كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب

[الفقير الي ربه]

كلام الناس لا يقدم ولا يؤخر
لا .. بل كلام الناس يقدم ويؤخر ويغير ويبدل ..
ويرفع الضغط والدم والكوليسترول السكر ..
ويكدر المزاج ..
ويصدع الرأس ..
وينكد على ذوي النفوس الشفافة المليئة بالخير
والمحبة ..
نعم كلام الناس يفعل كل هذا وأكثر ..
كلام الناس الخبثاء المتلونين بعضهم قلوبهم أشد سواداً\
من وجوههم ..
كلامهم يحطم علاقات المحبة ويهدم بيوتاً عامرة
بالهناءة والمودة ..
كلام الناسله وكالات بث كثيرة لا تعد ولا تحصى منها
وكالات القيل والقال ..
ووكالات الوشوشة والوسوسة ..
التي تظهر فجأة لتوغر القلوب على بعضها بلا رادع ..
وكالات أنباء متحركة تبث سمومها المفبركة أنباء
معجونة بزبدة الكذب ومخبوزة في أفران الخسة ..
وكالات لا تمل من نشر الإشاعات ..
تسعى إلى الفرقة بين البشر والأحبة وغالباً ما تنجح
للأسف فتصيبنا في مقتل بعمل متواصل
عبر الهاتف وفي الصالونات وبعد الحديث في سيرة
الخلق يختتم الحديث بفاصل من الإستغفار
والإسترحام للآخرين !
وليس لأنفسهم بالتوبة والمغفرة !!
ومصيبة كلام الناس ليس في ما يمتهنونة فقط ..
وإنما فيمن يصدقونه أيضاً ..
لكنه بكل آثاره المؤلمة يبقى امتحاناً يصقلنا لنفرق
بين معادن البشر الأصلي من التقليد ..
يعلمنا فن التعامل مع البشر ..
بشر نحافظ عليهم كمناديل الحرير ..
وبشر نستعملهم كمناديل الورق ..
---------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

قلب بحاجة إلى شحن
ذلك الـذي يصلي لمجرد أنه ورث الصلاة عن أبيه
أو جــده
حـفظ الحركات التي يؤديها في الصلاة
دون أن يدري هل أدى الصلاة كـاملـة وعلى
أحسن وجـه
و كم مرة سبح في الركوع والسجود
ودون أن يسأل لماذا صلاة الفجر
ركعتان والعشاء أربــع
قلب بحاجة إلى شحن
ذلك الـذي يقضي من عـمره 16 أو 20 سـنـة
فـي حقل الـتعليم
لــيخرج في النهاية وفـي يـده " شهادة توظيف "
دون أن يعرف الـفرق بين النبي والرسول
أو الــ" ض "و الــ" ظ "
أو لماذا تُكتب ( لـكن ) وليس ( لاكـن )
ودون أن يعرف لماذا ( 7 ÷ 3 ) عملية حسابية
نتيجتها دائمًا خــاطئــة
قلب بحاجة إلى شحن
ذلك الذي ينهض بـاكرًا فـي الصباح ليعمل في
اليوم 12ســاعة
و 5 أيــام فـي الأسبوع
من أجـل تحصيل الــراتب نهاية الشهر ..
دون أن يدري لماذا
هو في هذه الوظيفة بالضبط
ومن أجــل مـاذا يـصرف كل هذا الجهد والـوقت !!
قلب بحاجة إلى شحن
ذلك الـذي يـؤمن بأن إفـشاء الـسلام وإكــرام الضيف
وعيادة المريض
وصلة الأرحام
ومساعدة المحتــاج
ليست إلا جـزءًا من موروثات الـعادات والـتـقالـيد..
دون أن يسأل نفسه
لماذا يفعل كل تلك الأشياء دون مقابل
قلب بحاجة إلى شحن
ذلـك الذي يــملأ بــطنه بالأكـل ويشبع شهوة جوعـه
دون أن يدري لماذا يأكل
... ودون أن يتحرى على ما يدفعه من مــال للأكــل
هـو يعيش ليأكــل
ولا يـدري أن غيره يأكل لـيـعـيـش
قلب بحاجة إلى شحن
ذلك الـذي يكمل " نصف دينه "
مــن أجــل أن يقال له مثل من سبقه من زمـلائه
" أبــو فــلان" ...
فهم لـيـسوا بأفضل منه ! ..
أو من أجـل الاستناد بـظهر بطاقة بنك من يـرتبط بـها ..
متناسيًا أنه أقسم بالله العظيم واعـدًا بحسن العشرة
وجميل الصحبة معها ..
ودون أن يفهم لماذا الـزواج يـساوي نـصـف الــدين !!
قلب بحاجة إلى شحن
ذلك الـذي يعـتقد أنه بمجـرد أن يمــسـك بقلم " كيبـورد "
أصبـح شاعرًا مـشـهورًا
يهجو من يشاء أو كاتبًا مـرموقًا ينتقد من يشاء ..
دون أن يفطن لقوله تعالى" ما يلفظ من قول
إلا لديه رقيب عتيد "
ودون أن يدري أنه ليس كل من تعلم حرفًا
أصبح عالمًا ...
وأن ليس كل عالم يستطيع تأليف كتابًا ..
قلب بحاجة إلى شحن
ذلك الـذي قـرأ كـل ما سبق
وأتعب عينيه مشكورًا
وعرف أن القلب الذي بحاجة إلى شحن ..
هو غير
القلب الذي بحاجة إلـى "إعــادة شـحـن"
-------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

