مساكن بطون زهران بين الماضي والحاضر(1-بطن الغطاريف)

[شاذان اليحمدي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاذان اليحمدي      الله يعطيك العافية، انا لي تعرج على كلامك من ناحية تحديد ديار هذه البطون البعض منهم موجود في منطقة الباحة سراة وتهامة موزعة على المحافظات والمراكز والبعض منهم هاجر منذ القدم للطائف واليمامة وهجر والبصرة وعمان وغيرها من البلدان الأخرى. أما الحز فهو اسفل السراة بمحافظة بلجرشي من الناحية الجنوبية الغربية الموالية لتهامة. حيث يتواجد آل الحارث الغطاريف الى الآن. أما ماورد في كتاب الأغاني لأبو الفرج الأصفهاني المتوفى سنة 356هـ عن غزوة بني فقيم بن عدي الكنانية ضد الغطاريف فظفرت بهم فاستغاثوا ببني سلامان فأغاثوهم حتى هزموا بني فقيم وأخذوا منهم الغنائم وسلبوهم فأراد الحارث أن يأخذ الربع كما كانوا يفعل فمنعه مالك بن ذهل بن مالك بن سلامان وهو عم أبي حاجز وقال هيهات ترك الربع غدوة فأرسلها مثلا فقال له الحارث أتراك يا مالك تقدر أن تسود فقال هيهات الأزد أمنع من ذاك فقال أعطني ولو جعباً والجعب البعر في لغتهم لئلا تسمع العرب أنك منعتني فقال مالك فمن سماعها أفر ومنعه الربيع فقال حاجز في ذلك ألا زعمت أبناءُ يشكرَ أننا ... بِربعِهِمُ باؤوِا هنالك ناضِل ستمنعنا منكُمْ ومن سوءِ صُنعكُمْ ... صفائحُ بيضٌ أَخْلَصَتْها الصياقلُ وأسمرُ خطِّيٌّ إذا هُزّ عاسلٌ ... بأيدي كُماةٍ جرَّبَتْها القبائِل هذه الغزوة لم تكن في وادي قنونا نظراً للعداوة التي بينهم وبين آل الحارث الغطاريف فكيف يكونون بجوارهم لذا لم تكن هذه الغزوة في منطقة الباحة، لأن هؤلاء الغطاريف المعنيين بغزوة بني فقيم من البطون المهاجرة كانت منازلهم في وادي آمول والبعض الأخر في وادي مركوب وهم ممن قاتل مع ابن حممة ضد ابناء عمومتهم ال الحارث الغطاريف ، ويرافقهم البعض من بني سلامان كانوا بجوارهم في وادي سلبة وهم مع بعضهم البعض فقد يكون غزتهم بني فقيم بوادي آمول، أو وادي مركوب فاستغاثوا ببني سلامان فأغوثوهم. هذا والله اعلم.

وغزوة بني فقيم ضد الغطاريف لانجزم انها وقعة في وادي مركوب او وادي آمول لأن الغطاريف بطون واخماس كبيرة وكثيرة ولهم مواقع في تهامة حسب ماسمعنا من الأولين عليهم رحمة الله ولانعلم اياً منهم لأن ابو الفرج الأصفهاني المتوفى سنة 356هـ لم يحدد هذه الغزوة ضد أي من الغطاريف ولذا فقد تكون في وادي يلملم أو وادي جذم او وادي ذراء او تبشع، وغيرها من المواقع المجاورة فنحن لانعلم بالضبط اين حدثت هذه الغزوة لكن لايمكن أن تكون بمنطقة الباحة نظراً لكثرتهم وقربهم من بعضهم البعض وكذلك لبعد بني فقيم عنهم . أما هؤلاء الغطاريف ممايتضح لنا انهم يجاورون بني كنانة المضرية وكذلك هم قلة قليلة متفرقون ولو لم يكونوا قلة لما ظفرت بهم بني فقيم الكنانية واظطروا للاستغاثة ببني سلامان الذين كانوا بجوارهم فأغاثوهم . هذا والله اعلم.

