ابعد عنك الخمول والكسل وهيــا الى العمــل

[برنس الاحساس]

[mark=#00FFAE][align=center]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حبيت اعلق على فترة الخمول والكسل التي يمر بها المنتدى[/mark]

[a7la1=#FFFF00]اصبح مجلس بني حرير (( ممل )) لدرجة ان رواده من اعضاء وزوار يملوا من الدخول بشكل يومي او حتى اسبوعي لهالمنتدى بعد الركود الذي يمر به حيث ان مواضيعه ليس بتلك المواضيع التي تجذب كل قاري
علاوة على قداميتها بل واصبحت مواضيعه تقتصر فقط على (( المواليد الجدد )) ومن (( فارق الحياة )) رزق الله كل عضو بالذرية الصالحة ورحم وغفر لك من مات
حتى المواضيع المثبته اكل الدهر عليها وشرب فلماذا هالخمول والكسل يا مجلسنا الموقر ؟؟

ما الجديد هالاسبوع بمجلس بني حرير ؟؟

الاجابة راح تكون فورية وسريعة (( لا جديد يذكر ))

دعونا نطور مجلسنا ونجعله يناطح القمم بإبداعاتكم وطروحاتكم المدفونة
دعونا نجذب الزوار والاعضاء لهالمجلس

وهالشي ما راح يتحقق الا بعدة ركائز

اولها : العزيمة والاصرار
ثانيها : تكاتف الاعضاء
ثالثها : التفكير والابتكار (( التفكير بمواضيع او حوارات او اختراع العـــاب ومسابقات ))
رابعها : طرد الكسل ومحاربته
خامسها : البحث عن كل مفيد او جديد
سادسها : الاجتهاد

وانا اقول ان اعضاء مجلس بني حرير اهلن لهالشي

يالله يا بني حرير شدو الهمه
نبي الصدارة نبي نكون بالقمة[/align][/a7la1]

[الفقار]

برنس الاحساس

تقبل خالص شكري وتقديري على طرحك الموضوع وتأكد بأني أول من يؤيد ما ذكرته
وكم اتمنى من الأخوة الأعضاء المشاركة الجاده
بما يخدم المجلس من مواضيع

[ابوخليل الزهراني]

[B][align=center][frame="13 80"]بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حقيقة الشيعة الاثني عشرية - أسعد وحيد القاسم ص 64


سادسا : موقعة الجمل وخروج أم المؤمنين :

عندما علمت أم المؤمنين بمقتل الخليفة عثمان ومبايعة الناس لعلي


حقيقة الشيعة الاثني عشرية - أسعد وحيد القاسم ص 65


قالت لعبيد الله بن كلاب الذي أخبرها بذلك : " والله ليت هذه انطبقت على هذه إن تم الأمر لصاحبك ، ويحك أنظر ما تقول " فقال لها عبيد : هو ما قلت لك يا أم المؤمنين . فولولت ، فقال لها : ما شأنك يا أم المؤمنين ، والله ما أعرف أحدا أولى بها منه ، فلماذا تكرهين ولايته ؟ وصاحت أم المؤمنين : ردوني ، ردوني .



فانصرفت إلى المدينة وهي تقول : قتل والله عثمان مظلوما ، والله لأطلبن بدمه ! فقال لها عبيد : ولم ؟ فوالله أول من أحال صرفه لأنت ، فقد كنت تقولين " اقتلوا نعثلا فقد كفر " ، قالت : إنهم استتابوه ثم قتلوه ، وقد قلت وقالوا ، وقولي الأخير خير من قولي الأول ، فانصرفت إلى مكة فنزلت على باب المسجد واجتمع الناس إليها وقالت : يا أيها الناس ، إن عثمان قتل مظلوما ، والله لأطلبن بدمه ( 1 ) .




وقد وافق غضب أم المؤمنين عائشة غضب طلحة والزبير بعد أن استرد الإمام علي عليه السلام عهد ولايتي اليمن والبحرين منهما ، فنكثا عهديهما للإمام علي عليه السلام ، وذهبا إلى مكة يحثون أم المؤمنين للسير إلى قتال علي ، فخرجوا وقد سار

معهم جيش كبير بقيادة أم المؤمنين متوجهين نحو البصرة حيث دارت رحى معركة عرفت باسم ( معركة الجمل ) ، وقد كان الظفر فيها بجانب جيش الإمام وقتل فيها طلحة والزبير وثلاثة عشر ألفا من المسلمين ، وكل هؤلاء ذهبوا ضحية دعوة أم

المؤمنين بالاقتصاص من قتلة عثمان والذين ادعت أنهم اندسوا في جيش الإمام . ومهما يكن الأمر ، أولم يكن الأجدر بها أن تدع كل ذلك لولي الأمر ؟ وخصوصا أن الله تعالى أمرها ( وقرن في بيوتكن ) ( 2 ) .


