تاريخ اللغة البلوشية

[ابن الفاتحين العرب]

حضارة مجان وملوخا

ثلاثة آلاف عام قبل ميلاد سيدنا عيسى المسيح عليه السلام . وخمسة آلاف عام تقريبا إلى يومنا هذا ، قامت على سواحل الخليج العربي ثلاث حضارات عظيمة تمثلت اثنتان منها في دولتين :

الأولى هي الدولة الاكدية في العراق ، والثانية هي دولة ديلمون او تيلمون في البحرين ، الجزيرة المعروفة والبر المواجه لها في الساحل العربي .

أما الحضارة الثالثة فهي حضارة ماجان أو ماكان وأختها ميلوخا أو ملوخا أيضا . وماجان تقع في المنطقة المسماة الآن بأرض ( المجن ) في إمارة ابوظبي والتي يكون موقعها بين أرض بينونه وحدود قطر من جهة وبين السعودية من جهة أخرى .

أما حضارة ميلوخا أو ملوخا فهو موقع ( مليحة ) الأثري قي إمارة الشارقة الذي يقع عند ممر خطم وفي أسفل جبل فايه ، فعند قدمي هذا الجبل وفي ارض ( مليحة ) توجد قبور كثيرة متناثرة وملتقطات أثرية تشبه بقايا فخار وآثار ( جمدة نصر ) في جنوب العراق . وقبل ان ندخل في تفاصيل حضارتي ملوخا الشارقة وماجان ابوظبي لابد ان نذكر بأن المفسرين والمؤرخين الأوائل اختلفوا في موقع كل منها فقد اعتقد بعضهم بان ملوخا في وديان الاندوس في السند وإنها وجدت عام 3000 قبل الميلاد وعاشت ألف عام ثم اندثرت عام 2000 قبل الميلاد . إما ماجان فقد قال بعضهم إنها بلوجستان وقال آخرون إنها منطقة مكران في إيران .
وذهب البعض إلى ان ماجان هي عمان فربط بين ألفاظ ( ماجان ) و ( مزون ) وهو الاسم القديم لعمان ولفظة ( معادن ) وهو جبل معروف في عمان ، وخرج باجتهاد ان ماجان هي ( ماكان أو مكان أو عمان ) .

ان أول إشارة تاريخية لماجان ( ابوظبي ) ظهرت أيام الملك سرجون الاكدي ملك المملكة الاكدية في العراق ، فقبل حوالي 2500 سنة قبل الميلاد كانت مملكة اكد في العراق على علاقة تجارية جيدة مع دولة ماجان ، فمنها كانت اكد تستورد معدن النحاس الذي هو من الصادرات الرئيسية لماجان ، حتى عرفت مملكة ماجان في بعض المصادر باسم ( جبل النحاس ) كما كانت ماجان تصدر الرخام اسود ، ويمكن ان تكون مسلة حمورابي التي كتب عليها شرائعه وقوانينه منحوته من حجر الديوريت الأسود المستورد من ماجان .

وكان المغر الأحمر او أكسيد الحديد من صادرات ماجان أيضا ، وكذلك كان الخشب القوي المستعمل في صناعة السفن الحربية ، هذا علاوة على العطور والتوابل والعاج واللؤلؤ والبضائع المصدرة من الهند والتي كانت تمر بماجان في طريقها إلى دول الخليج الأخرى .

ويبدو ان اسم ( ماجان ) هو من لغة سومرية قديمة انتشرت في العراق ويتكون من شطرين هما ( ما ) وتعني السفينة ، كما تعني سكان الساحل ايضا و ( جان ) ولها معنى آخر لم نعرفه .

ولما تولى حكم المملكة الاكدية الملك الطموح سرجون ، قرر ان يركب البحر ويتجه جنوبا نحو الخليج ويفتح الممالك ويوسع سلطانه .

ويبدو ان الملك سرجون قد أجرى دراسة عسكرية لموقع مجان قبل ان يوجه جيوشه نحوها فذكر ان " موقع وأرض ماجان يقع على مسافة (120) بيرو أي حوالي 800 ميل من مصب نهر الفرات " . وهذه المسافة تقارب إلى درجة كبيرة المسافة بين البصرة وابوظبي الآن .

ثم ابحر سرجون فحقق هدفه الأول بان احتل ديلمون البحرين الجزيرة والساحل فوجد ان ديلمون محاطة بخمس جزر واحدة منها تسمى تيلمون التي من المرجح ان تكون هي جزيرة ( دلما ) إحدى جزر إمارة ابوظبي وتوابعها الآن .

