يا من انسلختم عن أصلكم القومي

[ابن الفاتحين العرب]

أخي البلوش من بلوشستان حياك الله .. لا تتلاعب بعواطف العوام .. أولا أنا من أهل السنة والجماعة والحمدلله كما أن من أبناء زهران في عمان بعض الاباضية فنحن نتكلم عن الانساب هنا ..أما الصورة التي وضعتها للمصروع بختي فهو أولا اشتراكي وطني منهجه شيوعي وثانيا ليس بلوشي البختيين قومية ثانية ليست عربية فهم من اصول أعجمية وخليط من الأكراد .. أتمنى من الأخوة أن يفهموا هذا الشئ الشخص لا يفهم ما معنى بلوشي .. ولم ترد على جوابي هل سلمة العوتبي الأزدي الصحاري الذي قال في كتاب الايضاح بأن البلوش من الأزد مخطأ ؟ وهل ياقوت الحموي مخطأ ؟ وهل الرهني مخطأ ؟ والأبحاث الفرنسية التي تتكلم عن أوائل المستوطنين في المنطقة المعنية هم الفيصل في الأنساب ؟ كلامك يمكن يمشي على العوام ولكن علينا لا ..ثم الخرائط التي وضعتها للتوه العوام تزوير .. وانا كنت شاك من زمان انك من أنصار بختي الاشتراكي وهو من اصول غير بلوشية قبيلة البختي ليسوا ببلوش ..نحن لا نعترف فيهم أساسا كبلوش ولا نعترف بالبراهوية كبلوش فليس كل من سكن مع البلوش اصله بلوشي عربي .. أما الخرائط التي وضعتها لاعلاقة لها بموضوع الأنساب فلا تلعب بالخرائط أما الخريطة التي وضعتها وومكتوب فيها الفرس السنة فيها خطأ لأن جنوب فارس هي منطقة العرب السنة من الهولة والعباسيين والعماديين وبني شيبان ..أما كرمان فكانت مهد البلوش واليوم هي مفصولة عن بلوجستان كمحافظة واهلها من البلوش العرب ولا تشمت على الذين تشيعوا لأنهم ضحايا الضغوطات الفارسية أما الذي استطاع ان ينجوا بدينه فعل ..ولا تتكلم عن ناس ما شفتهم لأنهم محافظين على سجاياهم وليسوا من أهل التقية فهم قبيليين ويختلفون عن الصفويين .. فلبلوش كرمان تضحيات وصدوا الفرس واما بعد سقوطهم واحتلال الفرس نشر الفرس الجهل ونشط الدعاة الشيعة في تلك المناطق الذين كانوا على مذهب الامام مالك ..والمضحك انك تنكر ان كرمان بلوشية وهذا يدل على انك تجهل تاريخ البلوش ..

[ابن الفاتحين العرب]

يا اخي اذا ما تعرف ان كرمان هي للبلوش العرب هذا يدل على انك تجهل التاريخ فلا تدعي بأنك بلوشي ..والشرهة ما عليك الشرهة على اخواننا الذين يصدقون كلامك .. فنحن العرب لا نعترف اصلا البراهوية والجات والسنود والأكراد الملتصقين بنا أما زعمك بأن كرمان مدينة فارسية فأولاد عمنا السنة يعرفون حقيقتنا ويعرفون بأن كرمان بلوشية سنية ويعلمون قصة التخطيط الفارسي لتشييع البلوش السنة والضغوطات واختلاف المتشعيين البلوش عن الفرس الرافضة .. يا اخواننا في السعودية يعيش بينكم براهوية وسنود يدعون بانهم بلوش يا أخوان نحن لا شأن لنا بهم مع احترامي لهم فمنهم ناس طيبين وخلوقين لكننا لا نعترف بهم .. هذا رابط يا من تدعي بانك بلوشي وتقول بان كرمان فارسية رابط يبين معرفة بني أعمامنا السنة الواعيين عن حقيقة كرمان البلوشية السنية واختلاف من تشيع من ابنائها عن الفرس الرافضة أعدائنا الازليين واذا رغبت بالمزيد لافضح كذبك وجهلك وتزويرك فأنا حاضر http://pulpit.alwatanvoice.com/content-133561.html

[ابن الفاتحين العرب]

فسر كلام صويان الهاجري[COLOR="black"][الحمد لله والصلاه والسلام على نبينا محمد بن عبدالله 0وبعد0

فقد كثر الكلامُ عن هويةِ المدينةِ المنكوبةِ " بام " الإيرانيةِ ، فالبعضُ يقولُ : إنها مدينةٌ سنيةٌ .

والبعضُ الآخر يقولُ : نسبةٌ كبيرةٌ منهم سنةٌ .

وآخرون يقولون : مدينةٌ شيعيةٌ صرفةٌ لا يوجدُ فيها سنةٌ البتة .

وبياناً لحقيقةِ الأمرِ ؛ هذا سؤالٌ وجهتُهُ لمديرِ موقعِ " مفكرة الإسلامِ " أخي الحبيب صويان الهاجري سألتُهُ فيها عن حقيقةِ أهلِ السنةِ في تلك المنطقةِ المنكوبةِ في ظلِ التخبطِ فيها .

