هل كنانة زهران من قبيلة كنانة المعروفة أم لا ؟

[فيصل فيصلي]

خارطة تضع علامات إستفهام هامة

ونتمنى عليك أخي العسعوس أن لاتتركنا في حيرة...وأن توضح أكثر وتذكر ماعندك من معلومات

مالرابط بين بني فهم وبني عدوان الطائف المتجاورتين........ببني فهم وعدوان الدوسيتان الزهرانيتان؟؟؟؟

وهل هذا التجاور والتماثل من قبيل المصادفة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وهل بين بني فهم وبني عدوان الطائف جامع نسب كما بين بني فهم وبني عدوان زهران

[ثعلبة الأزدي]

حياك الله اخي الكناني

لكن اعتقد انك أخطأت في حق كنانة زهران عندما نسبتها الى العرب المستعربة العدنانية

فكنانة زهران قبيلة ازدية كهلانية قحطانية من العرب العاربة , ولا شك في ذلك والأسماء المتشابهة تحدث بكل القبائل

ولا الومك على السؤال اخي الكريم فأغلب قبائل مضر دخلت في احلاف مع قبائل قحطانية مثلا لديك قبيلة هذيل المشهورة دخلت في قبيلة البقوم الأزدية وتسمى هذيل البقوم واصبحت تابعة للبقوم .

اضف الى قبيلة مزينة المضرية كذلك التي دخلت حلفا في قبيلة خولان ( حرب ) القبيلة الكبيرة القوية المشهورة

ودخول قبائل مضر تحت قبائل العرب العاربة لأسباب متعددة منها :

- دخول قبائل مضر في حروب تواجهت فيها مع قبائل قحطانية وكانت القحطانية اكثر عددا فتنطوي بعد الهزيمة في القبيلة الأقوى وتنسى اصلها مثل قبيلة بني اسد التي دخل الكثير منهم بشمر واضمحل اسمهم .

- هجرة بعض القبائل القحطانية المتأخرة من الجنوب واتجاهها الى الشمال مثل قبيلة خولان التي بسطت نفوذها ما بين مكة والمدينة واجبرت مزينة على الدخول تحت كيانها .

- دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم على مضر ( اللهم اشدد وطأتك على مضر ) صحيح مسلم .

كما انك تستطيع اخي الكريم عن طريق الملامح ان تعرف بني عمومتك فمثلا كنانة المضرية يغلب عليهم اللون الأسمر عكس كنانة زهران التي يغلب عليها اللون الأبيض وهكذا

شاكر لكم المداخلات الرائعة , ,

[محمد العسعوس]

[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم[/align]


[align=right]تحية خالصة للأخ/ فيصل الفيصلي

سعدت بأستفسارك عن الموضوع فمقالي قد يكون مختصراً وجزئياً فالبلاغة تؤكد بأن خير الكلام ما قل ودل

هنا قبيلتان ( عدوان، وفهم) وكلاهما أبناء عمرو

فبني عدوان وبني فهم بزهران هما أبناء عمرو بن فهم بن غنم بن دوس

وعدوان وفهم أبناء عمرو بأرض الطائف

حيث قال شاعرهم ذو الأصبع العدواني المتوفى سنة (600) للميلاد

[align=center]فان تك عـدوان بن عمرو تفرقت ..... فقد غنِيت دهراً ملـوكا هُنـالكا[/align][/align]

[align=center][/align]



[align=right]فمما تُجمع عليه كتب النسب والتاريخ بأن هذه القبيلة نازله بأرض الطائف حين كان مسمها وادي ( وج):


- "وكانت عدوان بن عمرو قد نزلت الطائف بعد أن أجلت عنها أياد، وامتدت أراضيها إلى مناطق مجاورة للطائف
وتوزعت بطونها في أودية الحجاز وتهامة وأطراف نجد الغربية."

- القلقشندي "وكانت عدوان منازلهم الطائف من نجد. نزلوها بعد إياد والعمالقة، ثم غلبتهم عليها ثقيف، فخرجوا إلى تهامة".
- وقال ابن خلدون: ((عدوان بطن متسع كان مساكنها في الطائف من نجد نزلها بعد أياد العمالقة ثم غلبهم عليها ثقيف فخرجوا إلى تهامة))

واما أياد فغالبها دخل في قبائل العرب الأخرى ، وقد أُجليت من ديارها في القرن الخامس الميلادي،"

ولن نكتفي بذكر المصادر التاريخية بل سنعود إلى قول شاعرهم ذو الأصبع العدواني:[/align]

[align=center]جلبنا الخيل من بقْران قُبّـا ***** تجوب الارض فجاً بعد فجِّ [/align]


[align=center][/align]


[align=right]ومعانيها تأتي واقعًا لما قيل وعلى لسان قائد الأزد مالك بن فهم الدوسي عند نزوحه من أرض السراة إلى عُمان مروراً (برهوت) حيث قال:
[align=center]جلبنا الخيل من برهوت شعثا *** إلى تلهاب من شرق عُمــــــان[/align]

