نمستي لركي جلدي

[جمرة غضى]

يتبع

[جمرة غضى]

Mahendi وPeethi

أي يوم قبل الزفاف النخلةَ والأقدامَ مِنْ العروسِ مُزَيَّن مَع "Mahendi".
أي ستارة أَو mandapa زَيّنا بالزهورِ مَنْصُوبةُ في مكانِ زفاف.

في صباحِ الزفاف، طقوس مُطهّرة مُخْتَلِفة مُؤَدّية على كلتا العروس والعريس في بيوتِهم الخاصةِ. أجسامهم مَدْهُونة بالكركمِ ومعجونِ وخشبِ صندل وزيوتِ، الذي يُطهّرانِ الجسمَ، يُليّنانِ الجلدَ، ويَجْعلانِه عطري. هم ثمّ إستحمّوا إلى هِتاف كلمات Vedic السحريةِ



في a mandapa - مرحلة الزواجَ أَو الستارةَ زَيّنا بالزهورِ وومَع نار بينما شاهد، مراسم الزواجِ الهندوسيةِ تَبْدأُ. مراسم طويلة ومُتقَنة، بكُلّ خطوة متجذّرة تقليدِ vedic، يُبيّنُ سماتَ مُخْتَلِفةَ تَعِيشَ التي أَنْ تَتْلي بعد الزواجِ.
الخطوات المُخْتَلِفة في مراسمِ الزواجَ تَتضمّنُ:

Baarat

Baarat (زفاف موكبِ)
يَصِلُ العريسُ للزفاف سويّة مع عائلتِه وأصدقائِه في موكب.
هم مُستَلَمون مِن قِبل العائلةِ وأصدقاءِ العروسَ.



بدء الزواجِ
بدء الزواجِ
يَشْرعُ الكاهنُ الزواجَ تحت ستارة الذي يُزَيّنُ خصوصاً للمراسمِ. يُشهّدُ الكاهنُ بركاتَ الله للزوجِ الّذي سَيُتزوّجُ.
تَعْرضُ العروسُ لبناً وعسلَ إلى العريسِ كرسالة سيطرة النقاوةِ وsweetness. تُحيّي العروسُ العريسَ بوَضْع الإكليل حول رقبتِه والعريسِ يُبادلانِ.

كلا مُهَنَّأ مِن قِبل الضيوفِ. يُشهّدُ الكاهنُ الذاكرةَ وبركاتَ أسلافِ العروسِ والعريسِ لهذه المناسبةِ المحظوظةِ.



كانيا Danam

كانيا Danam (إعْطاء البنتِ)
تَقْبلُ العروسُ تغييرُها مِنْ المنزلةِ مِنْ إمرأةِ عزباءِ إلى زوجة بمسحوقِ الكركمِ المنتشرِ على أيديها.
Kana Danam مُؤَدَّى مِن قِبل الأبِّ (أَو عمّ وليِ الأمر) العروسِ في حضورِ حَسّ بأنّ كبير يُدْعَى لشَهادَة الزفاف.

الأبّ يَصْبُّ خارج إراقة الماءِ المقدّسِ الذي يُمثّلُ إعْطاء البنتِ إلى عروسِ العريسةَ. يَقْرأُ العريسُ ترنيمة فيداويةَ إلى Kama، الله للحبِّ، للحبِّ والبركاتِ الصافيةِ.

كشرط لإعْطاء بنته من أجل الزواجِ، أبّ العروسِ يَطْلبُ وعد مِنْ العريسِ لمُسَاعَدَة العروسِ في إدْراك النهاياتِ الثلاث: dharma , artha، وkama. يَجْعلُ العريسُ الوعدَ بتكرار ثلاث مراتَ بأنّه سوف لَنْ يَسْقطَ العروسَ في إدْراك dharma , artha وkama.



Vivaaha (زفاف)


العروس ووجه العريسَ بعضهم البعض، ويَرْبطُ الكاهنَ ملابسِهم (saree العروس إلى قميصِ العريسَ) في عقدة، يُمثّلُ الإتحادَ المقدّسَ.
العروس وإكليل العريسَ بعضهم البعض ويَتبادلانِ الحلقاتَ.

