اخطاء شائعة ادخل واكمل

[ابو نضال الدوسي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

هناك اخطاء نقع فيها بحكم التاثير الاعلامي وللاسف الاعلام هو المتسبب فيها
ومنها الالفاظ الدخيلة والتي يطلقها الاعلاميون ولا يعرفون معناها ونرددها بعدهم وبعضها اجنبي وكان لغتنا لا يوجد بها مفردة تدل على ذلك
واليوم نورد بعضها في مجال الرياضة
ونتمنى من الاخوة الاضافة ليكتمل الموضوع ويفرد له صفحة بعد التفاعل والاضافة
اما اخوتنا المهتمين باللغة من معلمين وادباء فاتمنى ان يطرحوا موضوع مماثل في قسم الادب لانه الاكبر والاهم في زمن الهجوم على اللغة العربية

وهناك اخطاء في الصياغة العربية نفسها
000000000000000
وسعت كتاب الله لفظا وغاية00000000000 0000000000000000000000

انا البحر في احشائه الدر كامن00000 فهل ساءلوا البحر عن صدفاتي

.................................................. .................................................

انا ابدأ

1= كرنفال كروي ....كلمة اجنبية تخص المواسم والاحتفالات ولها ايضا
تفسير بانها عيد او موسم لشراب ................؟

والبديل احتفالية كروية او عرس كروي ..الخ

2= هارد لك اجنبية بمعنى حظا اوفر=== كورنر يعني زاوية

3= فازت الوحدة على الرياض.................الصواب فاز الوحدة لانه نادي

اكملوا بارك الله فيكم

[عابرسرير]

الله ينطيــك العافيه يبونضال

وبيني وبينك أنا أكره الكوره

أكرهها كره العمى..

يعني مالي في الرياضه ابداَ

بس احب المشي والهروله..



لاهنت ياتاج راسنا..

[ولد سويد من بني هريره]

مشكووووووووووووووووووور والله يعطيك الف عافيه أخي أبو نضال والله يوفقك

وهذي الكلمات :

مان تو مان = يعني رجل لرجل طيب يمديه يقول رجل لرجل

بعضهم يقول أوف صايد = طبعا معروفه يعني متسلل

[العرنين]

عندك اكبر خطاء دايم يردده المعلقين
أوت = رمية تماس
بلنتي = ضربة جزاء
قوووووووووووول = هدف
.
دمتم بالف خير

[ابو نضال الدوسي]

الاخ عابر
اشكر مرورك
طيب خلك في اللغة العربية وهات ماعندك
خالص الشكر

[ابو نضال الدوسي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ولد سويد من بني هريره      مشكووووووووووووووووووور والله يعطيك الف عافيه أخي أبو نضال والله يوفقك وهذي الكلمات : مان تو مان = يعني رجل لرجل طيب يمديه يقول رجل لرجل بعضهم يقول أوف صايد = طبعا معروفه يعني متسلل

شكرا على الاضافة

[العتمه]

قوووووووووول << هدف


خخخخخخخخخخخخخخخخ


من محبتي في الكوووره اسئلوني عن المخلوووط بس


يعطييك العاافيه

[فارس دوس]

ابو نضال

مشكووووووووووووور

على الموضوع

الراااااااااااائع

الحين ما يحظرني شي

ان شاء الله اجيب لك

[فهد الكناني]

لاهنت يابو نضال على طرح الموضوع الجميل


اود أن اشاركم ببعض الاشياء :

ـ يقولون : انسحب الفريق من المباراة
ـ والصواب : خرج الفريق من المباراة
يقول ابن منظور في لسان العرب : السحب : جرّ الشيء على وجه الأرض
كالثوب وغيره .... ورجل سحبان : أي جرّاف يجرف كلّ ما مر به . ا.هـ
ولم يرد في المعجم الفعل انسحب بمعنى تقهقر أو نكص أو ترك ، وذكر صاحب معجم الخطأ والصواب : يخطِّئ أسعد داغر وزهدي جار الله من يقول : انسحب الجيش بحجة عدم ورود الفعل في كلام العرب بمعنى تقهقر أو نكص
في حيبن أنه أيد المعجم الوسيط في استعمال الكلمة بمعنى تقهقر



