۞ نظرة خاطئة ۞

[وآثق الخطى]

[align=center]--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم
نظرة خاطئة
يظن بعض الناس أن شعر الغزل حرام وأنه منقصة لصاحبه ،
ولذلك فهم يقفون من صاحبه موقف الساخر وينظرون إليه نظرة احتقار ونقص .
وهذا ما لمسته من بعض إخواني في المنتديات التي أكتب فيها بعض أشعاري الرقيقة .
فمنهم من يلمزني بكلمات تفتقر إلى الذوق والأدب ،
ومنهم من يغمزني بأسلوب ظاهره النصح والشفقة علي وباطنه احتقار ومذلة ،
ومنهم من قاطعني واعتبرني فاسقا في نظره ،
إذ كيف أكون رجل علم وإمام وخطيب وأنا أقول مثل هذه الأشعار الرقيقة ،
ومنهم من قاطع النصوص التي كتبتها .
كل ذلك انتقاصا لحقي ووصما لشخصيتي وأنا أكتب تلك العبارات الرقيقة
التي هي من خصائص الأدب ومن أجمل أغراض الشعر .
وكأنهم نسوا أو تناسوا موقف الرسول صلى الله عليه وسلم
من شعراء الدعوة الإسلامية كحسان بن ثابت وكعب بن زهير وغيرهم
الذين شجعهم بل وكافأهم ولم ينتقد عليهم ما قالوه من غزل
مع أنه غزل صريح وفيه وصف مليح
فهذا كعب بن زهير يقول :


[poem=font="Simplified Arabic,4,#000000,normal,normal" bkcolor="" bkimage="" border="none,4,#400000" type=1 line=1 align=center use=ex num="0,#400000"]
بانت سعاد فقلبـي اليـوم متبـول=متيـم إثرهـا لـم يفـد مكبـول
وما سعاد غداة البيـن إذ رحلـوا=إلا أغن غضيض الطرف مكحول
تجلو عوارض ذي ظلم إذا ابتسمت=كأنـه منهـل بالـراح معـلـول
هيفـاء مقبلـة عجـزاء مدبـرة=لا يشتكي قصر منهـا ولا طـول
أكرم بها خلة لـو أنهـا صدقـت=موعودها أو لو أن النصح مقبـول[/poem]

كانت هذه المقدمة لقصيدته التي القاها بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم معتذرا
فخلع عليه البردة إكراما له على قصيدته الرائعة
وعفا عنه بعد أن أهدردمه
ولم يقل إن هذه القصيدة مبدوءة بغزل ولايليق بالرجل إذا كان مسلما .
***
وهذا مثال آخر شاعر الرسول حسان بن ثابت رضي الله عنه
الذي دعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له ( أهجهم وروح القدس يؤيدك )
ها هو يبدأ قصيدته بهذا الأسلوب الغزلي الرقيق فيقول




[poem=font="Simplified Arabic,4,#000000,normal,normal" bkcolor="" bkimage="" border="none,4,#400000" type=1 line=1 align=center use=ex num="0,#400000"]
تبلت فؤادك في المنام خريدة=تسقي الضجيع ببارد بسـام
كالمسك تخلطه بماء سحابة=أو عاتق كدم الذبيـح مـدام
نفج الحقيبة بوصها متنضـد=بلهاء غير وشيكـة الأقسـام
بنيت على قطن أجـم كأنـه=فضلاً إذاقعدت مداك رخـام
وتكاد تكسل أن تجيئ فراشها=في لين خرعبةوحسن قـوام
أما النهار فلا أفتر ذكرهـا=والليل توزعني بها أحلامـي [/poem]

وهذا تفسير لمعاني كلماتها
تبلت فؤادك : أي ذهبت بعقلك
الخريدة : هي المرأة صاحبة الحياء
ببارد بسام : المقصود به ثغرها
كالمسك : المقصود به ريقها عندما يرتشفه ضجيعها .
نفج الحقيبة ، بوصها متنضد : أي ردفها مرتفع وهو العجز
بنيت على قطن : القطن هو ما بين الوركين
أجم : أي مكتنز اللحم أملس



ومع ذلك الوصف الدقيق لمقدمة المرأة ومؤخرتها وريقها وثغرها وتدللها لم ينتقص رسول الله صلى الله عليه وسلم من شخصية حسان ولا انتقده ولا أنبه بل كان دائما يشجعه ويقول له ( أهجهم وروح القدس معك)
***
وهذا نموذج آخر لرجل إمام زاهد وهو الإمام الشافعي رحمه الله
سلى على نفسه ببعض الأبيات فقال


[poem=font="Simplified Arabic,4,#000000,normal,normal" bkcolor="" bkimage="" border="none,4,#400000" type=1 line=1 align=center use=ex num="0,#400000"]
كيف الوصول إلى سعاد ودونها=قلل الجبال ودونهـن حتـوف
والرجل حافية ولا لي مركـب=والكف صفر والطريق مخوف [/poem]