[شاذان اليحمدي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن مخزوم      حياك أخي الغالي نصرواي وأفتخر ,,! * أما بالنسبه للحارث الذي أوصلته أنت إلى منهب بن دوس : لا يوجد نسب بهذا الشكل في شجرة أنساب زهران . *أما بالنسبه للحارث بن عبدالله الذي أوصلته أنت بدهمان بن نصر : فهذا هو الحارث الغطريف الذي أعتقد بأنهم أجداد قبيلة بني حسن . ****************** فمرحباً بك أيها الغالي الكريم ,,! ****************

اخي الغالي حفظك الله..
المتواتر لدينا عن الأولين عليهم رحمة الله ان عوف الملقب منهب بطن قديم جداً تفرع منه عوف الملقب عبره ، وعبره تفرع منه بكر، وبكر تفرع منه عامر الملقب الغطريف، ولذلك ياعزيزي: منهب تلتقي فيه البطون ومنه خرجت فروع لاتعد ولاتحصى ولكن للأسف كثير من الإخوة لايعلمون ذلك ويذكر الأولين عليهم رحمة الله انه كان لهم امتداد بالباحة والمندق وبالجرشي والعقيق ومعشوقة وبيدة وثروق وبعض المناطق الأخرى،
قال مالك بن فهم الدوسي حين أصابه السهم من ابنه سليمة في قصيدة نعى نفسه فيها إلى قبائل فهم وذكرهم وذكر بعض مواقعهم ومسيره الذي ساره من أرض السراة بالعرنين بمنطقةالباحة الى عُمان في قصيدة طويلة نذكر منها:

أَلا من مُبلِغٌ أَبناءَ فَهمٍ
بَمأَلكَةٍ من الرَجل العُماني
وَبَلِّغ مُنهِباً وابني خُنَيسِ
وَسعدَ مناة والحيَّ اليماني
ومن أَمسى بحيِّ بني مسروح
إِلى جرش وحيّ بني المدانِ
ومن حَلَّ الثَنيَّة من كُلاعٍ
إِلى بطنِ المناقِبِ والمثانِ
بِلادٌ قد نأى عنها مزاري
وَجيرانُ المجاورَةِ الأَوانِ
تَحيَّةَ نازِحٍ أَمسى هَواه
بجَنح البَحرِ من أَرضي عُمان
فَحلّوا بالسَراةِ وحل أَهلي
بأَرَضَ عُمانَ في صَرفِ الزَمانِ
بَغَتهُ الدارُ من أَبناءِ فهمٍ
ومن أَبناءِ دَوسٍ والقِنان
قَتلت مُحَرِّقاً وقتلتُ نَفسي
وَراغَمتُ الأَعادي من أَسانِ
وَفي العرنين كنا أَهل عزٍّ
ملــكنا بَـربَـراً وَبَني قِـران

وهناك عوامل أدت الى هجرة اعداد كبيرة جداً من بعض قبائل زهران دوس بني فهم نظراً لما مرت به من صراعات وتنازع بين الرؤساء منهم وسنوات جدب وقحط شديدة وأمراض طواعين مما دفع بهم الى الهجرة خارج منطقة الباحة وترك موطنهم الأصلي للحفاظ على حياتهم وأمنهم والبحث عن سبل العيش .. فنزلوا الطائف ، وامتدت أراضيهم إلى مناطق مجاورة للطائف وتوزعت بطونها في أودية الحجاز وتهامة وأطراف نجد الغربية، والبعض منهم هاجر لليمامة وهجر والبصرة وعُمان.

وأما قول ابن خلدون: « عدوان بطن متسع كان مساكنها في الطائف من نجد نزلها بعد أياد العمالقة» نعم هذا الكلام صحيح». وأما قوله« ثم غلبهم عليها ثقيف فخرجوا إلى تهامة» هذا الكلام ليس بصحيح. بالعقل والمنطق كيف تخرجهم ثقيف وهم وقتها قلة قليلة ودوس بني فهم قبيلة كبيرة لاتعد ولاتحصى ممتدة من وادي الخيطان الى الطائف.
المتواتر لدينا والصحيح ان بطنين من بطون دوس بني فهم تنازعوا فيما بينهم بسبب مسقى ومرعى وهم كالآتي:

الطرف الأول: عوف بني عبرة وهؤلاء اخوتهم ثقيف من الأم وأصهارهم وهم عصبوا معهم في هذه الحرب.

الطرف الثاني: عوف بني سعد .

