المسألة الزنبورية

[أبوخليل]

المسألة الزنبورية
( كنتُ أظنُّ أن العقرب أشد لسعة من الزنبور فإذا هو هي أو فإذا هو إياها )
هذه المسألة تـُعرف بالمسألة الزنبورية هي من أشهر المسائل النحوية وسبب شهرتها أنه
حصل مناظرة في مجلس يحيى بن خالد البرمكي بين إمامين كبيرين من أئمة العربية .
الأول إمام البصريين أبو بشر عمرو بن عثمان بن قنبر وشهرته سيبويه رحمه الله تعالى.
الثاني إمام الكوفيين أبو الحسن علي بن حمزة وشهرته الكسائي رحمه الله تعالى .
وحاصل ما حدث في هذه المناظرة أنَّ الكسائي سأل سيبويه عن قوله في المسألة
فقال سيبويه : فإذا هو هي ولا يجوز النصب .
فقال له الكسائي لحنت ليس هذا من كلام العرب , والعرب ترفع ذلك كله وتنصبه .
فدفع سيبويه قول الكسائي ولم يقبل به .
فقال يحيى بن خالد قد إختلفتما وأنتما رئيسا بلديكما فمن ذا يحكم بينكما فقال الكسائي : هذه
العرب ببابك قد إجتمعت من كل صوب وهم فصحاء الناس , يحضرون فيسألون فقال يحيى قد
أنصفت , فأمر أن يحضروا فدخلوا وسئلوا عن المسائل ووافقوا الكسائي .
إنصرف سيبويه مهموماً وأراد الذهاب إلى خرسان لكن مات في الطريق وهو في العقد الرابع
من عمره رحمه الله تعالى وغفر له , وأمر أن يكتب على قبره :
يؤمـلُ دنـيا لتبقى له ... فماتَ المـؤملُ قـبل الأمل
حثيثاً يروي أصول الفسيل ... فعاشَ الفسيلُ ومات الرجل
ومما قيل أنّ الإمام الكسائي رحمه الله تعالى إتفق مع أؤلئك الأعراب الذين قالوا بقوله ,
والذي أراه أنَّ الكسائي أجل من ذلك لكن لعل الأعراب عندما علموا مكانة الكسائي عند
البرمكي أرادوا أن يتزلفوا له فقد ينالهم حظ من دنيا .
زد على ذلك أنَّ الكسائي طلب من يحيى بن خالد أن يعطي سيبويه مالاً قبل أن ينصرف .
وأيضا أهدى الجاحظ عبدالملك الزيات كتاب سيبويه بخط الكسائي وهذا يدل على علو مكانة سيبويه عند الكسائي وإلا ما لذي يجعله يكتب كتاب سيبويه .
وقد بحث الإمام إبن هشام الأنصاري رحمه الله تعالى هذه المسألة في كتابه " مغني اللبيب عن كتب الأعاريب "
وبين أنَّ قول سيبويه هو القول الصحيح وهو ما قرره كثير من النحويين .
وقيل إنّ ما حدث في هذه المناظرة هو سبب وفاة سيبويه رحمه الله تعالى فقد مات كمداً, وهذا
ليس بمستغرب ولا بعيد فقد تعوذ النبي صلى الله عليه وسلم من " قهر أو غلبة الرجال " , وقهر
الرجال هو ما يصيب المرء من هم وغم وكمد حين ينتصر عليه خصمه وهو على الحق
وخصمه على الباطل .....
قال الإمام ابو الحسن حازم الأنصاري رحمه الله تعالى في منظومته في النحو يشير إلى هذه المسألة :
لذاك أعيت على الأفهام مسألةٌ ... أهدت إلى سيبويهِ الحتف والغمما
قد كانت العقرب العوجاء أحسبها ... قدما أشد من الزنبور وقع حما
وفي الجواب عليها هل إذا هو هي ... أو هل إذا هو إياها قد اختصما
والغبن في العلم أشجى محنة عـُلمت...وأبرح الناس شجواً عالمٌ هـُضما
فائدة : عن أنس رضي الله تعالى عنه قال كنت أسمع النبي صلى الله عليه وسلم يكثر أن
يقول :" اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن , والعجز والكسل , والجبن والبخل ,وضلع الدين
وغلبة الرجال " أخرجه الإمام البخاري رحمه الله تعالى .
" فَإِن تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ "
رقم : سعيد بن صالح بن علي الحمدان
منقول