فأرسل لي جواباً نصهُ :

أخي الفاضل عبد الله زقيل

السلامُ عليكم ورحمةُ اللهِ وبركاته

الحقيقة أنه وردت إلي تساؤلاتٌ كثيرةٌ عن المدينةِ الإيرانيةِ المنكوبةِ " بام " ، وحقيقتها ولم يكن لدي رغبةٌ في الحديثِ عن واقعها قبل الزلزالِ ولكني رأيتُ بعد ذلك كثيراً من التخبطاتِ في بعضِ القنواتِ العربيةِ حتى الإسلاميةِ منها وللأسف حتى بعض الدعاةِ المعروفين فقررتُ أن أضعَ تعريفاً عنها وعن واقعها ، ثم ترددتُ كثيراً غير أني قررتُ أن أجيبَ عليك .

فمدينة " بام " قديمةٌ جداً ، وكانت ذاتَ أغلبية سنية حيث كانت تصلُ نسبتهم فيها قبل قرابة ثمانين سنة يصل إلى أكثر من 70 % غير أن هذه النسبةَ بدأت تتغيرُ بعد ذلك بعدما ثم رأت القياداتُ الشيعيةُ في إيران أنه لا بد من زرعِ مدينةٍ شيعيةٍ وسط الجنوب السني حتى يمكن التحكم فيها من خلال سياسةِ العزلِ والتفريقِ ، وهي نفسُ السياسةِ الشيوعيةِ التي تقومُ بها السلطاتُ السوفيتيةُ سابقاً مع الجمهورياتِ الإسلاميةِ ، ولهذا قامت بستةٍ أمورٍ :

الأول : حثُ الشيعةِ على الانتقالِ والتوطنِ فيها حيث قَدِمَت إليها أعدادٌ كبيرةٌ تم تسكينهم في قلبِ المدينةِ ، وطرد العديدُ من أهلِ السنةِ من ذلك المكان لأن من تمكن من القلبِ مَلك الجوارح .

الثاني : التضييقُ على أهلِ السنةِ باحتلالِ مساجدهم القديمةِ ، وتحويلها إلى حسينيات ، ومنع إحداث مساجد لأهلِ السنةِ بعكس ما نشاهدهُ الآن في بلادِ السنةِ من حيث السماح لهم بالبناءِ ، فحسينياتُ الكويتِ والبحرين والقطيفِ والأحساءِ عددها كبير ولا ندري أين مزاعمُ قياداتِ الشيعةِ في العالمِ من كونهم مذهبُ العدلِ والتقاربِ والتسامحِ ، ويكفي شاهداً على ذلك أنه لا يوجدُ في طهران عاصمةِ الشيعةِ الكبرى أي مسجدٍ سني .

ثالثاً : اضطهادُ أهلِ السنةِ على يدِ أهلِ هذهِ المدينةِ وباقي منطقة كرمان حيث تم الاستيلاءُ على منازلهم ومزارعهم وأراضيهم في حملةٍ تشبهُ الحملةَ الشيوعيةَ القديمةَ حتى هرب أهلُ السنةِ بأنفسهم .

رابعاً : قتلُ واغتيالُ القياداتِ السنيةِ في تلك المنطقةِ والمناطقِ المجاورةِ لها في محاولةٍ للضغطِ على العلماءِ حتى يهاجروا منها ، وبالتالي يبقى العوامُ بلا عالم يرجعون إليه فيسهلُ التأثيرُ عليهم وتشيعهم ، وهي نفسُ الطريقةِ التي يُعملُ بها الآن في العراقِ وبالذات الجنوب السني ... قتلُ العلماءِ والتبليغُ عليهم وزجهم في السجونِ هي الجريمةُ الرائدةُ بين أهلِ التشيعِ هناك .

خامساً : بما أن دينهم يقومُ على قاعدةٍ يهوديةٍ قديمةٍ وهي " أن الغايةَ تبررُ الوسيلة " فقد قاموا بتفعيلها في تشييعِ سنةِ أهلِ تلك المدينةِ حيث كان يسكنها قبل ثمانين سنة عددٌ كبيرٌ من البلوش ، والبلوشُ يختلفون في مذهبهم فأكثريتهم ما بين حنفي وشافعي وقلةٌ منهم مالكية ، وليس معنى القلة أن يكونوا فعلاً قلة ، ولكنهم قلةٌ بالنسبةِ لغيرهم من بقية البلوش ، وإن كان عددهم كبيراً ، وقد استغل الرافضةُ بطريقةٍ ماكرةٍ حيث اعتقلوا علماءهم حتى لم يبق في المدينةِ عالمٌ يذكرُ إلا وسجن أو هرب فبقي عوامُ المسلمين السنة هناك لا يعرفون من الإسلام إلا قليلاً بحكم التضييقِ الشديدِ عليهم ثم أتوا الشيعةُ بدعاةٍ جددٍ منهم لهذه المنطقةِ ممن لم يحصل بينهم وبين سكانه أي مشاكل حتى لا يكون هناك أي عائقٍ في دعوتهم وأدخلوا على هؤلاء البلوش فكرةً أن طريقتنا غير طريقةِ دعاةِ الشيعةِ في المنطقةِ ، ونحن خيرٌ منهم ، وأنه لا فرق بيننا وبينكم في الملةِ إلا أشياء بسيطة ، وبما أن الصلاة هي أهمُ عباداتِ أهلِ السنةِ الظاهريةِ فقد كان التركيز عليها حيث دخلوا عليهم من قضيةِ إسدالِ اليدِ في الصلاةِ كما هو مذهبُ مالكٍ رحمهُ اللهُ وقالوا لهم : انظروا فكل أهلِ السنةِ يخالفونكم وينكرون عليكم ما عدانا فنحن الذين نوافقكم ، ومازال تأليفُ قلوبهم على التشيعِ قائماً حتى بدأ التشيعُ يظهرُ بين البلوش حتى تشيع عددٌ كبيرٌ منهم من أهلِ تلك المنطقة ، وإن كان عددهم بالنسبة لقبيلة البلوش يعتبر قليلاً .

