة عن هذا الموضوع فا أرجوا منك أن تتقبلها: ملاحظة/ كيف حصلت على هذه المعلومات؟وما أسم الكتاب؟ومن المؤلف؟ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ ولك خالص التحية

اولا شكرا لك اخي البداادي لزيارتك موضوعي اللي ماانتبه له الا انت

كيف حصلت على هذه المعلومات؟وما أسم الكتاب؟ومن المؤلف؟

هويه يا خه ما قيرت في بدايت الموضوع انه منقول


اررررررحب

[محمد بن حسن بن مله]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فواز الدوسي المنهبي      اولا شكرا لك اخي البداادي لزيارتك موضوعي اللي ماانتبه له الا انت كيف حصلت على هذه المعلومات؟وما أسم الكتاب؟ومن المؤلف؟ هويه يا خه ما قيرت في بدايت الموضوع انه منقول اررررررحب

الله يوفقك يا أخي فواز
وأغلب معلومات الكتاب خاطئة من المؤلف وليس منك

[عثمان بن نصر زهران]

والله ونعم بغامد لاكن محميه لم يعقب أبدا فمن أتيت بهذه المعلومه لأن قرأت جميع الكتب فلم يعقب محميه نهائيا ولايوجد دلائل حتى عندما تعقبت أسماء مشاهير غامد جاهليا وفي صدر الإسلام لعلي أجد ماتذكره فهلك تحيلنا إلى المعلومه المستقاه منها في أي كتاب وشكرا

[جمعان مفرح (ابو طلال)]

لابد من التثبت من صحة المعلومات وعدم التسرع في تحقيق الأنساب