.¸۝مجلس ابوعبدالله(الفقير إلى ربه)مرحبا هيل عد السيل۝¸¸(رحمه الله تعالى)

[الفقير الي ربه]

بسم الله الرحمن الرحيم

القصة تبدأ عندما كان هناك صديقان يمشيان في الصحراء ، خلال الرحلة تجادل الصديقان فضرب أحدهما الآخر على وجهه.الرجل الذي انضرب على وجهه تألم و لكنه دون أن ينطق بكلمة واحدة كتب على الرمال : اليوم أعز أصدقائي ضربني على وجهي .استمر الصديقان في مشيهما إلى إلى أن وجدوا واحة فقرروا أن يستحموا.الرجل الذي انضرب على وجهه علقت قدمه في الرمال المتحركة و بدأ في الغرق، و لكن صديقة أمسكه وأنقذه من الغرق.و بعد ان نجا الصديق من الموت قام و كتب على قطعة من الصخر : اليوم أعز أصدقائي أنقذ حياتي . الصديق الذي ضرب صديقه و أنقده من الموت سأله : لماذا في المرة الأولى عندما ضربتك كتبت على الرمال و الآن عندما أنقذتك كتبت على الصخرة فأجاب صديقه : عندما يؤذينا أحد علينا ان نكتب ما فعله على الرمال حيث رياح التسامح يمكن لها أن تمحيها ، و لكن عندما يصنع أحد معنا معروفاً فعلينا ان نكتب ما فعل معنا على الصخر حيث لا يوجد أي نوع من الرياح يمكن أن يمحيها فتعلموا ان تكتبوا آلامكم على الرمال وان تنحتوا المعروف على الصخر
=================
محبكـــــــــــــــــم فـــــــــــــــــــي ألله

[الفقير الي ربه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
اثنين شباب راحوا على البحر جلسوا على الشاطئ ومعاهم عشاهم. وهم جالسين يتعشوا اجتهم عجوز كبيرة في السن وقعدت تلقط الأكل المنثور على الأرض وتأكل.ولما شافوها قالولها :" أنتي جوعانة " قالت :" أنا هنا من الصبح وما أكلت شيء جابني ابني من الصبح وراح , وخلاني وقالي راح أجي آخذك بعد شوي.المهم جابوا لها عشاء وتعشت. وبعد ما تأخر الوقت شالوا أغراضهم وحسوا الشباب إن الوقت متأخر والجو بدا يبرد وما بصير يتركوا العجوز على الشاطئ لحالها في الليل واجا واحد من الشباب وقال لها عندك رقم ابنك نتصل عليه نخليه يجي يوخذك .
قالت العجوز إيه معي الرقم في ورقة . ولما طلعت الورقه . شو بتتوقعوا مكتوب فيها مكتوب ( من يجد هذه المرأه يآخذها لدار العجزة ) انصعقوا الشباب من المكتوب في الورقة وجلسوا ساعة يترجون العجوز تمشي معاهم. ويحاولون فيها إنهم يوصلوها أي مكان هي تريده أكيد العجوز رفضت أنها تروح معاهم لأن ولدها وعدها إنه يجي يأخذها وبدها تستناه لما يجي. وكانت تقول ابني راح يجي يآخذني وأنا راح استناه ما بتعرف المسكينة إن ابنها نكرها ورماها في الوقت الي هي فيه محتاجه له. المهم راحوا الشباب من عندها وتركوها على أمل إنو ابنها راح يجي يآخذها حسب وعده لها. فيه واحد من الشباب قعد يتقلب في الفراش وما قدر ينام وهو يفكر في مصير العجوز المسكينة وقام من فراشه وغير ملابسه وركب سيارته وراح للشاطيء . ولما وصل. شاف الاسعاف والشرطة والناس مجتمعين ودخل بينهم شاف العجوز قد فارقت الحياة ولما سألهم عن سبب وفاة العجوز قالوا له أرتفع معها الضغط وماتت. ماتت من خوفها على ولدها يمكن يكون صار له شيء . ماتت وهي تستنى ابنها يجي يآخذها. ماتت وهي بعيدة عن أهلها . الله يرحمها برحمته ويدخلها من أوسع ابواب جنته. وهذه القصة واقعية وحدثت في احدى دول الخليج العربي.
ان لله وان اليه لراجعون
==================
محبكـــــــــــــــــم فـــــــــــــي الله

[الفقير الي ربه]

