مهرجان مزاين الإبل هل هو تكريس للجاهلية ؟وتأكيد كذبة التخلف السعودي؟

[بنت قريش]

بدأت فكرة إقامة مسابقات مزاين الإبل لكي تكون حاضنة لإنتاج المهتمين بتربية هذا النوع من الماشية التي عرفها الإنسان العربي منذ النشأة التاريخية الأولى , وتزايد في هذه المسابقات حضور جماهيري مكثف فاق كل التصورات .وبدأت تتطور الفكرة تدريجياً وبصورة طبيعية حتى أردفت الإبل أنشطة ترفيهية ودعوية وأدبية , وتحولت مسابقات المزاين إلى إحتفال عام , يهدف إلى إرسال صورة حقيقية وتعريفية عن المنظمين الذين يمثلون قبيلة من قبائل المملكة .
وبدأت القبائل في إعداد أنشطة مواكبة للمسابقة الأساس وهي إختيار أفضل مئة ناقة , وإخيتار أفضل بعير , وأفضل ناقة وفق تراتبية من المراكز المتقدمة التي خصص لها جوائز تتجاوز الأربعة ملايين ريال ( مليون دولار فأكثر) .

وكما هو معروف في جميع البلدان وفي كل أنحاء العالم . أنه عندما يحضر جمهور كثيف فإن الأسواق تنشط ,والأنشطة الثقافية والشعبية تزدهر ,وهذا هو الحاصل في مهرجانات مزاين الإبل في السعودية .

إلا أن الضوابط الإجتماعية والأدبية والدينية تؤخذ في الإعتبار , فلا يوجد مظاهر في هذه الملتقيات لشرب الخمور والرقص والغناء المخصص للهو والعربدة , ولا يوجد عروض مبتذلة أخلاقياً ,ولا يمكن رؤية ما تشتهر به الكثير من المهرجانات في أكثر دول العالم .
وذلك لأن طبيعة الشعب والبيئة والعمق الثقافي لإنسان الجزيرة العربية لا تحفل بمثل هذه المظاهر .


التكوين الإجتماعي (السوسيولوجي)
[ كلمة غير معربة اعني بها مكونات الثقافة العامة لعلاقة للإنسان بالمكان في الحاضر والماضي] .

يتكون المجتمع في المملكة العربية السعودية على نمط الأسرة الممتدة ,فالروابط العائلية تمتد إلى أجيال لاحقة وسابقة وتكون القرابة دعامة قوية لتعزيز أواصر التكافل الإجتماعي . والنمط الأسري معروف وموجود في كل المجتمعات المتقدمة صناعياً وتقنياً وموجود في المجتمعات المتأخرة .
وبالرغم من تعزيز القيم الفردية في بعض الدول إلا أن الجهود التربوية والسياسية التي تناهض هذه الأنماط الإجتماعية لم تستطع إلغاء التكافل الأسري الذي جعله الله فطرة في الإنسان .

يمتد هذا التصنيف الأسري حتى يشمل القبيلة , بوصفها الأسرة الكبيرة الجامعة , وفق علاقات من القيم والأداب والتقاليد التي لا تختلف كثيراً عن القبائل الأخرى فلايكون التمايز واضحاً أو سهل الإكتشاف لأن القبائل العربية تشترك في القيم العليا ولا تعارض بها سلوكياً ؛ الكرم , الشجاعة , إغاثة الملهوف ,غسل العار. وحماية الذمار , رد المعتدي , الجنوح للسلم , إحترام الشاعر , والفارس . إحترام ولي الأمر وطاعته . التمسك بالمبادئ التي تبنى عليها ردودالأقوال والأفعال.