القادمة النار الزواجية، يُمثّلُ الشاهدَ القدسيَ، وsanctifier للطقس الديني، يُركّبُ ويُعْبَدُ.

تُدركُ كلتا العروس والعريس أيديهم سوية وتَطْلبُ من الله بركاتِه.

Samagree، يَشْملُ خشبِ الصندل المَسْحُوقِ، أعشاب، سُكّر، رزّ، دهن حيواني (وضّحَ زبداً)، وأغصان مَعْرُوضةُ إلى النارِ المقدّسةِ أَنْ تُريدَ بركاتَ الله للزوجِ.



Paanigrahana

Paanigrahana أَو Hasta Milap (يَحْملانِ اليَدَّ)
أجنحة العريسَ التي تُواجهُ غرباً والعروسَ يَجْلسانِ أمامه تُواجهُ شرقاً.
يَستولى على يَدِّها ويَقْرأْ ترنيمة فيداويةَ للسعادةِ، طويلة البقاء، وعلاقة دائمة

عندما يَأْخذُ العريسَ يَدَّ العروسَ يَقُولُ:

"أو Sarasvati، واحد مُترَف،

غني في مِنْ ربيعِ،

أنت بإِنَّنا hymm أولاً الآلهة،

قَدْ تَنْجحُ هذا الزواجِ."

"أَستولى على يَدِّكَ."



Laya Homa

Laya (Laja) Homa: قربان الحبوبِ الجافّةِ
هنا تُقدّمُ العروسُ تضحيةً مِنْ الغذاءِ (صَبّتْ إلى أيديها مِن قِبل أَخِّيها أَو شخص ما يَتصرّفانِ وفق مصلحةِ أَخِّيها) إلى الآلهةِ لبركاتِهم.
"هذه الحبوبِ أَسْكبُ. مايو/مايس يَجْلبُ لي حالة ويُوحّدُك لي. مايو/مايس Agni يَسْمعُنا."


هو ثمّ يَجْعلُ العروسَ لسُكْب الحبوبِ إلى النارِ , قائلاً


"هذه الإمرأةِ تُبعثرُ حبوباً إلى النارِ، يَصلّي: البركات على زوجِي. مايو/مايس أقربائي يَكُونونَ ناجحينَ.

' Svaha! ' "



Agni Parinaya

Agni Parinaya: Circumambulation للنارِ
يَحتجزُ العريسُ العروسَ باليَدِّ وكلاهما يَمشّي ثلاث مراتِ حول النارِ الزواجيةِ.
كلتا قرابين العرضِ وتَقْرأُ ترنيمة فيداويةَ ملائمةَ إلى الآلهةِ للإزدهارِ، حظّ سعيد، ووفاء زوجي.

يَمْسّونَ كُلّ قلب آخرين ويَصلّونَ من أجل إتحادِ قلوبهم وعقولِهم

بينما يَتجوّلُ حول إعادةِ العريسَ:

"أول الآن يَجْلبونَ إليك في الموكبِ العرسيِ هذا Surya، يُوجّهُ خطواتَها في الحركةِ الدائريةِ. أرجعْها الآن، أو Agni، إلى زوجِها كزوجة شرعية، بأملِ الأطفالِ للمَجيء."

ثمّ كامل المنسكِ متكرّرُ مرّتين أكثرُ، يَبْدأُ بمنسكِ الحبوبِ المُقَلّيةِ.

في الدورةِ الرابعةِ تَصْبُّ إلى كلهاِ ثانيةً الحبوبِ المُقَلّيةِ مِنْ فَمِّ سلةِ تَذْرِية قائلاً "إلى Bhaga svaha! "



Asmarohana

Asmaarohana أَو Shilarohana (يَصْعدانِ الحجارةَ)
في نهايةِ كُلّ دورة النارِ الزواجيةِ، كلتا العروس وخطوة العريسَ على a حجارة وعرض a صلاة لحبِّهم المتبادلِ الّذي سَيَكُونُ قويَ وصامدةَ مثل الحجارةِ.
يَقُولُ العريسُ الكلماتَ بينما العروسَ تَنْهضُ:

"تعال، واحد جميل."

