من علماء الازد فخر سيستان وبلوشستان ابي داود الأزدي السجستاني

[ابن الفاتحين العرب]

أبو داود سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير الأزدي السجستاني المشهور بأبي داود (202-275 هـ) إمام أهل الحديث في زمانه وهو صاحب كتابه المشهور بسنن أبي داود.

ولد أبو داود سنة 202 هـ في إقليم صغير مجاور لمكران يدعي سجستان من اقاليم ايران تسمى حاليا سيستان بلوشستان وتنقل بين العديد من مدن الإسلام، ونقل وكتب عن العراقيين والخراسانيين، والشاميين، والمصريين. وجمع كتاب السنن وعرضه على الإمام أحمد بن حنبل فاستجاده وأستحسنه، ولم يقتصر في كتابه على الحديث الصحيح بل شمل على الحديث الحسن والضعيف والمحتمل وما لم يجمع على تركه، وقد جمع فيه 4800 حديث أنتخبها من 500 ألف حديث،وقد وجه أبو داود همه في هذا الكتاب إلى جمع الأحاديث التي استدل بها الفقهاء ، ودارت بينهم ، وبنى عليها الأحكام علماء الأمصار ، وتسمى هذه الأحاديث أحاديث الأحكام وقد قال المؤلف في رسالته لأهل مكة : فهذه الأحاديث أحاديث السنن كلها في الأحكام ، فأما أحاديث كثيرة في الزهد والفضائل ، وغيرها من غير هذا فلم أخرجها. وقد رتب كتابه على الكتب ، وقسم كل كتاب إلى أبواب ، وترجم على كل حديث بما قد استنبط منه عالم وذهب إليه ذاهب ، وعدد كتبه 35 كتابـًا ، ومجموع عدد أبوابه 1871 بابـًا .والكتاب فيه الأحاديث المرفوعة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم والأحاديث الموقوفة على الصحابة ، والآثار المنسوبة إلى علماء التابعين .










درجة أحاديثه:
أمَّا عن مدى صحة أحاديث سنن أبي داود ، فقد قال أبو داود في ذلك : ذكرت فيه الصحيح وما يشابهه ويقاربه ، وما كان فيه وهن شديد بينته ، وما لم أذكر فيه شيئـًا فهو صالح ، وبعضها أصح من بعض.

وقد اختلفت الآراء في قول أبي داود: " وما لم أذكر فيه شيئًا فهو صالح " هل يستفاد منه أن ما سكت عليه في كتابه هل هو صحيح أم حسن ؟ . وقد اختار ابن الصلاح والنووي وغيرهما أن يحكم عليه بأنه حسن ، ما لم ينص على صحته أحد ممن يميز بين الصحيح والحسن .

وقد تأمل العلماء سنن أبي داود فوجدوا أن الأحاديث التي سكت عنها متنوعة ؛ فمنها الصحيح المخرج في الصحيحين ، ومنها صحيح لم يخرجاه ، ومنها الحسن ، ومنها أحاديث ضعيفة أيضًا لكنها صالحة للاعتبار ، ليست شديدة الضعف ، فتبين بذلك أن مراد أبي داود من قوله " صالح " المعنى الأعم الذي يشمل الصحيح والحسن ، ويشمل ما يعتبر به ويتقوى لكونه يسير الضعف . وهذا النوع يعمل به لدى كثير من العلماء ، مثل أبي داود وأحمد والنسائي، وإنه عندهم أقوى من رأي الرجال .

قال الألباني في تمام المنة /27 : اشتهر عن أبي داود أنه قال في حق كتابه السنن : " ما كان في كتابي هذا من حديث فيه وهن شديد بينته ومالم أذكر فيه شيئا" فهو صالح ". فاختلف العلماء في فهم مراده من قوله :" صالح " فذهب بعضهم إلى أنه أراد أنه حسن يحتج به . وذهب آخرون إلى أنه أراد ما هو أعم من ذلك فيشمل ما يحتج به وما يستشد به وهو الضعيف الذي لم يشتد ضعفه وهذا هو الصواب بقرينة قوله :" وما فيه وهن شديد بينته فإنه يدل بمفهومه على أن ما كان فيه وهن غير شديد لا يبينه . فدل على أنه ليس كل ما سكت عليه حسنا" عنده ويشهد لهذا وجود أحاديث كثيرة عنده لا يشك عالم في ضعفها وهي ممن سكت أبو داود عليها حتى إن النووي يقول في بعضها : وإنما لم يصرح أبو داود بضعفه لأنه ظاهر . ومع هذا جرى النووي على الاحتجاج بما سكت عنه أبو داود في كثير من الأحاديث ولم يعرج فيها على مراجعة أسانيدها فوقع بسبب ذلك في أخطاء كثيرة . وقد رجح هذا الذي فهمناه عن أبي داود العلماء المحققون أمثال ابن منده والذهبي وابن عبدالهادي وابن كثير وقد نقلت كلماتهم في مقدمة كتابي " صحيح أبي داود " ثم وقفت على كلام الحافظ ابن حجر في هذه المسألة وقد ذهب إلى هذا الذي ذكرناه وشرحه واحتج له بما لا تراه لغيره .

