ماعاد فيه زهران...عزلنا

[الغطريف الأزدي]

وفقكم الله يا أسود زهران

وأحفاد الصحابة والملوك والعباقرة والمبدعين

فملوك زهران ماملكو بالخداع والعاطفة بل بالحق والعدل والسيف(كالملك العظيم الوضاح )

وعباقرتها لم يكن علمهم علم جدلي عقيم بل بعد توفيق الله كان ابداع واختراع وجهد(كالعبقري الحافظ ابو هريرة والمبدع المخترع الفراهيدي)

سلمتم وسلمت زهران.......... في ضل دولة العروبة والاسلام وقيادة صقر العروبة ابو متعب

[ابن الجلندى]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الغطريف الأزدي      فيــــــــــــــــمنعون منعا باتا أن يتـــــــــــــــــزعم القبيلة أو يتحدث بلسانها أي رجل كائنا من كان مادام ينتسب لغير الجد الأعلى للقبيلة وهو زهران.... فمن كان علويا فليذهب الى ابناء عمومته الاشراف ليتقاسم معهم خيراتهم"ان اعطوه؟؟" ومن كان سبيعيا فهنيئا له سبيع الغلبا ونعم الرجال الكرام فليذهب اليهم وليتشيخ عليهم وكذلك بقية القبائل والعشائر وأمــــــــــا زهران فمشـــــــايخهم منهم ومن بني أبيهم...كلما غاب منهم سيد جاء سيد..

كلام في محله

وأمــــــــــا زهران فمشـــــــايخهم منهم ومن بني أبيهم...كلما غاب منهم سيد جاء سيد

نعم لا مكان للغرباء ولا سياده لهم بعد اليوم بل انتم الشيوخ والساده (الغطاريـــــــــــف)

اهنئك وبشده على طرحك الراقي والعقلاني

تقبل مروري ولك تحياتي

اخوك ابن الجلندى

[الغطريف الأزدي]

إخواني لقد وصل البلل للذقون بالفعل

............فقد وجدت لبن سدران ...قولا هالني ...حيث زعم ان بني عدوان زهران من بني عدوان عدنان......

بل وبكرم حاتمي تبرع بايراد مقولة تكاد السموات يتفطرن لها ..وهي أن دوس ليست من زهران بل من بني عدوان العدنانية

فاعتمد على اقوال شاذة تخالف كل المتعارف عليه"لحاجة في نفس يعقوب"

وهنا أترك الحكم لكم في مصداقية بن سدران الذي اورد مقولة عن كون دوسا عدنانية وليست أزدية

وقريبا "بل ربما هذا وقع حقا" سيقولون ان زهران أصلا ليست الا أحد فروع باهلة..هاجرت لتجاور الأزد بسبب اتقراض الديناصورات التي كانت تعتمد على لحومها

هدى الله الجميع للصواب..وابعد عنهم اي طمع قد يجرهم للتجني

[ابن الجلندى]

بصراحه ابن سدران مؤلف افاد ابناء منطقتكم بالكثير لاكن صدرت من اخطاء قليله لاكنها كبيره في حجمها
فهذا ابن من ابناء زهران اساء لزهران بقصد او بدون قصد في بعض كتاباته .
وبالنسبه للصمت الذي اصيب به مشايخكم لايعلم احد ماسببه
اتمنى من العم ابن سدران ان يعترف بما اخطاء وان يسرع في اصلاح الموقف قبل فوات الاوان وقبل ان ياتي وقت لاينفع الندم فيه وهو يوم القيامه فهو سيحاسب على كل كبيره وصغيره وخاصه اذا اسهم في نسبه نسب الى غير نسبهم فاخاف عليه ان يسئلوه يوم القيامه لماذا نسبتنا الى غير ابائنا

اعوذ بالله من الخذلان بالدنيا والاخره

تقبل مروري ولك تحياتي

[الغطريف الأزدي]

يا اعــــــزائي دخلت موقعا يشارك فيه بن سدران وبقوة((النسخ منه متعذر والا لجئتكم بمقتطفات منه))

فوجدت امورا عجيبة........منها مداخلة لشخص باسم(المهدي)...تكلم وبكل حماس..واورد آيات قرآنية استدل بها في غير موضعها

وحذر اي احد من مخالفته في رؤيته..وكان كلامه مثل كلام رسول الله لايجوز مناقشته......