الطرف الأول والطرف الثاني أقاموا الحرب على بعضهم البعض فحكم حكامهم بالديات فرضوا عوف بني سعد، ولكن عوف بني عبره لم يرضوا بالدية فانعزلوا عن ابناء عمومتهم وقاطعوهم هم ومن والاهم وأطاعهم من اصهارهم وابناء عمومتهم من القبيلة.. وجاء الاسلام وهم في الحجاز، وأماماذكره البعض انهم تقاتلوا حتى تفانوا هذا الكلام ليس بصحيح وهذه القصيدة تثبت ماسمعناه من الآباء والاجداد وافراد القبيلة الاولين عليهم رحمة الله.. ان عوف بني عبرة رفضوا الصلح.

وأما بنو ناجٍ1 فلا تذكرنهم
ولاتتبعن عينيك ما كان هالكا
إذا قلت معروفاً لأصلح بينهم
يقـول وهيب لا أســالم ذلـكا

(1)وناج وعبره هو لقب عوف.

هذا والله اعلم.

[شاذان اليحمدي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نصراوي وافتخر      صلوا على النبي الغطاريف ليسوا من بني حسن اما انهم من دوس هم ولد الحارث بن عبد الله بن بكر بن يشكر بن مبشر بن صعب بن دهمان بن منهب بن دوس او هم ولد الحارث بن عبد الله بن بكر بن يشكر بن مبشر بن صعب بن دهمان بن نصر بن زهران اما السؤال اين هم الان اقول ابيدوا ولم يبقى منهم احد الا اعقاب متناثرة انضوت تحت كل البطون وفوق كل ذي علم عليم وسامحونا .

اللهم صل على محمد وعلى آله وأصحابه.

اخي الكريم الله يحفظك من الملاحظ ان ماكتبه المؤرخين الأوائل بعد الانتشار والتلقي اصبح وكأنه من النسب الثابت بل البعض بنى عليه بعد قبوله ممن يدعي معرفة الأنساب والله المستعان، نحن لاننكر انهم اجتهدوا واخرجوا لنا كتب قيمة في الانساب لكنها لاتخلوا من الأخطاء. ولذلك الذي لايملك رواية متواترة عن الآباء والاجداد وكبار السن الأولين لن يستفيد من قراءة كتب التاريخ ومقارنتها بالواقع هذا من ناحية واما من ناحية قولك انهم من دوس فلا يوجد لدينا ادنا شك انهم من دوس. ونستشهد بهذا النص من كتاب المنمق في أخبار قريش لمحمد بن حبيب البغدادي المتوفى245هـ «والذين حالفوا في قريش من دوس هم بنو سلامان بن مفرج وبنو منهب وبنو مالك وعامة نبيش ولم يحالف سائر دوس » وآل الحارث الغطاريف حسب المتواتر لدينا انهم من بني مفرج.

أما هذه الاسماء التي ذكرتها فهي كلها واحد اللهم أنه في مرة نسب الى الجد « نصر بن زهران » وفي الاخرى نسب الى الجد «منهب بن دوس». وقد يقول قائل طيب لماذا نسب دهمان الى «نصر بن زهران» ونحن نعلم ان زهران من احفاد نصر بن الأزد. فنقول هذا شي متعارف عليه عند العرب يرون ان النسب الى الاعلى يغني عن النسب للأسفل.
ولذلك ينبغي التنبيه ان «نصر» حسب المتواتر لدينا هما اثنين فقط.
•الأول: هو الجد الابعد «نصر بن الأزد» وهو الذي كان شعراء زهران القدماء جداً حسب الروايات المتواترة لدينا عندما تحدث لهم حروب يلمون شمل قبائلهم المتناحرة تحت راية واحدة ويوحدون صفوفهم وينشدون الاشعار الحماسية ان جدنا« نصر الأزد».

•الثاني: هو «نصر بن عمرو » وهو من احفاد عبرة بن منهب الدوسي. وهو بطن جاهلي قديم جداً وكبير له تفرعات كثيرة وكبيرة. منهم قلة قليلة بمنطقة الباحة، أما السواد الأعظم منهم هاجر للطائف منذ العصر الجاهلي القديم جداً.