القبيلة تحترم سيادة الإنسان وفرديته _شيخ القبيلة يتمتع بسلطات محدودة :

في دراسة أعدها الدكتور (فايزنعيم رضوان ) عن ( تاريخ النظم الإجتماعية والقانونية) حيث يلقي الكثير من الضوء على المجتمعات القديمة في بلاد النهرين (السومرية القديمة ,العصر الأكدي.االسومرية الثانية ,العصرالبابلي,العصر الكاسي,البابلي الحديث) ويستعرض آساليب الحكم والإدارة والقانون لكل نظام , وينتقل في القسم الثاني من الدراسة (تاريخ النظم الإجتماعية والقانونية عند العرب قبل الإسلام) يقول بالنص ص179 : "شيخ القبيلة لم يكن يملك تنفيذ أوامره بإستخدام القوة الجبرية ,بل كان يعتمد على مكانته في القبيلة وما يحظى به من إحترام إحترام في تنفيذ هذه الأوامر, وكان يلجاء إلى الإقناع منه إلى الإجبار ويستخدم التأثير الشخصي أكثر من القوة المادية ...فضلاً عن ذلك لم يكن رئيس القبيلة ينفرد بإتخاذ القرارات في المسائل الهامة بل كان ملزماً بدعوة زعماء العشائر والشخصيات البارزة في القبيلة على هيئة مجلس يناقشون فيه المسائل المطروحة ويتخذون بشأنها القرارات ,وكانت قرارات هذه المجالس لها وزنها وثقلها ...ولايخرج عنها "

وذلك لكي نوضح أن الصلاحية التي يوفرها النظام القبلي لشيخ القبيلة محدودة ومقيدة بالشورى , وأنه لا يحق له التصرف بأسم القبيلة إلا بعد أخذ الرضى والموافقة من جماعته .
والحقيقة أن القبيلة العربية تعاني من التخلف والتدهور في العصر الحديث , فهي أما أن تكون منبوذة ومحتقرة من الفئة المتعالمة أو تكون ذات قدسية عصبية لدى شرائح الوعي المتدني . وهذا الإرتكاس لم يكن في تاريخ القبائل العربية قديماً التي تعتمد على المشاركة في إتخاذ القرار والمسؤولية الجماعية لحفظ المجتمع؛ بالرغم من وجود قيم وتقاليد قبلية مرفوضة بعد الإسلام .
وسبب هذا التدهور هو إنتقال المجتمع من الطبيعة الرعوية الفقيرة إلى طبيعة المجتمع الحديث,وتطوير مفهوم المواطنة والتعلق بالأرض بدلاً من القبيلة .

وفي الدولة السعودية الحديثة ,تطور أبناء القبائل بمعزل عن المنظومة القبيلة الرعوية أو الزراعية ولم يكن هذا التطور من خلال تلك النظم المهجورة . ففي الوقت الذي يتقدم فيه الفرد في قبيلة من القبائل نرى تأخر القبيلة في إطراد مستمر وإحتمالية خروجها من التاريخ المعاصر بوصفها رجيع ثقافي عديم الفائدة كما يبدوا؟! وهذا مؤشر خطير يهدد البنية الثقافية التي نعتز بها.
حتى تحولت القبيلة ومفاهيمها المتحجرة والمغلقة إلى وعاء يضم جميع انواع السلبيات والسلوكيات التي تتعارض مع حياة الإنسان في العصر الحديث . ولم يبق من تلك القيم إلا التفاخر بدون سبب مقنع أو مناسبات و احداث تستحق الفخر .. فمنذ توحيد البلاد وقيام الجيش والحرس الوطني والأمن العام بمسؤوليات الحفاظ على الوطن بأسم البلاد لم يأت لتلك الفئة المتفاخرة (على الفاضي ) فعل ينسب إليهم ولا الجيل السابق لهم مباشرة . وذلك لأن الإنجازات المحمودة تسجل بأسم الوطن الذي يضم سكان المملكة العربية السعودية . فأقتصر دور القبيلة على حل النزاعات بشكل ودي والواساطات لفعل الخير والتعريف بأبناء القبيلة أمام السلطات الحكومية وتوزيع الصدقات التي توزعها الدولة على فقراء القبيلة, وتحول شيخ القبيلة إلى مواطن يتمتع بكل الحقوق التي يتمتع بها بقية المواطنين في ظل حكومة تعتمد على القرآن الكريم والسنة النبوية مصدراً للتشريع بحيث يكون الجميع سواسية أمام القضاء .
وتحولت النجدة التي يفخر بها شيخ القبيلة عندما يساعدة الأخرين إلى مهمة دوريات الأمن العام وأصبح الشرطي يقوم بذلك مكلفاً بالواجب الوطني .