وما اورده (المهدي) باختصار((أن غــــــــــــامد ترجع من قريش وليس الأزد...خاصة بالجرشي"صبيان قريش"...)

وجاء بكلام عن ال البيت يشبه مايقوله الشيعة؟؟؟؟(بالمناسبة فالشيعة يدخلون في اي منتدى يتحدث عن بني هاشم حتى يدسو السم في العسل دون ان يعرف احد انهم شيعة الا بلحن القول وحقدهم الذي يظهر برغم محاولتهم اخفاءه)

..................أما الغريب فهــــــــــــو ان بن سدران كتب معلقا على كلامه بما يوحي انه يصدقه ويؤيده فيما ذهب اليه..

....وانا استــــغرب تعليقات وكتابات بن سدران والذي يورد اقوالا شاذة منكرة مثل ان دوس ترجع في بني عدوان..وحكمه القاطع ان بني عدوان زهران قيسية..

ولا اعرف الى اين يريد ان يصل.......
ـــــ هل يريد هو والبعض ان ينسبو بسهولة لآل البيت فيستحقو لقب الشريف(الشريف بن سدران مثلا)وذلك عبر تقطيع اوصال زهران
حتى يقول لسنا وحدنا من دخل زهران دون ان نكون منها بل الكثير مثل(بني عمر وبني عدوان وبني فهم دوس...وهكذا)

فعليه ان يعلم ان هذا هو المستحيل بعينه..وانه لن يفعل اكثر من التشكيك في كونه من زهران(وهذا ماحصل عليه بالفعل وزهران غنية برجالها عنه)...
لكن عليه ان يعلم انه يستحيل ان يثبت انه من بني هاشم...
فالتشكيك في النسب سهل...لكن اثباته صعب بل مستحل مالم تتوافر دلائل

وللمعلومية فعدد "المدعين او الادعياء" الذين يزعمون انهم من نسل"الحسن والحسين" يتجاوز الخمسين مليون نسمة...لكن الاشراف الحقيقيين المعروفين النسب لايصل واحد بالمئة
امــــــــا الباقين فعند الجد هم مجرد ادعياء وزعانف لن يثبتو امام التمحيص

وستجد ان ادعياء بني هاشم من اجناس شتى(هنود على فرس مجوس على بنغال على بربر على افارقة سود على اتراك وللاسف على شوية عرب من شذاذ القبائل....وهم يرحبون بكل جديد لينظم اليهم تحت مسمى""أدعياء بني هاشم"")

ونحن ابنــــــــــــــــاء زهــــــــــــران الذين لاشك عندنا في نسبنا ولا انتماء عشائرنا لزهران نــــــــطلب ممن لديه نسب آخر غير نسبنا ان يكتب ورقة ويوقعها ويقر فيها انه ليس من زهــــــــران نسبا
وسنقول له بالــــــــــــسلامة والقلب داعي لك....روح الى نسابة الاشراف المشهورين بالعلم والتقوى ان اعطوك ورقة بنسبك الجديد...او اضافو لك غصينا او حتى ورقة في شجرتهم العامرة؟!!
وان لم يفعلو"ولن يفعلو" فاذهبو الى اخوانكم "ادعياء بني هاشم" هنود وبنغال وصومال وفرس وعجم وبربر وافارقة كلكم اخوة في المطلب والرغبات والوساوس وما حدا احسن من حدا

[محمد العسعوس]

الاخ الغطريف الازدي زهزه وافترح لا يضنون الضنون

اينحن زهران ما تربى بنا الخطلان والدني ****** ونبدينا للحروب القاسيه ميداننا والساعي

والجمايل والشرف تربى مواقفنا ودورنا ****** انت بيدك عاج وانا بيدي سيفً بريعً بالحد

لو يصيب ا كبر جبل هدد هضابه وانتهاء ازمنه

والله وانا احلف عليها ما هي الى مجرد مناورات وخزعبلات ليتشبثوا بهذا النسب العظيم

وبأسماء زهران العظام ليعودوا ليقولون نحن منكم بعد حين ولم يكتب الباحثون

عن الانساب الا ما فقدوه فياليتهم اهتموا بأنسابهم اولا ولن نرضى بهم وما يكتبون.

