مـن الـعــادات والـتقــالـيد عـند غــامــد وزهــــران... لـتعـترف أكثر أدخــل وشــوف

[سعد الخزمري]

[align=justify]أســــمـحـــوا لــي مشـــــكورين أن أضــــــع أمـــام أعــينكم بعــضٍ مــن عــــادات غـــامــــد وزهــــــــران الســــــايده فـي المــاضي والتي كانت تشـــــــريعاً ونظــامــاً يحتكم اليه الجمـــيع وليس بمـقــــدور أحـــــــــــــد الخـــــــــــروج عنه آمـــلاً أن أكون به قد أفـــــدت المتصــفح الكريم.
[align=center]01) الــعـــــــــــــــزيز[/align]
العزيز وهو غير عن التعزيز ويطبق(العزيز) في حق أي شخص أرتكب عملاً مخالفاً لنظام القبيله في حالة الإعتداء بالضرب أو الشتم فأنه يعزر وفي حالة تكرار دخول غنمه في حمى الجماعة أو قطع شيئاً من الأخشاب المحمية كما يطبق العزيز على نساء القبيلة في حالة المضاربة والشجار والشتم وأي عمل يخالف نظام القبيلة أو الجماعة والعزير أعلاه أن يذبح ثور أو بقره وأدناه شاة أو مبلغ من المال يسلم لشيخ القبيلة أو عريفة القرية يوضع عنده بأسم الجماعة ليبقى للحاجة إليه وتتجاوز القبيلة في الأشياء البسيطة.
[align=center](02) الـعــلــــق أو الـمــعـــدال[/align]
العلق من المعلقات كانه أسم مشتق منها وهو الأشياء الثمينة التي يفخر بها الإنسان مثل (البندقية أو المسدس أو السيف أو الجنبية) ومثل هذه الأشياء تعلق في صدر المجلس للفخر والتباهي بها أمام الناس ومن عادات القبائل عندما يدعي إنسان مثلاً يقول فلان شتمني أو شتم قبيلتي فيرد عليه الخصم بقوله هذا معدالي أو هذا علقي فيما خف أو ثقل ويضع العلق أو المعدال عند أعيان القبيلة أو العريفة ثم تحضر الأطراف المعنية ويتم التحقيق في الموضوع فأن ثبتت دعوى الخصم فعلى المدعى عليه القيام بالخاتمة وإذا لم تثبت دعواه وأخذ يمين المدعي عليه فلا يلزمه شيء أما إذا أتضح أن الخصم كاذب في دعواه فعليه خاتمه حسب ماتقرره الجماعة أو القبيلة.
[align=center](03) الــخـــــــــاتـمـــــــــــــه[/align]
إذا تحقق للقبيلة أو الجماعة أن أحد أفرادها أرتكب جرماً بأن ضرب أو شتم أو أساء على أحد أفراد قبيلة أُخرى أو جماعه أُخرى تذهب القبيلة إلى القبيلة الأخرى فيستقبلوهم بالترحيب والتكريم ويقول شيخ القبيلة أو العريفة لمضيفيهم نحن معترفين بالخطأ وجئنا مختمين ومستعدين لما يلزم فيجيب الطرف الأخر بالترحيب ويقول ما دام وصلتم فوق فرشنا فنحن مسامحينكم وتتبادل الضيفة والوفادة والكرم بين القبيلتين وهكذا تكون المودة بين الجيران وأبناء العمومة.
[align=center](04) الــمـــــباركـــــه[/align]
هو مبلغ من المال تدفعه جماعه لجماعه أخرى بمناسبة زواج أحد أفرادها من بنات تلك القبيلة أو الجماعة الواحده وبهذا تقول الجماعة جئناكم محيين ومسلمين ومباركين في زواج فلان وهذا المبلغ نقدمه لكم مباركة من الجماعة فيقابلهم جماعة المتزوج بالترحيب والتكريم.
[align=center](05) الــنيـبـــــــــــــه[/align]
هي مقرره على المزارعين وملاك الأراضي الزراعية وكل ما زادت ملكية الأراضي عند أحد أفراد القبيلة زادت عليه النيبه وتأخذ هذه النيبة دورتها بين الملاك فعندما يأتي ضيوف عند الجماعة يتسائل الجماعة عند من هي النيبه فيقال عند فلان فيكلف بذبح ذبيحه أو ذبيحتين على حسب المقرر عليه وتقدم لضيوف الجماعة.
[align=center](06) الــوضـــــــــــيع [/align]
عبارة عن مبلغ من المال من المال تجمع من تبرعات الجماعة أو القبيلة ومن مبيعاتها الفائضة من مدخول الجماعة توضع عند شيخ القبيلة أو عريفة الجماعة ويؤخذ منه عند حاجة الجماعة.
[align=center](07) الـفـــرقـــــــــــــه [/align]
هي نوع من التكافل الإجتماعي وتكون الفرقة عند الجماعة في حالة الكوارث والنكبات والمناسبات الكبيرة فالجماعة عند حدوث كارثه أو مناسبه كبيرة لا يكفي الوضيع لسدادها تجمع الفرقه لإكمال المبلغ الذي يحتاجون إليه.
[align=center](08) الــغــــــــــــــــرم[/align]
نوع من المساعدات يقدمه الجماعة لأحد أفرادها عندما يحصل عليه حدث أم حريق أ, يموت جمله أو ثوره بسبب من الأسباب فالجماعة يقدمون له مبلغاً من المال ويقولون الله يخلف عليك.
[align=center](09) الــوســــــــــــــيه[/align]
هي المواساة عندما يحصل حذفه أو ضربه من أحد الجماعة على أخر من أفراد القبيلة أو جيرانه عن طريق الخطأ يقول جماعة الجاني لجماعة المجني عليه لكم علينا الوسية في مثل هذه الجناية.
[align=center](10) الــطـعمـــــــــــــه [/align]
هي من الطعام أي البر أو الشعير أو الذرة وغيرعا من أنواع الطعام وتكون غالباً عند الحصاد يقدمها القريب لقريبه والصديق لصديقه والجار لجاره وتسمى الطعمه.
[align=center](11) الـشــــــــــــــــكـد[/align]
هو أيضاً من الطعام ويعطى للمحتاجين عند الحصاد ويذهب المحتاجون إلى المزارعين فيعطونهم من تلك المحاصيل ما تيسر.
[align=center](12) الـفـــــــــــــريكــه [/align]
هي نوع من البر أو الشعير عند إنعقاده وبداية نضجه فيفرك ويؤكل وهذا ما يسمونه بالفريكة.
[align=center](13) الــحــــــــــــــــمى[/align]
معروف وهو أن تقوم قبيله أو جماعة بفرض الحماية لجزء من ديارها وعندما يفرض الحمى يمتنع كل أفراد الجماعة من الرعي حول الحمى والذي تدخل غنمه عن طريق الخطأ ينذر وإذغ تكرر ذلك (يعزر) أي يقرر عليه الجزاء وأيضاً من يقطع شئناً من الخشب عليه جزاء حسب ما يقرره الجماعة.
هــــــــــذا وللجمــــيع فـــــائق تحــــــــــــياتي وإحــــــــترامي ....... ســــعـد الخــزمــــري (أبو محمــــد)
[/align]

