.¸۝مجلس ابوعبدالله(الفقير إلى ربه)مرحبا هيل عد السيل۝¸¸(رحمه الله تعالى)

[الفقير الي ربه]

القيـــــــــــوم

هو القائم بنفسه ، الغني عن غيره ، وهو القائم بتدبير امر خلقه في انشائهم ورزقهم .

قال الله : {الله لا إله هو الحي القيوم} وقال الله : {آلم * الله لا إله إلا هو الحي القيوم} وقال عز وجل : {وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلماً} وهما من أسماء الله الحسنى. و(الحي القيوم) جمعها في غاية المناسبة كما جمعها الله في عدة مواضع في كتابه، وذلك أنهما محتويان على جميع صفات الكمال، فالقيوم هو كامل القيومية وله معنيان :
.1 هو الذي قام بنفسه، وعظمت صفاته، واستغنى عن جميع مخلوقاته.
.2 وقامت به الأرض والسماوات وما فيهما من المخلوقات، فهو الذي أوجدها وأمدها وأعدها لكل ما فيه بقاؤها وصلاحها وقيامها، فهو الغني عنها من كل وجه وهي التي افتقرت إليه من كل وجه، فالحي والقيوم من له صفة كل كمال وهو الفعال لما يريد.سبحـــــانــــــة
=================
محبكــــــــــــــــم فـــــــــــــي ألله

[الفقير الي ربه]

هو الله

وهو الاسم الاعظم الذي تفرد به الحق سبحانه وخص به نفسه وجعله اول اسمائه ، واضافها كلها اليه فهو علم على ذاته سبح

هو الاسم الذي تفرد به الحق سبحانه وخص به نفسه ، وجعله أول أسمائه وأضافها كلها إليه ولم يضفه إلى أسم منها ، فكل ما يرد بعده يكون نعتا له وصفة ،وهو أسم يدل دلالة العلم على الإله الحق وهو يدل عليه دلالة جامعة لجميع الأسماء الإلهية الأحادية .هذا والاسم (الله) سبحانه مختص بخواص لم توجد في سائر أسماء الله تعالى .
الخاصية الأولى : أنه إذا حذفت الألف من قولك (الله) بقى الباقي على صورة (لله وهو مختص به سبحانه كما في قوله ( ولله جنود السموات والأرض) ، وإن حذفت عن البقية اللام الأولى بقيت على صورة (له) كما في قوله تعالى ( له مقاليد السموات والأرض) فإن حذفت اللام الباقية كانت البقية هي قولنا (هو) وهو أيضا يدل عليه سبحانه كما في قوله ( قل هو الله أحد ) والواو ذائدة بدليل سقوطها في التثنية والجمع ، فإنك تقول : هما ، هم ، فلا تبقى الواو فيهما فهذه الخاصية موجودة في لفظ الله غير موجودة في سائر الأسماء .
الخاصية الثانية : أن كلمة الشهادة _ وهى الكلمة التي بسببها ينتقل الكافر من الكفر إلى الإسلام _ لم يحصل فيها إلا هذا الاسم ، فلو أن الكافر قال : أشهد أن لا اله إلا الرحمن الرحيم ، لم يخرج من الكفر ولم يدخل الإسلام ، وذلك يدل على اختصاص هذا الاسم بهذه الخاصية الشريفة
==================
محبكـــــــــــــــــم فـــــــــــي ألله

[الفقير الي ربه]

الملك

هو الله ، ملك الملوك ، له الملك ، وهو مالك يوم الدين ، ومليك الخلق فهو المالك المطلق .

الملك: الملك هو الظاهر بعز سلطانه ، الغنى بذاته ، المتصرف فى أكوانه بصفاته ، وهو المتصرف بالأمر والنهى ، أو الملك لكل الأشياء ، الله تعالى الملك المستغنى بذاته وصفاته وأفعاله عن غيرة ، المحتاج اليه كل من عداه ، يملك الحياة والموت والبعث والنشور ، والملك الحقيقى لا يكون إلا لله وحده ، ومن عرف أن الملك لله وحده أبى أن يذل لمخلوق ، وقد يستغنى العبد عن بعض اشياء ولا يستغنى عن بعض الأشياء فيكون له نصيب من الملك ، وقد يستغنى عن كل شىء سوى الله ، والعبد مملكته الخاصة قلبه .. وجنده شهوته وغضبه وهواه .. ورعيته لسانه وعيناه وباقى أعضائه .. فإذا ملكها ولم تملكه فقد نال درجة الملك فى عالمه ، فإن انضم الى ذلك استغناؤه عن كل الناس فتلك رتبة الأنبياء ، يليهم العلماء وملكهم بقدر قدرتهم على ارشاد العباد ، بهذه الصفات يقرب العبد من الملائكة فى صفاته ويتقرب الى الله سبحانة
=================
محبكــــــــــــم فـــــــــي ألله