ديارنا وحصوننا لو سألوها عن التاريخ لحدثتهم ها انا التاريخ امامك.

تقبلوا تحياتي وتمنياتي لكم بالتوفيق

[محمد العسعوس]

الاخوه ابناء قبائل زهران هذا منقول عن كتابة بن سدران



بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد :
ردًّا على سؤال الابن العزيز أبو عادل عن أصل قبيلة بني عدوان التي في زهران
أقول في عجالة دون ذكر التفريعات والبطون وبالله التوفيق :
قبيلة بني عدوان قبيلة عربية عدنانية سميت باسم جدها الجاهلي عدوان واسمه
الحارث بن عمرو بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ، وهم وفهم أخَوَان
، أي أن بني عدوان وبني فهم أخوان أمهما جديلة بنت مرّ بن أد ، وقيل
: جديلة بنت مدركة بن الياس . فكان يقال لهما جديلة قيس .
سكنتا الطائف في الزمن الجاهلي ، ولَما جاء جد قبيلة ثقيف إلى الطائف واسمه
قسيّ بن منبّة بن بكر بن هوازن ، زوجه عامر بن الظرب بن عمرو بن عَيّاذ بن
يشكر بن عدوان بن عمرو بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان
العدواني ، ابنته زينب ، فتكاثرت ثقيف فلم يزل ثقيف مع عَدْوان حتى كثر ولده
وربلوا وقوي جأشُهم ، وجرت بينهم وبين عدوان هنات وقعت في خلالها حربٌ انتصرت
فيها ثقيف فأخرجوا عدوان عن أرض الطائف ، واستخلصوها لأنفسهم . هذا قول ياقوت
الحموي ، وقال غيره : إن بني عدوان جرت بين بطونهم حروب طاحنة حتى كادوا
يتفانون ، فرحل من بقي منهم عن موطنهم الأصلي وتفرقوا في البلدان فمنهم من
التجأ إلى زهران ، - بحكم ما يزعم بعض النسابين من أن دوسا التي في زهران هم
ولد عدوان - ومنهم من يمم نحو الأردن فنَزل الغور وأسسوا بلدة على ضفته
الشرقية تسمى شونة بني عدوان . ولعل هذا القول هو الراجح وأعني به الحرب بين
بطونهم لِما ذكره شاعرهم الجاهلي ذو الأصبع العداني أحد حكام العرب ، وهو
حرثان بن محرث بن الحارث بن ربيعة بن هبيرة بن ثعلبة بن ظرب بن عمرو بن عياذ
بن يشكر بن الحارث وهو عدوان بن عمرو بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد
بن عدنان ، الذي توفي - نحو 22 ق ه‍ ، حيث يقول :
عذير الحيّ من عدوا .... ن كانوا حيَّةَ الأرضِ
بغى بعضهمُ بعضًا ...... فلم يرعوا على بعض
ومنهم كانت السَّادا .... ت والموفون بالقرض
وهم بلغوا على الشَّحنا .... ءِ والشَّنآن والبغض
مبالغ لم ينلها النَّا ... سُ في بَسْط ولا قبض
وهمْ إن ولدوا أشْبوا ... .. بسرِّ النَّسب المحض
ومنهم حكم يقضي .... فلا يُنقض ما يقضي
فقد أَضْحَوْا أَحادِيثَ .. . . بَرَفْعِ القَولِ والْخَفْضِ
أما بقية أفخاذهم فهم اليوم أسفل وادي لية ، والعرج .
والذي يبدو أن رحيل فرع من قبيلة بني عدوان من موطنها الأصلي واختيارهم
مجاورة قبيلة زهران إنما هو لطلب الحماية في ظل هذه القبيلة القوية لأن
الغالب على القبائل العربية آنذاك الالتجاء إلى القبائل المنيعة لحمايتها من
جور الآخرين ، فلما أحست بالأمان ، دخلت في قبيلة زهران بالجوار فأصبحت إحدى
بطونها . ولا يوجد فيما اطلعت عليه فرع في قبائل زهران القديمة باسم عدوان ،
حتى نطمئن إلى القول بأنها صليبة في زهران .
وللعلم فقد ذكر النسابون إلى أن من بين بطون قبيلة بني عدوان : بنو خارجة
وبنو وابش وبنو يشكر وبنو عوف والفرعا وبنو رهم وبنو رباح .
ولعل فيما لدى بعض أبناء بني عدوان من وثائق لو سمحوا بالإطلاع عليها ما يشير
إلى معرفة شيئ عن هذه البطون أو على الأقل معرفة العصر الذي تفرَّقوا فيه .
وهي من القبائل العربية المعروفة قديما وحديثا بالمنعة والقوة والكرم ، ذكرهم
الشيخ محمد البسام التميمي النجدي ، صاحب كتاب الدرر المفاخر في أخبار العرب
الأواخر ، قبل حوالى مائة وخمسين عامًا فقال عنهم : (المعروف من خيلهم ألفين
وأربعة آلاف سقماني ، وهم أهل شجاعة وحمية وإكرام للضيف .. وهم أكثر صولاتهم
على حريبهم بالليل) . والسّقمان : المشاة .
أما القول بأن دوس التي في زهران هم أحد أبناء عدوان فلا أساس له من الصحة
وذلك لصحة انتنساب دوس إلى قحطان في أكثر من مؤلَّف من مؤلَّفات أصحاب
التاريخ والسير ، وهم أحد بطون زهران الأربعة التي تحدَّرت عن جدها الأكبر
زهران بن كعب (دوس ، وأوس ، وبنو عمر (مخفف من عمرو) وسُليم .
يقول ياقوت الحموي : وأَقامت خَثْعَم بن أَنمار في منازلهم من جبال السراة
وما والاها أَو قاربها من البلاد في جبل يقال له شنّ وجبل يقال له بارق وجبال
معهما ، حتى مرَّت بهم الأَزد في مسيرها من أَرض سبأ وتفرقهم في البلدان ،
فقاتلوا خَثعماً فأَنزلوهم من جبالهم وأَجْلوهم عن مساكنهم ، ونزلها أَزْدُ
شَنُوءَة غامدٌ وبارقٌ ودَوْسٌ ، وتلك القبائل من الأَزد ، فظهر الإِسلام وهم
أَهلها وسكانها. فهذا من الأدلة على أن دوسًا إحدى بطون قبيلة زهران الأزدية
المنتهية إلى قحطان . وكما هو معلوم فإنَّ قحطان وعدنان هما أصل العرب .
أرجو أن يكون في هذا الإيضاح الموجز ما أزال اللبس والله أعلم وأحكم . في :
9/2/1428

