مصر المذكورة في قصة موسى وفرعون وقصة يوسف هي البلد المعروف والمشهور بهذا الاسم

[ال يتيم العلي الدوسي]

[frame="10 80"]
السؤال :

شيوخنا الأفاضل:‏ التين ينبت بكثرة في جنوب الطائف، ‏وخاصة في جبال زهران.‏ هل له علاقة بقصة موسى عليه ‏السلام!؟ ‏ وهل من الممكن أنه كان في سراة ‏زهران !؟ خصوصاً أنه لا يوجد دليل على أنه ‏كان في جمهورية مصر الحالية. ‏وبعض الأقوال تقول إن اسم مصر ‏مثل اسم، أو لقب مدينة الآن، وهي ‏تعني أو مشتقة من أمصار، وكانت ‏تطلق على أكثر من دولة مثل ‏العراق، والشام كانت تسمى ‏أمصارا في عهد الفتوحات ‏الإسلامية، وأن سوق عكاظ ‏ بالطائف محل ما بنى يوسف عليه ‏السلام.‏ ‏ فهل يمكن أن يكون الكنانيون هم ‏الكنعانيون !؟ ‏ أيضاً هل إبراهيم عليه السلام عربي، ‏بما أن إسماعيل عليه السلام ولده؟ ‏ ومن أين جاءت لنا لفظة (المستعربون) !؟ مثال: وحاشا أنبياء الله من هذه الصفة، يعني لو أن هنديا تكلم بالعربية أصبح مستعربا !؟ ومن أين أتينا بهذا الكلام ‏‏!!؟ آسف إذا تعديت الحدود، والله يغفر ‏لي.‏

الإجابــة :

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:

فما ذكره السائل لم يقل به أحد من أهل العلم: من المفسرين، أو المؤرخين، أو المؤلفين في البلدان !!! وهذا يكفي لصرفه عن دعواه، فالاتفاق حاصل على خلافه، وإنما حصل الخلاف في المراد بقول نبي الله موسى عليه السلام لبني إسرائيل: اهْبِطُوا مِصْرًا {البقرة:61}. وهم في التيه بعد خروجهم من مصر، وهلاك فرعون، وذلك في قوله تعالى: {وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نَصْبِرَ عَلَى طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُوا مِصْرًا فَإِنَّ لَكُمْ مَا سَأَلْتُمْ} [البقرة: 61.

قال ابن الجوزي في (زاد المسير): فيه قولان:

ـ أحدهما: أنه اسم لمصر من الأمصار غير معين. قاله ابن مسعود، وابن عباس، وقتادة، وابن زيد، وإنما أمروا بالمصر، الذي طلبوه في الأمصار.

ـ والثاني: أنه أراد البلد المسمى بمصر. وفي قراءة عبد الله، والحسن، وطلحة بن مصرف، والأعمش «مصر» بغير تنوين.

قال أبو صالح، عن ابن عباس: أراد مصر فرعون. وهذا قول أبي العالية، والضحاك، واختاره الفراء، واحتج بقراءة عبد الله.

قال: وسئل عنها الأعمش، فقال: هي مصر التي عليها صالح بن علي.

وقال مفضل الضبي: سميت مصراً؛ لأنها آخر حدود المشرق، وأول حدود المغرب، فهي حد بينهما. والمصر: الحد. اهـ.
وأما غير ذلك من الآيات في قصة موسى، وفي قصة يوسف ـ عليهما السلام ـ فمحل اتفاق بين أهل العلم قاطبة، أن المراد بها مصر البلد المعروف! وإلا فهل يشك السائل في المراد بمصر في قوله تعالى: {وَنَادَى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أَفَلَا تُبْصِرُونَ} [الزخرف: 51]. فأين أنهار الطائف، وجبال زهران؟!!
وكذلك قوله تعالى: {وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى وَأَخِيهِ أَنْ تَبَوَّآ لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا } [يونس: 87] لا خلاف في كون مصر المذكورة فيه هي البلد المعروف! وإن حصل خلاف في تعيين المراد من مدن مصر تحديدا.