ألـــــــــــــــــوداع

انتهى المشـوار.. فـي لحظـه وداع وابتدت رحلـه.. بصفحـات الرحيـل

ونطوى حبل الرجـاء والحلـم ضـاع والنـفـوس تـحـن للمـاضـي الجـمـيـل
فــي بـحــور الـبـعـد فـلـيـت الـشــراع وانكـتـب مـشـوار والـمـسـرى طـويــل
مــا بـقـى لــي غـيـر ذكـراكـم مـتـاع زاد لـي لا شـح مـدخـول الحصـيـل
الــــوداع الــمــر وسـنـيــن الـضـيــاع جرحـهـا دامــي مـثـل حــد الصقـيـل
الـزمــن قـاســي ومـــا قـالــه يــطــاع واعـتـبـر بــلــواه فــــي حــقــك قـلـيــل
شـف سـبـاع الـغـاب تتـهـاوا جـيـاع والضبـاع اشبـاع فـي عيـشً مثـيـل
حكـمـت الايـــام يـــا زيـــن الـطـبـاع مـــا تـفــرق بـيــن نـــذل ولا اصــيــل
ســـوّت الاقــــدار بــدروبــي قــطــاع والاســاء حمـلـه عـلـى قلـبـي ثـقـيـل
اصعب اللحظات..لحظات الوداع والـبــلا لا رحـت..ودمـوعـك تـسـيـل

==================================================
محبكــــــــــــــــــــــــــــــم فــــــــــــــــي ألله

[

[الفقير الي ربه]

ديـــــــــــــوان ألصــــــــــــمت لبن جرادان

:

================================================
محيكـــــــــــــــــــم فــــــــــــــــــــي ألله

[الفقير الي ربه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,

هذه أنواع من البنادق القديمه مسميات مختلفه بين القبائل
وهي صور نادره وقيمه للغايه, وتعتبر معرفتها نوعاً من الثقافه الشعبيه,
ومن الأفضل ربط الصوره بالإسم.


أم خمس
هي البندقية التي يتسع بطنها لخمس طلقات معاً
وهناك عدة أسماء وأنواع لأم خمس مثل أم سك
النيمس أم كرار، أم ركبة، وأم صندوق

أم روحين (مقمع)
ذات بيتين لأطلاق النار وعدتين متكاملتين في بندقية واحدة
كانت ذا أنتشار محدود أبتدا صنعها في سنة 1803

أم صبع
تحمل في بطنها طلقة واحدة، وتعبأ من أسفل بطن البندقية

أم شوكة
صناعة عثمانية تعبأ بطلقة واحدة في بطنها، ولكن كانت
سيئة بجميع المقاييس، حيث لا تطلق مرات
وأن أطلقت تلتحم الفشقة في بيت النار وتستخرج بصعوبة

أم عشر
بندقية ألمانية صنعت في سنة 1887 م تتسع لعشر طلقات
ولكنها ثقيلة وكثيرة الأعطال مع صعوبة التصويب بها

مارتين
يتسع بطنها لطلقة واحدة، وتعتبر طلقتها الأضخم
وهي صناعة أنجليزية وكان أهل الخليج يفضلونها

مارتين (الدقسا)
قصيرة جداً وهي أردأ نوع من بنادق المارتين

ماطلي أو ماطلية
يتسع بطنها لطلقة واحدة وهي صناعة أوروبية والأرجح مالطية
صنعت في العام 1857م، ولم يكن لها أنتشار واسع
كبقاي البنادق مثل بندقية مارتين وأم أصبع

موزر (أم تاج)
تحمل في بطنها طلقة واحدة، وسميت أم تاج
لأنه منقوش على صفحة خزانة الطلقة تاج
من اقدم البنادق التي أستخدمت في منطقة الخليج عموماً
تعبأ البندقية بالذخيرة من فوهتها أولاً بالبارود
ثم توضع الطلقة وتحشى حشواً بعامود

مقمع مسكوف
كانت أجود أنواع بندق مقمع أبتدا صنعها في سنة 1803

ريفل،
يتسع بطنها لطلقة واحدة يتم أدخال الطلقة من أسفل بطنها صنعت سنة 1857م

خديوي
يتسع بطنها لأربع طلقات مجرية الصنع، وصنعت في سنة 1892

نيمس (ام خمس) وأيضاً ( أم كرار )
يتسع بطن البندقية لخمس طلقات وهي ألمانية الصنع صنعت في سنة 1917م وتم استخدامها لفترة طويلة

بعض انواع الزهاب وهناك مسميات عديدة
زهبة ، فشقة وفشكة، طلقة، وكل منطقة وتسمياتها


منقول للامانة
===================
محبكـــــــــــــــم فـــــــــــي ألله

[الفقير الي ربه]