[أبوخليل]

تنبيه : قد وقع في الخطأ مَن نسب الإمام سيبويه عمرو بن عثمان رحمه الله تعالى إلى فرقة المعتزلة , فلم يكن الإمام سيبويه مؤلف كتاب الكتاب إلا من أهل السنة والجماعة وهذا أمر لا جدال فيه .

وقد يكون سبب هذا الخلط أنه يوجد أكثر من عالم لقبوا بهذا اللقب أعني لقب سيبويه , فقد ذكر الإمام السيوطي رحمه الله تعالى في كتاب بغية الوعاة أربعة علماء لقبوا بسيبويه وهم :

أبو بشر عمرو بن عثمان بن قنبر وهو صاحب كتاب الكتاب في النحو.
علي بن عبدالله بن إبراهيم المالكي .
محمد بن عبدالعزيز الأصبهاني .
محمد بن موسى بن عبدالعزيز الكندي وهذا معتزلي .

ثم إنّ الإمام سيبويه قد أخذ النحو من الإمام الكبير الخليل بن أحمد الفراهيدي رحمه الله تعالى والإمام الخليل من أهل السنة والجماعة ولا تغتر بمن ينسبه إلى الإباضية فهذي دعوى ليس عليها دليل ولا برهان .
قال الإمام عبدالقاهر البغدادي رحمه الله تعالى في كتاب الفرق :" .... كالخليل وأبي عمرو بن العلاء والأخفش وسيبويه والفراء والزجاج وسائر أئمة النحو كل هؤلاء من أهل السنة والجماعة " ... فرحم الله تعالى علماءنا ورضي عنهم
رقم : سعيد صالح الحمدان

[شذى الريحان]

رحمة الله عليه
اشكرك على الموضوع الممتع وبارك الله فيك على التنبيه
فعلاً قرأت عن سيبويه وذُكر انه شيعي ! لااادري المعتزلة مذهب شيعي
الاهم وضحت لنا انه سني ولله الحمد
تقبل اطيب تحياتي اخي الكريم

[أبوخليل]

شكرا لك أختي الكريمة
أما بخصوص الشيعة والمعتزلة فهما فرقتان يندرج تحت كل فرقة فرق ومذاهب ومن أبرز الفروق أن الرافضة يكفرون جملة الصحابة والأئمة عندهم معصومون وكثير منهم يقول بتحريف القرآن وينكرون السنة المروية عن طريق الصحابة وبالجملة فدين الرافضة دين خرافة لايقيم للعقل وزنا ولايعتمد النقل الصحيح عن الصحابة فهم مشركون في الربوبية والعبادة والصفات وهذا الدين يمزج بين اليهودية والنصرانية والمجوسية والإسلام .
أما المعتزلة فأصل مذهبهم قائم على العقل فما حسنه العقل فهو حسن وما قبحه فهو قبيح ولاهم ينكرون النصوص إذا خالفت عقولهم ومن أشهر مسائلهم حكمهم على مرتكب الكبيرة الذي لم يتب بأنه في الدنيا في منزلة بين المنزلتين وفي الأخرة خالد مخلد في النار ومن مسائلهم إثبات أسماء الله تعالى وتعطيل صفاته وكثير منهم ينكرون المعجزات والكرامات ومن مسائلهم أيضا قولهم بخلق القرآن .
وهذه كانت نبذة يسيره وأصول تميزت بها الفرقتان

[ابو نضال الدوسي]

موضوع جميل
بارك الله فيك