[الفقير الي ربه]

منهو ألغني والفقير

في يوم من الأيام
كان هناك رجل ثري جدا أخذ ابنه في رحلة إلى بلد فقير ، ليري ابنه كيف يعيش الفقراء
لقد أمضوا أياما وليالي في مزرعة تعيش فيها أسرة فقير...
في طريق العودة من الرحلة سأل الأب ابنه:كيف كانت الرحلة ؟
قال الابن : كانت الرحلة ممتازة.
قال الأب : هل رأيت كيف يعيش الفقراء؟
قال الابن: نعم
قال الاب: إذا أخبرني ماذا تعلمت من هذه الرحلة ؟
قال الابن :-
...لقد رأيت أننا نملك كلبا واحدا ، وهم (الفقراء) يملكون أربعة.
...ونحن لدينا بركة ماء في وسط حديقتنا ، وهم لديهم جدول ليس له نهاية.
... لقد جلبنا الفوانيس لنضيء حديقتنا ، وهم لديهم النجوم تتلألأ في السماء.
...باحة بيتنا تنتهي عند الحديقة الأمامية ، ولهم امتداد الأفق.
...لدينا مساحة صغيرة نعيش عليها ، وعندهم مساحات تتجاوز تلك الحقول.
... لدينا خدم يقومون على خدمتنا ،وهم يقومون بخدمة بعضهم البعض .
...نحن نشتري طعامنا ، وهم يأكلون ما يزرعون.
...نحن نملك جدراناً عالية لكي تحمينا ، وهم يملكون أصدقاء يحمونهم.
كان والد الطفل صامتا ...
عندها أردف الطفل قائلا :
شكرا لك يا أبي لأنك أريتني كيف أننا فقراء...
ألا تعتبرها نظرة رائعة؟
تجعلك ممتنا ، أن تشكر الله تعالى على كل ما أعطاك ، بدلا من التفكير والقلق فيما لا تملك...
أعرف قدر كل شيء تملكه أخي ألحبيب في ألله
=========================
محبكـــــــــــــــــم فــــــــــــــــي ألله

[ابن روزه]

رحلة في الكون من الذرة إلى المجرة ومن المجرة إلى الذرة.


سبحان من أحصى كل شيء عددا سبحان الله العظيم

[الفقير الي ربه]

الزهد ضد الرغبة والحرص على الدنيا. ومادتها اللغوية زهد يزهد زهدًا فهو زاهد من الزهادة. وقد ترد بمعنى الرخيص والقليل والحقير وما إلى ذلك.
وفي القاموس المحيطللفيروزبادي: زَهَدَ فيه، كمَنَعَ وسَمِعَ وكَرُمَ، زُهْداً وزَهادَةً أو هي في الدُّنْيا، والزُّهْدُ في الدِّينِ: ضِدُّ رَغِبَ. وكمَنَعَه: حَزَرَهُ، وخَرَصَهُ. انتهى.
الزهد هو النظر إلى الدنيا بعين الزوال ، وهو عزوف النفس عن الدنيا بلا تكلف أو كما قال سفيان الثوري - - الزهد في الدنيا قصر الأمل .
والمُزْهدُ: القليل المال، والقليل الشيء، وإنما سُمِّي مُزْهدًَا لأن ما عِنْدَه يُزْهَد فيه ويقال رَجل زَهيد العين إذا كان يُقنعُه القليلُ، ورغيب العين إذا كان لا يُقنعهُ إلا الكثير. المُزْهد هو الذي ليس عنده شيءٌ من الدنيا.
الزهد والإسلام
قال الله عزّ وجلّ: ﴿ وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنسَ نصيبك من الدنيا وأحسن كما أحسن الله إليك ولا تبغ الفساد في الأرض إن الله لا يحب المفسدين . ﴾ سورة القصص : 77 . وقال الله: ﴿ والعصر 1 إن الإنسان لفي خسر 1 إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر3 ﴾ العصر. وأيضا قول القرآن ﴿ وأما بنعمةِ ربك فحَدِّثْ ﴾ سورة الضحى: 11.
وفي حديث حسن: روى عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده : قال النبي ³: (كلوا واشربوا وتصدقوا والبسوا في غير مخيلة ولا سرف، فإن الله الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده ).
فالإسلام لا يُرغب عن الدنيا بل يرغب عن حرامها ولا يُرَغب فيها بل يرغب في العمل الصالح. الإسلام لا يُزهد الناس في الدنيا ليتركوها بالكلية وينقطعوا إلى الآخرة، ولا يرغبهم في الآخرة ليقبلوا عليها بالكلية ويتركوا الدنيا؛ بل يتخذ بين ذلك سبيلا، هو الجمع بين خيري الدنيا والآخرة. أما زهد النساك الذين انقطعوا عن الدنيا بالكلية، ورغبوا في الآخرة فهذه نافلة فرضوها على أنفسهم ولم يفرضها الله عليهم. فالزهد الحقيقي هو الكف عن المعصية وعما زاد عن الحاجة ولذلك فإن الزكاة في الإسلام لا تكون إلا فيما زاد عن الحاجة وحال عليه الحول. ومن يزهد فيما فاض عن حاجته ويتصدق به على من ليس عنده فهذا زهد مطلوب حث عليه الإسلام، قال جلّ جلاله: ﴿ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوقَ شُحَّ نفسه فأولئك هم المفلحون﴾ سورة الحشر : 9.
وحضارة الإسلام الشامخة لم تقم على الزهد في الدنيا والانقطاع للآخرة بل مزجت الدنيا بالآخرة فآتت أكلها طيبا.
قالوا عن الزهد