قال الماوردي في (النكت والعيون) وابن الجوزي في (زاد المسير): في قوله {بِمِصْرَ} قولان:

أحدهما: أنها الإسكندرية، وهو قول مجاهد.

الثاني: أنه البلد المسمى مصر، قاله الضحاك. اهـ.
وهذا لا يختلف؛ فإن الإسكندرية إحدى مدن مصر.

ولذلك قال ابن عطية في (المحرر الوجيز) لما ذكر هذا الخلاف: مصر ما بين البحر إلى أسوان، والإسكندرية من أرض مصر. اهـ.
وكذلك قصة يوسف عليه السلام، فهي في مصر اتفاقا، ويمكن مراجعة كتب التفسير، وكتب التاريخ والبلدان، عند قوله تعالى: {وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِنْ مِصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ} [يوسف: 21]. وقوله سبحانه: {فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَى يُوسُفَ آوَى إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ وَقَالَ ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ} [يوسف: 99] فهذه مصر البلد المعروف بلا تردد ولا ريب! ولا يحتاج أحد من أهل العلم برهانا ليدلل على ذلك، بل ذلك نفسه هو البرهان.

ولذلك لما عقد السيوطي في (حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة) فصلا لذكر من دخل مصر من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، قال: وأما يعقوب، ويوسف وإخوته فدخولهم مصر منصوص عليه في القرآن، وكذا موسى، وهارون وقد ولدا بها. اهـ.
وقال الطاهر ابن عاشور في (التحرير والتنوير): جاء في التاريخ أن مبدأ استقرار بني إسرائيل بمصر كان سببه دخول يوسف عليه السلام في تربية العزيز طيفار كبير شرط فرعون، وكانت مصر منقسمة إلى قسمين مصر العليا الجنوبية المعروفة اليوم بالصعيد، لحكم فراعنة من القبط وقاعدتها طيوة. ومصر السفلى وهي الشمالية، وقاعدتها منفيس وهي القاعدة الكبرى التي هي مقر الفراعنة وهذه قد تغلب عليها العمالقة من الساميين أبناء عم ثمود، وهم الذين يلقبون في التاريخ المصري بالرعاة الرحالين والهكسوس. اهـ.
وقال في موضع آخر: مدينة مصر هي (منفيس) ويقال: (منف) وهي قاعدة مصر السفلى التي يحكمها قبائل من الكنعانيين عرفوا عند القبط باسم (الهيكسوس) أي الرعاة. وكانت مصر العليا المعروفة اليوم بالصعيد تحت حكم فراعنة القبط. وكانت مدينتها (ثيبة- أو- طيبة) ، وهي اليوم خراب وموضعها يسمى الأقصر، جمع قصر؛ لأن بها أطلال القصور القديمة، أي الهياكل. وكانت حكومة مصر العليا أيامئذ مستضعفة لغلبة الكنعانيين على معظم القطر وأجوده. اهـ.
ومما يمكن أن يزيل عن السائل هذا الوهم، تأمل قصة موسى وخروجه من مصر إلى مدين، ثم عودته ومروره على طور سيناء، وكلام الله تعالى له هنالك، فإن ذلك يوجهه إلى معرفة الوجهة الذي خرج منها ثم عاد إليها، فالرحلة كانت بين مصر والشام.

وراجع الفتاوى ذوات الأرقام التالية: 1557، 75532، 113663.

وأما مسألة العرب العاربة، والمستعربة فراجع فيه الفتويين: 16712، 229786.

وأخيرا فإننا ننصح الأخ السائل بالانشغال بما ينفعه مما يترتب عليه عمل في الباطن أو الظاهر، في القلب أو الجوارح.

