.¸۝مجلس ابوعبدالله(الفقير إلى ربه)مرحبا هيل عد السيل۝¸¸(رحمه الله تعالى)

[الفقير الي ربه]

ألحيــــــــــــــاء لشيـــــخ محمــــــد ألعـــريفـــــي

[الفقير الي ربه]

أنظر ألى قوة رب ألعالمين

[عساف]

وش هذا برد !!!

ربنا لا ترنا قوتك وعقابك


ابوعبدالله .... مشهد يدخل الرعب الى النفس ويجعل المرء يفتكر في رحمة الله بنا أثناء نزول الأمطار


تحيتي وسلامي يا راعي المجلس

[الفقير الي ربه]

الحياء عند المرأه
هو أجمل شيء في المرأة؟
- ما الذي يزينها ويحليها في أعين الناظرين؟
* هل هو فستانها الذي ترتديه؟
* أم حليها الذي تتزين به؟
* أم تلك الأصباغ والألوان على وجهها؟
كلا.. ليس ذلك أبدا.
إن الشريعة الغراء الموافقة للعقول السليمة والفطر الصحيحة تقول لنا إن أجمل ما في المرأة "حياؤها". نعم.. الحياء المنبعث من القلب المؤمن. الحياء الذي يرفرف حوله الإيمان ويصقله ذكر الله والقرآن. الحياء كما عرفه العلماء: ( خلق كريم من أخلاق الإسلام يبعث على ترك القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق) . قال صلى الله عليه وسلم : "إن لكل دين خلقا، وخلق الإسلام الحياء" .وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد حياة من العذراء في خدرها.إنه خلق يجمل كل فرد وكل إنسان، ولكنه في حق المرأة آكد وأكثر التصاقا. والمرأة بدون حياء لا خير فيها. امتدح القرآن حياء المرأة في قصة موسى عليه السلام قال تعالى: (( فجاءته إحداهما تمشي على استحياء.. )) وهذا بيان من القرآن فيما ينبغي أن تتصف به المرأة المسلمة القانتة الصالحة ولابد أن يظهر هذا الحياء على كل تصرفات المرأة المسلمة: في لباسها وحجابها. في مشيتها في كلامها وخطابها لمن تتكلم معه.في جميع ما يصدر منها. فلا خضوع في القول، ولا تصنع وتميع في المشية، ولا إثارة في اللباس، ولا ثرثرة في الهاتف.وعندما فسخت فتيات الإسلام من أمة محمد صلى الله عليه وسلم الحياء أصبحن في حالة يرثى لها، وفي وضع يشكى منه، ودب الانحراف في صفوفهن.. والله المستعان.فعليك بالحياء- يا أمة الله- فهوكنز ثمين. إذا قل ماء الوجه قل حياؤه ولا خير في وجه إذا قل حياؤه وألله ألمستعان
==================
محبكــــــــــــــــــــم فـــــــــــــــي ألله

[ابن روزه]

حكي أن بعض الملوك طلع يوماً إلى أعلى قصره يتفرج فلاحت منه التفاتة ، فرأى امرأة على سطح دار الى جانب قصره لم ير الراؤون أحسن منها ،فالتفت الى بعض جواريه فقال لهن لمن هذه ؟
فقالو: يامولاي هذه زوجة غلامك فيروز ، فنزل الملك وقد خامره حبها وشغف بها فاستدعى فيروزا وقال له :يافيروز فرد عليه فيروز :لبيك يامولاي

فقال الملك:خذ هذا الكتاب واذهب به الى البلاد الفلانية وعد لي بالجواب ،

فأخذ فيروز الكتاب وتوجه الى منزله ووضع الكتاب تحت رأسه ، وجهز أمره وبات ليلته ، فلما أصبح ودع أهله وسار طلبا لحاجة الملك ، ولم يعلم بما قد دبره الملك ، وأما الملك فإنه لما توجه فيروز قام مسرعا وتوجه متخفيا الى دار فيروز وقرع الباب قرعا خفيفا ، فقالت امرأة فيروز:من في الباب ؟
قال : أنا الملك سيد زوجك ، ففتحت له فدخل وجلس
فقالت له : أرى اليوم مولانا عندنا .
فقال : زائرا .