ويَتْركُها وَضعتْ رأسَ القدمِ الصحيحِ على الحجارةِ , قائلاً

"تعال، خطوة على الحجارةِ؛

يَكُونُ قويةُ مثل حجارة.

قاومْ الأعداء؛

تغلّبْ على أولئك الذين هجومِ أنت."



Saptapadi

Satapadi (سبع خطواتِ)
هذا المنسكُ الأكثر أهميةً كامل المراسمِ. هنا العروس ووارد العريسَ سبع خطواتَ سوية حول نارِ teh الزواجية (Agni) وتَجْعلُ الوعودَ التاليةَ السبعة إلى بعضهم البعض:
بموجب طقوس Vedic، يَغنّي العريسَ المتابعة:

مَع الله كدليلنا، دعنا نَأْخذُ:

الخطوة الأولى للتَغْذِية بعضهم البعض

الخطوة الثانية للتَوْحيد في القوّةِ

الخطوة الثالثة لإبْقاء ثروتِنا

الخطوة الرابعة للإشتِراك في بهجتِنا وحُزنِنا

الخطوة الخامسة للإِهْتِمام بأطفالِنا

الخطوة السادسة الّتي سَتَكُونُ سوية إلى الأبد

الخطوة السابعة لبَقاء الأصدقاءِ الدائمةِ،

الأنصاف المثالية لجَعْل يُتقنُ كُلّ.

بَعْدَ أَنْ الخطوةَ السابعةَ يَجْعلُها تَبْقى حيث أنَّ هي ويَقُولُ:

"بسبع خطواتِ نُصبحُ الأصدقاءَ. دعْني أَصِلُ صداقتَكَ. دعْني لا أَكُونَ مَقْطُوع مِنْ صداقتِكَ. دعْ صداقتَكَ لا تَكُونَ مَقْطُوعة منّي."

تَنتهي مراسمُ مراسمِ Spatapadi بصلاة التي الإتحاد غير قابل للذوبانُ. في نهايةِ هذه المراسمِ، يُصبحُ العريسَ والعروسَ زوجاً وزوجةَ.

في بَعْض الجالياتِ مثل Gujarati، بدلاً مِنْ سبعة، فقط أربع خطواتِ، يُبيّنُ Artha، Dharma، Kama وMoksha مَأْخُوذ.



Hradayasparsha

Hradayasparsh: لَمْس القلبِ
العريس ثمّ يَجيءُ كتفَ العروسِ الصحيحِ يَمْسُّ قلبَها قائلاً
"أَحْملُ قلبَكَ في خِدْمَة الزمالةِ، رأيك يَتْلي رأيي. في كلمتِي تَبتهجُ بكُلّ قلبكَ. أنت تَنضمُّ إلى لي مِن قِبل لوردِ كُلّ المخلوقات."



Mangal Sutra Dharana



Mangala suthra Dharana رَبْط الخيطِ الذي يَحتوي علاماتَ Vishnu أَو Shiva في رقبةِ العروسِ مِن قِبل العريسِ.


Suhaag

Suhaag أَو Sindhoordana
يَضِعُ العريسُ sindhoor (مسحوق أحمر) على شَعرِ العروسَ يُمثّلُها كإمرأة متزوجة.

Suhaag أَو Sindhoordana
يَضِعُ العريسُ sindhoor (مسحوق أحمر) على شَعرِ العروسَ يُمثّلُها كa إمرأة متزوجة

Aashirvaad


مراسيم ما بَعْدَ الزواج

الزواج لم ينتهي، فقط لأن المراسمَ الرئيسيةَ إنتهت.
العروس والعريس يَذْهبانِ إلى بيتِهم الجديدِ، ويَبْدآنِ حياتَهم الجديدةَ بالمراسيمِ التاليةِ:

Grahapravesha

Grahapravesha - يَدْخلُ البيتَ
يُغادرُ الزوجُ مِنْ بيتِ البنتَ بعد vidai، لبيتِ العريسَ.
يَحْملونَ وراء الزوجَ، النار المقدّسة في سفينة. هم يَجِبُ أَنْ يَبقوا إعادة مشتعلةَ بشكل ثابت.