سادساً : اتخذوا طريقةَ صليبي الأندلس لما فرغوا الأندلس من مسلميها في بضعِ سنين من خلال عمليات القبضِ والاعتقالِ الذي يستمر لعدةِ سنواتٍ بل إن بعضَ الدعاةِ مكث في سجنهم أكثرَ من خمسة عشر عاماً ، ثم قتل بعد ذلك مما جعل الناس يظهرون التشيع كما حصل لمسلمي الأندلس ، وكل ذلك رغبةً في الأمانِ ولعل هناك فرجٌ قريبٌ غير أنهُ لم يحصل فرجٌ ، وخرجت أجيالٌ تأثرت بهذا نتيجةَ سكوتِ الأبِ خوفاً على أسرته ونفسه .
وهكذا أصبحت المدينةُ الآن ذات أغلبيةٍ شيعيةٍ حيث تتراوح نسبة الشيعة فيها الآن بين 85 – 90 % وأهلُ السنّة يتراوح تعدادهم بين 10 – 15 % وليس بصحيحٍ كونُ أهل السنة أغلبيةٌ مطلقةٌ كما ذكر هذا بعضُ المراكزِ الإعلاميةِ الإسلاميةِ ، وعدد ليس بالقليل من الدعاة .

وصارت هذه المدينة هي نقطة انطلاقِ عملِ الثورةِ الإيرانيةِ ؛ فيكفي أن القيادات العسكرية والمدينة في الجنوب في غالبها من هذه المدينة نظراً لشدة وقسوة أهلها حيث طبيعة أرضها والتي هي خليط بين جبال وصحارٍ غير أنها تتفق في قلة المطر وندرته .

وما قتل عالم في الجنوب السني إلا وكان ( في الغالب ) لعسكر هذه المدينة نصيب فيه فإما هو الآمر أو هو المنفذ ، ولهذا هرب أهلُ السنةِ من هذه المدينة نجاة بدينهم وأرواحهم .ا.هـ. كلامهُ – جزاهُ اللهُ خيراً - .

وإلى اللهِ المشتكى .....

ولكم أن تقارنوا بين حال الشيعةِ في دولِ الخليجِ ، وبين حالِ أهلِ السنة هناك .

يا أهلَ السنةِ في إيران لا بواكي لكم ، يُشيعُ أهلُ السنةِ هناك بالحديدِ والنارِ .

فأين أهلُ السنةِ من مثلِ هذا التاريخِ ؟؟

وهذه الطرقُ يعملُ بها في أرضِ الرافدين .

وصورةٌ مشرقةٌ من هناك ؛ منطقةٌ في شمال غرب " بام "غالبها سنة فيها مدرسةٌ سنيةٌ يدرسُ فيها 1000 طالب ، هبوا وسارعوا لإنقاذ الناس في " بام " .

لله دركم يا أهلَ السنةِ ؛ ما أطيب قلوبكم ، وكيف أنكم تعملون بما تمليه عليكم عقيدتكم وأخلاقكم على الرغم مما فُعل بكم ؟؟؟

/COLOR]اريدك تفسر سبب معرفة الأخ الهاجري في الرابط الذي اعطيتك سابقا عن كرمان وان أهلها بلوش سنة يحاول الفرس تشييعهم وبين جهلك وقولك وادعائك بان كرمان فارسية مجوسية ..السبب لأن الاخ الهاجري لأنه عربي ابن عربي وواعي وانت مدعي كاذب بانك بلوشي وتضلل الاخوة في هذا المنتدى وآلمني بأن بعض الاخوة مخدوعين فيكم وبادعائكم الكاذب

[ابن السعوديه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اود المشاركه معكم في هذا الموضوع مع التحيه والتقدير ,,


دليل عروبة اسماء المناطق والشخصيات البلوشيه

هذه صوره لمنطقة ( مكران ) في محافظة البيضا في الجمهوريه اليمنيه وصوره اخرى لمنطقة مكران في اقليم البلوش على البر الفارسي وهذا الرابط :
http://www.albloushi.net/majles/showthread.php?t=32044









وهذه هي مقارنه لاسماء قاده بلوش مع اسماء شخصيات عربيه معروفه وبعض معاني الاسماء في اللغه العربيه :

1- همل بن جيهند البلوشي ** همل بن الخارف الهمداني .