أذا فالهجرة لبطون عدوان وفهم كانت هجرة بأتجاة الشمال نزولاً إلى أرض الطائف


ومما قيل أعلاه وبما أثبت بالمصادر التاريخية نقول:

1- أن القبائل النازحة لأ بد وأن لها أصولاً ودياراً قد نزحت منها.
2- تاريخ نشأة عدوان وفهم أبناء عمرو بن فهم بن غنم بن دوس هو (القرن الأول الميلادي).
3- نزوح بطون من عدوان وفهم أبناء عمرو إلى أرض الطائف في (القرن الخامس الميلادي).
4- صعد (بنو عامر بن صعصعة، وثقيف) من تهامة وجاورا بطون قبيلة عدوان النازله هي أيضاً أرض الطائف.
5- تمكنت تلك البطون من عدوان وبقيادة حكيمها إلى قيادة قبائل مضر،
6- بعد وفاة قائدها وحكيمها قامت الحرب بين بطونها وتمكن بنو عامر بن صعصعة و ثقيف من أخراجها من الطائف.


يقال بأن عدوان أسمه الحارث أعتدى وكني بعدوان فلا قصة تدلنا على ذلك الواقع الصحيح ألا بقصة أحد أبناء عمرو بن فهم بن غنم بن دوس حين إعتدى على جارة الدوسي ورميه تلك الكلبة فقتلها فشكى جار مالك ما فعله أبن أخيه فخرج مالك بن فهم مغاضباً لأخية عمرو بن فهم وسمي ذلك النجد بنجد الكلبة فالكلبة هي أحدى ديار بني عدوان من زهران بل وأن الحجج تُثبت بأنهم بني الحويرث وهي كلمة مصغرة من الحارث.

فـ ( الحارث، وفهم ) هما أبناء غنم بن دوس

ومن أبناء عمرو بن فهم (بني عدوان، وبني فهم) القبيلتان ذات التواجد وذات الأثر التاريخي الكبير في قبائل زهران

ومنها فأن الحقيقة دامغه بتسمية أبناء عمرو بن فهم بن غنم بن دوس
بمسمى أبيه (فهم) وعمه (الحارث) الذي لم ينجب بأثبات المصادرالتاريخية

(وبالرسم يتضح أبناء غنم بن دوس)[/align]

[align=center][/align]


[align=center]فبطون (عدوان وفهم أبناء عمرو) لم تنزل إلى أرض الطائف الا في (القرن الخامس) الميلادي
ونسبة إلى جديلة قيس على أيدي المنسبين في القرن التاسع الميلادي في عهد دولة بني العباس


وليس إلا فهذه القرى المهجوره تحدثنا عن واقع الكثير من الهجرات لبطون بني عدوان زهران
فتعدادها يفوق (53) قرية لا يرى إلا أطلالها فحقيقتها مغيبة يجهلها الكثير
ولأ يعلمها من ألف كتب الأنساب من أرض الكوفة[/align]


[align=center]


[/align]



[align=center]

وبالتحقيق أعلاه نجد بأن نشأة عدوان وفهم بأرض زهران كانت بالقرن الأول الميلادي
وهجرة بطون منها كانت بالقران الخامس الميلادي ويفصلها (400) عام

[/align]


شاكرا للجميع وتقبلوا تحياتي

[كنانة بن مضر]

القبائـــــــــــــل العربية وأديانهـــــــــا قبل أن يبيدها ألإسلام
والعرب في أصلها تنقسم إلى ثلاثة أقسام:

1- العرب البائدة: وهم القدامى، مثل: عاد و ثمود و طسم و جديس و عملاق ..
2- العرب العاربة "القحطانية": وهم المنحدرون من صلب يعرب بن يشجب بن قحطان .
3- العرب المستعربة "العدنانية":
والعرب العاربة مهدها اليمن، وقد تشعبت قبائلها وبطونها، فاشتهرت منها قبيلتان:
الأولى: حمير، وأشهر بطونها: زيد الجمهور ، و قضاعة ، و السكاسك .
والثانية: كهلان ، وأشهر بطونها: همدان، وأنمار، وطيء ، ومذحج ، وكندة ، ولخم ، وجذام ، والأزد ، والأوس، والخزرج ، وأولاد جفنة ملوك الشام.
ونتيجة الظروف الاقتصادية ، والصراع بين حمير وكهلان ، هاجرت بطون كهلان من اليمن قبيل سيل العرم ، وانقسموا إلى أربعة أقسام :
1- الأزد: وسيدهم عمران بن عمرو ، وسكنوا الحجاز ، وعُمان ، وتهامة.
2- لخم وجذام: وفيهم نصر بن ربيعة أبو الملوك المناذرة بالحيرة.
3- بنوطيء: نزلوا بالجبلين أجا وسلمى في الشمال.
4- كندة: نزلوا البحرين ، ثم حضرموت ، ثم نجد ، التي كوَّنوا بها حكومة كبيرة.