وحتى لو لم يقصد سعاد بنفسها فالكلام فيه رقة وغزل والمعنى في بطن الشاعر
***
فكيف نرى من ينظرون للحياة الدنيا بمنظار ضيق وزاوية واحدة يرسلون الشظايا على من رق شعره وسلس أدبه حاملين لواء المعارضة لأجمل وألذ وأروع غرض من أغراض الشعر ألا وهو الغزل ، فنقول لهؤلاء وأمثالهم ، لستم أتقى من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أعلم بالحلال والحرام منه ، فرويدكم على أنفسكم إن كانت نفوسكم مكتئبة فنحن نحب أن نروح عن أنفسنا ، ونرفه أرواحنا بالممتع المباح ، وإن كانت قلوبكم مغلقة فنحن نحب أن نفتح قلوبنا للجميل ونستأنس بوجوده شعرا أو غير شعر ، وإن كانت خواطركم ضيقة ، فنحن ولله الحمد نعيش في سعة من البال حتى ولو قل الحال ، وإن كنتم تدعون أن هذا من الدين فليس المسلم مطالب بقضاء حياته كلها في الجد والتقشف وبغض الدنيا وكره الجمال وعدم التسلي بل بالعكس ندب رسول اله صلى الله عليه وسلم أمته إلى الترويح عن النفس بالمباح ، وشعر الغزل من الأمور التي أقرها النبي صلى الله عليه وسلم
ولم ينتقد على أصحابه وهم بين يديه فهو إذن مباح إلا إذا نحا منحى آخر من وصف العورات المكشوف والكلام الفاحش البذيء فهذا ننكره نحن قبل أن تنكروه .
أسأل الله التوفيق والهدى للجميع .[/align]

[عبدالرحمن العمري]

المقعد الأول ..



و سيكون لي تعليق طويييييييل يالواثق


أخوك ـ

[الوضاح]

الله يعطيك العافية اخوي على الموضوع الرائع ..
الغزل غرض رائع وجميل وتغنى به القدماء وبعض الصالحين كما بينت ..
والغزل العذري ليس مذموماً .. بل بالعكس يسلي النفس ويرد الروح ..
ولكن المذموم هو الغزل الفاحش ووصف المرأة على أنها مرتع الخنا والبلاء ..
وذكر اوصافها بالتفصيل .. مما يثير الفتنة
والذي نهى عنه الرسول ونهى عنه السلف بالإجماع ..
وهو ماينقص من قيمة الرجل فعلاً ..
..
أما بالنسبة لمن يحتقر الغزل .. فهو شخص ناقص في ذاته
انقلبت لديه المفاهيم والموازين ..
..
تحياتي
الوضاح

[سعيد بن سالم]

[frame="8 80"]الاخ الكريم/ واثق الخطى

شكراً لك على طرح هذا الموضوع الرائع .

[align=justify]وحقيقه انك لم تبقي لنا مجال للحديث من بعدك .. فقد طرحت الموضوع وعالجته في سياق ما ذكرت ، ولكن لعلي اضيف اضافة بسيطة .[/align]
[align=justify]بطبيعة الحال فالشعر اياً كان نوعه وغرضه غزل ، رثاء ، مدح ، فخر ...الخ .. فهو يبقى كلام فيه الحسن وفيه السيء فقد يقول الشاعر قصيده بغرض المدح وليس الغزل ! .. فيتفاعل مع قصيدته ليخرج في الوصف والتعبير بلكمات او مشاهد قد تثير الشبهه في نظر البعض .. وفي شعر الغزل تحديداً وهو الشعر الاقرب الى النفس يكون مواطن الشببه اكثر ولكن باختصار يبقى الشعر كالكلام حسنه كحسنه وقبيحه كقبيحه. [/align]

بالنسبة لأوجه التحريم في شعر الغزل .. يقول الدكتور/ عبد الله بن وكيل الشيخ
في حكم كتابة وقراءة والاستماع إلى شعر الغزل ؟