المـــــــزحـــة القـــاتلــة



‏منذ ودعته لينتقل الى بلد آخر للدراسة .. وهي لا تتوقف
عن التفكير فيه والحديث مع الجارات عنه ..إنه وحيدها
وفلذة كبدها فكم اشتاقت إليه ، وتنهدت أم احمد
وهي تعد الأيام الأخيرة لإبنها في بلاد الغربة البعيدة ..
الحمد لله أيام ويعود ، كم اشتقت إليك يابني ، ويترادى
لمخيلتها
وهو يلقي الحقائب ويهرع نحوها ليقبل يدها ، بمنحها بسمته
الحانية ترمق الماضي وتتذكر كيف كان يملأ عليها سرورا
وسعادة .. وكيف تعبت كثيرا حتى بلغ مبلغ الرجال ..
وصار يشار إليه بالبنان لاجتهاده وذكائه .. شعرت
بأنه آن الأوان لتقطف ثمرة جهدها وترى ابنها
طبيبا ماهرا له مكانته ..
تستيقظ من شرودها على رنين الهاتف .. تنهض من
أريكتها وتسرع وهي تعتقد أن الذي سيكلمها هو
ابنها لابد إنه أحمد ، سيخبرني بموعد قدومه
وترفع سماعة الهاتف ونبضات قلبها تخفق من ،
من المتكلم؟ وتصفعها كلمات حارقة تنبئها الفاجعة ،
ابنك يا أم أحمد لقد اصطدمت سيارته ومات ، تتغير
ملامح
وجهها وينعقد لسانها ، تصاب بالذهول ، تسقط السماعة
من يدها ، تضطرب قليلا ثم تهوي على الأرض ،
وقدر الله أن يأتيها قريب لها في ذلك الوقت ليسأل عنها ،
يطرق الباب فلا يجيب أحد .. يحرك مقبض الباب
فيجده مفتوحا ، ترى ما الأمر؟ يلج المنزل ليفاجأ بأم أحمد
ملقاة على الأرض غائبة عن الوعي ،
يسرع بنقلها إلى المستشفى ويصل أحمد إلى بلدته ،
ويسرع والشوق يدفعه لرؤية أمه التي يحبها حبا عظيما .
وصل البيت وهو يحلم بأنه سيزف لأمه بشرى نجاحه ،
يدخل المنزل ليفاجأ بعدم وجود أحد بداخله .. يسأل عن أمه
فيعلم أنها في المستشفى .. يستقل سيارته ويسرع للاطمئنان
عليها .. ينهب عند منعطف حاد فتنقلب سيارته وتتحطم ..
يسرع الناس لإنقاذه .. يخرجونه من السيارة والدماء
تغطي جسده ،
ينقله أحدهم بسيارته إلى المستشفى ، يصل
وقد فارق الحياة .. تصحو أمه وتعلم بما حصل له ..
تشهق من شدة الأسى وتنهار ..
لا حول ولاقوة إلا بالله ..
فهلا أدركتم إخواني خطورة الكذب والمزاح ؟؟
--------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

وذكّـــــــــــــــر

[الفقير الي ربه]