بسم الله الرحمن الرحيم

مثل ما تعلمون إخواني انه لم يكن هناك في سالف الأزمان وسائل اتصالات مثل التي في زماننا الآن ولكن أبائنا وأجدادنا تكيفوا وتعاملوا مع طبيعة حياتهم وعصرهم بوسائل تتماشى مع عصرهم ومنها علوم السير والديرة (العلم ) والعلم كان هو الوسيلة الوحيدة التي كان العرب يتناقلون عن طريقه الإخبار.
وعلوم السير والديرة قانت العرب تستنتج منها ما إذا كان الضيف من عامة العرب أو من علية القوم وأهل الكرم والجود.
فعندما يأتي الضيف إلى صاحب الدار يقوم صاحب الدار بتفحص الضيف بطريق مؤدبه ودون أن يحس الضيف أو تجرح مشاعره فإذا قدمت القهوة للضيف وبد علمه فانه يكون ممن يستحق الذبيحة حيث يعمل له وليمه يستحقها لأنه يعتبر من أهل الشور والحكمة والشياخة إما إذا تناول القهوة دون أن يقدم علمه فانه يكون من ألعامه حينها يكون إكرامه مثله مثل غيره وإذا جلس الضيف متكئا على يمينه فهذا يدل على انه رجل عامي أما إذا جلس على يساره حيث يتناول الفنجال بيمينه وهو متكئ فهو من أهل ألحكمه أيضا ولو جلس الضيف متربعا في المجلس فهو من الرعاة.
وعلوم السير تكون كالأتي.

يبدأ الضيف علمه:

علمنا خير السيرة والديرة واحده والأعلام واحده ولا عنكم شيء خافي, أسواقنا وأسواقكم واحده, الأمطار يأتي الله بالخير, ألزراعه قيل ما عندنا عندكم, الأسواق لا بد إنكم معنا فيها, العربان طيبين ما طاري خلاف والحمد لله لا عريض ولا مريض إلى دايم الستر نسال الله أن يديمه علينا وعليكم وعلى جميع المسلمين.

إلى من الله وهذا اليوم جينا يم الله ثم يمكم في طلب الاطمئنان على صحتكم(( ثم يطلب طلبه الذي يريد)) غيره والله ما جانا ولا بدانا إلى ستر الله نسال الله أن يديمه علينا وعليكم هذا في ما جرنا يمكم والسلام .
يرد صاحب المنزل أو كبير القوم:

سالم ولا نادم السيرة والديرة واحده من عندنا لا عندكم, أسواقنا وأسواقكم واحده ولا عنكم شيء خافي, الحلال مثل ما قصيت وعديت, العربان طيبين ما طاري خلاف, الزراعة لابد انك مريت وعديت, ألأمطار عند الله الخير الكثير, من شان مجيئك الله يحييك لحاجه ولغير حاجه ولا لك المستنكر, أما من يم عازتك فاعتبرها مقضيه ولو مشريه هذا فيما نتقفى به علمك وعفاك

===================
محيكـــــــــــــــــم فـــــــــــي ألله

[الفقير الي ربه]