وإذا نظرنا في كتابه نجده يعقب على بعض الأحاديث ويبين حالها ، وكلامه هذا يعتبر النواة الصالحة التي تفرع عنها علم الجرح والتعديل فيما بعد ؛ وأصبح بابـًا واسعـًا في أبواب مصطلح الحديث .





من شروح سنن أبي داود
قام بشرح سنن أبي داود علماء كثيرون ، من هذه الشروح :

(1) معالم السنن لأبي سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم الخطابي المتوفى سنة ( 388هـ).

(2) مرقاة الصعود إلى سنن أبي داود للحافظ جلال الدين السيوطي المتوفى سنة(911هـ) .

(3) فتح الودود على سنن أبي داود تأليف أبي الحسن نور الدين بن عبد الهادي السندى المتوفى سنة ( 1138هـ).

(4) عون المعبود في شرح سنن أبي داود لمحمد شمس الحق عظيم آبادى.

ألف أيضا العدد- الزهد-المسائل-الدعاء-الناسخ والمنسوخ.


ورعه
ذهب أبو داود إلى بغداد ومنها إلى البصرة ويروى في سبب رحيله إليها: أنه ذات يوم طرق باب أبي داود طارق؛ ففتح له الخادم، فإذا بالأمير أبو أحمد الموفق ولي عهد الخليفة العباسي يستأذن، فأذن له أبو داود، فدخل الأمير وأقبل عليه، فقال له أبو داود: ما جاء بالأمير في هذا الوقت؟! فقال: خلال ثلاث، يعني أسباب ثلاثة: أما الأولى: أن تنتقل إلى البصرة فتتخذها وطنًا، ليرحل إليك طلبة العلم من أقطار الأرض، فتعمر بك، بعد أن خربت وانقطع عنها الناس بعد محنة الزنج. والثانية: أن تروي لأولادي كتاب (السنن). والثالثة: أن تفرد لهم مجلسًا لأن أبناء الخلفاء لا يجلسون مع العامة!! فقال أبو داود: أما الثالثة فلا سبيل إليها لأن الناس شريفهم ووضيعهم في العلم سواء.فكان أولاد الموفق العباسي يحضرون ويجلسون وبينهم وبين العامة ستر. استقر بالبصرة وبها توفي.
منهجه

وكان أبو داود متمسكًا بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم، حريصًا كل الحرص على تطبيقها، وبيان أهميتها للناس ليقوموا بأدائها، وكان لأبي داود منهج أشبه بمنهج الصحابة في اتباع السنة النبوية والتسليم بها، وترك الجدل في الأمور التي تشعل نار الفتنة بين المسلمين. ترك له ابنًا يشبهه في كثير من صفاته هو: الحافظ بو بكر عبد الله بن أبي داود الذي كان تلميذًا نجيبًا لوالده، وشارك أباه في التتلمذ على شيوخه بمصر والشام، وسمع الحديث عن كبار العلماء ببغداد وخراسان وأصبهان وسجستان وشيراز، فصار عالمًا فقيهًا، وألف كتاب (المصابيح).

قالوا عنه
روي أنها قُرئت على ابن الأعرابي فأشار إلى النسخة، وهي بين يديه، وقال: لو أن رجلا لم يكن عنده من العلم إلا كتاب الله عز وجل ثم هذا الكتاب -يقصد سنن أبي داود- لم يحتج إلى شيء من العلم بعد ذلك، وقال فيه إبراهيم الحربي لما صنف السنن: «ألين لأبى داود الحديث كما ألين لداود الحديد. وكان في الدرجة العليا من النسك والصلاح». وكان يقول: «الشهوة الخفية حب الرياسة». وعده الشيخ أبو إسحاق الشيرازي في طبقات الفقهاء من جملة أصحاب الإمام أحمد بن حنبل. وتوفي في البصرة سنة 275 هـ منقول

[ابن الفاتحين العرب]

عجبا بمن يفتخر ببختي اشتراكي دخيل ومنا أبو داود الأزدي رحمه الله هذا العالم الجليل الذي خدم أمته .. رحمك الله يابن الاشعث وأسكنك الفردوس ..