من اروع العبارات الواقعية التي اعجبتني‏‎

[الفقير الي ربه]

نصيحتي لك

[الفقير الي ربه]

من وصايا لقمان لابنه‎

[الفقير الي ربه]

هِيّ لَيلةٌ خَيرٌ مِن ألفِ شهْر
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
أما بعد :
الحمد لله الذي بنعمه تتم الصالحات ، نحمده ونشكره أن بلغنا هذا الشهر صيامه وقيامه .. ونسأله أن يبلغنا ليلة القدر .
ونذكر هاهنا شيئاً يسيراً في مايخص هذه الليلة المباركة ، من تفسيراً لسورة القدر ، والأحاديث الواردة في صحيح البخاري عن هذه الليلة .. وغير ذلك .
أسأل الله أن ينفعنا بها ، هو ولي ذلك والقادر عليھ .
- تفسير سورة القدر ، محمد بن صالح العثيمين
﴿ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ . وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ . لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ . تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ . سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ ﴾
إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ}:
{إنا أنزلناه} الضمير هنا يعود إلى الله عز وجل، والهاء في قوله {أنزلناه} يعود إلى القرآن، وذكر الله تعالى نفسه بالعظمة {إنا أنزلناه}؛ لأنه سبحانه وتعالى العظيم الذي لا شيء أعظم منه، والله تعالى يذكر نفسه أحيانًا بصيغة العظمة مثل هذه الآية الكريمة: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ}، ومثل قوله تعالى: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} [الحجر:9]، ومثل قوله تعالى: {إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآَثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ} [يس: 11]، وأحيانًا يذكر نفسه بصيغة الواحد مثل: {إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي} [طه:14]، وذلك لأنه واحد عظيم، فباعتبار الصفة يأتي ضمير العظمة، وباعتبار الوحدانية يأتي ضمير الواحد.
فما معنى إنزاله في ليلة القدر؟ الصحيح أن معناها: ابتدأنا إنزاله في ليلة القدر، وليلة القدر في رمضان لا شك في هذا، ودليل ذلك قوله تعالى: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآَنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ} [البقرة: 185]، فإذا جمعت هذه الآية أعني {شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن} إلى هذه الآية: {إنا أنزلناه في ليلة القدر} تبين أن ليلة القدر في رمضان، وبهذا نعرف أن ما اشتهر عند بعض العامة من أن ليلة القدر هي ليلة النصف من شهر شعبان لا أصل له، ولا حقيقة له،
فإن ليلة القدر في رمضان، وليلة النصف من شعبان كليلة النصف من رجب، وجمادى، وربيع، وصفر، ومحرم وغيرهن من الشهور لا تختص بشيء، حتى ما ورد في فضل القيام فيها فهو أحاديث ضعيفة لا تقوم بها حجة، وكذلك ما ورد من تخصيص يومها وهو يوم النصف من شعبان بصيام فإنها أحاديث ضعيفة لا تقوم بها حجة، لكن بعض العلماء -رحمهم الله- يتساهلون في ذكر الأحاديث الضعيفة فيما يتعلق بالفضائل: فضائل الأعمال، أو الشهور، أو الأماكن وهذا أمر لا ينبغي، وذلك لأنك إذا سقت الأحاديث الضعيفة في فضل شيء ما، فإن السامع سوف يعتقد أن ذلك صحيح، وينسبه إلى الرسول عليه الصلاة والسلام وهذا شيء كبير، فالمهم أن يوم النصف من رجب، وليلة النصف من شعبان لا يختصان بشيء دون سائر الشهور، فليلة النصف لا تختص بفضل قيام، وليلة النصف ليست ليلة القدر، ويوم النصف لا يختص بصيام، نعم شهر شعبان ثبتت السنة بأن النبي صلى الله عليه وسلّم يكثر الصيامفيه حتى لا يفطر منه إلا قليلًا،
وما سوى ذلك مما يتعلق بصيامه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلّم إلا ما لسائر الشهور كفضل صوم ثلاثة أيام من كل شهر، وأن تكون في الثالث عشر، والرابع عشر، والخامس عشر، وهي أيام البيض.
وقوله تعالى: {في ليلة القدر} من العلماء من قال: القدر هو الشرف كما يقال: (فلان ذو قدر عظيم، أو ذو قدر كبير) أي ذو شرف كبير، ومن العلماء من قال: المراد بالقدر التقدير، لأنه يقدر فيها ما يكون في السنة لقول الله تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ . فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ} [الدخان:3-4]