وما هي وذاك ؟ فعثمان رجل من بني أمية ، وهي من تيم . إلا إذا كان لخروجها سبب آخر غير ذلك ! ؟ وبالرغم من أن واقع هذه الحادثة يجيب على هذه التساؤلات بوضوح




* ( هامش ) *
( 1 ) الطبري ج 5 ص 172 ، ابن الأثير وابن سعد .

( 2 ) الأحزاب : 32 . ( * )



حقيقة الشيعة الاثني عشرية - أسعد وحيد القاسم ص 66



فإنه يضاف إلى ذلك تنبؤ الرسول صلى الله عليه وآله لهذه الفتنة وإشارته إلى مسببيها .


فعن عبد الله قال : " قام النبي ( ص ) خطيبا فأشار نحو مسكن عائشة فقال : ها هنا الفتنة ، ثلاثا ، من حيث يطلع قرن الشيطان " ( 1 ) .


وقد اعتبر عمار بن ياسر أن طاعة عائشة في هذا الفعل كانت على حساب طاعة الله جل وعلا .


فعن ابن زياد الأسدي قال : " . . . فسمعت عمار يقول : إن عائشة قد سارت إلى البصرة ، ووالله إنها لزوجة نبيكم ( ص ) في الدنيا والآخرة ، ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي ؟ " ( 2 ) .


وحتى قبل هذه الحادثة بأمد بعيد ، فإن عائشة ( رض ) عرف عنها غيرتها الشديدة من علي ، وكانت لا تطيق حتى ذكر اسمه


فعن عبيد الله بن عتبة ( إن عائشة قالت : لما ثقل النبي ( ص ) واشتد به وجعه استأذن أزواجه في أن يمرض في بيتي فأذن له ، فخرج النبي ( ص ) بين رجلين تخط رجلاه في الأرض ، بين عباس ورجل آخر ، قال عبيد الله : فأخبرت عبد الله بن عباس فقال : أتدري من الرجل الآخر ؟ قلت : لا ، قال : هو علي ) ( 3 ) .


ولعل ما سمعته عائشة ( رض ) من قول علي لرسول الله صلى الله عليه وآله بشأنها في حادثة الإفك كان سببا لهذه الغيرة والضغينة ، فعن عبيد الله بن مسعود قال : " . . . وأما علي بن أبي طالب فقال : يا رسول الله ، لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير " ( 4 ) .


* ( هامش ) *
( 1 ) صحيح البخاري ج 4 ص 217 كتاب الخمس باب ما جاء في بيوت أزواج النبي .

( 2 ) صحيح البخاري ج 9 ص 171 كتاب الفتن باب الفتنة التي تموج كموج البحر .

( 3 ) صحيح البخاري ج 1 ص 133 كتاب الوضوء باب صب النبي وضوء على المغمى عليه .

( 4 ) صحيح البخاري ج 6 ص 252 كتاب التفسير باب - لولا إذ سمعتموه - ( * )




حقيقة الشيعة الاثني عشرية - أسعد وحيد القاسم ص 67


وقد وصف أمير الشعراء أحمد شوقي غيرة عاثشة من خلال أبيات يخاطب بها الإمام علي عليه السلام :

يا جبلا تأبى الجبال ما حمل * ماذا رمت عليك ربة الجمل أثأر عثمان الذي شجاها *

أم غصة لم ينتزع شجاها ذلك فتق لم يكن بالبال * كيد النساء موهن الجبال وإن أم المؤمنين لامرأة *

وإن تك تلك الطاهرة المبرأة أخرجها من كنها وسنها * ما لم يزل طول المدى من ضغنها




أسطورة عبد الله بن سبأ :


وموجز هذه الأسطورة : " أن هذا الشخص اسمه عبد الله بن سبأ وهو يهودي من اليمن ، أظهر إسلامه في عصر عثمان ليكيد بالمسلمين ، فتنقل في الحواضر الإسلامية مصر ، والشام ، والبصرة ، والكوفة مبشرا برجعة النبي ( ص ) ،