فقالت : أعوذ بالله من هذه الزيارة ، وما أظن فيها خيرا ،

فقال لها :ويحك اني أنا الملك سيد زوجك وما أظنك عرفتني

، فقالت بل عرفتك يامولاي ، ولقد علمت أنك الملك ولكن سبقتك الأوائل في قولهم :

سأترك ماءكم من غير ورد 00 و ذاك لكثرة الوراد فيــــــــه
إذا سقط الذباب على طعــام 00 رفعت يدي ونفسي تشتهيـــه
وتجتنب الأسود ورود مــــاء 00 إذا كان الكلاب ولغن فيـــــه
ويرتجع الكريم خميص بطـن 00 ولا يرضى مساهمة السفيــه

وما أحسن يامولاي قول الشاعر :
قل للذي شفه الغرام بنـــــــــــا 00 وصاحب الغدر غير مصحوب
والله لا قال قائل أبــــــــــــــدا 00 قد أكل الليث فضلة الذيــــــب

أيها الملك تأتي الى موضع شرب كلبك تشرب منه ؟استحيا الملك من كلامها ، وخرج وتركها فنسي نعله في الدار
هذا ماكان من الملك .وأما فيروز فأنه لما خرج وسار تفقد الكتاب

فلم يجده معه في رأسه فتذكر أنه نسيه تحت فراشه فرجع الى داره فوافق وصوله عقب خروج الملك من داره فوجد نعل الملك في الدار فطاش عقله ، وعلم أن الملك لم يرسله في هذه السفره الا لأمر يفعله فسكت ولم يبد كلاما وأخذ الكتاب وسار الى حاجة الملك فقضاها ثم عاد فأنعم عليه بمائة دينار .
فمضى فيروز الى السوق واشترى مايليق بالنساء وهيأ هدية حسنه وأتى بها الى زوجته ، فسلم عليها وقال لها قومي الى زيارة بيت أبيك ،

قالت :وماذاك؟قال :ان الملك أنعم علينا وأريد ان تظهري لأهلك ذلك قالت :حبا وكرامة .

ثم قامت من ساعتها وتوجهت الى بيت أبيها ففرحوا بها وبما جاءت به معها ، فأقامت عند أهلها

مدة شهر فلم يذكرها زوجها ، ولا ألم بها فأتى اليه أخوها وقال له :

يافيروز اما أن تخبرنا سبب غضبك واما أن تحاكمنا الى الملك

فقال :ان شئتم الحكم فافعلوا ، فما تركت له علي حقا ،

فطلبوه الى الحكم فأتى معهم ،وكان القاضي اذ ذاك عند الملك جالسا الى جانبه ، فقال أخو الصبية :أيد الله مولانا قاضي القضاة اني أجرت هذا الغلام بستانا سالم الحيطان ببئر ماء معين عامرة وأشجار مثمرة ، فأكل ثمره وهدم حيطانه وأخرب بئره .فالتفت القاضي الى فيروز وقال له :ماتقول ياغلام ؟

فقال فيروز :أيها القاضي قد تسلمت هذا البستان وسلمته اليه أحسن ماكان .

فقال القاضي :هل سلم اليك البستان كما كان ؟قال :نعم ولكن أريد منه السبب لرده ،

قال القاضي :ماقولك ياغلام ؟ قال :والله يامولاي مارددت البستان كراهة فيه وانما جئت يوما من الأيام فوجدت فيه أثر الأسد فخفت أن يغتالني فحرمت دخول البستان اكراما للأسد

وكان الملك متكئاً فاستوى جالساً وقال :يافيروز ارجع الى بستانك آمنا مطمئناً فوالله ان الأسد دخل البستان ولم يؤثر فيه أثرا ولا التمس منه ورقا ولا ثمرا ولاشيئا ولم يلبث فيه غير لحظة يسيره وخرج من غير بأس والله مارأيت مثل بستانك ولا أشد احترازاً مثل حيطانه على شجره .

فرجع فيروز الى داره ورد زوجته ولم يعلم القاضي ولا غيره بشيء من ذلك

[ابن روزه]

أمطار المندق* الخميس 1432/10/10(منقول)






*السيول والسحب الممطرة*



























http://www.4shared.com/video/fy2375rt/___14322.html

[ابن روزه]

http://www.zahran.org/vb/zahran109391.html

[الفقير الي ربه]

ألأخ ألبارودوالبيردان أبو أفنان في أتم ألصحة وسرور والذي أخرة هو بدايت ألمدارس وما يحتاجون أولادة
وهوا موجود وسوف يبدا قريب بموضوع رائع أن شاء الله

[الفقير الي ربه]

قال تعالى: (ألم تر أن الله أنزل من السماء ماءً فأخرجنا به ثمرات مختلفاً ألوانها، ومن الجبال جُددٌ بيض وحمرٌ مختلف ألوانها وغرابيب سود. ومن الناس والدوابّ والأنعام مختلف ألوانه كذلك، إنما يخشى اللهَ من عباده العلماء إن الله عزيز غفور) (فاطر 27-28).