والله أعلم.




http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...stionId&lang=A

[/frame]

[ال يتيم العلي الدوسي]

[frame="10 80"]
السؤال :

هل صحيح أن أرض سيناء في مصر
هي التي كلم الله موسى فيها ؟ وكيف ؟

الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم وبعد: سيناء من أرض مصر وفيها جبل الطور وهو الذي يضاف إلى سيناء قال تعالى: (وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن). [المؤمنون: 20] وقال تعالى : (والتين والزيتون * وطور سينين). [التين 1-2]. وهو الجبل الذي كلم الله تعالى عليه سيدنا موسى بن عمران عليه السلام ونودي فيه. وقد كلم الله موسى كلاما حقيقيا بصوت يسمعه موسى عليه السلام ، قال تعالى: ( وكلم الله موسى تكليماً) .[ النساء: 164] ، قال النحاس: وأجمع النحاة على أنك إذا أكدت الفعل بالمصدر لم يكن مجازاً. أ هـ. وقال تعالى: (ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب أرني أنظر إليك). [الأعراف: 143] ، أي لما جاء في الوقت الموعود وأسمعه ربه كلامه من غير واسطة. وقال تعالى: ( إذ قال موسى لأهله إني آنست ناراً سآتيكم منها بخبر أو آتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون * فلما جاءها نودي أن بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين) . [النمل: 7- 8] ، أي فلما جاء موسى إلى الذي ظن أنه نار وهي نور، وقال تعالى في سورة طه ( فلما أتاها نودي يا موسى* إني أنا ربك فاخلع نعليك إنك بالواد المقدس طوى). [ طه: 11-12] ، أي نودي من الشجرة كما في سورة القصص والنمل. وأما الكيفية فإن الواجب علينا الإيمان والتسليم بذلك دون سؤال عن الكيف حيث إن للعقول طاقات محدودة والله جل وعلا يقول : (ولا يحيطون به علماً)[ طه : 110]وننصحك أخي الكريم أن لا تبحث عن "كيف" هذه لأنها ستحيرك وأَقِرَّها كما سمعت من الآيات وأمرها مرور الموقن أن الله قد كلم موسى عليه السلام ولا تقل كيف لأننا لا نعرف الكيفية. والعلم عند الله تعالى.


http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...atwaId&Id=1557

[/frame]

[ال يتيم العلي الدوسي]

[frame="10 80"]
السؤال :

أردت أن أسأل عن صحة هذا الحديث

وأخرج ابن مردويه عن أبي هريرة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏لما أوحى الله إلى موسى بن عمران‏:‏ إني مكلمك على جبل طور سيناء، صار من مقام موسى إلى جبل طور سيناء أربعة فراسخ في أربعة فراسخ، رعد وبرق وصواعق فكانت ليلة قر، فجاء موسى حتى وقف بين يدي صخرة جبل طور سيناء، فإذا هو بشجرة خضراء، الماء يقطر منها وتكاد النار تلفح من جوفها، فوقف موسى متعجبا فنودي من جوف الشجرة‏:‏ يا ميشا‏.‏ فوقف موسى مستمعا للصوت‏.‏‏.‏‏.‏


فقال موسى‏:‏ من هذا الصوت العبراني يكلمني‏؟‏ فقال الله له‏:‏ يا موسى إني لست بعبراني، إني أنا الله رب العالمين


الإجابــة :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فهذا الأثر قد ذكره السيوطي رحمه الله تعالى في الدر المنثور وقال: أخرج ابن مردويه بسنده. وساقه ولم نقف عليه عند غيره, وليس بين أيدينا تفسير ابن مردويه أو غيره من كتبه كي نطلع على السند الذي أخرجه به لنعلم صحته من ضعفه . ولكن الأثر لا يتضمن حكما شرعيا وإنما هو مجرد قصة من القصص يستأنس بها ويعتبر .

والله أعلم.