اما من ناحية سؤالك اين هم الان.. ؟ وانهم ابيدوا ولم يبقى منهم احد الا اعقاب متناثرة انضوت تحت كل البطون..؟
للأسف هذا الكلام هو مجرد استنتاج واجتهاد غير صحيح. ومايقوله اجدادنا والرواة الأولين عليهم رحمة الله هو أكثر مصداقية من قول أي باحث ومستنتج في الأنساب وماتوارثناه من أجدادنا عليهم رحمة الله هو اهم مصادر النسب وهو الحجة الأقوى، بل النسب يثبت بالتواتر والاستفاضة.
اخي الكريم ابشرك هم موجودين في تهامة بمنطقة الباحة لك ولهم السلامه تعداد قراهم في هذا الزمن أكثر من 130 قرية وهم قبائل كثيرة وكبيرة لهم شيوخهم وعرفائهم وأعيانهم ومازالوا في تهامة الى الآن. هذا والله اعلم.

[شاذان اليحمدي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فيصل فيصلي      حتى الآن لم يضف احد من الإخوة الاعضاء مساكن أخرى للغطاريف او احداثا جديدة تضاف الى مساكنهم المتعددة واغلبها بتهامة آمل ممن لديه مايشارك به ان يتفضل بما يثري الموضوع

مماتواتر عن الأولين عليهم رحمة الله كانت منازلهم من شرق وادي الخيطان الى وادي وج«الطائف»وهناك عوامل أدت الى هجرة اعداد كبيرة جداً منهم نظراً لما مروا به من صراعات وتنازع بين الرؤساء منهم وسنوات جدب وقحط شديدة وأمراض طواعين مما دفع بجزء منهم الى الهجرة خارج منطقة الباحة وترك موطنهم الأصلي للحفاظ على حياتهم وأمنهم والبحث عن سبل العيش .. فنزلوا وادي وج«الطائف» ، وامتدت أراضيهم إلى مناطق مجاورة لوادي وج «الطائف» وتوزعت بطونها في أودية الحجاز وتهامة وأطراف نجد الغربية، والبعض منهم هاجر لليمامة وهجر والبصرة وعُمان وغيرها من البلدان الاخرى..
وفي نهاية هذه المشاركة اقول لك اخي الكريم ان الكلام في انساب قبائلنا يوقعنا احياناً في حرج مع اناس أما يجهلون الانساب والحقائق او يتجاهلون ولا أعصم نفسي من الخطأ، والكمال لله وحده.
لذا ينبغي ألا تعمينا العصبية لأخفاء الحقيقة التاريخية إذا خالفت هوانا وان نراعي الأمانة العلمية ومسؤوليتنا تجاه الأجيال القادمة." هذا والله اعلم.

[شاذان اليحمدي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن مخزوم      أخي المجافي أعطي الخبز لخبازه ولو أكل نصفه ..! فأنت إمرؤاً ليس لك درايه بعلم النسب ..! فلاتخوض فيما ليس لك به علم ..! فهذه المعركه كانت بين زهران وقريش دون أن يتدخل أحد من القبائل الأزديه والدليل أنه عندما يُعنّونون المؤرخين هذه المعركه يقولون "بنزاع دوس وقريش" ولم يقولوا بنزاع "الأزد وقريش" . ولعلمك كانت هنالك معركه أخرى لقريش ضد أزد شنوءه أوردها لنا كتاب المنمق وهي كالتالي : [frame="7 10"] قصة أزد شنوءة وبني عدي عن الواقدي وهو يوم نخلة قال‏:‏ كانت أسد شنوءة أصابت رجلا من عدي بن كعب ولم يكن من قريش قبيلة إلا وفيها سيد يقوم بأمرها ويطلب بثأرها إلا عدي بن كعب فلما أصابت الأسد ذلك الرجل مشى عمر بن الخطاب وهو يومئذ غلام شاب حديث السن إلى عتبة بن ربيعة بن عبد شمس وهو يومئذ شيخ بني عبد مناف وشيخ قريش فكلمه وقال‏:‏ إنك إن أسلمتنا ظل دمنا في الأسد فقال عتبة‏:‏ لن نظلمك ولن نخذلك ولكنا نقوم معك حتى تأخذ مظلمتك وتصيب ثأرك فقام عتبة بن ربيعة في قريش فقال‏:‏ يا معشر قريش‏!‏ والله لئن تخاذلتم عن مثل هذا منكم لا تزال العرب تقتطع منكم رجلاً فتذهب به فقامت معه قريش ثم خرج بمن تبعه منهم وخرجت معهم بنو عدي فيهم عمر وزيد ابنا الخطاب غلامان شابان وجمعت لهم فالتقوا بنخلة فاقتتلوا قتالاً شديداً حتى فشت الجراحة في القبيلتين ثم إن القوم تداعوا إلى الصلح فعلقت الأسد ذلك الرجل وانصرف القوم بعضهم عن بعض‏.[/frame] إذن معركة الأولى التي بين دوس وقريش : تعني زهران و قريش . ومعركة الثانيه التي بين أزد شنوءه وقريش : تعني أزد شنوءه و قريش . أزد شنوءه هم : بني كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد , مثل زهران وغامد وثماله و قرن و لهب .