أي يفصل ويبين، والصحيح أنه شامل للمعنيين، فليلة القدر لا شك أنها ذات قدر عظيم، وشرف كبير، وأنه يقدر فيها ما يكون في تلك السنة من الإحياء والإماتة والأرزاق وغير ذلك.
ثم قال جل وعلا: {وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ} هذه الجملة بهذه الصيغة يستفاد منها التعظيم والتفخيم، وهي مطردة في القرآن الكريم، قال الله تعالى: {وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ . ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ} [الانفطار:17- 18]، وقال تعالى: {الْحَاقَّةُ . مَا الْحَاقَّةُ . وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحَاقَّةُ} [الحاقة:1ـ 3]، {الْقَارِعَةُ . مَا الْقَارِعَةُ . وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ} [القارعة:1-3]، فهذه الصيغة تعني التفخيم والتعظيم.
فهنا قال: {وما أدراك ما ليلة القدر} أي: ما أعلمك ليلة القدر وشأنها وشرفها وعظمها، ثم بين هذا بقوله: {لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ}، وهذه الجملة كالجواب للاستفهام الذي سبقها، وهو قوله: {وما أدراك ما ليلة القدر}، الجواب: {ليلة القدر خير من ألف شهر}
أي: من ألف شهر ليس فيه ليلة القدر، والمراد بالخيرية هنا ثواب العمل فيها، وما ينزل الله تعالى فيها من الخير والبركة على هذه الأمة،
ولذلك كان من قامها إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه، ثم ذكر ما يحدث في تلك الليلة فقال: { تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا أي تنزل شيئًا فشيئًا}؛ لأن الملائكة سكان السماوات، والسماوات سبع، فتتنزل الملائكة إلى الأرض شيئًا فشيئًا حتى تملأ الأرض، ونزول الملائكة في الأرض عنوان على الرحمة والخير والبركة، ولهذا إذا امتنعت الملائكة من دخول شيء كان ذلك دليلًا على أن هذا المكان الذي امتنعت الملائكة من دخوله قد يخلو من الخير والبركة كالمكان الذي فيه الصور،
فإن الملائكة لا تدخل بيتًا فيه صورة، يعني صورة محرمة؛ لأن الصورة إذا كانت ممتهنة في فراش أو مخدة، فأكثر العلماء على أنها جائزة، وعلى هذا فلا تمتنع الملائكة من دخول المكان؛ لأنه لو امتنعت لكان ذلك ممنوعًا، فالملائكة تتنزل في ليلة القدر بكثرة، ونزولهم خير وبركة.
{والروح} هو جبريل عليه السلام، خصه الله بالذكر لشرفه وفضله، وقوله تعالى: {بِإِذْنِ رَبِّهِمْ}
أيبأمره، والمراد به الإذن الكوني؛ لأن إذن الله -أي أمره- ينقسم إلى قسمين:
إذن كوني، وإذن شرعي، فقوله تعالى: {شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ} [الشورى:21] أي: ما لم يأذن به شرعًا، لأنه قد أذن به قدرًا، فقد شرع من دون الله، لكنه ليس بإذن الله الشرعي، وإذن قدري كما في هذه الآية {بإذن ربهم} أي بأمره القدري، وقوله: {مِنْ كُلِّ أَمْرٍ} قيل إن {من} بمعنى الباء أي بكل أمر مما يأمرهم الله به، وهو مبهم لا نعلم ما هو، لكننا نقول إن تنزل الملائكة في الأرض عنوان على الخير والرحمة والبركة.
{سَلَامٌ هِيَ}: الجملة هنا مكونة من مبتدأ وخبر، والخبر فيها مقدم، والتقدير: "هي سلام" أي هذه الليلة سلام، ووصفها الله تعالى بالسلام، لكثرة من يسلم فيها من الآثام وعقوباتها، قال النبي صلى الله عليه وسلّم: «من قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه»، ومغفرة الذنوب لا شك أنها سلامة من وبائها وعقوباتها.
{حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ} أي: تتنزل الملائكة في هذه الليلة حتى مطلع الفجر، أي إلى مطلع الفجر، وإذا طلع الفجر انتهت ليلة القدر.
هذا ماورد في صحيح البخاري بكتاب | فضل ليلة القدر |
- كتاب فضل ليلة القدر
قال الله تعالى إنا أنزلناه في ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من ألف شهر تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر سلام هي حتى مطلع الفجر )
قال ابن عيينة ما كان في القرآن ما أدراك فقد أعلمه وما قال وما يدريك فإنه لم يعلمه
1910 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حفظناه وإنما حفظ من الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال :| من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه | تابعه سليمان بن كثير عن الزهري
- باب التماس ليلة القدر في السبع الأواخر