وقيل اسمه ( حمل ) واذا كان اسمه حمل فهو ايضا اسم عربي , وممن تسمى بهذا الاسم على سبيل المثال :
حمل بن شق بن رقبة بن مخدج بن عامر بن ثعلبة بن الحارث ابن مالك بن كنانة .


2 - دغار بن بلي البلوشي ( قائد وزعيم بلوشي مشهور ) ** قبيلة الدغاريون العمانيه .

قولهم دغَرَ منّي وهو دَغَّارٌ
قال الأصمعي: الدغْر: الاختلاس في سرعةٍ، وقال ابن الأعرابي أو غيره: الدغْرة: الغمْزة والدفعة بسرعة.

ورد في تاريخ ابن خلدون ص 1870 :

( ومن بادية رياح دغار بن عيسى بن رحاب بقومه من سعيد، وبلغوا معهم إلى تخوم بلادهم فرجع عنهم رياح إلا دغار بن عيسى وشبل بن ملوك ومضوا لوجههم. ولقيتهم جموع سويد، وكان الغلب لبني عامر ).


3- مير اشتر بن عالي ( شخصييه بلوشيه معروفه )

م ي ر باللغه العربيه الفصيحه :

مار أهله يميرهم، وامتار لنفسه، وجاؤا بالميرة. وما عنده خير، ولا مير
ومن المجاز: سايرته ومايرته: عارضته. قال خداش بن زهير
يمايرها في جريها وتمايره


واعلم أنَّ كلّ همزة كانت مفتوحة وكان قبلها حرف مكسور فإنّك تبدل مكانها ياء التخفيف، وذلك قولك في المئر: مير، وفي يريد أن يقرئك يقريك. ومن ذلك: من غلام يبيك، إذا أردت من غلام أبيك.
وإن كانت الهمزة مفتوحة وقبلها ضمّة وأردت أن تخفف أبدلت مكانها واواً كما أبدلت مكانها ياء حيث كان ما قبلها مكسورا، وذلك قولك: في التؤدة تودة، وفي الجؤن جون، وتقول: غلام وبيك إذا إذا أردت غلام أبيك.
وإنما منعك أن تجعل الهمزة ههنا بين بين من قبل أنها مفتوحة، فلم تستطع أن تنحو بها نحو الألف وقبلها كسرة أو ضمّة، كما أن الألف لا يكون ما قبلها مكسوراً ولا مضموماً، فكذلك لم يجيء ما يقرب منها في هذه الحال.

ومن يحمل هذا الاسم من العرب ( إسماعيل بن ميران السكوني ) . و ( علي بن ميران ) الوارد اسمه في (سيرة اعلام النبلاء ) للذهبي ص 2819 .

وميران اسم بلوشي معروف وقيل انه في الاصل ( مجران ) .

وايضا يتم نطقه ( مران ) وممن تسمى بمران :

مجالد بن سعيد بن عمير ذي مران الكوفي المراني الهمداني، من أهل الكوفة





4- بولان ( بولان ) هو ممر مشهور في بلوشستان .

بولان بن وبير بن الخارف الهمداني القحطاني من قبيلة همدان



5- مكران

مكران منطقه تقع في محافظة البيضا في الجمهوريه اليمنيه .

مكران الاسم الاصلي لما يسمى حالياً بلوشستان وتحتل اغلب مساحة الاقليم .



6- همدان قبيله في الجمهوريه اليمنيه في محافظة البيضا وفي منطقة مكران اليمنيه في البيضا

همدان قريه تقع في منطقة مكران في بلوشستان .



7- أشتر – وتنطق ( اشتار )

عشتر معجم البلدان ياقوت الحموي
عشتراً: بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح التاء المثناة من فوق ثم الراءِ والقصر موضع بحوران من أعمال دمشق.

(أشتار ) جاء في لسان العرب لابن منظور ص 3075
أَبو عمرو: المُسْتَشِير السَّمِين. واسْتَشار البعيرُ مثل اشْتار أَي سَمِن، وكذلك المُسْتَشيط. وقد شَار الفرسُ أَي سَمِن وحسُن




8- بلوج

جاء في لسان العرب ( بلج بلوجاً ) اي اشرق اشراقاً

والبلوج هو بلوج الشمس .



9- كرمان منطقه تقع في بلوشستان (ارض البلوش ) وهي التي حكمها الملك سليمه بن مالك الدوسي الزهراني حينما فر هاربا من عمان الى مكران وكرمان .


كرمان وهي قبيله عربيه معروفه اليوم باسم ( ال كرمان ) وهي همدانية الاصل قحطانيه احدى فروع قحطان في الجمهوريه اليمنيه.


