نتائج قبيلة الأزد في تحليل الحمض النووي العربي

[ابن مخزوم]

لقد عجبت من أخي بري وهو ُيشاركنا في هذا الموضوع بإطروحات ليس لها موضع شأن في شأننا الذي نتناقش فيه سوى أنها ُتلامس بشرتهِ السوداء التي يريد أن يصبغها على بشرات العرب القح قسراً وجبراً , وهو في ذلك قد إستغل مصطلح لون الادمه الواسع المعنى والدرجات في عُرف العرب وثقافتهم , فأخذ أخينا الكريم يلعب بها دونما رادع يردعه , فأخرجنا سامحه الله عن صلب موضوعنا الرئيسي , حتى أنه لم يذكر لنا رأيه إلى الأن في حقيقة إسماعيلية قحطان من عدمها .

.................................................. ...

ومع ذلك سوف نُناقشه فيما يُريد جرنا إليه حتى لا يظن فينا أننا نهرب من الحقيقه أو نخشاها .

.................................................. .....

فنبدأ هنا و على بركة الله

ونقول

نحن نعلم هنا

أن

الأدمه و الأديم و آدم و آدام كلها مُشتقات تعني الإجتماع والإختلاط والإتفاق .

ككقول الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث النكاح : "لو نظرت اليها فانه احرى ان يؤدم بينكما" . أي يُجمع بينكما .

وقول الرسول صلى الله عليه وسلم عندما مر بقوم : انكم تأدمون على اصحابكم فاصلحوا رحالكم حتى تكونوا شامة في الناس . أي تجتمعون على اصحابكم .

وقد يقال عند العرب : جعلت فلانا ادمة اهلي . اي خلطته بهم .

إذن

معنى الأدمه هو الاجتماع والاختلاط .

................................................

أما بالنسبه لإستخدامات الأدمه في ألوان العرب فهي واسعه ومختلفه بإختلاف الحال :

لأنهُ قد يُقال في لغة العرب أديم النهار أي بياضه , أو أديم الليل أي سواده .

إذن فهو مُصطلح واسع يسهل اللعب فيه من قِبل مُريفي الحقيقه .ولكننا هنا سوف نضبطه حتى لا نُسمح لمُزيفي الحقيقه أن يلعبوا فيه أو يُزيفوه .

.................................................. ...........

وكما قلنا آنفاً

فإن مصطلح الأدمه هو الجمع و الاختلاط والاتفاق , وعندما نسقطه على استخدامات الألوان عند العرب فهو يعني إجتماع لون فرعي بلون أصلي .

فمثلاً : نحن نعلم ان الأصل في الإنسان هو البياض فإن خالطهُ سمره نقول عنه آدم , ولو إشتدت تلكم السمره نقول عنه شديد الأدمه .

لهذا قال الجوهري : الادمة في الناس شربة من سواد, وفي الابل و الظباء بياض .

فالجوهري في هذا التحليل يقصد أن السواد ليس أصلاً في لون البشر , وفي المقابل نجد أن البياض ليس أصلاً في لون الأبل والظباء , وإنما هما لونان فرعيان خالطا الأصل فسمي أدمه .

وفي كتاب الإفصاح يقول : الادمـة هو لون بين البياض و السواد , وهي السمرة في الناس , وهي في الابل البياض الواضح , وفي الظباء لون مشرب بياضا . ادم يادم ادما وادمة وادم ادامة وادمة :اشتدت سمرته .

وهناك أقوال أخرى لعلماء أجلاء كلها تدور حول فلك أن الأدمه هو مُخالطة لونٌ فرعي بلونٌ أصلي .

.................................................. .........


والأن نقول

نحن نعلم أن ألوان بشرات العرب هي التالي :

1- البياض العربي الذي ليس كمثل خلصان بياض الترك أي ليس بالأبيض الأمهق .
2- الأدمه التي بين لون بياض العرب وسمارهم .
3- سمرة العرب الفاتحه وليست سمرة الأفارقه .

إذن

الأبيض الخالص و الأحمر الخالص و الأسود الخالص
ليسوا
من ألوان العرب لا من قريب و لا من بعيد

.................................................. ..........

وللعلم

فإن الأشخاص الذين أتصفوا بلون الأدمه هم أشخاص قد إختلفوا بلونهم فمره يقال لهم بأنهم أصحاب بشره بيضاء ومره يقال لهم بأنهم أصحاب بشره أدماء , مما يعني أن الأدمه هي لون قريب من البياض .

