ختان الشباب في الجنوب

[الغطريف الأزدي]

قرأت لبعض اخواننا من منطقة عسير مقالا حول عمليات الختان في تهامة عسير..بمايشبه ماكان يتم عندنا((وان كنا نتمنا ان يتفضل من لديه المام كامل بماعنده))
يقول اخونا العسيري:
تسمى عملية الختان (هودا)، ويسمى الشخص قبل علمية الختان (مرغلا)، ويسمى الشخص المعد للختان (مذوبا) أو (مدرما). وتتضح المرحلة التي يمر بها الشاب من المراحل السابقة عن طريق تسريحة شعره (جمته) التي تصل إلى الكتفين. وقبل الختان بسنة تقريبا يقوم (المجمم) بحلق ما يقارب سنتيمترين من فروة الرأس بشكل عرضي من الأذن إلى الأذن، ويعمل (قصة أو غرة) تصل إلى حاجبيه. وبعد إجراء الختان يقوم بحلق شعره كاملا، ويسمى (درماحا). ثم يطيلها (جمته) في فترة لاحقة. كما يقوم الشاب المعد للختان بعمل قطع جانبي تحت السرة، من الجنب إلى الجنب، هذا القطع يشكل علامة للمنطقة التي سيتم سلخها (نعم... سلخها). ويحرص الشاب أو الرجل على ان تكون هذه العلامة مرتفعة إلى تحت السرة، دليلا على شجاعته بسبب كبر عملية السلخ. كما يحرص على إظهار هذه العلامة أمام أقرانه وغيرهم من أجل التباهي لنفس الأهداف. ويتم تجهيز منطقة السلخ عن طريق عملية (الرمد)، وهي فرك الجلد بالحصى والتراب لمدة اسبوعين، في محاولة لإماتة الجلد وتقليل نزف الدم.
وفي تهامة عسير كان يتم في الماضي سلخ المنطقة الواقعة تحت السرة مباشرة فالعانة والعضو حتى وجهي الفخذين. ولذلك لم تكن هذه العملية تجرى إلا لمن جاوز العشرون من العمر، لكي يتحمل الآم السلخ.
وكانت تصاحب عملية الختان الكثير من الطقوس الاحتفالية التي تستمر لمدة ثلاثة أيام. فيذهب المختتن بصحبة بعض جماعته لدعوة أخواله والقبائل المجاورة. ويقوم أفراد قبيلة المختتن باحضار العديد من الذبائح (قود)، ويحضر والد المختتن كذلك الكثير من الأغنام والإبل والأبقار لذبحها للحضور (المهودة) الذين يحضرون بأعداد كبيرة. وتتم عملية الاحتفال والختان في ساحة كبيرة، تتميز بوجود أشجار كبيرة وارفة الظلال (عروجا) لكي يجلس الحضور (المهودة) في ظلالها. وينادي والد المختتن حاثا جماعته على الإكثار في الذبح لإكرام الوفود. ويستمر الذبح حتى يقوم كبار الحضور بإيقاف الذبح، بقولهم "آلآ رحب الله". فيتوقف ذبح الانعام فورا.
ويوضع فوق رأس المختتن أكاليل من الاشجار العطرية، مثل البرك والحوض والبعيثران. ويجتمع الناس، رجالا ونساء، في المكان العام المخصص للاحتفال، فيستعرض المختتن بترديد القيفان الحماسية التي سبق أن أعدها له الشعراء، وحفظها عن ظهر قلب. والقيفان تبدأ بالصلاة على النبي والافتخار بالنفس الأخوال والاعمام والقبيلة، وذكر أهم حدث تاريخي قريب من زمن الختان، ودعوة الفتاة الحلم لمشاهدة شجاعة المختتن، ثم تختم بالصلاة على النبي والدعاء بالنجاة من النار. ويقوم المختتن قبل عملية الختان بالرقص وترديد القيفان لمدة تمتد من عشر دقائق إلى ساعة بين تشجيع الأهل والحضور، ثم يقف على مكان عال حاملا خنجرين (معيرتين) في يديه، وربما حمل معيارة و(لمطاً) أي درع، ثم ينتسب فيذكر أخواله وأعمامه، ويأكد للجميع (ينوه) أنه إذا حدث أي جزع أو اهتزاز منه فإن ذلك الفعل المشين قد اكتسبه من نفسه وأنه لم يرثه من خال أو عم. ويصاحب هذه الطقوس إطلاق كثير للأعيرة النارية من فوق رأس المختتن. ثم يتوجه المختتن إلى الرجل الذي سيقوم بختانه بطريقة فيها الكثير من التحدي، فيضربه على صدره ليغضبه ويحثه على عدم التردد في عملية الختن، من ذلك قول أحدهم:

يا خاتني واعطيك عهدينا
لو في يدك ذا اليوم سيفينا
لا اهتزات أقدامي وظلي

وإمعانا في إظهار الشجاعة والصبر، يتم وضع بعض التراب على إصبعي الإبهام في رجلي الشاب، وهو بدوره يحرص على عدم سقوط أي من هذه الأتربه رغم قسوة آلام عملية الختان. بل أن بعضهم يقوم بالإمساك بالصفائح الجلدية التي يتم سلخها من جلده ويرفها عاليا مشيدا بقبيلته وأخواله، ومعتزيا بنخوة قبيلته.
ويقدم للمدعوين وليمة غداء كبرى من لحم الحنيذ المعد في نفس المكان. ويتم مداواة الجرح باستخدام الأعشاب والأدوية الشعبية. ويوضع المختون في (عشة)، ويرش موضع الجرح والطريق الموصل للكوخ بالسمن إتقاءً للعين. ويقوم شخص برعاية المختون حتى يبرى الجرح، والذي قد يستغرق أربعة أشهر. وخلال هذه الفترة يقوم الأهل والجماعة بزيارة الختون لتسليته في وحدته في ذلك الكوخ. وكان الكثير ممن تجري لهم عملية السلخ تلك يصابون بعاهات مستديمة وربما مات بعضهم.
وبعد الشفاء، يتم الاحتفاء بالشاب (الخارج)، فيعمل له ما يعرف (بالخارجة)، فينتقل من منزل إلى آخر لتناول ما يقدم له من الأطعمة، وقد يستمر هذا التكريم لمدة شهرين.
ورغم قساوة عملية الختان، فإنه يظهر أنها كانت عملية مسبقة لإعداد الرجل لما لمواقف قاسية، مثل الحروب. فهي عملية فرز للرجال، فمن نجح افتخر بنجاحه طوال حياته، ومن فشل أو أظهر الجزع، أصبح عار ملازم له، يجعل الشابات يرفضن الزواج به.
هذا مختصر يسير لعملية الختان، وفيها كل مرحلة مما ذكرت أعلاه تفصيلات واسعة وعجيبة يطول سردها.
وأعرض لكم فيما يلي أحد القيفان التي ذكرها مختتن من قوم الغيناء من بني مازن تهامة، قبل ما يقارب مائة وعشرون عاما:





طيفي مخيضر واخذ في نوضو حدود
زف الموبن من نواصي الجابلي
واختج قلب الفسل يوم يليما
زلّن بحرّ امسيل بعد لو جديف
******************
والبرق في تالي نصوبه والرعود
وقال راعي المال خيرٍ واقبلي
وكل معطال بمايوه يزّما
ويرحم البيدا برزّاع القنيف
******************
واثره امامٍ زاع من طور الحنوب
على العرايب بالخطوط يبتّلي
له دولة مثل امدبا إذا ليما
لا يشتغل من باشة ولا شريف
*******************
وانه يليم بالعساكر والخيول
قال الحديدة ودّنا بالماصلي
قد ذكر لو فيها رديٍ باطلي
ويزّمو لو راح في البحر المطيف
****************
فكاتب الباشة ويهري بالخطوط
وقال ما تطلب فعندي حاصلي
ونفدي الفتنة بعد الدرهما
وان انت ميد الحرب فابشر بالعسيف
****************
فادّان بن عايض ويثني بالعهود
ما يقتبل صلحٍ ولا اخذ مهللي
الا بحربٍ في الحديدة مغسما
لو ظلوا امصرعى على البيدا رصيف
*******************
فولم السلطان واحتث الجنود
قال امعسيري في مقامو باطلي
رديف يمشي للدول متقدما
دف امسقا ميعادهم ليسو يحيف
********************
وخرّجوا الاتراك من موج البحور
وانه يبرز بامطارح في حلي
تسمع مزامير وكل مدرجما
ملكوا قصور في جبل ريدا الصفيف
********************
عجمٍ نراهم ليس يعرف ما يقول
بَدَوا كما المجراد يوم يقللي
لا عاد للعمّال خلفه مزّما
واخذوا كنوز الملك واموال الضعيف
*******************
يا سين يا صقرٍ على باقي الطيور
ما دري هو مقتول ولا مسلسلي
ولّلا مع أهل الشام ولّلا في اليمن
ما قيض الخالق فحكمه لا يحيف
*********************
يوما غشينا راس مرباي الطيور
وارى جبال الشام حد السحّلي
وارى المشارق كلها واقصى اليمن
وارى جلابٍ تشرع البحر المطيف
*********************
يا خاتني يا ذا كما نمر القصود
لمخة شمالو في رقاب البزلي
في ماردو يفضى اللحايم والدما
على القساي بات لنيابو صريف
*********************
فاقرب لموسٍ في يدك يفذي القدود
فانك تعلي شايبٍ متكملي
وامحد ما يبتاح جفن الهالما
ذا ليس لو صيبٍ وميزانو خفيف ************************
فخيلي يا امزين يا حالي الجعود
والجعد يكسي عنقها مترادمي
.............................
عينش لنا نوارة الصبح السديف
*********************
عينش لعود لم يثنى بالقيود
لم ينخطم راسو ولا هو يعقلي
راعيه من فوق العِدل متنسما
متبيطلٍ ما كادو الحمل الكليف

[الفقار]

صورة قديمة من الماضي القريب فيها تتجلى العادات القبلية التي اندثرت بدخول ملامح الحضارة

تقبل مروري ولك الشكر

[عابرسرير]

شكرا على الموضوع ...

[الهيثم 07]

الحمد لله على نعمة الاسلام
الناس تعلموا الكثيرمن وسائل الاعلام وبفضل الله ثم فضل الدعاةبارك الله فيهم
اندثرة هذة العادات من قديم الزمن00وانصحك ياعزيزي عدم ذكرأسم اي قبيله بمثل هذه العادات الجاهليه التي اكل وشرب االدهر عليها00فارجوا ان تقبلها كنصيحة من اخلاخيه بارك الله فيك000وسامحونا0

[الصغير1]

صور من الماضي القريب لبعض العادات
توارت مع الحضاره الجديده
شكرا اخي بارك الله فيك

[جبل منور]

... يعطيك العافية ...

طرح... رائع ... و... هادف ...

عادات قديمه مخالفه لما حددته السنه

... بارك الله فيك ...

... لك أرق التحايا ...

[الغطريف الأزدي]

شكرا على مروركم اخواني

ووالله لقد صدقتم ما اقسى تلك الطقوس والممارسات

ولا استغرب اقدام الشباب عليها...فهم مكرهين((حتى لو عن طريق التحدي والاحراج..وتعرفون تحمس المراهقين))

لكن الاستغرب من الكبار ...اذ كيف يدفع والد بفلذة كبده ليعاني هذه المعاناة