علي بن محمد سدران الزهراني


الحكم لكم ابناء زهران اقسم بالله انها خزعبلات

الاخ يسأل عن نسب قبيلة بني عدوان من زهران ويرجع ويتكلم ويجيب عن نسب عدوان جنوب الطائف ولم يكتفي بل ويختصر في عجاله بعد

اخواني انظروا الهستيريا ماذا تعمل بصاحبها ثقيف تتكاثر وعدوان يبقى كما هو وهما معى بعضهما وقامت بينهما حروب ادت الى تفرقه عدوان وهذا حسب كلام ياقوت الحموي

ولم يكتفي على بن سدران بل ولجأ الى غير الكاتب الاول لضعف روايته انظروا . وقال غيره إن بني عدوان جرت بين بطونهم حروب طاحنة

وذكر علي بن سدران في كتابته ان بعضهم لجأ الى زهران للحمايه سؤال هل القائل على بن سدران ام الكاتب الثاني ياخوان انا ماني فاهم الموضوع فهموني اقسم بالله اقرب الى الخزعبلات والتأويل الذي ليس هو من ديننا بشىء

علي بن سدرن يذكر ان بعض النسابون يقولون ان دوس من زهران ولد عدوان

ويرجع علي بن سدران ويرجح ان الراوي الاخير هو صاحب الروايه الصحيحه في تفرق عدوان الطائف وانهم لجأو الى الاردن

سار على بن سدران منسب ثالث لهما او راوي من الرواه دخل بينهم وبدء يلم من هذا وهذا

ما قصر الرجال يبغي يسوي فاصل قصير يتحفكم ببعض قصائد ذو الاصبع العدواني


يعود اخونا ويذكر سبب لجؤ عدوان الى زهران لسبب الحمايه اين المؤشرات والدلائل رغم انهم طلبوا الحمايه من دوس ولم تشفع لهم لبقائهم وتفرقوا الى الاردن وغيرها هل طاردتهم ثقيف حتى وصلوا الى زهران وطلبوا الحمايه الله المستعان ضرب من ضرب الخيال