فمثلاً

نجد أبي هريره رضي الله عنه قد ُأتصف باللون الأبيض مره وباللون الآدم مرةٍ أخرى مما يعني في أن اللونين قريبين من بعضهما .
كذلك

نجد أن عيسى أبن مريم قد ُأتصف بالبياض والحمره في حديث , وقد ُأتصف في مرةٍ أخرى بالأدمه .

ففي صحيح البخاري أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : رأيت عيسى رجلا مربوعا مربوع الخلق إلى الحمرة والبياض سبط الرأس . أي أن عيسى ابن مريم كان أبيض بحمره .

وفي صحيح البخاري أيضاً أن أبن عمر رضي الله عنه قال : قَالَ رَسُولُ اللـه بَيْنَما أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُنِي أَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ فَإِذَا رَجُلٌ آدَمُ سَبْطُ الشَّعَرِ بَيْنَ رَجُلَيْنِ يَنْطُفُ رَأْسُهُ مَاءً فَقُلْتُ مَنْ هَذَا قَالُوا ابْنُ مَرْيَمَ . أي أن عيسى ابن مريم كان آدم .

وفي صحيح البخاري أيضاً ذكر النبي صلى الله عليه وسلم يوما بين ظهري الناس المسيح الدجال فقال إن الله ليس بأعور ألا إن المسيح الدجال أعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافية وأراني الليلة عند الكعبة في المنام فإذا رجل آدم كأحسن ما يرى من أدم الرجال الرجال تضرب لمته بين منكبيه رجل الشعر يقطر رأسه ماء واضعا يديه على منكبي رجلين وهو يطوف بالبيت فقلت من هذا فقالوا هذا المسيح ابن مريم ) أي عيسى ابن مريم به أدمه أجمل أدمات الرجال .

إذن

إن اللون الأدمه هو لون قريب من لون البياض .

.................................................. ........

[ابن مخزوم]

كان عمر بن الخطاب شديد الأدمه وقد سُأل عن ذلك فقال هي سمره أتتهُ من أخواله . "في كتاب الطبقات"

وبالفعل

فالخطاب أبو عمر وكذلك نفيل العدوي جد عمر بن الخطاب كانوا في الحقيقه أبناء القيان من الحبشه كما ذكر ذلك في كتاب المنمق من اخبار قريش بعنوان "أبناء الحبشيات من قريش" .

[ابن مخزوم]

قال أبو ذر الغفاري رضي الله عنه : إني كنت قد ساببت (شتمت) بلالاً، وعيرته بأمه؛ فقلت له: يا ابن السوداء، فشكاني إلى رسول الله ، فقال لي النبي : (يا أبا ذر، أعيرته بأمه؟ إنك امرؤ فيك جاهلية، فوضعت رأسي على الأرض، وقلت لبلال: ضع قدمك على رقبتي حتى يغفر الله لي، فقال لي بلال: إني سامحتك غفر الله لك، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم : إخوانكم خولكم (عبيدكم)، جعلهم الله تحت أيديكم، فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل، وليلبسه مما يلبس، ولا تكلفوهم ما يغلبهم، فإن كلفتموهم فأعينوهم)


أخي بري

أنت تعلم أن صفة لون أبو ذر الغفاري هي لون الآدم , وأن صفة لون بلال بن رباح هي لون آدم شديد الأدمه , وهاتين الصفتين لهاذين الصحابين قد أخذناها من الكتاب الذي تحبه وهو كتاب سير اعلام الصحابه لأبن الذهبي .

والسؤال هنا \

بما أن أبو ذر الغفاري صاحب لون آدم وأنت تقول لنا أن الآدمه هي لون الشيخ الكلباني حفظه الله , فلماذا نجد هنا أن أبو ذر الغفاري يُعير بلال بن رباح بسواده ؟

.................................................