عندما يَصِلونَ بيتَه، يَقُولُ:

"إدخلْ بقدمِكَ الصحيحِ. لا تَبْقَ خارج."

تَدْخلُ العروسُ البيتَ يَضِعُ القدمَ الصحيحَ - إعتبرَ محظوظاً، أولاً.

عندما تَدْخلُ العروسَ والعريسَ بيتَ العريسَ، أمّ العريسِ تُرحّبُ بالعروسِ بعَمَل aarati.

يَجْلسونَ في الصمتِ حتى النجومِ مرئية.



Talambra

لعب لعبةِ ما بَعْدَ الزواجَ
هناك عِدّة إختلافات إقليمية إلى هذه المراسمِ.
Aeki Beki
أعلاه في مثاليِ في زواج Gujarati. في بيتِ العريسَ لعبة دَعتْ aeki beki تُلْعَبُ، بوَضْع الحلقة وعِدّة عملات معدنية في صينية الماءِ الذي مُلَوَّنُ بالزنجفرِ والحليبِ. هو يُقالُ بأنّ الشخصَ الذي يَجِدُ الحلقةَ أربع مراتَ، سَيَحْكمُ البيتَ.

Talambra
في العديد مِنْ الزيجاتِ الهنديةِ الجنوبيةِ، الرزّ خَلطَ بالكركمِ مَصْبُوبُ على رؤوسِ العريسِ والعروسِ مِن قِبل العروسِ والعريسِ. بعد هذه هناك مراسيم الاسمِ الذي يَدْعو ألعابَ غنائيةً وأخرى هدّفَ نحو الجَلْب العروسَ والعريسَ أقربَ.



Arundhati Darshanam


Arundhati Darshan
Arundhathi Darshana عرض Saptha Rishi Mandala والنجم الصغير Arundhathi تحت نجم Vashistha.
هذه السبعة الميرميّةِ وعوائلِهم منشىءاتَ علمِ Vedic للهنودس. إحياءً لذكرى هذه الميرميّةِ العظيمةِ التي النجومِ السبعة في برجِ نجمة الدب الأكبرَ تَسمّي على اسمهم.

إنّ أهميةَ هذا الطقوسِ أَنْ يُذكّرَ المسؤوليتان الكونيتان التي هم يَجِبُ أَنْ يُنجزوا.

Darshan هذه الميرميّةِ العظيمةِ تُنْوَى تَذكير الزوجِ التراثَ الذي هم يَجِبُ أَنْ يَحْملوا والدينَ إلى الميرميّةِ يَدْفعونَ


Dhruva Darshan

Dhruva Darshan - يَنْظرُ إلى Polestar
بَعْدَ أَنْ غروبَ يُشوّفُها النجمَ القطبيَ , قائلاً
"أنت قوي وأنا أَراك. يَكُونُ rm مَعي، أو ourishing واحد! Brhaspati أعطاَك لي، يَعِيشُ معني لذا مائة سنة أَحْملُ الأطفالَ مِن قِبلي، زوجكَ."

اقول الحمد لله على نعمة الإسلام

[جمرة غضى]

بطاقات الدعوه

الاستايل الهندى للبطاقات استايل يتميز بالنقوش والزخارف الجميله والالوان القويه عاده يدخل اللون الذهبيى او الفضي في التصميم
















ديكورات الحفل



تزيين مدخل قاعه الاحتفال


لايوجد اجمل من عقد كبير من الورد الهندى الرائع لتزيين المدخل
















يتبع

[جمرة غضى]

طاوله الاستقبال


طاوله الاستقبال الموجوده عند المدخل مزينه بالورد والشموع عليه دفتر الزوار وصور للعرسان