أما بالنسبة للعرب المستعربة ،
وقد تفرقت بُطون "معد" من ولده نزار، الذي كان له أربعة أولاد، تشعبت منهم أربع قبائل عظيمة: إياد وأنمار وربيعة ومضر، والأخيران هما اللذان كثرت بطونهما، واتسعت أفخاذهما، فكان من ربيعة : أسد ، و عنزة ، و عبد القيس ، وابنا وائل - بكر و تغلب -، و حنيفة وغيرها.
وكان من مضر : شعبتين عظيمتين : قيس عيلان ، و إياس .
فكان من قيس عيلان : بنو سليم ، وبنو هوازن ، وبنو غطفان التي منها : عبس وذبيان وأشجع.
وكان من إياس : تميم بن مرة ، و هذيل بن مدركة ، وبنو أسد بن خزيمة ، و كنانة بن خزيمة التي منها قريش، وهم أولاد فهر بن مالك بن النضر بن كنانة .
وانقسمت قريش إلى قبائل شتى، أشهرها : جمح ، وسهم ، وعدي ، ومخزوم ، وتيم ، وزهرة، وبطون قصي بن كلاب ، وهي: عبد الدار ، و أسد بن عبدالعزى ، و عبد مناف .
وكان من عبد مناف أربع فصائل : عبد شمس ، و نوفل ، و المطلب ، و هاشم ، وهو الجد الثاني لنبينا محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب بن هاشم
ولما تكاثر أولاد عدنان تفرقوا ، وانتشروا في بلاد العرب متتبعين سبل العيش ، فتوزعوا في البحرين ، واليمامة ، والعراق ، وخيبر ، والطائف ، وبقي بتهامة بطون كنانة ، وأقام بمكة بطون قريش.



القبائل العربية اليهودية

قبيلة حمير, قبيلة بني كنانة وقبيلة بني الحارث بن كعب وقبيلة كندة و بعض من قبيلة قضاعة

ذكر ياقوت الحموي في معجمه وكذلك أبن حزم الأندلسي الظاهري في جمهرة أنساب العرب وأيضاً ابن قتيبة في حديثه عن أديان العرب في الجاهلية: أن " اليهودية كانت في حمير و بني كنانة و بني الحارث بن كعب و كندة و بعض قضاعة."

وذكر كتاب تاريخ اليعقوبي (1) أن بني النضير فخذ من جذام تهودوا و نزلوا جبل يقال له نضير فسموا به، و أن بني قريظة أيضا فخذ من جذام تهودوا و نزلوا بجبل يسمى قريظة فنسبوا إليه. أما صاعد البغدادي الأندلسي، صاحب المصنفات، والذي كان من المقربين من محمد بن أبي عامر المعروف بالمنصور، فقد ذكر صاعد مجموعة من القبائل التي تسربت إليها اليهودية مثل حمير و بني كنانة و بني الحارث بن كعب و كندة. و ذكرت مصادر أخرى أن اليهودية وجدت في بعض الأوس من قبائل الأنصار، و بني نمي

===========

المـــراجع

(1) تاريخ اليعقوبي، مجلدان، أحمد بن أبي يعقوب المتوفى سنة (284 ه ـ 897 م). هذا الكتاب هو من أقدم النصوص التاريخية في عصر الإسلام و أكثرها اعتباراً حيث يبتدأ من زمن هبوط آدم و يستمر إلى ظهور الإسلام و ينتهي بالحوادث الواقعة عام (259 ه ـ 872 م)

اقتباس:

[كنانة بن مضر]

السؤال هنا ما هو اسم كنانة زهران ومن اين اصله , لقد عرفنا زهران ونعرفها
ارجو افادتي ولكم جزيل الشكر

[الغطريف زهران بن كعب]

[align=center]

مرحبا هيل عد السيل
أخي الكناني المضري
وحياك الله معنا

أخي العزيز لك ثلاث مواضيع في المنتدى وكلها تتكلم عن
(هل كنانة زهران من قبيلة كنانة المعروفة أم لا)
وقد وضحو لك الاخوه نسب القبيلة ولكن شكلك تستعبط
إن كنانة زهران من زهران
وهو كنانة بن عامر بن حفين بن النمر بن عثمان بن نصر بن زهران

أما بخصوص سؤالك الثاني وهو
( ما هو اسم كنانة زهران ومن أين أصله )
أما كنانة فكانت معروفه في الجاهلية في صدر الإسلام مع عيال عمهم من بالخزمر وغيرها بقبائل الــنـمــر
وهذه الشجرة توضح لك الأمر

بعد كل هذا التوضيح أتمنى منك عدم تكرار السؤال لوجود الاجابه


الــــغــــطــريـــف[/align]

[كنانة بن مضر]

الجذور التاريخية لبني كنانة

قينان جمعان الزهراني
قبيلة بني كنانة تنسب إلى نصر بن زهران بن كعب بن مالك بن نصر، ونصر هو ( شنوءة) من الأزد .