10 - ميرزا بن بركات البلوشي ( وتنطق , مرزا )

جاء في ( سيرة ابن هشام ) ص 274

فلولا دفاع الله لا شـيء غـيره ** لأصبحتم لا تمنعون لـكـم سـربـا
فما إن جنينا في قريش عظـيمة** سوى أن حمينا خير من وطىء التربا
أخا ثقة في الـنـائبـات مـرزا ** كريما نثـاه لا بـخـيلا ولا ذربـا
يطيف به العافون يغشون بـابـه ** يؤمون بحرا لا نزورا ولا صـربـا
فوالله لا تنفك نفـسـي حـزينة ** تململ حتى تصدقوا الخزرج الضربا


وجاء في قلائد العقيان للفتح بن خاقان ص 125

وأجلد أبـنـاء الـزمـان مـرزا ** يقاسي خطوب الدهر وهو متـيّمُ
ويصعب حمل الهّم والهمّ مـفـرد** فكيف ترى في حمله وهو تـوأمُ




هذا باختصار شديد الاسماء العربيه ومعانيها والتشابه بينها وبين المناطق والقبائل العربيه .

[ابن الفاتحين العرب]

وأما قولك بأن البلوش وجودهم للمصلحة كتاب عنوانه يوميات ديفيد سيتون في الخليج 1800م – 1809م لـ الشيخ سلطان بن محمد القاسمي حاكم الشارقة و الكتاب عبارة عن ترجمة لدفتر يوميات ديفيد سيتون في الخليج عندما كان ممثل لشركة الهند الشرقية في مسقط في بداية القرن التاسع عشر.

احتوى الكتاب على اهم الاحداث التي مرت على ديفيد سيتون اثناء تواجده في مسقط والخليج وسوف اعرض عليكم ملخص لإحدى رحلاته في الخليج وهي رحلته مع الإمام سلطان بن احمد البوسعيد عندما تجولوا على بعض مناطق الضفة الشرقية (بر فارس) والغربية للخليج العربية .


2/12/1800م : وصل ديفيد سيتون مسقط وتبين له ان الامام سلطان بن احمد البوسعيد * امام عمان متواجد في هرمز * وقد تبين له كذلك ان الحكومة العمانية تتكون من ثلاث اشخاص وهم السيد محمد بن خلفان حاكم مسقط ودوراك البلوشي قائد القوات وابراهيم ملا علي المسؤول التجاري للامام سلطان بن احمد البوسعيد
------------------
يعني البلوش جزء من امبراطورية الأزد قبل النفط .. جزء لا يتجزأ وهذا الكتاب مذكرات أحد الأعداء الأنجليز وراجعه سمو الشيخ القاسمي حفظه الله فلا تقل بان البلوش مستعربة من أجل المصلحة فنحن وان حاول الحساد بأن يزوروا تاريخنا نذكر كقادة ومسشارين ونواب للسلاطين ولنا الكلمة

[ابن الفاتحين العرب]

و الشيخ أحمد بن محمود البلوشي

--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم

نبذة عن الشيخ أحمد البلوشي وعلا قته مع الشيخ زايد:

كان وما يزال مقربا من صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رئيس الدولة ، منذ تلك الأيام الماضية التي وصفها بالصعبة والقاسية، وحتى الآن بعد أن انتشرت المؤسسات وازدادت المسؤوليات وشهدت بلادنا نهضة حضارية وعمرانية بفضل الله أولا، ثم بفضل صاحب السمو رئيس الدولة.

الشيخ أحمد بن محمود البلوشي، أبو محمد شيخ قبيلة البلوش كان في الماضي سكرتيرا خاصا للشيخ زايد عندما كان حاكما للعين، فكان أمين سره وذراعه الأيمن، وممثله الشخصي في بعض الأحيان، ووكيله في مناسبات معينة، وكاتبه الأمين في أحيان كثيرة، ومستشاره عندما تتعقد الأمور، فاستحق بأمانته وحرصه ودأبه وصدقه وإخلاصه أن يتبوأ المكانة الكبيرة في قلب زايد الخير، فاختاره لكل المهام السابقة وكان أهلا لها.

لا يوجد مثله:" الشدة في الحق، اللين في المعاشرة، العدالة في الحكم، السخاء في العطاء"

قلنا لأبو محمد قبل أن نخوض في تفاصيل اللقاء باعتبارك كنت السكرتير الشخصي للشيخ زايد طوال حكمه في العن وكنت نائبه عندما يخرج من العين، ثم مقربا منه بعد أن أصبح حاكما لأبوظبي، وما تزال مستشاره للشؤون القبلية اضافة الى عضوية المجلسين الاستشاري والبلدي بالعين، كيف تراه عن قرب وانت الذي عايشته طوال تلك السنين والمعاشرة خير محك وخير برهان للحكم على أي انسان.