وأن عليا هو وصيه ، وأن عثمان غاصب حق هذا الوصي ، فمال إليه وتبعه جماعات من كبار الصحابة والتابعين من أمثال عمار بن ياسر وأبي ذر ومحمد بن أبي حذيفة ، وغيرهم ، واستطاع أن يجيش الجيوش لقتل الخليفة عثمان حق تتلوه في

داره - وهكذا تسلسل حوادث هذه الأسطورة الموضوعة حق تنتهي بحرب الجمل حيث يأمر عبد الله بن سبأ أتباعه بالاندساس في جيش علي وعائشة دون علمهما ، فيثيروا الحرب ، وهكذا وقعت معركة الجمل " ( 1 ) .


وكما ذكر العلامة السيد مرتضى العسكري ( 2 ) والذي تصدى لكشف زيف هذه الأسطورة الخرافية : ( إن واضعها هو سيف بن عمرو التميمي البرجمي الكوفي المتوفى سنة 170 ه‍ ، ومنه أخذ جميع المؤرخين ، ثم


* ( هامش ) *
( 1 ) أحاديث أم المؤمنين للعلامة العسكري ص 272 .

( 2 ) وقد نفى أيضا وجود هذه الشخصية عدد من العلماء المحققين مثل الدكتور طه حسين في كتابه الفتنة الكبرى / ج 1 ، والدكتور كامل مصطفى الشيبي في كتابه الصلة بين التشيع والتصوف / ج 1 . ( * )



حقيقة الشيعة الاثني عشرية - أسعد وحيد القاسم ص 68



اشتهرت القصة وانتشرت في كتب التاريخ مدى القرون حق يومنا هذا ، حتى أصبحت من الحوادث الشهيرة التي لا يتطرق إليها الشك ، وقد فات المعظم من الكتاب والمؤرخين الشرقيين والمستشرقين أن هذه الأسطورة وضعها راو واحد فرد لا

شريك له ، وأن الراوي هذا - سيف بن عمرو - مشهور عند القدامى من علماء الحديث بالوضع ومتهم بالزندقة ، حيث قال فيه أبو داود : " ليس بشئ ، كذاب " ،

وقال ابن عبد البر : " سيف متروك وإنما ذكرنا حديثه للمعرفة " ،

وقال فيه النسائي : " ضعيف متروك الحديث ليس بثقة ولا مأمون " .

وقد أخذ عن هذا الراوي الطبري وابن عساكر وابن أبي بكر ومن الطبري أخذ سائر الكتاب والمؤرخون إلى يومنا هذا ) ( 1 )



ومن المعروف أن روايات الآحاد لا تفيد إلا الظن العلمي ، ولا تفيد يقينا ، فما بالك إذا كان هذا الراوي غير ثقة وقد اشتهر بكذبه وزندقته ، فهل تقبل روايته ؟

وكيف يقبل أن يحكم على طائفة كبرى من المسلمين بالاعتماد على روايات آحاد ثبت كذب أصحابها ، ويهمل ما تواتر عن رسول الله ( ص ) من أحاديث تثبت عكس ذلك ؟


وإنه لمن أكبر مهازل التاريخ أن ينسب التشيع إلى رجل أسطوري - عبد الله بن سبأ - زاعمين نشره لفكرة " علي الوصي " بالرغم من وجود ذلك الكم الهائل من النصوص الصحيحة التي تثبت بأن التشيع لم يكن إلا محمديا لا غير وراجع نصوص الإمامة في الصفحات السابقة لترى أين محل " عبد الله بن سبأ " فيها من الإعراب .


أعبد الله بن سبأ القائل : " إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي " ؟ ،


أهو القائل : " من كنت مولاه فعلي مولاه " ؟

أهو القائل باستخلاف الأئمة الاثني عشر ؟

وأي مهزلة هذه تقول بأن رجلا يهودية يأتي من اليمن ويعلن إسلامه



* ( هامش ) *
( 1 ) بتصرف عن كتاب عبد الله بن سبأ للعلامة السيد مرتضى العسكري . ( * )




حقيقة الشيعة الاثني عشرية - أسعد وحيد القاسم ص 69


نفاقا ، ثم يعمل كل تلك الأعمال الخارقة والتي تصل لحد تسييره لجيوش المسلمين ضد بعضها البعض دون علم أحد فيه ؟


وهل من المعقول أن يقع الإمام علي عليه السلام الذي قال فيه الرسول صلى الله عليه وآله : " أنا مدينة الحكمة وعلي بابها " ضحية لخدعة هذا اليهودي ؟


لا شك أن من يقول بذلك قد ضل ضلالا بعيدا .