ولما وصل الملك سرجون الاكدي إلى ارض ماجان استولى عليها وأسر ملكها واسمه ( مانيوم ) وقيل أيضا ان اسمه ( مانودانو ) ، ووجد سرجون بان شعب ماجان يعبد إلهاً اسمه ( نين تولا ) ، ويبدو ان عاصمة ماجان كانت تقع في جزيرة ( أم النار ) الحالية المجاورة لجزيرة أبوظبي عاصمة الإمارة والاتحاد .

فمن أم النار فتح سكان ماجان طرقا بريه اتجهت مع الساحل إلى منطقة ملوخا أو مليحة في الشارقة ، وطرقا أخرى اتجهت إلى هيلي والقطارة والى إطراف جبل حفيت في مدينة العين في ابوظبي فوجدت حضارة ( بدع بنت سعود ) ثم توزعت من هناك إلى حضارة منطقة ( القصيص ) في دبي ومنطقة ( المدام ) حتى وصلت إلى صور وصحار في الساحل العربي من بحر عمان .

ولما انتهى ملك سرجون من حملته على ماجان ، قويت العلاقات التجارية بين البلدين ففي عام 2200 ق . م وفي حضارة ( لكش ) في العراق وجدت كتابات في معبد قديم كان راعيه يسمى ( لو إبن ليلا ) قد ذكر بأنه استورد مواد بناء المعبد من ماجان وملوخا وتلمون ، كما ذكر بان اسم تلمون أو دلمون أو دلما إنما هو اسم اكدي وهو مرادف للمعرفة والضيافة ، ولقد ترك لنا احد الشعراء في ذلك العهد السحيق نصوصا في ألواح من الطين جاء فيها :

" أن سفن دلمون جلبت إلى ( اور نانشه ) عطورا

عسى ان تجلب إليك العقيق الجذاب الثمين

وعسى ان تجلب إليك بلاد ماجان النحاس الجبار

أوثقوا سفن دلمون بالأرض

واحملوا سفن ماجان إلى السماء "

وتذكر لنا المصادر المسمارية في العراق كما تدل مقارنة المكتشفات الأثرية في مختلف إرجاء الإمارات وكذلك المكتشفات في قطر والبحرين ، ان تلك الحضارات أي حضارة ماجان وملوخا قد انتهت أو اضمحلت في حوالي 700 قبل الميلاد . فتشير المخطوطات السومرية إلى ان سواحل الخليج قد هاجر إليها قوم يعرفون باسم ( بيت باكيتي ) وقيل ان هؤلاء القوم هاجروا من أعالي نهر الفرات فاستقروا أولاً في جنوب العراق ثم انحدروا جنوبا واستوطنوا معظم أجزاء الساحل .

وقد عرفت سلالة ملوكهم بسلالة القطر البحري وسمو أنفسهم ( أمراء الخليج ) وقد لعب احد ملوكهم دورا هاما في المعارك التي خاضها ضد الآشوريين ، وقيل انه تمكن من ان يستولي على بابل وكان اسم ذلك الملك ( مردوخ ) إلا ان سنحارب الآشوري قضى عليه واسترجع منه بابل .

اذا استدلالك يا اخ بلوشي من بلوشستان بالآثار وتخمينات علماء الآثار لعصور سحيقة لا دخل لها بالانساب .. بكرة لا يطالب اليهود بآثارهم في صعدة في اليمن .. ولا يأتي الفرس ويطالبون بعمان لوجود آثار لهم قديمة من أيام مالك بن فهم .. ويتخلص العرب الفلسطينيين من اليهود وياتون اهل كريت ويطالبون بفلسطين ويقولون أن اصول أو سكان لفلسطين هم اهل كريت كما يقول علماء الآثار

[ابن الفاتحين العرب]

روح راجع أفكارك .. اذا عندك مشكلة في عدم التمييز بين الأنساب والآثار هذي مشكلتك .. أنا لست هنا لأتحداك وأخرج منتصرا او اعجزك أنا أحاول ان أفهمك الصح من الغلط .. اذا مافاهم قول ما فاهم ترا مب عيب .. أما الذي يصفق لك فهو جاهل اي لا يستوعب ..شخص عامي يريد ان يدخل نفسه في مواضيع لا يفقه فيها .. والحمدلله الكثير من شيوخ القبائل العربية والمثقفين والعلماء يعلمون هذا الشي .. أما الذي لا يستوعب فهذا الشي لا يغير الحقيقة

[ابن الفاتحين العرب]