أما أصلها ونسبها كما دونتها كتب السير والتراجم: فهي منسوبة إلى الجد الأول ( كنانة بن عامر) الذي قال الشاعر فيه:

قد فاخروك فابدو من كنائنهم مجداً تليداً ونبلاً غير انكاس

يقول أبرزوا من كنائنهم نواحي الإسراء الذين كانوا يمنون عليهم .

شجرة نسب بني كنانة:

كنانة- بن عامر- بن حفين- بن النمر- بن عشمان- بن نصر بن زهران .

كنانة اللغة والقبيلة:

وكنانة في اللغة ( بكسر الكاف وفتح النون) يقول صاحب المنجد ( الكِناَنة) في اللغة بكسر الكاف بعده نون وألف ونون مفتوحة جمع (كنائن وكنانات) وهي جعبة من الجلد أو خشب تُجعل فيها السهام.

القبيلة:

واشتقاق اسم( الكناني) يعود إلى القبيلة ( كنانة)، أما انتشار اسم ( كنانة ) في كثير من الأصقاع فهذا يدل على قوته وبأسه.

اسم كنانة أو بني كنانة:

من خلال الاطلاع على كثير من المراجع نجد أن هذا الاسم منتشر في أنحاء الجزيرة من السابق، أما الحالي فقد يكون معروف على نطاق ضيق ويجدر بنا هنا الرجوع إلى المصادر التي بين أيدينا لنتأمل هذا الاسم، ونتعرف أين تواجد هذا الاسم، وقد تم تقسيم ما تم الحصول عليه إلى ثلاثة أقسام:

القسم الأول: المنتسبين إلى القحطانيين .

القسم الثاني: المنتسبين إلى العدنانيين وفروعهم .

القسم الثالث: الذين لم ينسبهم الرواة لا إلى هؤلاء ولا أولئك .

القبائل الكنانية القحطانية:

كنانة: قبيلة من زهران، بطن بني يوس: وعزوتهم الكناني، ومساكنهم في منتصف قبيلة زهران، وفيها المندق عاصمة إحدى محافظات منطقة الباحة.

كنانة: في محافظة بالجرشي قبيلة غامد بالوقت الحاضر، فخذ يُدعون بني كنانة، وعزوتهم الكناني معروفين بهذا اللقب، وهم في دار السوق التي أصبحت الآن أحد أحياء بلدة بلجرشي.

كنانة: فخذ من العوامر من بني شهر، وموقعها جنوب محافظة النماص بحوالي خمسة كيلو مترات إلى تنومة، حيث يوجد بها قرية آل خضرى وقرى صغيرة أخرى.

كنانة: كنانة الكبير آل كنانة الكبير إحدى عشائر بني لام القحطانية في محافظة ميسان بجنوب العراق .

كنانة: كنانة بن بكر: بطن ضخم من عُذرة، من كلب، من قضاعة، من القحطانية، وهم بنو كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف ( الحافي) بن قضاعة.

ينقسم إلى الأفخاذ الآتية: بنو عدي، بنو زهير، بنو عليم، وبنو جناب بن هبل بن عبد الله بن كنانة، وكانوا يقطنون الدقهليبة والمرتاحية في القرن التاسع الهجري .

القبائل الكنانية العدنانية:

كنانة: ديارها في وادي حلي والقنفذة: وهي من أكبر القبائل الكنانية وهي أساس قريش، وكثيراً من القبائل العدنانية وشيخهم الآن ( هو محمد بن أحمد الفقيه: عضو نادي أبها الأدبي في قصيدة عن القنفذة وقبائل حلي أنَّهم من كنانة وعزوتهم الكناني.

كنانة: كنانة بن يشكر: بطن من بكر بن وائل من العدنانية وهم: بنو كنانة بن يشكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان.

كنانة: فخذ من حفاجة، من العدنانية بالعراق، منهم البتران والمسعود.

كنانة: كنانة بن خزيمة: قبيلة عظيمة من العدنانية، وهم بنو كنانة خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد، كانت ديارهم بجهات مكة وقدمت طائفة منهم الديار المصرية سنة 545م.

كنانة: كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر وقد تفرع من هذه القبيلة فروع منها في اليمن ومنها قريش، وفي نسب قريش يقول: ( وأما عمرو بن كنانة، فدارهم بفلسطين وهم قليل).

القبائل الكنانية الغير موضح انتمائها:

كنانة: كنانة بن مسلمة: بطن من بني مسلمة بن عامر بن مذحج وهم: بنو كنانة بن مسلمة بن عامر بن عمرو بن علة.

كنانة: كنانة بن طلحة: بطن من كنانة، من جذيمة، ذكرهم القضاعي في خطط مصر، وقال: إن منهم أخلاطاً في بلاد قريش يعني بلاد الأشمونيين من الديار المصرية.

كنانة: كنانة بن يشكر: بطن من بكر بن وائل من العدنانية، وهم بنو كنانة بن يشكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمى بن جذيلة بن أسد بن ربيعة ابن نزار بن معد بن عدنان.