وتفاعلاً مع معطيات الحراك الثقافي والأدبي والإجتماعي العام في البلاد , وإنعدام الأمية , وإرتفاع الحس الوطني ومعدلات الوعي بين ابناء الوطن بمشاكل الأمة الإسلامية والعربية والمتغيرات الدولية , كشفت مسابقات إختيار مزايين الإبل مدى ضحالة الوعي الذي يسيطر على بعض الفعاليات من حيث التنظيم أو ردود فعل الجماهير والمشاركين . فحدثت فوضى من البذخ والتبذير , والتفاخر , وقيام المناشط التي لا ترتقي لتمثيل جميع أبناء القبائل.

ملتقى عتيبة الأول لمزاين الإبل:
تقدم لإعداد المهرجان أو الملتقى بأسم القبيلة بعض الأفراد الذين يتوارثون أسم المشيخة ,وحدثت بعض الخلافات المضحكة , ثم أخذت هذه الفكرة الموافقة الرسمية من قبل الحكومة .وبدون هذه الموافقة لا يمكن ان يتم إعداد هذا المهرجان . لأنه بشكل أو أخر يمثل الوطن فالجزء صنو الكل . وعتيبه وتاريخها ومأثرها وماضيها جزء مهم وثقيل من هوية المملكة العربية السعودية . وللمملكة حضورها الفعال والحيوي في المجتمع الدولي . ولها مكانة مرموقة في مصاف الدولة المؤثرة على التاريخ المعاصر .
ولامحل لوجود نواقص يمكن إستدراك العمل لإكمالها , وهي إظهار الجانب الثقافي والوطني لأبناء القبيلة الذين قدموا إسهامات فكرية وعلمية على المستوى العالمي والإسلامي والعربي والوطني في مجال الأدب والعلم والثقافة الإنسانية . فمنهم معلمين أساتذه في ارقى الكليات وفي أدق التخصصات , ومنهم أطباء مرموقين وقادة عسكريون , وشعراء أدباء , ومؤلفين ,لا يوجد لهم حضور في تنظيم هذه المهرجانات لكي يقدموا الصورة العالمية التي تليق بإنسان هذا الوطن .
وبحكم أنني أحد أبناء القبيلة ..أطالب بأن نكون الفائزين بالسبق إلى العالمية والخروج من الدائرة المحلية الضيقة ولن يتم هذا إلا بجهود الصفوة التي يمكنها مخاطبة العالم بكل اللغات والثقافات بأسلوب يعكس مدى التطور الحقيقي لهذا المجتمع الكريم .

وأن تكون هذه الخطوة إمتداداً لجهود الدولة في تعريف الوطن عالمياً .. ولا ننسى معرض السعودية ( بين الأمس واليوم ) الذي طاف جميع دول العالم .
فما الذي يمنع أن يقوم المثقفون بإعداد أجندة بأسم ( العتبان بين الأمس واليوم ) تواكب هذا الحدث إعلامياً , بالتوازي مع تاريخ إنعقاد المهرجان أو الملتقى , من خلال برامج وندوات ومعارض تتداولها القنوات الإعلامية وتظهرها للمشاهدين في كل أصقاع المعمورة . لكي يتضح الجانب الذي يعمل البعض بعمد أو بحسن نية على إخفاء ملامحة الجميلة . والإبقاء على الصورة النمطية للرعاة البدو الذين يعانون من الصدمة الحضارية . وعدم القدرة على التكيف مع الفكرة الحضارية .
ويتكفل المثقف الواعي عالمياً للرد بالأسلوب المناسب على كل من يتهمنا بالرجعية والتخلف عن جهل أو غرض في قلبه .
ولن يتم هذا في مقر الحفل الذي سيكون في عمق الصحراء , ويعرض على القنوات الفضائية . حيث لا نتوقع حضور الجمهور المناسب . بل يجب أن يكون من خلال إعداد ملفات إعلامية وثقافية وبرامج تلفزيونية تتناول الجوانب التي لا يملك المنظمين في الوقت الحاضر قدرة أو كفاءات على إحتواء مضامينها والتأكد من أهدافها . وأرجوا أن يكون نشاط مثقفي العتبان موازياً للحدث حتى لا يحدث شرخ ينعكس تاريخياً على القبيلة . لأن المهرجان ملك للجميع عتبان وغير العتبان .الجميع اصدقاء الآن .
فوجود ردة فعل حادة لن يكون أمراً مفيداً .. والواقع يقدم أمثلة تؤخذ بعين الإعتبار يجب أن نخشى جمعياً من تسجيل موقف سلبي لن يفهمه الجمهور بصورة إيجابية . ويجب أن لا تتطور ردود الفعل بشكل حاد حفاظاً على الموقف التاريخي الذي يرصد الأحداث والمناسبات .