1911 حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رجالا من أصحاب النبي ﷺ أروا ليلة القدر في المنام في السبع الأواخر فقال رسول الله ﷺ :| أرى رؤياكم قد تواطأت في السبع الأواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الأواخر |
- باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر فيه عن عبادة
1913 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا إسماعيل بن جعفر حدثنا أبو سهيل عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله ﷺ قال :| تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان |
- باب رفع معرفة ليلة القدر لتلاحي الناس
1919 حدثنا محمد بن المثنى حدثنا خالد بن الحارث حدثنا حميد حدثنا أنس عن عبادة بن الصامت قال خرج النبي ﷺ ليخبرنا بليلة القدر فتلاحى رجلان من المسلمين فقال :| خرجت لأخبركم بليلة القدر فتلاحى فلان وفلان فرفعت وعسى أن يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة |
- باب العمل في العشر الأواخر من رمضان
1920 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن أبي يعفور عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي ﷺ إذا دخل العشر شد مئزره وأحيا ليله وأيقظ أهله
- قال الشيخ محمد بن العثيمين : وفي هذه السورة الكريمة فضائل متعددة لليلة القدر:
الفضيلة الأولى: أن الله أنزل فيها القرآن الذي به هداية البشر وسعادتهم في الدنيا والآخرة.
الفضيلة الثانية: ما يدل عليه الاستفهام من التفخيم والتعظيم في قوله: {وما أدراك ما ليلة القدر}.
الفضيلة الثالثة: أنها خير من ألف شهر.
الفضيلة الرابعة: أن الملائكة تتنزل فيها، وهم لا ينزلون إلا بالخير والبركة والرحمة.
الفضيلة الخامسة: أنها سلام، لكثرة السلامة فيها من العقاب والعذاب بما يقوم به العبد من طاعة الله عز وجل.
الفضيلة السادسة: أن الله أنزل في فضلها سورة كاملة تتلى إلى يوم القيامة.
ومن فضائل ليلة القدر ما ثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: «من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه»، فقوله: «إيمانًا واحتسابًا» يعني إيمانًا بالله وبما أعد الله من الثواب للقائمين فيها، واحتسابًا للأجر وطلب الثواب. وهذا حاصل لمن علم بها ومن لم يعلم، لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لم يشترط العلم بها في حصول هذا الأجر.
- علامات ليلة القدر - كما ذكرها أبو حاتم الشريف في موقع أهل الحديث .
علامات ليلة القدر .
وردت في بعض الأحاديث بعض العلامات التي تدل على ليلة القدر
قال ابن مفلح : والمشهور من علامتها ما ذكره أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الشمس تطلع من صبيحتها بيضاء لا شعاع لها وفي بعض الاحاديث بيضاء مثل الطست
وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنها " ليلة بلجة سمحة لا حارة ولا باردة تطلع الشمس من صبيحتها لا شعاع لها "
ومعنى أن الشمس تطلع لاشعاع لها يفسره كلام النووي قال رحمه الله :والشعاع بضم الشين قال أهل اللغة هو ما يرى من ضوئها عند بروزها مثل الحبال والقضبان مقبلة اليك اذا نظرت اليها قال صاحب المحكم بعد أن ذكر هذا المشهور
وقيل هو الذى تراه ممتدا بعد الطلوع قال وقيل هو انتشار ضوئها وجمعه أشعة وشعع بضم الشين والعين وأشعت الشمس نشرت شعاعها
قال القاضي عياض: قيل معنى لا شعاع لها أنها علامة جعلها الله تعالى لها قال وقيل بل لكثرة اختلاف الملائكة في ليلتها ونزولها إلى الارض وصعودها بما تنزل به سترت بأجنحتها وأجسامها اللطيفة ضوء الشمس وشعاعها والله أعلم
في لسان العرب : الشعاع ضوء الشمس الذي تراه عند ذرورها كأنه الحبال أو القضبان مقبلة عليك إذا نظرت إليها وقيل هو الذي تراه ممتدا كالرماح بعيد الطلوع وقيل الشعاع انتشار ضوئها.
قال المناوي:
ليلة القدر ليلة بلجة) أي مشرقة (لا حارة ولا باردة) بل معتدلة (ولا سحاب فيها ولا مطر ولا ريح) أي شديدة (ولا يرمى فيها بنجم ومن علامة يومها تطلع الشمس لا شعاع لها) وكان أبي بن كعب يحلف على ذلك :
(ليلة القدر ليلة سمحة طلقة) أي سهلة طيبة (لا حارة ولا باردة) أي معتدلة يقال يوم طلق وليلة طلق وطلقة إذا لم يكن فيها حر ولا بريؤذيان ، ذكره ابن الأثير (تصبح الشمس صبيحتها ضعيفة) أي ضعيفة الضوء (حمرا) أي شديدة الحمرة ومن علاماتها أيضا أن يرى كل شئ ساجدا وأن ترى الأنوار في كمكان ساطعة حتى في المواضع المظلمة وأن يسمع كلام الملائكة وأن يستجاب فيها