الكوشات


هذه بعض الاستيالات الهنديه للكوشات سواء لحنه او الفرح


ونلاحظ ان الالوان الكوشات دائما هي الاحمر او العودى او البنى وجميعها يدخل معها الذهبيى او الفضي ومزينه دائما بالورد الذي تتميز به الهند به دائما















ممر الزفه اعمده مزينه بالورد و الشموع




يتبع

[جمرة غضى]

الطاولات

عليها مفارش من الاستايل الهندى

وتزين بالشموع والورد والفواكه والحلويات الهنديه







صور للحلويات الهنديه

الكيك



مزينه باشكال والوان ذات طابع هندى









يتبع

[جمرة غضى]

الازياء


يرتدى العرسان الازياء الهنديه و بالامكان اخوات العروس والعريس ارتداها ايضا



بدله العريس




فستان العروسه

يرتدي العرسان اكليل الورد

الزفة

تنزف العروسه الهنديه على هودج لوونه احمر مزين بالورد وطبعا يمكنها الاستغناء عن هذه الطريقه بالسير في الممر

يتبع

[جمرة غضى]

وتتزين العروسه باكسسورات هنديه رائعه من الذهب او الفضه



















يتبع

[جمرة غضى]

يتبع

[جمرة غضى]

أخيرا إذا تبغى أي وحده منكم تروح بزيارة للهند والا تبي تقضي شهر العسل ويا زوجها هناك هذي بعض المناظر والأماكن الرائعة عندهم


















شلالات تنساب من بين الخضرة يالها من ألوان



بساط أخضر طبيعي في غاية الجمال








































يتبع

[جمرة غضى]

تاج محل

بالهندية (ताज महल) هو معلم معماري هندي يقع في آكرا ، يعتبر من أكبر الشواهد على الفنون والعمارة في العهد المغولي.
شيد الضريح تخليد لذكرى " أرجونمد بانو باكام " والتي اشتهرت بلقب " ممتاز محل " الزوجة المحظية لدى السلطان " شاه جهان " .. توفيت سنة 1631 م بالقرب من زوجها ، أثناء إحدى الحملات العسكرية .
قامت منظة اليونسكو بإدراج المعلم في قائمة التراث الثقافي العالمي.

تطلب الأمر عشرين سنة وتجنيد أزيد من عشرين ألف رجل لبناء هذا المعلم الفريد .. يبلغ ارتفاع الضريح ( المبنى الرئيسي ) 73 م ، نقشت عليه آيات قرآنية ، وبعض الرسومات البارزة والتي تعتبر مرجعا للدراسية فن الرسم في الهند أثناء العهد المغولي .
ينتصب الضريح على منصة مربعة ، وعلى كل جانب منها منارة دائرية .. إلى يمينه شيّد مسجد صغير ، وإلى اليسار ينتصب مبنى يقال له " جواب " أوجد لإحداث توازن ( مع المسجد ) في الشكل العام للضريح .

يتم الولوج إلى الضريح بعد العبور على الحدائق الواقعة داخل مساحة مطوقة تتخللها بوابة كبيرة .. جمعت المساجد والأضرحة الأخرى - للزوجات الأقل حظا - بالقرب من المكان.. يتواجد النصبين التذكاريين لكل من " ممتاز محل " و " شاه جهان " ت ( 1666 م ) في قاعة ثمانية الأضلاع ، أنجزت النقوش التى تتواجد عليهما بطريقة متقنة ، وتمت إحاطتهما بستائر مخرومة ومطعمة بالمرمر والأحجار الكريمة .

لا يعرف بالضبط صاحب هذه العمل ، إلا أنه يرجح أن يكون المهندس المعماري " أستاذ عيسى " ( من أصول تركية أو فارسية ) إلى جانب خان رومي الذي أشرف على أعمل بناء القبة ، و " رانمال " الذي قام بتخطيط الحدائق .

وهذه صورة أخرى من صور تــاج محــل

القلعة الحمراء بأغرا



قطب منار