[ابن السعوديه]

سبحان الله

اقسم بالله الذي لا اله الا هو اخي ابن الفاتحين اني في عام 99 رايت رجل في دائره حكوميه في احدى الدول الخليجيه يلبس الثوب وملامحه خليجي 100 %

وكان يتمازح مع احد الموظفين


قال له احد الموظفين وهو كبير في السن قال له جمله وفيها نوع من الاشاره الى بلوشية هذا الشاب الذي يرتدي الثوب وكان الرجل الموظف الكبير في السن لونه اسود

فرد عليه الشاب البلوشي وهو يتحدث بالعربيه ولكن بصعوبه قائلا ( على الاقل انا بلوشي عربي بس انتا شكلك افريقي ) .


فتعجبت من هذا البلوشي كيف هو للتو قد أتى من بلاد مكران ويحفظ اصله العربي والتي تتطابق مع ملامحه العربيه التي لاتتغير مع مرور السنين .


واعجبني برده المختصر الجزل بانه بلوشي عربي مهما وجد صعوبه في التحدث بسبب استيطانه تلك البلاد المكرانيه .


وقلت سبحان الله ماقرأته من الكتب للنسابه الذين يقولون ان البلوش من الازد الملوك العرب كان صحيحاً .




وافتخرت في نفسي ان العرب مهما بعدوا ومهما طال بهم الامد خارج اوطانهم الام لن ينسوا عروبتهم ومهما تبدلت السنتهم




هذه قصه والله انها حدثت امامي في دائره حكوميه .

[ابن الفاتحين العرب]

المشكلة أخي العزيز ان في بعض المنتديات يطعنون في انساب الاسر الحاكمة وبعض القبائل العربية الاخرى وحتى الشحوح ماسلموا من المتعبثين والطعانين ويقولون عنهم برتغاليين مع انهم كانوا من اشرس المقاومين للاجانب الغزاة .. وهناك من يطعن في انساب اسرة مالكة معروفة ويقولون بانهم من اصول يهودية اللهم ان في خلاف قديم بينهم وبين قبائلهم ..وماراضين عن سياستهم .. وعلى فكرة اخي العزيز هناك مخططات حتى غربية لفصل البلوش عن العرب لاقامة دولة عميلة اسمها بلوشستان الكبرى ولو تلاحظ اخي العزيز الغرب يعتبرون كل التفجيرات في العالم ارهابية الا التفجيرات التي تحصل من قبل جيش تحرير بلوشستان تعتبرها الغرب مقاومة .. ولا واحد في هالمنظمة بلوشي كلهم براهوية ودخلاء عالبلوش ..لكن البلوش العرب واعيين وعارفين الأهداف وياليت تكتب في قوقل googleخريطة بلوشستان الكبرى وتشوف الخريطة التي يخطط لاقامة دولها الغرب والآن يقوم العملاء بنشر مواضيع وبطريقة ذكية لنشر الكراهية بين البلوش والقبائل الأخرى .. والغرب عندهم قاعدة معروفة هي فرق تسد ..لكن الشباب اغلبهم واعيين وماتمشي عليهم هاللعبة البلوش قومية والبلوش مدري شو .. ويتلاعبون بكلام عجيب غريب وينسبون العرب للآثار .. ياخي اذا الفرس في عمان محافظين على انسابهم ويفتخرون بها وعندهم حسينياتهم في الباطنة وفي مسقط ومع ان لسانهم عربي تقول له شو اصلك على طول يقول لك عجمي من ايران .. مستكثرين على العرب حفظهم لانسابهم .. ياخي انا زرت من زمان منطقة اسمها فرغانة كانت تابعة لروسيا والحين راحت للجمهوريات الي استقلت أوزبكستان وتركمانستان يا رجل تحصل في منطقة عيال العرب الين الحين مايناسبون حد وكلامهم يسموه الفرغانية واللي في شاربه خير يقول لهم انتوا مب عرب .. يعني مساكين شو مستفيدين من مئات السنين وهم محافظين على عروبتهم غير التعذيب اللي يلاقونه والعنصرية ومع الاسف حالتهم تعبانة وأجدادهم عانوا من الحكم الروسي واليوم من القوميات التركية هم أحفاد العرب الفاتحين اللي العرب يتغنون بامجادهم وما يسألون عن أحفادهم ..