• قال سفيان الثوري : الزهد في الدنيا قصر الأمل
• قال ابن مبارك : الزهد هو الثقة بالله مع حب الفقر.
• قال أبو سليمان الداراني : الزهد ترك ما يشغل عن الله.
• قال الجنيد : الزهد هو استصغار الدنيا ، ومحو آثارها من القلب

===================

محبكــــــــــــــــــــــم فــــــــــــي ألله

[الفقير الي ربه]

أفرأيت إن متعناهم سنين

روى أبو علي القشيري في تاريخ الرقة في ترجمة ميمون بن مهران

قال ميمون بن مهران لابنه عمرو انطلق بنا إلى دار الحسن

قال ابنه فانطلقت بالشيخ -يعني أباه- أقوده إلى الحسن البصرى

قال: وبينما نحن ذاهبون إلى دار الحسن اعترضنا جدول ماء

ولم يستطع الشيخ أن يعبرها، فجعل الولد نفسه قنطرة فعبر والده

على ظهره إلى الجانب الآخر، ثم قام وأخذ والده وانطلق حتى أتى

بيت الحسن ، وطرقوا الباب فخرجت الجارية وقالت: من؟ قال:

ميمون بن مهران ، فقالت له الجارية: يا شقي! ما أبقاك إلى هذا

الزمان السوء؟ فبكى ميمون وعلا بكاؤه، فلما سمع الحسن بكاءه

خرج إليه، فسلم عليه واعتنقه، فقال ميمون : يا أبا سعيد ! شعرت

أن في قلبي غلظة فاستلن لي، فقل لي شيئاً يرققه

ثم قال ميمون : يا أبا سعيد ! أصوم له -أي لهذه القسوة في القلب؟

فقال الحسن

بسم الله الرحمن الرحيم


َفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ


ثُمَّ جَاءَهُمْ مَا كَانُوا يُوعَدُونَ * مَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يُمَتَّعُونَ *

فأغشي على ميمون وجعل الحسن البصري يتفقد رِجله كما تتفقد

رِجل الشاة المذبوحة يظن أنه قد مات، ثم تركه ودخل الدار، فأفاق

ميمون ، فقالت لهم الجارية: اخرجوا فقد أزعجتم الشيخ!

فخرج ميمون وابنه عمرو ، وفي عودتهم قال عمرو لأبيه: يا

أبت! هذا الحسن ؟! قال: نعم. قال: ظننته أكبر من ذلك! فضرب

صدر ولده وقال: يا بني! لقد قرأ آية لو تدبرتها بقلبك لتصدع قلبك

ولكنه لؤم فيه، وهذه الآية لا تغادر سمعك إلا وتجرح قلبك

كل حيٍ سيموت ليس في الدنيا ثبوت
حركات سوف تفنى ثم يتلوها خبوت


وكلامٌ ليس يحلو بعده إلا السكوت أيها
السادر قل لي أين ذاك الجبروت


كنت مطبوعاً على النطق فما هذا الصموت
ليت شعري أخمود ما أراه أم قنوت

أين أملاكٌ لهم في كل أفقٍ ملكوت
زالت التيجان عنهم وخلت تلك البيوت

أصبحت أوطانهم من بعدهم وهي خبوت
لا سميع يفقه القول ولا حي يصوت

عمرت منهم قبورٌ وخلت منهم بيوت
لم تزد عنهم نحوت الدهر إذ حالت بخوت

خمدت تلك المساعي وانقضت تلك النعوت
إنما الدنيا خيالٌ باطلٌ سوف يفوت

ليس للإنسان فيها غير تقوى الله قوت
==================
محبكـــــــــــــم فــــــــــي ألله