مقالة منشورة في موقع ( عتيبة أون لاين )

[شيخ شمل زهران]

هذة والله من المهازل الجاهلية.وفيها يتبين عدم شكر النعمة والبذخ ناقة بملايين الريالات بينما هناك بشر لايطلبون الناس الحافا .يتضورون جوعا ويكتوون بنار الفقر ومذلته.في احدى مزاين الابل صاح احد الحضور زطلب بأن يفكوا رقبة ابنه من القصاص بدية قدرها 2 مليون فما احد التفت له .فقال كلام حكم يدمي القلب ويدمع العين في ذلك الجمع بأن الانسان اصبح ارخص من ناقة او جمل .

كذلك اصبحت مزاين الابل مراكز لأثارة النعرات القبلية المقيته

لكن على الرغم من ذلك الا انها وحدت شمل القبائل وزادت المعارف الشعبية بينهم واصبحت مراكز تجمع

اخر تجمع لقبائل زهران كان اثناء زيارة خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبد العزيز عندما زار منطقة الباحة

فليس هناك اوقات او مناسبات تجمع القبائل في حدث واحد فترانا زمرا وجماعات متفرقة

تقبلوا شكري

[العرنين]

هي معادله بسيطه ذكرها القرأن الكريم
( كلا ان الانسان ليطغى ، ان رأاه استغنى )
نعم اذا زادت النعمه عند البعض نقص عقله
وذهب يبحث عن التسليه في سفاسف الامور
ولا دليل اكبر من لوحات السيارات
.
نقل رائع بارك الله فيك

[ابن الجلندى]

اخواني الاعزاء مكانه الابل من قديم الزمان الى يومنا هذا مكانه كبيره.
وفي الحديث النبوي بما في معناه لان يسلم رجل على يدك خير من حمر النعم
وهذا دليل انه يوجد انواع من الابل لها مكانتها من حيث السلاله التي تنحدر منها

مع احترامي للكل تضل دوله الامارات صاحبه الصداره في مهرجانات الابل التي يشارك بها من جميع ابناء الجزيره وهذا يدل انه غير محتكر على قبيله بعينها. ودائما ارى احد ابناء المعاول مشارك في اغلب المهرجانات التي تقام.وانشاء الله يستمر على طول بتشريف سمعه قبيلتنا بين اعضاء القبائل المشاركين.

اعتقد انك خلطي يا اختاه بين موضوعين الابل والقبيله ولم افهم ما قصدتيه بالضبط.

تقبلي مروري ولكي تحياتي

[الحر]

يقول المثل الذي عنده مال ومحيرة يجيب حمام ويطيرة
البذخ الذي نراه على هذة المزاين من أجمل ماعزالي ملكة جمال مزاين الابل؟؟؟
هواأسراف بمعنا الكلمة..
فلونظرناالي من يخترع ويصدر لنا لشعرنا بشيء من الخجل..لماذا!!!
ماينفق على ناقة هواقل بقليل على مايبذ من المال على أحد الأخترعات.
وهذا يدل على أن العلم في المرتبة المهمشة!ان صح التعبير
فلو دعم المخترعين في عالمنا العربي كماتدعم المزاين ..لصار سباق المزاين على سطح القمر!!!

[الجنتل]

[glow=#009900]يعطيك العافيه وكل عام وانت بخير[/glow]

[ملاذ الروح]

يعطيك العافيه
تقبلي مروري