تقبل أطيب تحية
أخوكم ابوخليل الزهراني

[http://mmsec.com/m3.htm[[/frame][/align][/B

[الفقار]

أبو خليل
الله يعطيك العافية موضوعك وضعته في مكان لا يصلح للمجلس

برنس الاحساس

انتظرمنك البداية ولك الشكر

[شمس الأصيل]

برنس الاحساس

يسرني أن هذه أول مشاركه لي في المجلس

نتمنى من الجميع وأنا أولم المشاركة بموضوعات ومشاركات للمجلس

العمل
مهم في حياة الانسان فدعونا نعمل جميعا للفائدة والخير

[الهيثم 07]

برنس الاحساس

تقبل خالص شكري وتقديري على طرحك الموضوع
انت مبدع ومميز بمواضيعك

[صـدى زهـران]

بــرنـس الاحســآس

آبدآعتكــ لاتتوقــف

بـآركـ اللهـ فيكـ وفي قلمكـ الممــيز

وأنــآ من المؤيـــــــــــدين للفكــرهــ

وفقكـ اللهــ

[ريتاج العطاوي]

علاج البلايا
من نزلت به بلية فأراد تمحيقها فليتصورها أكثر مما هي تهن‏.‏
وليتخيل ثوابها وليتوهم نزول أعظم منها ير الربح في الاقتصار عليها‏.‏
وليعلم أن مدة مقامها عنده كمدة مقام الضيف يتفقد حوائجه في كل لحظة فيا سرعة انقضاء مقامه ويا لذة مدائحه وبشره في المحافل ووصف المضيف بالكرم‏.‏
فكذلك المؤمن في الشدة ينبغي أن يراعي الساعات ويتفقد فيها أحوال النفس ويتلمح الجوارح مخافة أن يبدو من اللسان كلمة أو من القلب تسخط فكأن قد لاح فجر الأجر فانجاب ليل البلاء ومدح الساري بقطع الدجى فما طلعت شمس الجزاء إلا وقد وصل إلى منزل السلامة‏.‏
نسأل الله العافية والسلامة
وشــــــــــــــــــــــــــــــهركم مبارك
ريتاج العطاوي

[برنس الاحساس]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريتاج العطاوي      علاج البلايا من نزلت به بلية فأراد تمحيقها فليتصورها أكثر مما هي تهن‏.‏ وليتخيل ثوابها وليتوهم نزول أعظم منها ير الربح في الاقتصار عليها‏.‏ وليعلم أن مدة مقامها عنده كمدة مقام الضيف يتفقد حوائجه في كل لحظة فيا سرعة انقضاء مقامه ويا لذة مدائحه وبشره في المحافل ووصف المضيف بالكرم‏.‏ فكذلك المؤمن في الشدة ينبغي أن يراعي الساعات ويتفقد فيها أحوال النفس ويتلمح الجوارح مخافة أن يبدو من اللسان كلمة أو من القلب تسخط فكأن قد لاح فجر الأجر فانجاب ليل البلاء ومدح الساري بقطع الدجى فما طلعت شمس الجزاء إلا وقد وصل إلى منزل السلامة‏.‏ نسأل الله العافية والسلامة وشــــــــــــــــــــــــــــــهركم مبارك ريتاج العطاوي

اكثــر من شخص فهم الموضــوع بشكــل خاطي
(( ابو خليل الزهراني __ ريتاج )) اعتذر لكم واشكركم على مروركم ومشاركتكم
انــا لم اقــل تعــال هنــا واكتب موضوعك او طرحك هداكم الله
مختصــر اللي كتبتــه وهــو الاهــم (( نبي نحيي المنتدى بالمواضيع الجديدة لان المنتدى يمر بمرحلة خمول وركود ))
طبعــا المواضيع والطروحات تكون كتابتها في المنتدى لا في هالموضوع

اشكركم جميعا على هالمرور الرائع والمشاركة الاروع

[ريتاج العطاوي]

ينبغي للكاتب أن يكون رقيق حواشي الكلام وعذب ينابيع اللسان
إذا حاور ســدد سهم الصواب إلى غرض المعنى ، لايكلم الخاصة بكلام العامة
ولا العامة بكلام الخاصة