تكملت رابط السائل
الرابط الذي نقلت منه هذا الخبر
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...ID=248&CID=192

رابط المصدر للأفتاء
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...twaId&Id=75532

[/frame]

[ال يتيم العلي الدوسي]

[frame="10 80"]
السؤال :

شجرة تخرج من طور سيناء تنبت .....
ما معنى هذه الآية؟


الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

الآية معناها كما ذكر القاسمي رحمه الله في تفسيره فقال: فَأَنْشَأْنَا لَكُمْ بِهِ جَنَّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ لَكُمْ فِيهَا أي: في الجنات: فَوَاكِهُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ، وَشَجَرَةً بالنصب عطف على جنات وقرئت مرفوعة على الابتداء. أي: ومما أنشئ لكم شجرة: تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ وهو جبل بفلسطين،أو بين مصر وأيلة بفتح الهمزة محل معروف يسمى اليوم العقبة وهو على مراحل من مصر، والشجرة: شجرة الزيتون، نسبت إلى الطور لأنه مبدؤها أو لكثرتها فيه. انتهى.

وقال الطاهر بن عاشور رحمه الله: ومعنى (تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ) أنها تنبت ملابسة للدهن، فإن ثمرتها تشتمل على الزيت وهو يكون دهناً وصبغاً للآكلين، فأما كونه دهناً، فهو أنه يدهن به الناس أجسادهم ويرجِّلون به شعورهم ويجعلون فيه عطوراً فيرجلون به الشعور، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يدَّهن بالزيت في رأسه.{ وَصِبْغٍ لِلْآكِلِينَ } سمي الزيت صبغاً لأنه يصبغ به الخبز، وكانوا يأدِمون به الطعام. وفي قراءةتُنْبِتُ) ، أي تُنبت هي ثَمرها، أي تخرجه. انتهى.
وما تقدم خلاصة ماذكره المفسرون في هذه الآية.
والله أعلم.



http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...waId&Id=113663

[/frame]

[ال يتيم العلي الدوسي]

[frame="10 80"]
السؤال :

النبي محمد صلى الله عليه وسلم أهو عربي
أم مستعرب والدليل على ذلك؟


الإجابــة :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فالنبي صلى الله عليه وسلم من العرب المستعربة، والعرب المستعربة هم من ولد إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليه السلام.
قال الإمام ابن كثير في (البداية والنهاية): وأما العرب المستعربة فهم من ولد إسماعيل بن إبراهيم الخليل ، وكان إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام أول من تكلم بالعربية الفصيحة البليغة، وكان قد أخذ كلام العرب من جرهم الذين نزلوا عند أمه هاجر بالحرم.
وقال أيضاً: والصحيح المشهور أن العرب العاربة قبل إسماعيل ، وقد قدمنا أن العرب العاربة منهم: عاد وثمود وطسم وجديس وأميم وجرهم والعماليق ، وأمم آخرون لا يعلمهم إلا الله، كانوا قبل الخليل عليه الصلاة والسلام، وفي زمانه أيضاً.
فأما العرب المستعربة وهم عرب الحجاز، فمن ذرية إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام.
وقد ثبت في الأحاديث الصحيحة أن النبي صلى الله عليه وسلم من ولد إسماعيل ، ففي مسلم والترمذي من حديث واثلة بن الأسقع يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل ، واصطفى قريشاً من كنانة، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم" .
والله أعلم.



http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...twaId&Id=16712

[/frame]

[ال يتيم العلي الدوسي]

[frame="10 80"]
السؤال :

نشكركم على هذا الموقع المفيد وجعله الله في ميزان حسناتكم: أردت أن أسأل عن أصل الرسول صلى الله عليه وسلم، أعلم أنه عربي، لكنني سمعت أنه عربي مستعرب، دخلت يوم أمس على النت ورأيت أن القبيلة التي ينتمي إليها أصلها عدناني، فأصبحت أشك إلى درجة أنني أنظر إلى نفسي في المرآة هل أبدو أعجمية؟ فما معنى عدنانيين أو مستعربين)؟ وهل يعني أنهم ليسوا عربا؟ أحسست أنني غريبة عن بلدي ولست عربية بعد سماع هذا، لأنني أحب أن أكون عربية، قد يكون الأمر بالنسبة لكم مضحكا، فهل أصل رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام أعجمي، ولا نعتبر من العرب في الأصل؟.


الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فبداية نشكر السائلة الكريمة، ونقول لها: هوني على نفسك فالأمر سهل وليس كما تتصورين، فالناس كلهم لآدم وآدم من تراب، والإسلام لا ينظر إلى الأنساب ولا يعلق عليها الأحكام ولا يرتب عليها الأعمال، وأكرم الناس عند الله أتقاهم لله، قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ {الحجرات :13}.

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى: لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ آيَةٌ وَاحِدَةٌ يَمْدَحُ فِيهَا أَحَدًا بِنَسَبِهِ، وَلَا يَذُمُّ أَحَدًا بِنَسَبِهِ، وَإِنَّمَا يَمْدَحُ الْإِيمَانَ وَالتَّقْوَى وَيَذُمُّ بِالْكُفْرِ وَالْفُسُوقِ وَالْعِصْيَانِ. اهـ

أما نبينا صلى الله عليه وسلم: فلا شك أنه عربي، ولسانه عربي، وقومه عرب، والقرآن الكريم نزل بلغتهم، كما قال تعالى: إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ {يوسف:2}.

وجاء في حديث ضعفه أهل العلم: أحبوا العرب لثلاث: لأني عربي، والقرآن عربي، وكلام أهل الجنة عربي. أخرجه الحاكم في المستدرك، والطبراني في الكبير والأوسط، والبيهقي في شعب الأيمان.

وكون عدنان من العرب المستعربة لا ينفي أنهم عرب، فإن العربية اللسان، وهؤلاء هم أفصح من نطق بلغة الضاد، وقد نزل القرآن بلغتهم، وانظري الفتويين رقم:: 7868، ورقم: 59272.

والعرب العدنانيون هم عرب الحجاز وما حولها المنتسبون إلى عدنان جد النبي صلى الله عليه وسلم، وهو من ذرية إسماعيل بن إبراهيم ـ عليهم السلام ـ فالنسابون يقسمون العرب إلى قسمين: عرب عاربة وهم القحطانيون وجدهم قحطان، وعرب مستعربة وهم العدنانيون وجدهم عدنان، جاء في كتاب نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب للقلقشندي: وأما أنواع العرب: فقد اتفقوا على تنويعهم إلى نوعين عاربة ومستعربة، فالعاربة هم العرب الأولى الذي فهمهم الله اللغة العربية ابتداء فتكلموا بها فقيل لهم عاربة. والمستعربة هم الداخلون في العروبية من بعد العجمة.. ثم اختلفوا في العاربة والمستعربة، فذهب ابن اسحاق والطبري إلى أن العاربة هم عاد وثمود وطسم وجديس.. والمستعربة بنو قحطان بن عابر وبنو إسماعيل عليه السلام، لأن لغة عابر وإسماعيل ـ عليه السلام ـ كانت عجمية.. وذهب آخرون منهم صاحب تأريخ حماة إلى أن بني قحطان هم العاربة وأن المستعربة هم بنو إسماعيل فقط، والذي رجحه صاحب العبر: الرأي الأول. اهـ

وعلى كل حال، فالكل ـ من العاربة والمستعربة والعجم ـ قادم على ربه سبحانه وتعالى ليجزي الذين أساؤوا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى، قال الله تعالى: فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ {المؤمنون:101}.
والله أعلم.



http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...waId&Id=229786

[/frame]

[محمد الساهر]

الف شكر بارك الله فيك على الموضوع القيم والمفيد
جعله الله في موازين حسناتك
نتمنى منك المزيد

[ال يتيم العلي الدوسي]

[ابو احمد العدواني]

بارك الله فيك وفي جهودك
وجعل ما قدمته في ميزان حسناتك
شكري وتقديري

[ال يتيم العلي الدوسي]