كنانة: لواء بني كنانة جنوب الأردن، ( وكلمة لواء بمثابة المحافظة بالمملكة، حيث لديهم المحافظة تتكون من عدة ألوية كما هي الإمارة بالمملكة تتكون من عدة محافظات، وفي معجم القبائل العربية: هي عشيرة بناحية الكفارات بمنطقة عجلون، من سكان قرية سمر، كما أكد ذلك الوايلي في موسوعة قبائل العرب، ولا يعرف عن نشأتها شيء حسب ما دون في تاريخ شرق الأردن وقبائلها ( البيك ص 336)

إلى أن مؤلف قاموس العشائر في الأردن وفلسطين حنا عماري نقل إلينا في ص 492 ما كتب ( البيك) وأضاف أنهم ناحية إربد جنوب عمان .

كنانة: كنانة من أشهر قبائل العرب في السودان على النيلين الأبيض والأزرق والجزيرة بينهما.

مصر وتسميتها بأرض الكنانة:

يطلق على الديار المصرية أرض الكنانة، ويتضح لنا أن الهجرة إلى الديار المصرية كانت في أوقات مختلفة فلا غرابة إنْ أطلق عليها أرض الكنانة .

هجرة من كنانة بن طلحة غير معروف وقتها .

هجرة من كنانة بن خزيمة سنة 545م .

هجرة من كنانة بن يشكر في القرن التاسع الهجري والله أعلم .

وهناك فروع من كنانة العدنانية منتشرة هنا وهناك في الجزيرة فُصِّلت أخبارها في جمهرة ابن الكلبي ونسب قريش لمن أراد الاستزادة .

نصر بن زهران:

وقبل أن أخوض في الجذور التاريخية لنسب القبيلة ورجالها المشهورين في الجاهلية والإسلام نثبت هنا نسب نصر بن زهران وأبنائه وسنقتصر على الفرع الأول الذي هو عثمان بن نصر بن زهران.

وأبناء نصر بن زهران: عثمان بن نصر، دهمان بن نصر.

فولد عثمان بن نصر: النمر بن عثمان بطن، وغالباً، وعبد الله وهو حمىَّ، أمِّهم رُهم بنت عبد الله بن زهران .

المشاهير من ولد عثمان بن نصر بن زهران:

* صُبح بن مالك بن فهم بن ربيعة بن سُليم بن النمر بن سليم بن عثمان بن نصر بن زهران.

* صُبح بن ربيعة بن فهم بن مالك بن النمر بن سليم بن ربيعة بن النر بن سليم ابن عثمان بن نصر بن زهران.

* جابر بن الأكرش بن عوف بن عبد نهم بن سعد صُبح بن مالك بن فهم بن ربيعة بن سليم بن النمر بن سليم بن عثمان بن نصر بن زهران كان شريفاً.

* أبو بردة بن عوف بن عبد نهم بن سعد بن صُبح بن مالك بن فهم بن ربيعة بن سُليم بن النمر بن سُليم بن عثمان بن نصر بن زهران، كان عُثمانياً.

* أبو أميمة بن ربيعة بن عبد الله بن الطَّمَّان بن عُويف بن عبد نهم بن سعد بن صُبح ابن مالك بن فهم بن ربيعة بن سليم بن النمر بن سليم بن عثمان بن نصر بن زهران كان شريفاً.

* الأوس بن حفين بن عمار أبو الجهم بن حبيب بن الحارث بن عبد الله بن الحارث بن عويف بن سعيد بن عتبة بن عوانة بن مرة بن جشم بن الأوس، وهو حليف لقريش بالمدينة في بني عدى بن كعب، ولهم بقيَّة هناك، وقد تزوجوا في قريش وصاهروهم.

* أبو مرثد أما في نسب معد وجدنا ما نصه: ( وأبو مرثد بن عبد الله بن عوف بن عبد الله بن الحارث بن سخبرة صاحب رايتهم يوم رستم وكان في ألفين وخمسمائة من العطاء).

ومن ولد مالك بن ربيعة بن اليحمد:

* الحسيب بن محمد بن جابر بن علي بن مالك بن حرملة بن مالك بن ربيعة بن اليحمد كان شريفاً.

* محارب بن عبد الله بن شمس بن بُنيّ بن دُحيِّ بن حبيب بن شمس بن تيم بن ضمضم بن عامر بن باقل بن الشَّريِّ بن اليحمد كان شريفاً.

* يسار بن مالك بن عدي بن لاحق بن سنان بن بحر بن المجد بن اليحمد كان شريفاً.

* مُخلد بن الحسن بن عبد الله بن اليحمد كان فارساً بنجران.

* الفضيل بن هنَّاد بن زيد بن سريح بن شرحبيل بن الحارث بن جشم.

بنو النمر بن عثمان:

* فولد النمر بن عثمان بن نصر: سُليماً، وحُفَيناً، وأنماراً .

* فولد سليم: النمر، وربيعة .

* فولد سليم بن النمر: فهماً، وعمراً، وحرباً، وسُبيعا.