الدعاء.
قال ابن حجر :
وقد ورد لليلة القدر علامات أكثرها لا تظهر إلا بعد أن تمضي ، منها في صحيح مسلم عن أبي بن كعب " أن الشمس تطلع في صبيحتها لا شعاع لها " وفي رواية لأحمد من حديثه " مثل الطست " ونحوه لأحمد من طريق أبي عون عن ابن مسعود وزاد " صافية " ومن حديث ابن عباس نحوه .
- هل يشترط وجود تلك العلامات ؟
لا يشترط ولا يلزم من تخلف العلامة عدمها ورب قائم فيها لم يحصل منها إلا على العبادة ولم ير شيئا من علاماتها وهو أفضل عند الله ممن رآها وأكرم.
- ماذا يقال في ليلة القدر .
عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ عَلِمْتُ أَيُّ لَيْلَةٍ لَيْلَةُ الْقَدْرِ مَا أَقُولُ فِيهَا قَالَ :| قُولِي اللَّهُمَّ إِنَّكَ عُفُوٌّ كَرِيمٌ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي
أخرجه الترمذي والنسائي وابن ماجة
قال ابن قدامة : ويستحب أن يجتهد فيها في الدعاء ويدعو فيها بما روي عن عائشة أنها قالت يا رسول الله إن وافقتها بم أدعو قال قولي اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني .
قال ابن كثير :المستحب الإكثار من الدعاء في جميع الأوقات، وفي شهر رمضان أكثر، وفي العشر الأخير منه، ثم في أوتاره أكثر. والمستحب أن يكثر من هذا الدعاء: "اللهم، إنك عَفُوٌّ تحب العفو، فاعف عني" .
قال الإمام ابن رجب رحمه الله:
"فتبين بهذا أنه يستحب في الليالي التي ترجى فيها ليلة القدر التنظف والتزين والتطيب بالغسل والطيب واللباس الحسن، كما يشرع ذلك في الجمع والأعياد، وكذلك يشرع أخذ الزينة بالثياب في سائر الصلوات، كما قال تعالى: {يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ} [الأعراف من الآية:31]".
وقال ابن عمر رضي الله عنهما: "الله أحق أن يتزين له"
لطائف المعارف: [ص:272]
وروي عن أنس بن مالك رضي الله عنه: "أنه إذا كان ليلة أربع وعشرين اغتسل وتطيّب ولبس حلة إزار أو رداء، فإذا أصبح طواهما فلم يلبسهما إلى مثلها من قابل"
لطائف المعارف: [ص:272]
سئل :
ابن تيمية رضي الله عنه وأرضاه عن ليلة القدر وهو معتقل بالقلعة قلعة الجبل سنة ست وسبعمائة .
فأجاب :
الحمد لله ، ليلة القدر في العشر الأواخر من شهر رمضان هكذا صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " { هي في العشر الأواخر من رمضان } .
وتكون في الوتر منها . لكن الوتر يكون باعتبار الماضي فتطلب ليلة إحدى وعشرين وليلة ثلاث وعشرين وليلة خمس وعشرين وليلة سبع وعشرين وليلة تسع وعشرين .
ويكون باعتبار ما بقي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم "
{ لتاسعة تبقى لسابعة تبقى لخامسة تبقى لثالثة تبقى } . فعلى هذا إذا كان الشهر ثلاثين يكون ذلك ليالي الأشفاع, وتكون الاثنين والعشرين تاسعة تبقى وليلة أربع وعشرين سابعة تبقى وهكذا فسره أبو سعيد الخدري في الحديث الصحيح .
وهكذا أقام النبي صلى الله عليه وسلم في الشهر وإن كان الشهر تسعا وعشرين كان التاريخ بالباقي . كالتاريخ الماضي وإذا كان الأمر هكذا فينبغي أن يتحراها المؤمن في العشر الأواخر جميعه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم " { تحروها في العشر الأواخر } وتكون في السبع الأواخر أكثر .
وأكثر ما تكون ليلة سبع وعشرين كما كان أبي بن كعب يحلف أنها ليلة سبع وعشرين . فقيل له : بأي شيء علمت ذلك ؟ فقال بالآية التي أخبرنا رسول الله . " { أخبرنا أن الشمس تطلع صبحة صبيحتها كالطشت لا شعاع لها } . فهذه العلامة التي رواها أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم
من أشهر العلامات في الحديث وقد روي في علاماتها " { أنها ليلة بلجة منيرة } وهي ساكنة لا قوية الحر ولا قوية البرد وقد يكشفها الله لبعض الناس في المنام أو اليقظة . فيرى أنوارها أو يرى من يقول له هذه ليلة القدر وقد يفتح على قلبه من المشاهدة ما يتبين به الأمر . والله تعالى أعلم .
مجموع الفتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله - (25 / 286-284)
وأخيراً اللهم اجعلنا ممن صام الشهر وأدرك ليلة القدر، وفاز بالأجر والثواب الجزيل . والحمد لله .
------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