أجب يا أيها الرجل الأسود لوناً والأبيض خلقاً

[ابن مخزوم]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اولاد بري      يا أخي الأمر بسيط جدا. قال ابن منظور في لسان العرب: "قال ابن الأَثير: الأُدْم جمع آدم كأَحْمَر وحُمْر. والأُدْمة في الإِبل: البياض مع سواد المُقْلَتَيْن، قال: وهي في الناس السُّمرة الشديدة، وقيل: هو من أُدْمة الأَرض، وهو لَوْنُها، قال: وبه سمي آدم أَبو البَشَر، على نبينا وعليه الصلاة والسلام." وقال الثعالبي في كتابه فقه اللغة: فإنْ زَادَ سَوَادُهُ عَلَى السُّمْرَةِ فَهُوَ آدَمُ هل فهمت كلام علماء اللغة هذا أم لا؟ قال ابن الأثير ان الأدمة السمرة الشديدة. و قال الثعالبي إنْ زَادَ سَوَادُ الإنسان عَلَى السُّمْرَةِ فَهُوَ آدَمُ. و أنت تقول "الأدمه التي بين لون بياض العرب وسمارهم" . هل تستوعب ان بقولك هذا تخالف علماء اللغة سابقا و حاضرا؟! فكر جيدا في هذه المسألة يا أخي. هل من المعقول ان تخالف علماء اللغة؟! أين دليلك؟ و لدي سؤال. ما هو لون بلال بن رباح رضي الله عنه و ما هو وصفه في الكتب؟ أنظر بعينيك إلى وصف بلال رضي الله عنه ثم أنظر إلى وصف علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ثم قل لي رايك فيما رأيت. قال‏ ‏جلال‏ ‏الدين‏ ‏السيوطي في‏ ‏كتابه‏ ‏تاريخ‏ ‏الخلفاء‏:‏ "‏‏‏‏و‏ ‏كان‏‏ ‏علي‏ (بن‏ ‏ابي‏ ‏طالب)‏ شيخا‏،‏ ‏سمينا،‏ ‏‏أ‏صلع،‏‏ ‏كثير‏ ‏الشعر،‏ ‏ربعة‏ ‏الى‏ ‏القصر،‏ ‏عظيم‏ ‏البطن،‏ ‏عظيم‏ ‏اللحية‏ ‏جدا،‏ ‏قد‏ ‏ملأت‏ ‏ما‏ ‏بين‏ ‏منكبيه،‏ ‏بيضاء‏ ‏كأنها‏ ‏قطن،‏ آدم شديد الأدمة‏‏".‏ ‏و‏ ‏قال‏ ‏بن‏ ‏سعد‏ ‏في‏ ‏كتابه‏ ‏الطبقات‏ ‏الكبرى:‏ ‏‏"‏أخبرنا‏ ‏محمد‏ ‏بن‏ ‏عمر‏ ‏قال‏ ‏اخبرنا‏ ‏ابو‏ ‏بكر‏ ‏بن‏ ‏عبد‏ ‏الله‏ ‏بن‏ ‏ابي‏ ‏سبرة‏ ‏عن‏ ‏اسحاق‏ ‏بن‏ ‏عبد‏ ‏الله‏ ‏بن‏ ‏ابي‏ ‏فروة‏ ‏قال‏ ‏سألت‏ ‏ابا‏ ‏جعفر‏ ‏‏ ‏محمد‏ ‏بن‏ ‏علي‏ ‏ ‏قلت‏ ‏ما‏ ‏ ‏كانت‏ ‏صفة‏ ‏علي ‏(‏‏بن‏ ‏ابي‏ ‏طالب‏) ‏قال‏ ‏رجل‏ ‏آدم ‏شديد‏ ‏الأدمة‏ ‏ثقيل‏ ‏العينين‏ ‏عظيمهما‏ ‏ذو‏ ‏بطن‏ ‏اصلع‏ ‏الى‏ ‏القصر‏ ‏اقرب‏"‏.‏‏ وروى قيس بن الربيع، عن ابن إسحاق قال: كان علي قصيراً أصلع حادراً ضخم البطنافطس الأنف دقيق الذراعين لم يصارع قط أحداً إلا صرعه. ‏قال‏ ‏مكحول:‏ ‏‏"‏حدثني من‏ ‏رأى‏ ‏بلالا رجلا آدم شديد الأدمة نحيفاً طُوالاً أجنأ له شعر كثير وخفيف العارضين به شمط كثير وكان لا يغير. و فسّر لي هذا الوصف لمحمد النفس الزكية: قال الطبري : كان محمد النفس الزكية (بن عبدالله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب) آدم شديد الادمةأدلم جسيما عظيما وكان يلقب القارى من أدمته حتى كان أبو جعفر يدعوه محمما." و انظر إلى وصف ابي ذر الغفاري: فعن ابن بريدة قال "لما قدم أبو موسى لقي أبا ذر فجعل أبو موسى يكرمه وكان أبو موسى قصيرا خفيف اللحم وكان أبو ذر رجلا أسود كث الشعر فيقول أبو ذر إليك عني ويقول أبو موسى مرحبا بأخي فيقول لست بأخيك إنما كنت أخاك قبل أن تلي." وقال حميد بن هلال حدثني الأحنف بن قيس قال قدمت المدينة فدخلت مسجدها فبينما أنا أصلي إذ دخل رجل طوال آدم أبيض الرأس واللحية محلوق يشبه بعضه بعضا فاتبعته فقلت من هذا قالوا أبو ذر. لماذاُ وُصف أبو ذر الغفاري بآدم و أسود في نفس الوقت؟ أليس معنى ذلك ان الكلمتين مرادفتين؟ هذا أبو ذر أسود اللون من ‏ ‏قبيلة‏ ‏غفار‏ ‏القبيلة‏ ‏المشهورة‏ ‏التي‏ ‏تنحدر من‏‏ ‏كنانة. هل كان أبو ذر افريقي من عبيدكم؟! أرجو ان تجيبني على أسئلتي كلها.