* فولد فهم بن ربيعة: صعباً، ومالكاً .

* فولد مالك بن فهم بن ربيعة: صُبحاً .

* وولد حُفين بن النمر: عامراً ، وذُهلاً .

* فولد عامر بن حفين: الأوس، وكنانة، وقد يكون هذا تصحيفاً لكلمة بني يوس المعروفة حالياً ومنها قبيلة نبي كنانة .

* وولد أنمار بن النمر: حُبيشاً .

* فولد حبيش بن أنمار: الزُّويل .

* فولد الزويل بن حبيش: سعداً، وعامراً وهو نجا .

بنو حميِّ بن عثمان:

* وولد حمي بن عثمان: اليحمد، بطن أُمَّه: هم بنت وبرة بن تغلب بن حُلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة .

بنو اليحمد بن حُمَيّ بن عثمان:

* وولد اليحمد بن حمي: الشُّرْيَ وما جدا: وهو مجد، وعمراً، وكعبا، ويعدا، وخالداً، وحُميماً، ومالكا، وربيعة.

وقد نقل إلينا الدكتور محمود أبو العلا: -صاحب التبيان- عن جغرافية إقليم عمان ما نصه ( إن قبيلتي الحدان ومعوله القريبة من الجبل الأخضر موطن قبيلة اليحمد الزهرانية) .

أما الجاسر- رحمه الله-: فلخص عن ابن دريد وغيره من النسابين عن قبيلة اليحمد فقال: ( منهم بنو أكلب ومن بني أكلب بنو غراب لهم خطة بالبصرة ) وذكر بعض مشاهيرهم .

* أما في المملكة العربية السعودية فأقول إن اليحمد هؤلاء بطن من أبناء نصر بن زهران، وهم الآن فرع من قبيلة ( الشغبان) التابعين للشيخ سعد الطيار إحدى قبائل بني سليم في تهامة، ولا زالوا يعرفون بهذا الاسم ومحتفظين به، وعزوتهم ولد غالب.

ويحدهم من الشرق: قبيلة ولد سعدى من بني سليم .

وجنوباً: آل سويدى: وهم تابعون لقبيلة الجبر من بني سليم .

وغربا: الأشراف: وهم أشراف ذوو عياف جهة الشاقة، تابعين لإمارة منطقة مكة المكرمة.

وشمالاً: آل سهلة وآل مقبل: وهم من قبيلة الشغبان .

ومساكنهم تقع جنوب غرب الحجرة في حوالي سبعة قرى هي:

( الريعة، المضحاه أصل الخيالة، السمحة، جداره، مدرع، قرية نابر) وقرية( نابر) تتوسطها، ويقارب عدد سكنها ألفين نسمة، كان بعضهم بدو رحل والآن تمركزوا في هذه القرى وغيرها.

* أما في السراة وفي مواطن قبيلة بني كنانة فلا يوجد سوى لحمة في المندق تدعى آل أحمد قد يكون هناك علاقة أو تصحيف لكلمة اليحمد .

* أما المشاهير منهم في الحقبة الأخيرة فمنهم: ( حبلص بن مرضى) رحمه الله كان عريفة اليحمد جميعا، وكان من الرجال المعدودين رأيا وكرامة وشجاعة، وكان من ضمن وفد قبيلة الشغبان الذين وصلوا إلى الليث في28/ 2/ 1352 هـ وتم توقيع اتفاقية مع مندوبي جلالة الملك عبد العزيز- رحمه الله- وأمير الليث .

وكذلك الشاعر محمد بن عوض أبو ثمين- رحمه الله- الذي كان له باع طويل في مقارعة الشعراء .

بنو غالب بن عثمان:

* وولد غالب بن عثمان: غنْماً، والتَّدب.

* فولد غنم بن غالب بن عثمان: سعداً بطن، وجذيمة بطن.

* فولد عمرو بن غنم: شُمساً .

* فولد شمس بن عمرو: الحُدان بطن ونحواً، وزياداً بطن، ومعولة بطن.

* فولد الحدان بن شميس: شُمساً .

* فولد عبد بن شمس: مالكاً، ورسناً، وبقلاً .

* وولد نحو بن شمس بن عمرو: عُجيفاً، ومعدياً، ومُلاتمات، ومُرَّاً.

* وولد معولة بن شمس: عبد العُزى، ويَرَافِدَ ، وغَرُجدة.

* فولد عبد العزى بن معولة الحدان: منهم: الجُلنْدي بن المستكبر.

وجيفر وعبدُ: سيد أهل عُمان، وزبيد الأعور بن جيفر ارتد عن الإسلام .

* وسعيد وسليمان ابنا عبَّاد بن زيد بن عبد بن الجلندي، كانا سيِّدي أهل عُمان .

* وولد رياض بن معدلة: عبسا، وجهديداً.

* وولد غرجدة بن معولة: ثعلبة، وحربا .

هؤلاء بنو عثمان بن نصر بن زهران.