[a7med]

أشكرك اخي سعد لروعة وتميز طرحك

غامد وزهران اهل كرم وليست غريبة عليهم هذه العادات

ولاكني ارى اغلبها قد تلاشت وانتهت

تقبل مروري

[الفقار]

العزيز : العزير
أعدتنا للماضي الجميل ليتعلم ابناء المستقبل بعض عادات أبائهم وليفخروا بها
دمت بخير

[الهيثم 07]

اجتهاد منك اخي العزيز بما يتصف غامد وزهران واضيف لك الفزعه
وهي التواجدفي حالة أعتداء على القبيله من أي قبيلة اخرى
وايضاً الفزعه عند الصرام والطينة وحرث البلاد
اشكرك ويعطيك العافية

[ابو عادل العدواني]

مشكوررررررر
والله يعطيك العافيه
01) الــعـــــــــــــــزيز
اعتقد انها العــــــــــــــزير

[محمد الساهر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيخ القبيله      أشكرك اخي سعد لروعة وتميز طرحك غامد وزهران اهل كرم وليست غريبة عليهم هذه العادات ولاكني ارى اغلبها قد تلاشت وانتهت تقبل مروري

[الحائر]

أخي سعد الخزمري تميزت بما كتبت وتميز قلمك الراااااااائع

[جبل منور]

لازال الكثير من تلك العادات موجود ومتداول بين القبايل

مشكووووووووور

يعطيك العافيه على الطرح القيم

[ابوماجد القحيم]

ماأروعك وما أروع ماكتبت اخى العزيزسعد الخزمري 0
تذكرت حنين الماضى وتخيلت بما سطر عطر قلمك الفواح وخط من كلمات جميله0
أنقضاء عصرها فى زمن لم يبقى فيه سواء ذكريات وحنين الماضى0
طرح مميز من كاتب متألق لايسعنى ألا أن أشكر ك0
تقبل مرورى لاعدمناك000

[Mansour Al-zahrani]

مشكورررررررررر والله يعطيك العافيه