يا أخي لا تتهرب من الحقيقه

ما رأيك بأدمة عيسى ابن مريم وبياضه الذي ذكرت في الأحاديث الصحيحه , أليس هذا يعني أن الأدمه هي لون قريب من لون البياض .

أم أن الأدمه من وجهة نظرك هي لون الشيخ الكلباني الذي لا يقربه البياض و لا يجاوره إلا في مخيلتك التعيسه وعقليتك الحالمه.

...............................................

[ابن مخزوم]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اولاد بري      لا! أنت تقصد عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما و قيل انه قال اتته الأدمة من أخواله و أخواله بني جمح من قريش. أمه زينب بنت مظعون أخت عثمان بن مظعون القرشي رضي الله عنهم. هنا وصف عثمان بن مظعون: عن عائشة بنت قدامة قالت كان بنو مظعون متقاربين في الشبه كان عثمان شديد الادمة كبير اللحية رضي الله عنه. و هنا وصف أخوه قدامة بن مظعون رضي الله عنه: وعن عائشة بنت قدامة أن أباها توفي سنة ست وثلاثين وله ثمان وستون سنة وكان لا يغير شيبه وكان طويلا أسمر رضي الله عنه. هم أخوال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما. أتته الادمة من قريش لا من الحبشة!

يا أخي لا تؤلف على مزاجك الفني الواسع , وتقوم بتقويلي ما لم أقله

فأنا فقط نقلت لك المعلومه مُحدده من كتاب الطبقات وإليك النص :

[frame="7 10"]

الطبقات / ج: 2 ص: 235:

أخبرنا محمد بن عمر قال حدثنا موسى بن عمران بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر عن عاصم بن عبيد الله عن سالم بن عبد الله قال سمعت بن عمر يقول : إنما جاءتنا الأدمة من قبل أخوالي .

• وكانت جدتاه أم الخطاب وأم نفيل حبشيتان !!

[/frame]

وكذلك ذكر للتأكيد في كتاب المنمق من أخبار قريش التالي :

[frame="7 10"]



المنمق / ص: 400:

أبناء الحبشيات من قريش .. ونفيل بن عبد العزي العدوي أمه صهاك أيضاً ، وعمرو بن ربيعة بن حبيب من بني عامر بن لؤي أمه أيضاً صهاك هذه ، والخطاب بن نفيل العدوي أمه حبشية.


فعجباً لك كيف أنك ُتصارع و ُتصارع من أجل البقاء في وهمك المريض , وذلك بسودنة مادة الإسلام وهم العرب .



[/frame]



فعجباً لك كيف أنك لازلت ُتصارع و ُتصارع من أجل البقاء في وهمك المريض في تخيل سودنة مادة الإسلام وأصله وهم العرب الصرحاء .