[كنانة بن مضر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذا ماتوصلت اليه ( لكن ردا على اخي ثعلبة الأزدي )

في قوله "لكن اعتقد انك أخطأت في حق كنانة زهران عندما نسبتها الى العرب المستعربة العدنانية "

العرب المستعربة ( ينتمي منها الأنبياء صلوات الله عليهم بما فيها محمد صلى الله عليه وسلم ) وهذا شرف عظيم للقبائل العدنانية ,لكن ذلك لا ينقص من شرف القبائل القحطانية فالكل انعم واكرم . لكن الأفضل هو ما ينتمي له الأنبياء صلوات الله عليه عليهم

وهناك الادله من السنة تدل على ذلك , ولكن عندما سئل النبي اي القبائل افضل قال اتقاهم و ثم كرر عليه السؤال مرار حتى قال النسب الذي يوصل لنسب الانبياء فهكذا الانبياء والرسل يختارهم الله عز من نسب لا يقل ضرواة ولا شرفا عن انداده من القبائل

هذا والله اعلم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبة وسلم

[كنانة بن مضر]

أخي ثعلبة الأزدي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

احب ايضا ان ازودك بمعلومات تبين شرف العدنانيون (( القبائل المستعربة)) التي قلت اني اخطأت في حق زهران ان نسبتها اليها.
الأحرى بك ان تقول ليست زهران عدنانية بل قحطانية . اريد ان اثبت لك اني محسن الظن فيك واعلم انها غير مقصودة . لذا احب ان تقرأ هذه :

الجذور الأولى للنسب الفضيل :
لقد اختار الله تعالى محمداً صلى الله عليه وسلم ليكون النبي الخاتم الذي بشر به الأنبياء السابقون عليهم السلام .

فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذا نسب شريف في قومه، إذ إنه كان من أعرق قبيلة عربية وهي قريش ومن أشرف بيت في تلك القبيلة، وهو بيت بني هاشم، كما قال صلى الله عليه وسلم : (( إن الله اصطفى كنانة من بني آدم واصطفى قريشاً من كنانة واصطفى بني هاشم من قريش واصطفاني من بني هاشم فأنا خيار من خيار)) وكان لهذا الاصطفاء أهمية ، إذ كانت الأنظار تحيط ببيت النبي صلى الله عليه وسلم والمتمثل في هاشم الجد الأعلى للنبي صلى الله عليه وسلم لذا حفظت سيرة ذلك البيت وأحداثه التاريخية منذ أن انتقلت الزعامة إلى هاشم حيث تولى سقاية الحجاج ورفادتهم ، فأصبح قبلة وفخر قريش .


بعد وفاة هاشم تتبع الناس بأبصارهم وولائهم انتقال الزعامة إلى أخيه المطلب الذي كان رجلاً عظيماً مطاعاً ذا فضل في قومه وكان لأخيه هاشم زوجة بالمدينة من بني النجار ولها من هاشم طفل وضعته بعد موته وسمته عبد المطلب فلما شب الطفل ذهب إليه عمه المطلب فأخذه من يثرب إلى مكة حيث تربى بها ، ثم إن المطلب مات بردمان بأرض اليمن فولى الزعامة بعده ابن أخيه عبد المطلب فأقام لقومه ما كان يقيمه آباؤه من السقاية والرفادة وولاية شئون الناس ، فشرف في قومه شرفاً لم يبلغه أحد من آبائه وكان أعظم ما حدث له أنه رأى في المنام آمراً يأمره بحفر بئر زمزم وتكررت له هذه الرؤيا ثلاث ليال فعرف أن الأمر حق ففعل كما أمر إذ حفر بئر زمزم التي لا يزال ماؤها ينضح حتى اليوم .


ثم إن عبد المطلب ولد له عشرة من البنين ، منهم عبد الله ، وهو أحب أبنائه إليه ، وكان لعبد الله هذا واقعة مهمة مع أبيه جذبت أنظار قريش إليه ، ذلك أن عبد المطلب كان نذر أن يذبح أحد أبنائه قرباناً لله تعالى إن رزقه عشراً من البنين، فلما بلغوا عشرا أقرع بينهم ، فوقع السهم على عبد الله ، فأعاد ذلك فخرج عليه مرة أخرى، فذهب به إلى الكعبة ليذبحه وفاءً نذره، فمنعته قريش من ذلك لما كان لها من حب لعبد الله، ثم إن عبد المطلب لجأ إلى عرافة لترى له مخرجاً من نذره، فأخبرته أن يقرع مرة أخرى فإذا خرج السهم على عبد الله جعل محله عشرة من الإبل، ثم يعيد ذلك كلما خرج السهم على عبد الله، ولم يخرج السهم على الإبل حتى بلغت المائة عندئذ خرج عليها، فنحرها عبد المطلب جميعاً فداء لابنه، ففرحت قريش بذلك.