اسم مصر مذكور في القرآن الكريم قبل الفتح الاسلامي .. والقرآن الكريم كلام الله سبحانه وتعالى .. كانت مصر غير عربية ولكن بعد هجرات القبائل العربية يعرف العربي بمصري .. والأقباط يعرفون بالمصريين .. وغيرهم من غير العرب اليوم مصريين .. و مصر اسم بلاد .. فيها الأزد والقضاعيين وغيرهم من العرب يعرفون أنسابهم .. والأقباط يعرفون أنسابهم .. والأتراك يعرفون أنسابهم .. وذكر في القرآن حاكم مصر بفرعون في زمن النبي موسى عليه السلام .. وفي زمن يوسف عليه السلام بعزيز مصر .. وهذا اعجاز قرآني يدل على تغير الأزمنة والعصور ..

[ابن الفاتحين العرب]

فبركة باسلوب ذكي و محترف ! و اسلوب النسخ و اللصق و التغير و الخلط و الاحتجاج الفارغ لالبلاذري بين القفص و البلوص
واضح و يراوح مكانه ؟

أعتقد حتى انت استشهدت بالبلاذري عن لسان اهل بنجكور .. سبحان الله

[ابن الفاتحين العرب]

فتح كِرْمَان

لما سار ابن عامر إلى فارس وجَّه مجاشع بن مسعود السلمي‏ إلى كرمان‏[‏كِرْمَان‏:‏ وتسمى قديمًا كرمانيا، وهي مقاطعة من بلاد فارس بالجنوب الشرقي‏]‏ وكان أهلها قد نكثوا وغدروا، ففتح بيمنت عنوة، واستبقى أهلها وأعطاهم أمانًا، وبنى قصرًا يعرف بقصر مجاشع‏.‏ وفتح بروخروة، وأتى الشيرجان وهي مدينة كرمان، وأقام عليها أيامًا يسيرة، وأهلها متحصِّنون، وقد خرجت لهم خيل فقاتلهم ففتحها عنوة، ثم إن كثيرًا من أهلها جلوا عنها وفتح جِيْرَفْت ‏[‏جِيرَفْت‏:‏ مدينة بكِرْمان من أعيان مدنها وأنزهها‏]‏ عنوة، وسار في كرمان فدوَّخ أهلها وأتى القُفص وتجمع له بهرُمور خلق كثير من الأعاجم فقاتلهم فظفر بهم وظهر عليهم‏.‏ وهرب كثير من أهل كرمان فركبوا البحر، ولحق بعضهم بمكران، وأتى بعضهم سجستان، فأقطعت العرب منازلهم وأراضيهم فعمروها وأدوا العشر فيها، واحتفروا القنوات في مواضع منها‏.‏

المصدر ابن الاثير

ولاحظ وين هربوا (الى مكران وبعضهم الى سجستان )أما القفص ديار الأزد واليمانية فاتاها بسهولة ثم قاتل الأعاجم في هرموز .. واستقطع العرب أراضي الفارين الى مكران وسجستان واستوطنوها ودفعوا عنها وأدوا العشر فيها ..

[ابن الفاتحين العرب]

سجستان الذي استوطنه البلوص بعد تضييق عضد الدولة بعد حروبهم وثوراتهم في مهد البلوش القفص والبلوص
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=160676

[ابن الفاتحين العرب]

قصة والي سجستان طلحة الطلحات




أهل القرون الثلاثة كان يواسي بعضهم بعضا بما رزقهم الله تعالى إلى حد كبير، يعرف ذلك من قرأ التواريخ يوجد رجل كان في القرن الثاني الهجري واليا على سجستان بلد من بلاد العجم اسمها سجستان يسمى طلحة الطلحات، هذه الوالي كان كريما ذا مروءة، حكي إنه زوج مائة عربية في تلك البلاد بمائة عربي مع تحمل الكلف عنهم. مثل هذا اليوم أين الذي يفعل مثل هذا الفعل.


سؤالي لك : لماذا لم يزوج العرب من فارسيات ؟ تعرف ليش ؟ لان العرب يحافظون على نسبهم ..

[ابن الفاتحين العرب]

وهذا موقع بلوجستان انفو .. مالهم خص في الخليج ولا لهم مصلحة وهم يفتخرون بأصلهم .. عرضوا هذا الموضوع واللي هو بعيد عن كلامك كل البعد ..http://www.balochistaninfo.com/magaz...oc%20baloc.htm

تساؤلات عن الاصل ولكن بدون نكران الغير كما تفعلون .. هناك اخطاء ولكن انظر الى طريقة الطرح