--------------------------------------------------------------------------------
ـ يقولون : هذا الكتاب عديم الفائدة
ـ والصواب : هذا الكتاب معدوم الفائدة
جاء في معجم مقاييس اللغة : العين والدال والميم من أصل واحد يدل على فقدان الشيء وذهابه ، وعدم فلان الشيء إذا فقده ، وأعدمه الله تعالى كذا ، أي أفاته ، والعديم الذي لا مال له أ.هـ . وجاء في اللسان ـ أي لسان العرب لابن منظور ـ رجل عديم : لا عقل له
فالعديم هو الذي لا يملك المال وهو الفقير من أعدم أي افتقر . وقد حمل معنى هذه اللفظة من المعنى المادي إلى المعنوي

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ـ يقولون : مجوهرات فلان
ـ والصواب : جواهر فلان
يقول إبن سيده في لسان العرب : ( الجوهر معروف ، الواحدة جوهرة ، والجوهر كل حجر يستخرج منه شيء ينتفع به ) . والجوهر على وزن فوعَل وجمعها جواهر على وزن فواعل ، ومثلها في ذلك مثل جورب وجمعها جوارب وجوسق وجمعها جواسق . وقد وردت هذه اللفظة في صحيح مسلم ( كنا مع فضالة بن عبيد في غزوة ، فطارت لي ولأصحابي قلادة فيها ذهب وورِق وجوهر ) كتاب المسقاة ص92

------------------------------------------------------------------------------------------------------------

ـ يقولون هذا بئر عميق .
ـ والصواب : هذه بئر عميقة ، لأن كلمة بئر مؤنثة كما جاء في الآية 45 من سورة الحج { وَبِئْرٌ مُعَطَّلَةٌ وَقَصْرٌ مَشِيدٌ } وجمع
بئر آبار وتُصَغَّر على بؤيرة .


--------------------------------------------------------------------------------
ـ يقولون : اجتمع فلان بفلان .
ـ والصواب : اجتمع فلان إلى فلان ، اعتمادًا على قول اللسان والتاج ( كانت قريش تجتمع إلى كعب بن لؤي فيخطبهم ) .

------------------------------------------------------------------------------

ـ يقولون : ملفت للنظر .
ـ والصواب : لافت للنظر .
كثيرًا ما نسمع قول بعضهم : هذا المنظر او الحادث ملفت للنظر . وهذا الاستعمال خطأ . ووجه الصواب أن نقول : لافت ؛ أن فعله لفت ، لا ألفت ، إذ لا يوجد في العربية فعل هو ( ألفت ) ، واسم الفاعل من الثلاثي عادة على وزن ( فاعل ) فنقول : لافت .أما ( ملفت ) فهو اسم الفاعل الرباعي ( ألفت ) مثل ( مكرم ) و ( محسن ) من أكرم و أحسن ، ولا يوجد في العربية ( أفلت ) كما قلنا . ومعنى لفت الشيء . يلفته لفتا : لواه على غير وجهه ، بياء مفتوحة ، لا مضمومة . ولفته عن الشيء : صرفه . قال تعالى على لسان الملأ من قوم فرعون لموسى عليه السلام : ( قالوا أجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه آباءنا ) . بفتح الياء .


--------------------------------------------------------------------------------

يقولون :نواياه حسنة

والصواب : نياته حسنة تجمع "النية" على "النيّات" كما في الحديث"إنما الأعمال بالنيات"1