تصورنا أن الاجابة سهلة لانها من خلال معايشة طويلة، لكن الرجل صمت طويلا مفكرا ثم هز رأسه وقال: لا أجد ما أصف به زايد فالكلمات لا توفيه ومهما وصفت فلن أنصف الرجل، فان تحدثت عن الرجولة تجدها عنده واذا ذكرت الشجاعة تجده الشجاعة نفسها والنخوة شيمته والعزيمة طبيعته والعدل وجهته والذكاء فطرته وماذا يمكنني أن أقول فزايــــــــــــــــــــــــد فــــــــــوق الوصـــــف وفــــــــوق الـكلام.

البداية من عام 1952:
طلبنا من الشيخ أحمد بن محمود البلوشي أن يحدثنا عن مرافقته للشيخ زايد، يقول أبو محمد: كانت البداية منذ عام 1952 عندما كان الشيخ زايد ممثلا للحاكم في العين وتولى هذا المنصب عام 1946 لكني عملت معه منذ عام 1952، وحتى تعرف قدرة زايد وقوة شخصيته، أقول لك أنه عانى الكثيرون قبل زايد في هذا المكان حيث كانت السرقات أسبوعية تقريبا وكانت عملية مطاردة اللصوص ليست سهلة وتتسم بالخطورة ولكن عندما جاء زايد وتولى العين لم تحدث الا حادثتا سرقة فقط وقضى رجال الشيخ زايد على هذه الحادثتين ومن بعدها استتب الأمن والحمد لله وأصبح الواحد يسر في العين وما حولها والتجار يسيرون الى دبي وأبوظبي والى الوقن في الجنوب دون أن يخافوا على أنفسهم وبضاعتهم.





العين في الماضي:
العين في الماضي كما يصفها بو محمد :كانت صغيرة يسكنها القليل من الناس من قبائل بني ياس، الظواهر، المناصير، بني كتب ، الكويتات، النيادات، بني كعب، العوامر، ونحن البلوش وأتمنى-الكلام لابي محمد- ألا اكون قد نسيت أحد وأرجو المعذرة، المساكن كانت من العشيش متفرقة على شكل مجوعات وبينهما كثبان رملية والحياة كانت صعبة الناس كانوا يعملون في الزراعة شتاء وفي الغوص صيفا رغم انهم لم يكونوا أهل بحر لكن الظروف اجبرتهم على العمل في أي مهنة بحثا عن لقمة العيش، والتجارة في العين كانت بسيطة حيث يوجد سوق العين وسوق القطارة وكلاهما بسيطان لا يتعد عدد المحلات في كل مهنما عشرة محلات أو أقل.
فكره يسبق عصره:
في مرة من المرات خرجنا للقنص في منطقة الصفاة على حدود سلطنة عمان – يقول بومحمد- تفرقنا على أربع مجموعات تخرج كل مجموعة للقنص في اتجاه ثم نلتقي عند المغرب عند نقطة محددة وفعلا ذهب كل منا لحاله وقرب المغرب تجمعنا في نقطة الالتقاء، ووضعنا الصيد أمام زايد الذي سر به كثيرا وكان وفيرا ولله الحمد وفي تلك الليلة ذهب زايد عنا بعيدا، وبقينا في انتظاره والجماعة يغالبهم النوم من شدة التعب ولا يجرؤ احد ان ينام قبل أن يأتي الشيخ زايد وشعرنا أنه تأخر، فاقترحتا أن يقوم أحدنا بدعوته للعودة فلم يجدوا سواي للقيام بهذه المهمة، وسرت أحدق في الظلام حتى وجدته فتنحنحت من بعيد، فقال دون أن ينظر ناحيتي: ييت يا أحمد، وجلست بجواره فوجدته ساهما يفكر بعمق، قلت له يا طويل العمر تفكر كثيرا دعها لله سبحانه وتعالى، قال: أنتم لا تدرون فيما أفكر، أنا أحلم في اليوم الذي يتواصل فيه البنيان بين العين وأبوظبي، فلا ترى بقعة الا وفيها بيوت ومدارس ومساجد ومستشفيات وأشجار ومزارع هذا مايدور بخاطري، أريدها شبكة واحدة من العين الى أبوظبي، ويبتسم بو محمد ويقول تحققت أمنية زايد الخير.


كريم اليد:

كان سموه يبرز طوال النهار يستقبل ضيوفه وأتباعه سواء في قصر العين أو في ظل شجرة أمام بوابة القصر، كانت البساطة والثقة تحكمان تصرفاته، وكان عندما يخرج للقنص في الشتاء يعطي من يتبعونه من أهل البداية رغم ضيق ذات اليد في ذلك الوقت وكان أطال الله بعمره "اللافي ما يرده".الثقة مفتاح النجاح:

كانت العلاقة بيني وبين الشيخ زايد ثقة بلا حدود، وقد نتج ذلك من خلال احتكاك كبير وهذا ما سعدت به، كان يسمع مني حتى لو كان رأيي مخالفا رأيه ثم يعمل ما يجده صوابا، وكانت العلاقة بيني وبينه الحمد لله قوية، ولقد أرسلني الى عدة بلدن منها سلطنة عمان وقطر والى بعض القبائل والى بعض حكام الامارات، وفي يوم من الايام بعد الاتحاد في عام 1973 وصلنا إلى الهير والى الذيد ووصلنا إلى راس الخيمة(الخران) وأمرني زايد بتوزيع المبلغ على من جاء لزيارته.