تشير الآية الكريمة الأولى إلى اختلاف الألوان وتدرجها في الطبيعة مما يعطي البهجة والتنوع والملاءمة الوظيفية، مثل تنوع ألوان الثمار المختلفة في هذه الآية، وتنوع ألوان البشر والدواب والأنعام في الآية التالية.

ويختار المولى عزوجل هنا الثلاثة ألوان الشائعة في الجبال ودرجاتها وهي الألوان: الأبيض والأحمر بدرجاته المختلفة والأسود، وبالإضافة لذكر الألوان الشائعة للجبال وهو حصر معجز بحد ذاته فإن ذكر الثلاثة ألوان لصخور الجبال فيه إشارة إلى أنواع صخور الأرض الثلاثة المعروفة: (الرسوبية والنارية والمتحولة).
اليكم الصور:-
>الجبال البيض باختلاف الوانها<











>الجبال الحمر باختلاف الوانها<
























>الجبال السود باختلاف الوانها<

تحياتى وودى لكم

[عساف]

على سالفة الوان الجبال يا رواد المجلس
تعرفون مدينة تقع على خط الرياض الطائف تدعي ظلم
ديرة أرضها يكسوه السواد ( والله اني اذا مريتها يجينا غبار ويتكدر خاطري )
وكنت أجهل سبب تسميتها بهذا الأسم
ولكن الله يخلي النت و الشيخ قوقل



ظلم جبل أسود مرتفع تشاهده من مسافات بعيدة يمر به الطريق السريع حاليا وقامت حوله بلدة تسمى ظلم وهذا الجبل من معالم عالية نجد ذكره المؤرخون والجغرافيون في كتبهم لوقوعه على طريق الحاج القديم بين نجد ومكة المكرمة كما انه على مقربة من طريق الحاج القديم البصرة مكة المكرمة والمعروف باسم طريق زبيدة وقد قيل في معجم العاليه هو جبل اسود كبير في ناحية الشمالية ماء مر، عد يدعى الطفيه، يقع غرب سفوه وشمالا شرقيا من جبل حضن الشهير، يمر طريق السيارات المزفلت الذاهب من عفيف الى الطائف من جانبه الجنوبي


وتقع ظلم بالقرب من المناجم ومواقع التعدين القديم الواقع في تلك الناحية

وجبل ظلم معروف بهذا الاسم منذ القدم وقديما كان واقعا في اعلام بلاد عبدالله من كلاب قال الاصفهاني قال معقال ان ريحان الكعبي من بني كعب ابن عبدالله بن ابي بكر:
جلبنا الخيل من حوضا وخو
نجوب الليل دائبة النقال
ومن ظلم ومن جنبي شراء
ومما بين ذاك من المطالي
ومن هضب القليب وجانبيه
نخب شطائبا خب السعالي
وقال ياقوت ظلم: بفتح اوله وكسر ثانيه قال الأصعمي: ظلم جبل اسود لعمرو بن عبدالله بن كلاب وهو وخو في حافتي بلاد بني ابي بن كلاب فبلاد ابي بكر بينهما ظلم مما يلي مكة جنوبي الدفينة، ويقول الاستاذ ابن حنيدل تحديد ياقوت لظلم صائب ودقيق وذكر جبلا آخر يدعى ظلم عن نصر، وقال انه بالحجاز وكذلك قال انه ايضا واد من أودية القبلية عن علي العلوي وذكر البكري ظلما الذي في الحجاز وحدده كما ذكره عرام في رسالته وحدده تحديدا واضحا، وقد رسم الهمداني طريق الحج وذكر جبل ظلم فقال مران نخل وبهش وحصين وهو بين قبا وبين الشبيكة زائفا في الحرة ثم تقضي في صحراء ظلم جبل اسود طويل في بطن القطاع الدفينة اما قرية ظلم فانها تقع في سهل منبسط يحف بها من الشرق كثبان رملية وليس فيها زراعة ولا ماء للشرب وقد وصل الماء اليها بواسطة الانابيب والضخ من بئر "ابومروة" في اسفل وادي الخرمة جنوب قرية ظلم وفيها مركز امارة مرتبطة اداريا بمحافظة