[ابن مخزوم]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن مخزوم      قال أبو ذر الغفاري رضي الله عنه : إني كنت قد ساببت (شتمت) بلالاً، وعيرته بأمه؛ فقلت له: يا ابن السوداء، فشكاني إلى رسول الله ، فقال لي النبي : (يا أبا ذر، أعيرته بأمه؟ إنك امرؤ فيك جاهلية، فوضعت رأسي على الأرض، وقلت لبلال: ضع قدمك على رقبتي حتى يغفر الله لي، فقال لي بلال: إني سامحتك غفر الله لك، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم : إخوانكم خولكم (عبيدكم)، جعلهم الله تحت أيديكم، فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل، وليلبسه مما يلبس، ولا تكلفوهم ما يغلبهم، فإن كلفتموهم فأعينوهم) أخي بري أنت تعلم أن صفة لون أبو ذر الغفاري هي لون الآدم , وأن صفة لون بلال بن رباح هي لون آدم شديد الأدمه , وهاتين الصفتين لهاذين الصحابين قد أخذناها من الكتاب الذي تحبه وهو كتاب سير اعلام الصحابه لأبن الذهبي . والسؤال هنا \ بما أن أبو ذر الغفاري صاحب لون آدم وأنت تقول لنا أن الآدمه هي لون الشيخ الكلباني حفظه الله , فلماذا نجد هنا أن أبو ذر الغفاري يُعير بلال بن رباح بسواده ؟ ................................................. أجب يا أيها الرجل الأسود لوناً والأبيض خلقاً

أرجوا أن لا تنسى أن ُتجيب على السؤال أعلاه ؟؟؟؟؟؟؟


...............................................


وأن لا تنسى ان ُتجيب على سر أدمة عيسى ابن مريم وبياضه المذكوره في الأحاديث الصحيحه ؟؟؟؟؟؟


..................................................

[ابن مخزوم]

ما رأيك بلون عنتره بن شداد الأسود والتي كانت جميع بطون عبس تستعر منه بما فيهم أبوه شداد وعمه .

لهذا نجد عنتره يقول في لونه المعيب عند العرب القول التالي :

لا يحْمِلُ الحِقْدَ مَنْ تَعْلُو بِهِ الرُّتَبُ ولا ينالُ العلى من طبعهُ الغضبُ
ومن يكنْ عبد قومٍ لا يخالفهمْ إذا جفوهُ ويسترضى إذا عتبوا
قدْ كُنْتُ فِيما مَضَى أَرْعَى جِمَالَهُمُ واليَوْمَ أَحْمي حِمَاهُمْ كلَّما نُكِبُوا
لله دَرُّ بَني عَبْسٍ لَقَدْ نَسَلُوا منَ الأكارمِ ما قد تنسلُ الـعربُ
لئنْ يعيبوا سوادي فهوَ لي نسبٌ يَوْمَ النِّزَالِ إذا مَا فَاتَني النَسبُ



أنظر لما يقول عنتره بن شداد في شأن لونه الأسود الذي كان عيباً شديداً عند العرب القدماء في الجاهليه , وأنت هنا يا أيها الرجل الحالم تقول أن السواد هو الأصل في العرب , فعجباً لك كيف أنك تلوى أعناق الحقائق لوياً من أجل فقط أن توافق هذه الحقيقه المسكينه لونك الأسود الخالص الذي لا يؤدم معه لونٌ آخر .

[ابن مخزوم]

وما رأيك بالرجل الأسود الآخر وهو السليك بن سلكه السعدي التميمي , حيث أنه قد حصل على سواد جلده من أمه السوداء وهي مملوكه من مماليك قبيلة بني تميم , وكان السليك بن سلكه من أغربة العرب المتبرئي منهم بسبب لونه الأسود والذي هُجن به من قِبل أخواله العبيد .

وقد أراد يوماً الزواج بإمرأةٍ من العرب أسمها أمامه فعافته لسواد جلده المهجن , فرد عليها ببيت من قصيده وهي :

هزئت أمامة ان رأت لـي رقـة *** وفماً بـه فقـم وجلـد أسـود

إذن

الجلد الأسود هو جلد مستورد من عبيد العرب سواءً كان في الجاهليه أو الأن , فهو لون تستعره العرب لهجنته من قبل الحبشيات والسودان الأعاجم , وأنت يا للعجب تقول أن السواد هو الأصل في العرب وها هم عرب الجاهليه الأقحاح يعافون لونك الأسود الخالص حتى وإن كان مهجناً بلون العرب الأبيض .