سباعيات من أحكام الاعتكاف
بسم الله الرحمن الرحيم
من العبادات المستحبة في رمضان اغتنام العشر الأواخر
بسنة الاعتكاف حيث يقبل المسلم الموفق على الخيرات
واكتساب
الحسنات ويفعل ما كان الحبيب عليه الصلاة والسلام
يفعله
مما ورد في حديث عائشة رضي الله عنها
قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر
شد مئزره، وأحيا ليله، وأيقظ أهله )البخاري.
١) الاعتكاف: لغة الحبس والمكث قال سبحانه:
{ مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ}.
وشرعاُ: لزوم المسجد بنية التقرب إلى الله تعالى وطاعته.
٢) حكمه : الاعتكاف سنة مؤكدة بالإجماع ولا يجب إلا بالنذر.
قال تعالى: { وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ }.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه
وسلم يعتكف في كل رمضان عشرة أيام، فلما كان
العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوماً. رواه البخاري.
٣) وقته: يستحب في كل وقت وأحسنه في رمضان لا سيما
عشره الأخيرة تحرياً ليلة القدر.
أما بالنسبة لمدته فلم يرد حديث يبين أقل أو أكثر مدة
للاعتكاف. والأقرب أن ما يطلق عليه لبث وإقامة
في المسجد فهو اعتكاف.
وهناك قول قوي أن الاعتكاف أقله يوم أو ليلة.
٤) شروط المعتكف:
الإسلام، والعقل، والنية، والطهارة من الحدث الأكبر،
وأن يكون في المسجد.
٥) وقت المعتكف:
ينبغي للمعتكف أن:
* يكثر من الطاعات من صلاة وتلاوة وذكر ودعاء.
* يعرض عن اللغو ويبتعد عن النميمة والغيبة وكل
ما يقدح في اعتكافه .
* لا يخرج من المسجد إلا لضرورة من أكل أو شرب
أو قضاء حاجة.
٦) يبطل الاعتكاف بأمرين:
بالخروج من المسجد لغير حاجة ضرورية، وبالجماع
لقوله تعالى: { وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ
عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ }. أما لو احتلم وهو صائم
فيغتسل ولا يضره.
٧) فوائد الاعتكاف :
* الخلوة بالله تعالى والأنس به.
* تجديد الإيمان وتقويته.
* تحقيق السعادة والطمأنينة: \
﴿ الَّذِينَ آَمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ
أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ﴾ .
* إدراك ليلة القدر .
-----------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]