حب الشيخ زايد لإخوانه:

كان زايد كما يقول أبو محمد شديد الحب لأخوانه وكانت هناك العديد من التصرفات التي رأيتها بعيني التي تثبت ذلك، ولأنها شيء طبيعي فلا داعي لان نذكرها، لكني سأذكر لك واقعة واحدة تبين ذك ألا وهي يقول بومحمد: عندما كنا في رحلة إلى مسقط سنة 1955 كان معنا الشيخ هزاع بن سلطان آل نهيان، كان الرجل يكتم مرضه، لكنه تفاقم عليه فطلب الشيخ زايد أن يتم علاجه فورا وبعد أن قام بفحصه الطبيب نصح بضرورة سفره الى الهند وقد طلب هزاع مني أن أكون مرافقا له على الرغم من وجود عدد كبير مع الشيخ هزاع لكنه وافق استجابة لطلب شقيقه وام ر بحضور طائرة خصيثا لنقل الشيخ هزاع وعندما وصلنا الى مدينة مرج فحصوا الشيخ هزاع وقرروا اجراء العملية وكانت الغرفة زجاجية، فوقفنا في الخارج نطالع اجراء العملية والشيخ هزاع أمامنا فاذا به يشير إلي، قال للأطباء" هاتو الريا ل بوالشنبات" وأصر على ذلك فعقموني وألبسوني ملابس العمليات وغطوا شعري ودخلت الغرفة لأجلس بجواره حتى انتهت العملية وسهرنا عنده ليلتين أنا وعيسى بن مسعود المزروعي وكانت اتصالات زايد باستمرار على شقيقه.



التحول الكبير:


ويتحدث الشيخ أحمد بن محمود البلوشي عن التحول الكبير الذي حدث في أبوظبي والعين بعد أن تولى الشيخ زايد الحكم حفظه الله ورعاه وكيف اصبحت بلادنا مثلا يحتذى به وقدوة لشعوب العالم.

المراجع:مجلة تراث العدد 69
برنامج "ماضينا" من قناة الامارات-لقاء مع الشيخ أحمد بن محمود البلوشي-


اللقاء مسواي قبل لا يتوفى الشيخ زايد الله يرحمه
مـنـقـول
وهذا لقاء مع الشيخ أحمد البلوشي الساعد الايمن للشيخ زايد رحمه الله ويذكر البلوش كجزء من قبائل العين (البريمي) يعني ايام الفقر وقبل ما يهاجر للامارات القبائل التي رحب بهم البلوش واصبحوا اليوم يزورون الحقائق ويعتبرون البلوش دخلاء ويكذبون في المنتديات كذلك التصق بهم قوميات براهوية وجات وغيرهم بعد اكتشاف النفط .. ايام تواجد البلوش كانت العين مجرد بيوت قليلة والحياة كانت صعبة وقاسية .. لكن بعد الطفرة الاقتصادية ونعمة النفط هاجرت قبائل كثيرة للرزق واليوم تدعي بأن البلوش مرتزقة .. أين كانوا عندما كانت مدينة العين صحراء قاحلة ؟

[ابن الفاتحين العرب]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البلوش من بلوشستان

هذا الشخص اولا اشتراكي وهو بختي وليس بلوشي الاصل ..والبختيين من اصول كردية وأقوام أخرى ملتصقين بالبلوش .. لماذا في البداية تكلمت باسم الدين وتفتخر بهذا الشيوعي ؟ وباي حق تقول بأنه بلوشي ؟

[ابن الفاتحين العرب]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح بن فارس      أحبتي الكرام في الحقيقة ما أعلمه وحسب مصادري وحسب ما يعرفه الجميع منذ القدم أن البلوش هم ليسوا عرب ويعودون إلى احدى اقاليم استان ، أما ما يحدث هنا من نقاش فلا ارى منه بد كون هناك رأيين مختلفين ، لكن أتمنى من كل قلبي أن يبقى النقاش في حدود الأدب واللباقه وبالأدله القاطعه والتي أرى أن الأخ بلوشي قد جاء بأدله أكثر وضوحا وصراحة وبكل أمانه وأكد لي معلوماتي السابقه ، إلا أنه لا مانع لدي من القراءة للرأي الآخر ومعرفة ما لديه حتى نخرج بنتيجة نهائية لهذا الموضوع .. عليه أرجوا الالتزام بأدب الحوار واللباقه اللازمه حتى لا يتم إغلاق الموضوع .. شكرا لك أخي الكريم ، وهذه شجاعه أحترمها كثيرا ، وفقك الله ، ويا كثر من انتسب لغير أهله .. دمتم بخير