[اولاد بري]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن مخزوم      قال أبو ذر الغفاري رضي الله عنه : إني كنت قد ساببت (شتمت) بلالاً، وعيرته بأمه؛ فقلت له: يا ابن السوداء، فشكاني إلى رسول الله ، فقال لي النبي : (يا أبا ذر، أعيرته بأمه؟ إنك امرؤ فيك جاهلية، فوضعت رأسي على الأرض، وقلت لبلال: ضع قدمك على رقبتي حتى يغفر الله لي، فقال لي بلال: إني سامحتك غفر الله لك، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم : إخوانكم خولكم (عبيدكم)، جعلهم الله تحت أيديكم، فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل، وليلبسه مما يلبس، ولا تكلفوهم ما يغلبهم، فإن كلفتموهم فأعينوهم) أخي بري أنت تعلم أن صفة لون أبو ذر الغفاري هي لون الآدم , وأن صفة لون بلال بن رباح هي لون آدم شديد الأدمه , وهاتين الصفتين لهاذين الصحابين قد أخذناها من الكتاب الذي تحبه وهو كتاب سير اعلام الصحابه لأبن الذهبي . والسؤال هنا \ بما أن أبو ذر الغفاري صاحب لون آدم وأنت تقول لنا أن الآدمه هي لون الشيخ الكلباني حفظه الله , فلماذا نجد هنا أن أبو ذر الغفاري يُعير بلال بن رباح بسواده ؟ ................................................. أجب يا أيها الرجل الأسود لوناً والأبيض خلقاً

اقرأ جيدا يا أخي لكي لا نعيد نفس الكلام! هذين الوصفين من الكتاب سير اعلام النبلاء.

فعن ابن بريدة قال "لما قدم أبو موسى لقي أبا ذر فجعل أبو موسى يكرمه وكان أبو موسى قصيرا خفيف اللحم وكان أبو ذر رجلا أسود كث الشعر فيقول أبو ذر إليك عني ويقول أبو موسى مرحبا بأخي فيقول لست بأخيك إنما كنت أخاك قبل أن تلي." وقال حميد بن هلال حدثني الأحنف بن قيس قال قدمت المدينة فدخلت مسجدها فبينما أنا أصلي إذ دخل رجل طوال آدم أبيض الرأس واللحية محلوق يشبه بعضه بعضا فاتبعته فقلت من هذا قالوا أبو ذر.
لم يعير أبو ذر بلال بلونه. عيره بأمه الحبشية. و كان ابو ذر نفسه رجلا اسود اللون. قرأت الوصف بعينيك! قال أبو ذر حاكيا قصة سبه لبلال: كان بيني وبين صاحب لي)بلال) كلام وكانت أمه أعجمية فنلت منها فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ساببت فلانا قلت نعم قال ذكرت أمه قلت من ساب الرجال ذكر أبوه وأمه فقال إنك امرؤ فيه جاهلية".

[اولاد بري]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن مخزوم      يا أخي لا تتهرب من الحقيقه ما رأيك بأدمة عيسى ابن مريم وبياضه الذي ذكرت في الأحاديث الصحيحه , أليس هذا يعني أن الأدمه هي لون قريب من لون البياض . **** حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَكِّيُّ قَالَ سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ سَعْدٍ قَالَ حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ لَا وَاللَّهِ مَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعِيسَى أَحْمَرُ وَلَكِنْ قَالَ بَيْنَمَا أَنَا نَائِمٌ أَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ فَإِذَا رَجُلٌ آدَمُ سَبْطُ الشَّعَرِ يُهَادَى بَيْنَ رَجُلَيْنِ يَنْطِفُ رَأْسُهُ مَاءً أَوْ يُهَرَاقُ رَأْسُهُ مَاءً فَقُلْتُ مَنْ هَذَا قَالُوا ابْنُ مَرْيَمَ فَذَهَبْتُ أَلْتَفِتُ فَإِذَا رَجُلٌ أَحْمَرُ جَسِيمٌ جَعْدُ الرَّأْسِ أَعْوَرُ عَيْنِهِ الْيُمْنَى كَأَنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ قُلْتُ مَنْ هَذَا قَالُوا هَذَا الدَّجَّالُ وَأَقْرَبُ النَّاسِ بِهِ شَبَهًا ابْنُ قَطَنٍ قَالَ الزُّهْرِيُّ رَجُلٌ مِنْ خُزَاعَةَ هَلَكَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ رواه البخاري قلت: "هذا يعني أن الأدمه هي لون قريب من لون البياض" كما قلت لك من قبل - العكس هو الصحيح. ...............................................