وتقبلوا تحيتي واحترامي

[ابو نضال الدوسي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهد الكناني      لاهنت يابو نضال على طرح الموضوع الجميل اود أن اشاركم ببعض الاشياء : ـ يقولون : انسحب الفريق من المباراة ـ والصواب : خرج الفريق من المباراة يقول ابن منظور في لسان العرب : السحب : جرّ الشيء على وجه الأرض كالثوب وغيره .... ورجل سحبان : أي جرّاف يجرف كلّ ما مر به . ا.هـ ولم يرد في المعجم الفعل انسحب بمعنى تقهقر أو نكص أو ترك ، وذكر صاحب معجم الخطأ والصواب : يخطِّئ أسعد داغر وزهدي جار الله من يقول : انسحب الجيش بحجة عدم ورود الفعل في كلام العرب بمعنى تقهقر أو نكص في حيبن أنه أيد المعجم الوسيط في استعمال الكلمة بمعنى تقهقر -------------------------------------------------------------------------------- ـ يقولون : هذا الكتاب عديم الفائدة ـ والصواب : هذا الكتاب معدوم الفائدة جاء في معجم مقاييس اللغة : العين والدال والميم من أصل واحد يدل على فقدان الشيء وذهابه ، وعدم فلان الشيء إذا فقده ، وأعدمه الله تعالى كذا ، أي أفاته ، والعديم الذي لا مال له أ.هـ . وجاء في اللسان ـ أي لسان العرب لابن منظور ـ رجل عديم : لا عقل له فالعديم هو الذي لا يملك المال وهو الفقير من أعدم أي افتقر . وقد حمل معنى هذه اللفظة من المعنى المادي إلى المعنوي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ـ يقولون : مجوهرات فلان ـ والصواب : جواهر فلان يقول إبن سيده في لسان العرب : ( الجوهر معروف ، الواحدة جوهرة ، والجوهر كل حجر يستخرج منه شيء ينتفع به ) . والجوهر على وزن فوعَل وجمعها جواهر على وزن فواعل ، ومثلها في ذلك مثل جورب وجمعها جوارب وجوسق وجمعها جواسق . وقد وردت هذه اللفظة في صحيح مسلم ( كنا مع فضالة بن عبيد في غزوة ، فطارت لي ولأصحابي قلادة فيها ذهب وورِق وجوهر ) كتاب المسقاة ص92 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ـ يقولون هذا بئر عميق . ـ والصواب : هذه بئر عميقة ، لأن كلمة بئر مؤنثة كما جاء في الآية 45 من سورة الحج { وَبِئْرٌ مُعَطَّلَةٌ وَقَصْرٌ مَشِيدٌ } وجمع بئر آبار وتُصَغَّر على بؤيرة . -------------------------------------------------------------------------------- ـ يقولون : اجتمع فلان بفلان . ـ والصواب : اجتمع فلان إلى فلان ، اعتمادًا على قول اللسان والتاج ( كانت قريش تجتمع إلى كعب بن لؤي فيخطبهم ) . ------------------------------------------------------------------------------ ـ يقولون : ملفت للنظر . ـ والصواب : لافت للنظر . كثيرًا ما نسمع قول بعضهم : هذا المنظر او الحادث ملفت للنظر . وهذا الاستعمال خطأ . ووجه الصواب أن نقول : لافت ؛ أن فعله لفت ، لا ألفت ، إذ لا يوجد في العربية فعل هو ( ألفت ) ، واسم الفاعل من الثلاثي عادة على وزن ( فاعل ) فنقول : لافت .أما ( ملفت ) فهو اسم الفاعل الرباعي ( ألفت ) مثل ( مكرم ) و ( محسن ) من أكرم و أحسن ، ولا يوجد في العربية ( أفلت ) كما قلنا . ومعنى لفت الشيء . يلفته لفتا : لواه على غير وجهه ، بياء مفتوحة ، لا مضمومة . ولفته عن الشيء : صرفه . قال تعالى على لسان الملأ من قوم فرعون لموسى عليه السلام : ( قالوا أجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه آباءنا ) . بفتح الياء . -------------------------------------------------------------------------------- يقولون :نواياه حسنة والصواب : نياته حسنة تجمع "النية" على "النيّات" كما في الحديث"إنما الأعمال بالنيات"1 وتقبلوا تحيتي واحترامي

شكرا اخي على الاضافة المميزةاقصد المتميزة
تقبل خالص الشكر