وقد كانت هذه الواقعة تقديراً من الله تعالى، إذ إن عبد الله هذا هو والد النبي محمد صلى الله عليه وسلم وقد أشار صلى الله عليه وسلم لذلك بقوله : ((أنا ابن الذبيحين )) يشير بذلك إلى قصة جده إبراهيم الخليل عليه السلام حيث أمره الله تعالى بذبح ابنه في رؤيا رآها، وقصة جده عبد الطلب هذه مع أبيه عبد الله .


بهذه النبذة اليسيرة يتبين أن مكانة أسرة النبي صلى الله عليه وسلم جعلت أحداثها تحظى بالاهتمام والمتابعة ، مما جعل أهم تفاصيلها معلومة بدقة تامة ، حتى زواج عبد الله من آمنة بنت وهب بن عبد مناف ابن زهرة بن كلاب ، ووفاة عبد الله بعد هذا الزواج الذي خلف لعبد الله ابنه الوحيد من آمنة والذي ولد بعد وفاته بقليل وكان هذا المولود هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب، رسول الله صلى الله عليه وسلم .


نسب الحبيب صلى الله عليه وسلم :
لقد اشتهرت العرب بالاهتمام بالأنساب ومعرفتها متصلة متسلسلة بدقة تامة، لذا حفظ التاريخ كثيراً من التراث النسبي في مؤلفات كثيرة تذكر أنساب القبائل وفروعها، ومما حفظته المصادر، نسب النبي صلى الله عليه وسلم، إذ اتفقت جميع المصادر على سلسلة نسببه صلى الله عليه وسلم بلا خلاف يذكر رواية وكتابة، فنسبه صلى الله عليه وسلم هو : محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هشام بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤى بن غالب بن فهر – وهو الملقب بقريش ، وإليه تنسب القبيلة – ابن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد ابن عدنان .

اللهم صلي وسلم على سيدنا وحبيبنا وشفيعنا محمد صلى الله عليه وسلم

[ثعلبة الأزدي]

كنانة بن مضر

والله لم نعرف لك طريقا حتى نرد عليك متخبط تارة لليمين وتارة لليسار !

اخطأت في حق كنانة زهران ونسبتها للعرب المستعربة ولم تفلح في اثبات ذلك والان نراك تخطيء على أسيادك العرب العاربة القحطانية الملوك الذين انتسبت لهم في العروبة هداك الله وما جزاء الاحسان الا الاحسان !

لا اريد ان افصل معك في تاريخ العرب القحطانية وكيف تعلم اسماعيل اللغة العربية منهم وسكن جزيرة العرب بعد ان اتى مع ابيه ابراهيم من العراق وكانوا نسبهم عجم وابناءهم سمو بالعرب المستعربة اليوم ولا اريد ان افصل معك كيف كان على كل قبيلة مستعربة رجل من العرب العاربة يحكمها ولا اريد ان افصل معك كيف قامت الاتصار رغم قلة عددها بضرب العرب المستعربة واحدة تلو الاخرى واجبارها للدخول بالاسلام ولا اريد ان افصل معك كيف فضل الامام ابن تيمية الانصار على جمهور قريش ولا اريد ان افصل معك كيف بوب الامام مسلم بابا كاملا في تفاضل الناس وورجحان القحطانية في الفضل عن سائر الأمم ولا اريد ان افصل معك انه سيأتي كما في صحيح البخاري رجل من العرب القحطانية يملك الأمة الاسلامية ويقوودها بالعصى ولا اريد ان افصل معك ان الرسول صلى الله عليه وسلم فضل العرب القحطانية على العدنانية بأحاديث كثيرة ولا اريد ايضا ان انسخ لك رسالة الجاحظ في فضل قحطان على عدنان التي يقول فيها لو فخر العدنانيون بالرسول لكان فخر القحطانية بالرسول اسمى واعظم وفصل فيها من ناحية العلاقة والنسب والمصاهرة واخيرة بالنصرة العظيمة وكان بليغا ولا اريد ان اذكر لك من صحيح البخاري ومسلم بماذا وصف الرسول صلى الله عليه وسلم ربيعة ومضر وبأنهما قرنا الشيطان والمعلوم ان الشيطان لا يظهر بخير الانساب بل بشرها واما سلالة الأنبياء فالقحطانية اضافة الى انها سلالة ملوك هي ايضا من سلالة الأنبياء وهم النبي هود عليه السلام والنبي سام والنبي نوح وغيرهم الكثير والبخاري في صحيحه نسب قحطان الى النبي اسماعيل لكن القحطانية تأبى هذا النسب وتتمسك بصحة نسب العاربة والمستعربة والحديث في ذلك يطول

ولولا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم " الفتنة نائمة لعن الله من أيقضها " لفصلت في فضل العرب العاربة على المستعربة الشيء الكثير بمواضيع عديدة لا ينكرها الا بمن قلبه مرض وحسد

عموما هون عليك اخينا المضري المستعرب فأنت اخينا في الاسلام ولن نتعالى على اخا لنا بالاسلام لكن اياك والتشكيك في انساب قبائل الأزد ملوك العرب وكاهل العروبة وجمجتها واني لك من الناصحين

تقبل تحياتي , ,