لا وبعد اسمعوا لما حست بالامان دخلت في زهران هذا الي يفسر الكلام على بن سدران اذا ما وفى احد الرواه الاولين يكمل الباقي هو من عنده ولم يراى الخ من بطون زهران اسمه عدوان ( لقي بني حسن ولقي بيضان ولقي بني بشير وغيرها من بطون زهران بس بني عدوان ما لقيها )

وبعد ما حكم ان بني عدوان ليست من زهران وليست من بطونها ويريد الاطمأنان على هذا الموضوع ويطالب اهلها بالحجج لأثباتهم من عدوان الطائف

ويعود الاخ ويمدحهم ويقول انهم من القبائل العربية المعروفة قديما وحديثا بالمنعة والقوة والكرم ، ذكرهم
الشيخ محمد البسام التميمي النجدي (سؤال اذا لماذا طلبت الحمايه من زهران بما انهم قديما وحديثا يتصفون بهذه القوه ويمتلكون اعدد كبيره من الخيول )


المهم المهم اخواني يرجع ابن سدران وينكر ويشجب وبشده عن ما يقوله المولفون والمنسبوان اصحاب الروايات الضعيفه أما القول بأن دوس التي في زهران هم أحد أبناء عدوان فلا أساس له من الصحة وذلك لصحة انتنساب دوس إلى قحطان في أكثر من مؤلَّف من مؤلَّفات أصحاب التاريخ والسير ، وهم أحد بطون زهران الأربعة التي تحدَّرت عن جدها الأكبر زهران بن كعب 0 الاخ على كيفه يفسر ويحكم وينسب ويصحح ويخطى

المهم يعود ويقول أرجو أن يكون في هذا الإيضاح الموجز ما أزال اللبس والله أعلم وأحكم

اخواني اقسم بالله العظيم اذا لم يقم مشائخنا وابناء قبائلنا ضد هولاء المرتزقه الذين يبحثون عن الشهره بالحلال اوالحرام ويأولون انساب قبائل زهران على اهوائهم ومعتقداتهم الفاسده يزيد على بن سدران رواية الضعفاء ضعفا ولم يأتي بجديد بال هذه الاحكام والتأويلات التي يصدره ليس لها من الصحه وهي اقرب للهستيريا والجنون

تقبلوني مع خالص التحيه والاحترا م لقبائلنا قبائل زهران دولة العظمه والامجاد ابناء الصحابه والملوك

[الجلاد]

اخي محمد علي بن سدران لم يستطع اثبات نسبه ويضحك على السذج وكتبه يهديها بلاش
فاذا كانت قريش وبني عدوان وبني عمر العلي ودوس من غير زهران فماذا بقي

هذا لانه ليس زهراني ويريد التشكيك
وبعدين يجمع من الكتب ويؤلف ويلفق
نحن بحاجة الى مؤرخ ونسابين

اتركوه وامقتوه انه لا يدري ان لا يدري ويفهم

[الغطريف الأزدي]

زهـــــــــــــــــــــران ليست جمعية خــــــــــــيرية لإيــــــــــــــــواء مشــــــــــردي العــــــشائر

أخي عسعوس زهــــــــــــران
حياك الله وشـــــــــــــكرا لك لنقلك افتراءات المؤلف "محب العجن والطحن .."علي بن سدران"....
.ولن أقول الزهراني..لأنه يقول انه ليس من زهران"ولعن الله من انتسب الى غير ابيه"...وزهران ليس ابيه
كما اني لن اقول عنه الهاشمي..حتى يثبته نسابة بني هاشم الكبار المعروفين....