[الفقير الي ربه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


مسائكمـ / صباحكمـ رضا الله تعالى


يوم العيد الصباح فرحته غير والاستعداد له غير

تفضلوا حلوى العيد



ليلة العيد حسينا بطعم الاحتفال به بالطراطيع والألعاب النارية والفرحة بعيون الصغير قبل الكبير



وطبعا من قبل الفجر يبدأ الإعدد لفطور العيد وهذا ماأعددناه صباح العيد في الباحة

يعني حسينا فيه بالفرحة وبانتظار المعيدين يجوننا ويعيدون ويفطرون وبعدها يتوكلون على الله لبيت ثاني وهكذا


أترككم مع الصور من بداية إشعال الصلاة أو الصاج إلى وضع الخبزة على السفرة وتجهيزها

هنا الصاج عند إشعال الحطب تحته




هنا العجينة التي تم تجهيزها لوضعها على الصاج



هنا قمنا بوضع الصاج مباشرة على الفحم والحطب





هنا نرى العجينة بعد أن تم وضعها وصورت واللي عندي يقولون لي ترى ملينا لاعاد تصورين وخري عنّا هههههههههه



هنا بعد أن تم وضع المكب عليها وإشعال الحطب عليها ( الشعطة )



هذي صورة الخبزة وشكلها النهائي قبل تكسيرها ووضعها على السفرة





هذي صور جزء من السفرة قبل اكتمال التجهيز



وهنا بعد إكتمال التجهيز






وأخيرا أدعو الله عز وجل أن يلبسنا جميعا ثوب الصحة والعافية ويجمعنا في العيد أعوام عديدة وأزمنة مديدة
========================
أختكـــــــــــــــم فـــــــــــــي ألله جمـــــــرة غضــــــــــــــــــــى

[جمرة غضى]

والله يزيدني شرف أن يحوز الموضوع على إعجابك

ربي يعطيك الصحة والعافية

[الفقير الي ربه]

بسم الله الرحمن الرحيم
(أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ. اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَمَوْتِهَا قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ.) الحديد 16-17آية قريبة إلى قلوب الكثيرين منا..
عتاب مؤثر من رب العالمين.. دعوة للقلوب المؤمنة للرجوع لله تعالى و الخشوع لذكره..
دعوة لمن هم في إدبار و غفلة للإقبال عل الله قبل فوات الأوان و تحجر القلوب.و الله خالقنا قد كتب على نفسه الرحمة.باب التوبة مفتوح حتى للذين طال عليهم الأمد فقست قلوبهم.. فمحيي الأرض بعد موتها قادر على إحياء القلوب.كنت أستمع إلى هذه الآيات الكريمة و أتفكر بها.أستعرض حالي مع الله و أسائل نفسي من أين أبدأ.كيف أخطو أول خطوة في درب الصلة و الخشوع.. درب خضوع القلب و الجوارح لبارئها.و إذ بصوت المقرىء يهديني للسبيلإِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقَاتِ وَأَقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضَاعَفُ لَهُمْ وَلَهُمْ أَجْرٌ كَرِيمٌ.) الحديد 18
المصدقين و المصدقات.. لهم أجر كريم...
لم يشأ الله أن يكون موضع هذه الآية هنا عبثاً..
إيتاء الصدقة.. خطوة حسية نبتدىء بها درب تقوى.غمرني شعور بالسعادة و الامتنان لرب العالمين.. يدعونا.. ثم يضيء لنا معالم الطريق..
ها أنا الآن أدعو نفسي و إياكم..
أدعو كل من غرته زينة الحياة الدنيا و تاقت نفسه للرجوع إلى الله.أدعو كل من أراد أن يجدد العهد مع الله.(خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ. أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ.) التوبة 103-104
لنقف مكاننا الآن، و لنبتدىء طريق العودة بتقديم صدقة تطهرنا و تزكينا، عل الله يقبلها برحمته، و يردنا إليه مرداً جميلا...
و الحمد لله رب العالمين
================
محبكــــــــــــــــم فـــــــــــي ألله