اخي العزيز البراهوية والسنود وغيرهم من الذين يعيشون في مكة وجدة والمدينة مع احترامي لهم ليسوا من البلوش ..ونحن لا نجامل في الانساب .. عد لهم وأسألهم لماذا ينتسبون للبلوش وليس العكس .. ياأخي العزيز لست اعلم مني بنسبي .. ولا يحق لاحد أن ينسبنا للآثار ولفرضية جيدروسيا التي افترضها عالم آثار روماني الاصل حصل على الجنسية البريطانية في مابعد لدراسة علاقة سكان السند بالفرات ..في فرق بين البلوش العربhttp://www.blushi.com/vb/showthread.php?t=5593 وفرق بمن يلتصق بهم من الجات وهذا موقع طرح فيه أحد البلوش موضوع الجات فاحتج الملتصقين بالبلوش



ستاين، السير أوريل
Stein, Sir Aurel


ستاين، السير أوريل (1862 - 1943م). مستشرق ومكتشف وعالم آثار روماني المولد. قام بأبحاث جغرافية في كشمير وحدود الهند الشمالية الغربية، وأشار كذلك إلى الصلة المحتملة بين الحضارات التي نشأت على ضفاف نهري السِّنْد والفرات في بالوشستان وفارس. كان من رواد استعمال الاكتشافات الفضائية في الدراسات الجغرافية. من بين كتب ستاين: رحلة آثارية في جيدروسيا (1931م)؛ في طريق إيران الغربية القديمة (1940م). وُلد ستاين في بودابست بالمجر. وتلقى تعليمه في درزدن في ألمانيا، ونال الجنسية البريطانية عام 1904م.


الحقوق القانونية وحقوق الملكية الفكرية محفوظة لأعمال الموسوعة.
Copyrights (c) 2004 Encyclopedia Works. All Rights Resrverd.


منذ متى والشعوب تعرف بآثار الاقوام التي سبقتها في استيطان الأراضي ؟

[ابن الفاتحين العرب]

وسؤالي للبلوش من بلوشستان اذا كنت تفهم ما تقول وتنتسب لجيدوروسيا هل أنت من القبائل الجاتية الزطية أم من القبائل الميدية ؟ جاوب وبدون مراوغة وتضليل .. والعلماء الفرنسيين الذين تستدل بنظريتهم جيدروسيا يزعمون بان الانسان من اصل قرد فهل تؤمن بنظريتهم ؟ ..لا تتهرب من السؤال .. اشك في اهدافكم .. لك نفس اسلوب المبشرين المفلسين فكريا الذين يناظرون العوام .. لقد أعطيتك أدلة من ياقوت الحموي والرهني والعوتبي الازدي .. واتيت لك بتعريف البلوش والقفس من اكبر مراجع الفرس أعدائنا .. وانت لا تستخدم الا مواضيع منقولة وفرضيات علماء الآثار وخرائط لتعطي مواضيعك صبغة واقعية لتضلل العوام أو السذج .. وأما كتاب الجوهر المنقوش في تاريخ البلوش اساسا لا نعترف بالقبائل البراهوية المذكورة فيها وغيرهم من الجدغال والقوميات الاخرى الدخيلة .. القبائل الاصيلة العربية الأزد ثم اليمانية والأزد المهالبة وأحفاد الملوك القاوسيين السليميين وبني شيبان والشيوخ من آل البيت والعلافية وأنمار وجهينة والسادة البقارة والهواشم والعباسيين وغيرهم من العرب ..

[ابن الفاتحين العرب]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد العسعوس      [align=center]بسم الله الرحمن الرحيم الأخوة الكرام/ البلوش من بلوشستان والأخ الكريم / أبن الفاتحين العرب نحن على أملا بأن نصل معكم على بعض المعلومات الصحيحة من مصادرها الموثقة ويجب عليكم الألتزام بأداب الحوار ، والبعد عن السب والشتيمه فأنه وفي رايي لن تقبل مصداقية كلاكما بهذا الأسلوب وبهذه الطريقة من الحوار وخصوصاً أنكما من أهل الأسلام، وتعلمون ما أمرنا به من حسن الخلق فما عليكم سوى طرح الحقائق وعلى المشاهد الكريم والقارى الحكم والتثبت ولكما الدعاء مني بكل التوفيق أما عن أضافتي وأنا لست باحثاً بهذا الخصوص ولكن للمشاركة وأريد بها الأستفسار فقط[/align] [align=right]فقد ورد في كتاب: معجم قبائل العرب البلوش: فرقة من الزففة إحدى عشائر الحديد، تقيم بمنطقة البلقاء. الزففة: من عشائر الحديد بمنطقة البلقاء، أصلها من بلى، من قضاعة، هاجر جدها من الحجاز، ونزل ماعين، ثم نزح إلى خريبة السوق، واليادودة. تنقسم إلى ست فرق: العميان، الهميسات، البصالصة، العويمر، البلوش، والطلافيح ومنازلهم بالقويسمة. (تاريخ شرقي الاردن لبيك ص 257).[/align] [align=center]شاكراً لكما[/align]

أخي العزيز البلوش في الزففة مجرد تشابه في الاسامي ويقال بان النطق بفتح الباء وفتح الواو .. لا علاقة لهم بالبلوش .. أما قضاعة مكران فهم علافيين ومن الهجرات التنوخية .