[ابن السعوديه]

كلامك سليم


وهل سمعت او شاهدت عن منظمه جديده تأسست في الولايات المتحده الامريكيه تزعم انها من يهود البلوش ويتطلعون الى استقلال بلوشستان وانظمامها الى اسرائيل ؟


والله اني شاهدتهم على قناة الجزيره وقرئت الموضوع على صحيفة الرياض السعوديه

حاولت البحث عن الرابط ولم اجده للاسف

[ابن الفاتحين العرب]

ادخل هذا الرابط وستجد مخططات الاعداء ويريدون أن يؤسسوا دولة بلوشستان الحرة لتكون دولة عميلة عدوة للعرب وما تراه اليوم من محاولة فصل البلوش عن اصلهم العربي الا جزء من هذا المخطط ولكن هيهات استقلال على حساب اخواننا لا نريد .. والبلوش ليسوا قومية كما يحاولون بكل الوسائل ان يرسخوه .. وانظر الى خريطتهم الخبيثة
http://www.glaaty.com/vb/glaaty-839/

[القعشري]

الف شكر اخي ابن الفاتحين على هذا الموضوع الجميل
كما اشكر الاخ .ابن السعوديه على تفاعله الا جمل
ودمتم في خير

[ابن الفاتحين العرب]

تسلم أخي العزيز القعشري على ردك الطيب .. يطول بعمرك

[البلوش من بلوشستان]

يا سبحان الله !حقد اسود يقطر سما زعافا و تهم توجه جزافا بلا دليل او برهان
عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
( من أصبح والدنيا أكبر همه فليس من الله في شيء ، ومن لم يتق الله فليس من الله في شيء ، ومن لم يهتم للمسلمين عامة فليس منهم )


"الساكت عن الحق شيطان اخرس" سوى العزف على ..............
نحن من يقاتل الفرس حفاظا على ديننا و منهجنا مذهبانا أهل السنة و الجماعة نحن من يقدم التضحيات في بلوشستان حفاظا على الدين والهوية .
انظروا الى صور الشهداء والعلماء بلوشستان الذين استشهدوا على يد الفرس الروافض الشيعة المجوس دفاعا عن دينهم و مذهبهم و ارضهم و عرضهم و مالهم و انفسهم اصبح الدفاع عن النفس ارهابا!!

[البلوش من بلوشستان]

الصورةبالاعلى
لشهيد الشيخ الدكتور احمد ميرين الكارواني اغتيل على يد المخابرات الايرانية بحقنة سامة 1996م دكتوراه في علم الحديث من المدينة المنورة\
أسماء بعض علماء بلوشستان الشهداء التي اغتالتهم ايران

--------------------------------------------------------------------------------

مولوی عبد الناصر جمشید زهی. صور الشهدين مولوي عبدالناصر جمشيدزهي و الشهيد الشيخ عبد الملك عبدالعزيز عبدالله





اغتيل على يد المخابرات الايرانية بكراجي 1996
كان من الشباب المتدينين السنة في مدينة خاش فی اقلیم بلوشستان بعد تعرض منزله إلى هجوم من قبل قوات مليشيا الحرس الثوري فر إلى باكستان وهناك اكمل دراسته الجامعية إلا ان الاستخبارات الإيرانية لاحقته إلى هناك واغتالته عام 1996م في مدينة کراشی.
الدکتورمولانا عبد العزيز كاظمي بجد. خریج الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة بدرجة جيد جدا. اعتقل فی عام 1996م من قبل استخبارات الحرس الثوری في مدينة زاهدان وبعد ثلاثة أيام من اعتقاله وجدت جثته مرمية في العراء وعليها آثار التعذيب.

الشیخ مولوی حبیب الله حسین بر. من علماء أهل السنة في مدينة سراوان في إقليم بلوشستان اختطف على يد الاستخبارات الإيرانية في عام 1991م عند خروجه من منزله وبعد ذلك اختفى أثره ولم يعرف مصيره لحد الآن.

الشیخ مولو ي عبد الستار. عالم دين و إمام جمعة مدينة خاش و المدير السابق لمدرسة " مخزن العلوم " الدينية توفي في المشفى بطريقة مريبة جدا عند ما كان يراجع لتضميد جرح بسيط في إصبع يده حقن بحقنة شديدة السمية لكنه فجأة توفي وقال تقرير للطبيب الشرعي انه مات بنوبة قلبية.

مولوي يار محمد كهرازي. إمام جمعة مدينة خاش في إقليم بلوشستان ومدير مدرسة " مخزن العلوم" الدينية في المدينة قتل في عام 1997 م بعد ان دس السم أليه عن طريق عملاء الاستخبارات الإيرانية.

الحاج نور محمد ناروئي.أحد شيوخ قبيلة ناروئی البلوشية كان ملاحقا من قبل الاستخبارات الإيرانية بتهمة تقديم الدعم المالي للمدارس الدينية السنية. فر إلى باکستان وفي ليلة 28/6/2002 تسلل عناصر من الاستخبارات الإيرانية إلى بيته في مدينة كويته وقاموا بقتله أمام زوجته و أطفاله.

شهید شیخ التفسیر مولانا نعمت الله توحیدی
-------------
الشيخ الشهيد الراهيم الدامني الذي دافع عن الصحابة و ام المومنين عائشة رضي الله عنها