[align=justify]مدح الرسول – صلى الله عليه وسلم – شيئاً من الشعر نظراً إلى ما اشتمل عليه من الخير والصدق فقال – صلى الله عليه وسلم -:" إن من الشعر حكمة " ، واستمع – صلى الله عليه وسلم – إلى الشعر وأذن به في المسجد، وكان يضع لحسان بن ثابت –رضي الله عنه- منبراً يقوم عليه فيهجو المشركين كما ثبت ذلك في الأحاديث الصحيحةأما شعر الغزل فإنه يذم في حالين:[/align]
[align=justify]الأولى: أن يكون في امرأة بعينها بالإفراط في وصفها وكشف أمرها في الناس، وهذا محرم لما فيه من الأذية للمؤمنة بغير حق، حيث يتداول الناس الشعر فيها، وقد قال الله – تعالى -:" والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتاناً وإثماً مبيناً".[الأحزاب:58].[/align]
[align=justify]الثانية: ألا يكون في امرأة بعينها ولكنه من الشعر الفاضح المسرف في ذكر أجزاء البدن وتقاطيع الجسم، مما يثير الغرائز ويحرك الشهوات وهذا محرم لما فيه من الإفضاء إلى الفحش والرذيلة وسوقه السفهاء إلى المحرمات الظاهرة من مطالعة النساء وشهوة الزنا ونحو ذلك. وفي نظم هذا الشعر إشاعة للفحشاء والمنكر، وقد قال الله – تعالى -:" إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون ".[النور:19].[/align]
[align=justify]وهذا الحكم في حق ناظم هذا النوع من الشعر وقارئه والمستمع إليه، ولا يستثنى من ذلك إلا ما تدعو إليه الحاجة كما في بعض أشعار المغازي التي تدعو الحاجة إلى روايتها، وفيها بعض الأشعار التي ينطبق عليها الوصف الماضي . وللتوسع في هذا البحث يراجع ( المغني لابن قدامة 14/162) وما بعدها، الالتزام الإسلامي في الشعر للدكتور ناصر بن عبد الرحمن الخنين (ص 105 – 151) وهو بحث ماتع مفيد).[/align][/frame]

[مح العدواني مد]

[frame="2 80"][align=center]اشكر لي طرحك الراقي ومعالجتك الرائعه
ما أود اضافته ما يلي
ماحكم شعر الغزل بالأدلة التفصيلية ؟
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإن الله سبحانه وتعالى يقول في محكم كتابه عن الشعراء:وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ*أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ*وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لا يَفْعَلُونَ*إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيراً [الشعراء:227].
ويقول تعالى عن نبيه -صلى الله عليه وسلم-:وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ [يّـس:69].
وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لأن يمتلئ جوف رجل قيحا يريه (يفسده) خير له من أن يمتلئ شعرا.
قال العلامة الشنقيطي : واعلم أن التحقيق الذي لا ينبغي العدول عنه أن الشعر كلام ، حسنه حسن، وقبيحه قبيح.
وعلى هذا تدل الآية الكريمة:إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيراً [الشعراء]. وتذكر كتب السير أن كعب بن زهير رضي الله عنه قدم المدينة خفية لأن النبي صلى الله عليه وسلم توعده بسبب أبيات قالها، فنزل على أخيه بجير، فلما صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر قام فأنشده قصيدته المشهورة التي مطلعها:
بانت سعاد فقلبي اليوم متبول متيم إثرها لم يفد مكبول
فخلع عليه النبي صلى الله عليه وسلم بردته الشهيرة والتي اشتراها بعد ذلك أمير المؤمنين معاوية رضي الله عنه، فكان خلفاء بني أمية يتداولونها بعده، وكان في الصحابة رضي الله عنهم شعراء كبار، وكذلك كان كثير من علماء السلف الصالح من التابعين ومن بعدهم.
وشعر الغزل خاصة إذا لم يكن فاحشا مكشوفا أو معينا فلا مانع من حكايته، خاصة إذا كان لحفظ اللغة أو الاستشهاد به.
وقد رأينا كيف أقر النبي صلى الله عليه وسلم كعبا وذكر السيوطي في الإتقان من علوم القرآن: أن ابن عباس رضي الله عنه قطع حديثه مع جلسائه ليسمع من عمر بن أبي ربيعة شعره.
والحاصل: أن الشعر كلام حسنه حسن، وقبيحه قبيح، وأن الغزل إذا كان بامرأة معينة وكان يغري بالفاحشة فلا يجوز للمسلم قوله ولا سماعه، أما إذا كان مبهما وبقصد الاستشهاد وما أشبهه فلا مانع منه.
والله أعلم.[/align][/frame]

[علي المفضّلي]

بارك الله فيكم جميعاً
كاتب الموضوع والمتداخلين

وبالله التوفيق

[صالح بن فارس]

مسا شاء الله تبارك الله

مبدعون جميعا ولم تتركوا لنا شيء لإضافته بارك الله فيكم

وشكرا لك أخي الكريم على الموضوع المميز

دمت بخير

؛؛؛؛

[فهد سعود الزهراني]

بيض الله وجهك يابن العم
اجدت الكتابة في هذا الموضوع وناقشته من جميع جوانبه والتوفيق كل حليفك
فلاهنت والله يعطيك العافية!

[زهـــــــــــرة]

سلام الله علو واثــــــــــــق الخطى ورحمته وبركاته

صدقت أخي الكريم بكل حرف كتبته

وأعجبني كثيررررررررررراااااااااااا ردك المدعم بالشواهد والأدلة على كل من لـــــــــه نظرة خاطئة حول هاذا النوع من الشعر



أشعر أخي الكريم وامـــــــــلأ الدنيا شعرا رقيقا وجميلا ،،



حفظك المولى أخي الكريم وأطال بعمرك اللهم آمين