بـــــــــــــــــــر ألـــــــوالــــــديــــن
عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( دخلت الجنة فسمعت فيها قراءة قلت من هذا ؟ فقالوا : حارثة بن النعمان ) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( كذلكم البر كذلكم البر [ وكان أبر الناس بأمه ] ) (1) من روائع هذا الدين تمجيده للبر حتى صار يعرف به ، فحقا إن الإسلام دين البر الذي بلغ من شغفه به أن هون على أبنائه كل صعب في سبيل ارتقاء قمته العالية ، فصارت في رحابه أجسادهم كأنها في علو من الأرض وقلوبهم معلقة بالسماء
وأعظم البر ( بر الوالدين ) الذي لو استغرق المؤمن عمره كله في تحصيله لكان أفضل من جهاد النفل ، الأمر الذي أحرج أدعياء القيم والأخلاق في دول الغرب ، فجعلوا له يوما واحدا في العام يردون فيه بعض الجميل للأبوة المهملة ، بعدما أعياهم أن يكون من الفرد منهم بمنزلة الدم والنخاع كما عند المسلم الصادق
وبالوالدين إحسانا
قال تعالى : ( وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل لا تعبدون إلا الله وبالوالدين إحسانا ) البقرة 83 والإحسان نهاية البر , فيدخل فيه جميع ما يحب من الرعاية والعناية , وقد أكد الله الأمر بإكرام الوالدين حتى قرن تعالى الأمر بالإحسان إليهما بعبادته التي هي توحيده والبراءة عن الشرك اهتماما به وتعظيما له (2) وقال تعالى ( واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا ) النساء 36 فأوصى سبحانه بالإحسان إلى الوالدين إثر تصدير ما يتعلق بحقوق الله عز وجل التي هي آكد الحقوق وأعظمها تنبيها على جلالة شأن الوالدين بنظمهما في سلكها بقوله ( وبالوالدين إحسانا ) وقد كثرت مواقع هذا النظم في التنزيل العزيز كقوله تعالى ( وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا )الإسراء 23- 24 قال ذو النون ثلاثة من أعلام البر : بر الوالدين بحسن الطاعة لهما ولين الجناح وبذل المال ، وبر الولد بحسن التأديب لهم والدلالة على الخير ، وبر جميع الناس بطلاقة الوجه وحسن المعاشرة (3) ، وطلبت أم مسعر ليلة من مسعر ماء فقام فجاء بالكوز فصادفها وقد نامت فقام على رجليه بيده الكوز إلى أن أصبحت فسقاها (4) وعن محمد ابن المنكدر قال : بت أغمز ( المراد بالغمز ما يسمى الآن بالتكبيس ) رجلي أمي وبات عمي يصلي ليلته فما سرني ليلته بليلتي ، ورأى أبو هريرة رجلا يمشي خلف رجل فقال من هذا ؟ قال أبي قال : لا تدعه باسمه ولا تجلس قبله ولا تمش أمامه (5)
ووصينا الإنسان بوالديه
قال تعالى : ( ووصينا الإنسان بوالديه حسنا وإن جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون ) العنكبوت 8 قيل نزلت في سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه كما روى الترمذي : قال سعد أنزلت في أربع آيات فذكر قصة , وقالت أم سعد أليس قد أمر الله بالبر والله لا أطعم طعاما ولا أشرب شرابا حتى أموت أو تكفر قال فكانوا إذا أرادوا أن يطعموها شجروا فاها فنزلت هذه الآية ( ووصينا الإنسان بوالديه حسنا وإن جاهداك لتشرك بي.. ... ) (6) وقال جل ذكره ( ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا حملته أمه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة قال رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأصلح لي في ذريتي إني تبت إليك وإني من المسلمين أولئك الذين نتقبل عنهم أحسن ما عملوا ونتجاوز عن سيئاتهم في أصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون ) الأحقاف 15-16 وقال أيضا ( ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك إلى المصير وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من أناب إلي ثم إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون ) لقمان 14- 15
كذلكم البر كذلكم البر
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم أي العمل أحب إلى الله عز وجل؟ قال: ( الصلاة على وقتها) قال: ثم أي؟ قال: ( بر الوالدين ) قال ثم أي؟ قال: ( الجهاد في سبيل الله ) (7) ومن البر بهما والإحسان إليهما ألا يتعرض لسبهما ولا يعقهما؛ فإن ذلك من الكبائر بلا خلاف، وبذلك وردت السنة الثابتة؛ فعن عمرو بن العاص رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( من الكبائر شتم الرجل والديه ) قالوا يا رسول الله وهل يشتم الرجل والديه ؟ قال ( نعم يسب أبا الرجل فيسب أباه ويسب أمه فيسب أمه ) (8)
وعن عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم ( رضا الرب في رضا الوالدين وسخطه في سخطهما ) (9) أي غضبهما الذي لا يخالف القوانين الشرعية كما تقرر فإن قيل : ما وجه تعلق رضى اللّه عنه برضى الوالد قلنا : الجزاء من جنس العمل , فلما أرضى من أمر اللّه بإرضائه رضي اللّه عنه , فهو من قبيل لا يشكر اللّه من لا يشكر الناس قال الغزالي : وآداب الولد مع والده : أن يسمع كلامه , ويقوم بقيامه , ويمتثل أمره , ولا يمشي أمامه , ولا يرفع صوته , ويلبي دعوته , ويحرص على طلب مرضاته , ويخفض له جناحه بالصبر , ولا يمن بالبر له , ولا بالقيام بأمره , ولا ينظر إليه شزراً , ولا يقطب وجهه في وجهه (10)
=================================
محبكـــــــــــــــــــــــــــــــم فــــــــــــــي ألله

[ابن روزه]

[ابن روزه]

سامحت كلّ اللي جرحني و بحته ...!
الله يبيحه مآ .... أبي منه / تبريـر
واللي معه قصّرت .. و إلا جرحته ؟
أبيه يسامحني .. على كلّ ... تقصير !

[ابن روزه]

هناك أناس نحبهم بيننا وبين أنفسنا
لا نجاهر بحبهم
لإن العوائق كثيرة ..و العواقب مخيفة
و من الأفضل لنا و لهم أن تبقى الأبواب بيننا و بينهم [ مغلقة ]