اخي الفاضل الله يحفظك هذه المعارك جميعها حصلت مع قبائل دوس بني فهم التي هاجرت واستقرت في وادي وج «الطائف» منذ القدم وامتدت أراضيهم إلى مناطق مجاورة لوادي وج «الطائف» وتوزعت بطونها في أودية الحجاز وتهامة وأطراف نجد الغربية.

المعركة الأولى: في وادي نخلة عندما أزد شنوءة أصابت رجلا من عدي بن كعب.

المعركة الثانية: عندما قتل هشام بن الوليد ابو ازيهر الدوسي. ولم يرضوا دوس بالدية
قال البكائي: وأرسل أبو سفيان إلى مأتى ناقة فعقل بها أبا أزيهر، ثم بعث بها مع رهط من قريش فيهم ضرار بن الخطاب بن مرداس الفهري إلى قوم أبي أزيهر بالسراة «السراة بفتح السين: بلاد فوق الطائف بها منازل دوس والأزد».

اخي الكريم: شنوءة هو: الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد، وهو قول ابن السكيت وعبد الملك بن هشام وأحد الأقوال عن ابن الكلبي. وهو يوافق تواتر الأولين عليهم رحمة الله ان الحارث الملقب شنوءه ابوهم كافة. وهو لقب اتى بسبب البغض والعدواة بين ابناء الحارث عندما قام احدهم بقتل قاضي وحكيم ابناء عمومتهم غدراً فما كان من ابناء عمومتهم إلا أن قاموا بقتل سيدا من ساداتهم غدراً حسب زعمهم نقاء وغلاق في قاضيهم وحكيمهم لأنه حسب العرف السائد لديهم في تلك الفترة الزمنية الجاهلية انه مايغلق وينقي في قاضيهم وحكيمهم الا واحد مثله في المنزلة واعلى ثم دارت رحى الحرب فيما بينهم واستمرت سنوات طويلة جداً، يغزوا بعضهم بعضا ويقتل بعضهم بعضا.
حتى ملوا وكلوا من هذه الحرب التي طال أمدها ، ففضلوا اللجوء للتحكيم العرفي القبلي لحل هذا الشر وفض النزاع لكي ينعم الناس بالأمن والاستقرار والتعايش. فحكم احد المحكمين لحل هذا الشر أن من اغمد سيفه فهو آمن فأغمد سيداً من ساداتهم سيفه. فلقب غامد لإصلاحه هذا الأمر بين قومه، وهو قول ابن الكلبي. ونص عبارته: لأنه تغمد أمرا كان بينه ويبن عشيرته فستره، فسماه ملك من ملوك حمير غامدا، وأنشد لغامد:
تغمدت أمرا كان بين عشيرتي * فسماني القيل الحضوري غامدا.
وفي رواية: فأسماني القيل اليماني غامدا
وفي رواية أخرى: تحملت للصلح الثأى عن عشيرتي* فأسماني القيل الحضوري غامدا
والثأى: هو القتل الذي وقع بين عشيرته.
وفي كتاب معجم الشعراء العرب ان من اسماه غامد رجلاً من بني الحارث بن يشكر ، ونص عبارته « وقد سمي غامداً لأن رجلاً من بني الحارث بن يشكر قال: من أغمد سيفه فهو آمن وأغمد عمرو سيفه فسمي غامداً.» ونحن نعلم ان بني الحارث بن يشكر بيت أمارة. لأنه جرت العادة أن المحكمين لحل الخلافات شخصيات لها ثقل قبلي , ولديها خبرة بالأحكام والأعراف القبلية.
ومن هذه الحرب اتى لقب بني عوف «ثمالة» لانه انقتل منهم الكثير ولم يتبقى منهم الا ثمالة. اي عدد قليل. وكذلك اتى لقب «عدوان» لكل من شارك بهذه الحرب ضد ابناء عمومتهم فالبعض ركب عليه لقب عدوان والبعض لم يركب عليه. هذا والله اعلم.