فـــــــــــــهو عندي لازهراني ثبت على ماعرفه الناس عبر القرون...ولا هــــــــــــــاشمي من عريقي المحتد وواضحي النسب الذين يعرفهم الهواشم ويعرفون الناس بهم

لكني ساكتفي بقول "علي بن سدران" فهــــــــــو اخ لنا في الاسلام والوطنية...مثله مثل أخواننا البرماوية والهنود والتركمان
فاذا اثبت عبر الطرق والدلائل المعروفة انه هاشمي منحناه هذا اللقب.."ولو انه سياخذه على كبر وقد حرم منه آباؤه وأجداده لكن يستاهل وسنحتفل بعودته الى اصله الذي ضيعه وان كان هواشم الحجاز من الصعب الدخول فيهم لكن عليه بمدعي النسب البنغال او الصومال فمن السهل اضافة غصن الى اشجار النسب عندهم فيكون هاشمي عبر الشجـــــــــــــرة البنغالية "
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نأتي الآن الى مــــــــــــا ساقه "بن سدران الموقوف".....(( ولقبته بالموقوف لتوقفنا عن نسبته الى الهاشميين حتى يثبت له النسابة الهاشميون ذلك ))
.....أولا ــ تفلسف الاستاذ"بن سدران الموقوف"..حول نسب بني عدوان كثيرا..فخلط الحابل على النابل...واظهر نسب بني عدوان العدنانية وكأن نسبهم هو محل الخلاف وكلامه قول الفصل
والحق انه مهما تفلسف في نسب بني عدوان العدنانية ومهما كتب من اساطير حول هجراتهم"الخيالية" ...فهو لم يثبت اي صلة بينهم وبين بني عدوان زهران
الدلائل الـــــــــــــــوحيد عند"بن سدران الموقوف " هــــــــو تشابه الاسماء...ووجود هجرة تحدثت عنها الروايات لبني عدوان الطائف
ولكن الدلائل التي تثبت بني عدوان زهران اكبر واعظم لكن "الموقوف تجاهلها

ثانيا ــ لو أخذنا بنفس أسلوب"بن سدران الموقوف" وطبقناه على أي عشيرة من عشائر زهران((او اي قبيلة عربية اخرى))...لحولنا نسب العشائر من قبيلة الى اخرى بجرة قلم وبكل سهـــــــــــولة...وســــــأضرب لكم مثلا:
لــــــــــــــو أخذنا بني حـــــــــــــــسن..وهي عشيرة "عين الله تحرسها" لم يمنحها الاستاذ"بن سدران الموقوف" لأي قبيلة اخرى غير زهران"فهو يحب توزيع المنح"..........لكن امكانية منحها موجودة وبنفس اسلوب منح بني عدوان للعدنانيين...
فاذا اراد منحها"لقريش وعبر الاشراف بني حسن" مثلا ماعليه الا ان يتحدث عن نسب الحسن بني علي وعن تفرق ابناءه في القبائل عبر التاريخ وان من تلك القبائل زهران..وانهم تكاثرو حتى كونو عشيرة كبيرة مازالت تحمل اسم جدها الاعلى"الحسن"...
وسيؤيد كلامه انه لايوجد في الشجرة الزهرانية غصنا باسم "حسن" فمن اين جاءت بني حسن؟؟؟
(((( فيستعين باحداث حقيقية لاختلاق نسب غير حقيقي)))
........وهكذا كل العشائر المنتسبة الى زهران...لابد من وجود قبائل او اشخاص يحملون نفس الأسماء....ومع شوية فلسفة وحديث عن الهجرات يحول نسبها الاستاذ"بن سدران الموقوف"
ثالثا ــ حسب الروايات التي أوردها"بن سدران" وفيها:

اقتباس: ولَما جاء جد قبيلة ثقيف إلى الطائف واسمه قسيّ بن منبّة بن بكر بن هوازن ، زوجه عامر بن الظرب بن عمرو بن عَيّاذ بن يشكر بن عدوان بن عمرو بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان العدواني ، ابنته زينب ، فتكاثرت ثقيف فلم يزل ثقيف مع عَدْوان حتى كثر ولده وربلوا وقوي جأشُهم ، وجرت بينهم وبين عدوان هنات وقعت في خلالها حربٌ انتصرت فيها ثقيف فأخرجوا عدوان عن أرض الطائف ، واستخلصوها لأنفسهم . هذا قول ياقوت الحموي ، وقال غيره : إن بني عدوان جرت بين بطونهم حروب طاحنة حتى كادوا يتفانون ، فرحل من بقي منهم عن موطنهم الأصلي وتفرقوا في البلدان فمنهم من التجأ إلى زهران ، -

وسنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرد على كلامه في ملاحظات تظهر ضعف كلامه وتفككه وعدم ثبوته للتمحيص:
أـــ حسب المقتبس من كلام بن سدران...فــــــــــإن بني عدوان هم أخوال بني ثقيف..........
ونقــــــــــــــــــول للاستاذ.....اذا كانت ثقيف وهم ابناء امرأة عدوانية ""طــــــــــردو أخوالهم العدوانيين" شر طردة وقهروهم واستولو على أرضهم.......
فكيف يعطيهم الأزد الزهارين أرضهم..وهم الغرباء عنهم نسبا وارضا ....
.
ب ـــ هل زهــــــــــــران تحولت الى دار للمــــــــــــــــتشردين والمـــــــــطرودين فكلما قهرت عشيرة وغلبتها بقية العــــــــــشائر أتو الى أرض زهران واخذوها بكل سهولة

هــــــــــــــــــــل زهــــــــــــــــــــــران جمعـــــــــــــــــية خــــــــــــــــــيرية للـــــــــــــــــــمشردين من العشائر؟؟؟
رابعا ـــ يقول بن سدران الموقوف

اقتباس: وللعلم فقد ذكر النسابون إلى أن من بين بطون قبيلة بني عدوان : بنو خارجة وبنو وابش وبنو يشكر وبنو عوف والفرعا وبنو رهم وبنو رباح . ولعل فيما لدى بعض أبناء بني عدوان من وثائق لو سمحوا بالإطلاع عليها ما يشير إلى معرفة شيئ عن هذه البطون أو على الأقل معرفة العصر الذي تفرَّقوا فيه .

فــــــــــــــهو ينسب بني عدوان زهران لبني عدوان الطائف بناءا على إفتراض أن هناك وثائق يخبئها العدوانيين؟؟؟
............اي ان العدوانيين هــــــــــــم أساس المشاكل وقد خبؤو وثائق تبين انسابهم الحقيقية..ولا اعرف كيف عرف بن سدران ذلك؟؟؟؟؟؟
...والغريب انه وبعد كل الكلام عن تفرق بني عدوان وتشردها في القبائل لايعرف العصر الذي تشردو فيه؟؟؟
خامسا ـــ بعــــــــد كل الحديث عن انهزامهم وخروجهم من ارضهم يقول:

اقتباس: وهي من القبائل العربية المعروفة قديما وحديثا بالمنعة والقوة والكرم ، ذكرهم الشيخ محمد البسام التميمي النجدي ، صاحب كتاب الدرر المفاخر في أخبار العرب الأواخر ، قبل حوالى مائة وخمسين عامًا فقال عنهم : (المعروف من خيلهم ألفين وأربعة آلاف سقماني ، وهم أهل شجاعة وحمية وإكرام للضيف .. وهم أكثر صولاتهم على حريبهم بالليل) . والسّقمان : المشاة .

عجيب والله عجيب...وتناقض مابعده تناقض يا استاذ بن سدران الموقوف..
........فاذا كانت لهم كل هذه المنعة فكيف تطيب خواطرهم عن ترك أراضيهم واملاكهم وانسابهم ...
خاصة انهم خرجو منها بحد السيف......
ونحن نرى اي شعب يخرج بالقوة من ارضه فانه لاينساها...ولنا في :الفلسطينيين"خير مثال

...........أخيرا نقول ل"بن سدران" ماقاله الشاعر العربي الحكيم"
ولاتـــــذكر الدهـــــــر في مجلس ....حديثا اذا أنت لم تحصه.
..وقد كان يسأل أكبر الفقهاء والائمة الاعلام عن مسائل فيقول أحــــــــــــدهم "لا أعلم"دونما حرج, بل ويغير بعض اقواله ان ظهر له ماهو افضل منها "كالشافعي "..بل وكابن باز

فــــــــــــــــــــــــهل يستحي بن سدران من قول لا أعلم ويصر على ان يدلي بدلوه في كل حديث عن النسب...حتى لايقال بن سدران يقول لا اعلم....بل تجاوز هذا الى الافتراء فزعم ان بعض بني عدوان لديهم وثائق نسب مخبئة؟؟؟
فهل بن سدران في علم الانساب اعلم من الشافعي في الفقه...وهل هو اعلم من ابن باز والذي لايجد حرجا من التراجع عن اي خطأ

[صقر زهران]

اقتباس: أشهد انك نشمي ... لا فض فوك .. انحن زهران والله والنعم غصب عن كل حاقد وجاهل