مــســــــابــقـــة مــجــــلــــــس بالخزمر

[يحيى محمد الزهراني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن بن مساعد      منذ فترة طويلة لم أدخل المجلس بسبب مشاغلي الكثيرة التي يعرفها القريبين مني ومنهم مشرفنا العزيز / ابو محمد فأنا أما في جامعة أم القرى أو في جامعة الباحة أو في الطريق بين الجامعتين فنسأل الله العون والتوفيق . هذا الموضوع الجميل الذي يحتوي على هذه المسابقة الرائعة كان لابد لي من المشاركة فيه من خلال تقديم شكري الجزيل للأخت كت كاته على جهودها ولكل من يشارك فيها من الأعضاء. فتقبلوا مني جميعاً التحية والتقدير والدعاء بالتوفيق ,,,

حياكم الله جميعا واتمنى لكم التوفيق

ابو فيصل
معذور لمشاغلك الكثيره
وان شاء الله نحتفل قريبا بحصولك على شهادة الدكتواره
متمنيا لك التوفيق والسداد

[ابن روزه]

ما هذا الابداع والفن والذوق الرفيع في الاخراج يا كت كاته
طيب ما احب البحث ممكن انسخ الا جابه يعني اغش من اللي قبلي ؟

[ابو عبد الرحمن]

شكراً كت كاته ولي عودة
وشكراً

[شًآمًخٌهٍ رغًم آلآلم]

ابن روزهـ
من غشنا فليس منا

[شذى الريحان]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحيى محمد الزهراني      شكرا اختنا الكريمه على المجهود الرائع واتمنى من الاخوه والاخوات التفاعل وعليهم بأستنتاج الاجابه على اسئلة المسابقه من المواضيع المطروحه يالمجلس وبعض الاقسام الاخرى كما اتمنى بأن تكون فترة الاجابه خلال 48 ساعه بدل 24 ساعه حتى يكون هناك فرصه لاكبر عدد من الاعضاء للاجابه متمنيا للجميع التوفيق

العفو استاذ يحيى سلمك الله

معليش استاذ يحيى انا اشوف كل يوم سؤال افضل اما اذا كل يومين سؤال راح يصير ملل
حتى لو عضو او عضوين جاوبوا مافيها شي
ويارب نلاقي تفاعل اكثر شكل البرد مسوي عمايله
تحياتي

[شذى الريحان]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن بن مساعد      منذ فترة طويلة لم أدخل المجلس بسبب مشاغلي الكثيرة التي يعرفها القريبين مني ومنهم مشرفنا العزيز / ابو محمد فأنا أما في جامعة أم القرى أو في جامعة الباحة أو في الطريق بين الجامعتين فنسأل الله العون والتوفيق . هذا الموضوع الجميل الذي يحتوي على هذه المسابقة الرائعة كان لابد لي من المشاركة فيه من خلال تقديم شكري الجزيل للأخت كت كاته على جهودها ولكل من يشارك فيها من الأعضاء. فتقبلوا مني جميعاً التحية والتقدير والدعاء بالتوفيق ,,,

العفو يادكتور ربي يوفقك ويكفي تعليقك ومرورك الكريم

تحيتي وتقديري

[شذى الريحان]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن روزه      ما هذا الابداع والفن والذوق الرفيع في الاخراج يا كت كاته طيب ما احب البحث ممكن انسخ الا جابه يعني اغش من اللي قبلي ؟

لاااكيد ممنوع الحلو في المسابقة البحث

وو تسلم

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبد الرحمن      شكراً كت كاته ولي عودة وشكراً

الله يحييك

[شذى الريحان]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دعوة المظلوم      تحية طيبة :- الاجابه هي ملواة درب حجلى 0 - ملواة النحرين 0 - ركب الحماط 0 - المنصف 0 - ملواة غار اللقنة 0 - ملواة شعب المسن 0 - ملاوي رهي الجداير 0 - ملاوي المحلتين 0 - رهو القري 0 - ملواة السدرة 0 - ملواة حدب القدوم 0 - ملواة وساح الناقة - ملواة العيص 0 - ملواة رزنة نابت 0 - ملواة السرفة 0 - ملواة المردم - ملواة ريع العكبرة 0 - ملاوي رهو المض 0

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شًآمًخٌهٍ رغًم آلآلم      أجزاء العقبة تتكون العقبة من مجموعة من الطرق القصيرة المتعرجة ( الملاوي ) تبدأ من رأس العقبة , ومن أهمها : - ملواة درب حجلى 0 - ملواة النحرين 0 - ركب الحماط 0 - المنصف 0 - ملواة غار اللقنة 0 - ملواة شعب المسن 0 - ملاوي رهي الجداير 0 - ملاوي المحلتين 0 - رهو القري 0 - ملواة السدرة 0 - ملواة حدب القدوم 0 - ملواة وساح الناقة ( سميت بذلك بسبب سقوط الناقة منها ) - ملواة العيص 0 - ملواة رزنة نابت 0 - ملواة السرفة 0 - ملواة المردم ( تحت مردم حدب القدوم ) - ملواة ريع العكبرة 0 - ملاوي رهو المض 0

اشكركم للمشاركة واكيد الاجابة صحيحة
اسعدتونا الله يسعدكم

[شذى الريحان]

السؤال الثاني

[شًآمًخٌهٍ رغًم آلآلم]

صورة الشدة ( الوثيقة ) الأصل :





ثانياً : صورة شدة السوق من الخلف بعد تجديدها






( تفسير أو ترجمة ماورد في وثيقة شدة السوق )

بسم الله الرحمن الرحيم
والعاقبة للمتقين ولا عدوان إلا على الظالمين ، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
وبعد هذا فقد تحاضروا( أهل الشام )* وتشارطوا وترابطوا وتضامنوا على عقد سوق الربوع ، وأنه من صبح الثلاثاء إلى مغرب الخميس ، ثلاثة أيام للسالم والظالم ، إنه آمن مأمون بأمان الله ورسوله ، والشيخ (موسى بن عيسى)* ، وإن حَدِّ عقد سوقهم من مختصر الشُّنْعَة إلى رأس أبو ذروة إلى رهوة الدبدب إلى مروة علقة إلى حصن السليل إلى حصن الشريق إلى خليج وُدَُفَة القناة إلى رأس بيَّاضه إلى رهوة البجلي مسائل الماء ويلا نماص إلى اللَّجَّتين إلى مخصر العُوطه إلى قَرَا قواهر مسيل الماء( ويلا )*أُشْحُط إلى قرية الوهط إلى قرية المضحاة إلى قُرنة الخيال إلى جرين مغلف إلى الذنبان مسائل الماء ويلا السَّرفة إلى رأس الطويلة في نيس إلى صلاة شُعثة إلى المراغة إلى جِرَّ براق إلى عِراق المسيد إلى قرية القمعة إلى ردّ ابن غريب إلى رأس ثَفْر إلى عِراق جناب البهم الأعلى إلى الرُّكْبة الحمراء إلى خفو العريش إلى الحروز إلى حدَب الحناضب إلى ر هوة المرفق إلى رأس العَرَاة ومن رأس الحطمة مسيل الماء شاما ، ومن رأس شعب الجردة إلى رأس أبو خَرشَه مسيل الماء ويلا الصفح إلى المخيصرة إلى جنا العيهبة مع النّبايش ، إلى ظهر فَران مسيل الماء ويلا بحرا إلى رأس شعب الجعيرة 0
وقد تشارطوا أن سوقهم لا يُغيَّر أبداً إلا( بجواب)* يعوَّر لتغير فيها و يتسلم بغير عذر وإن عليه ثلاثين سوداء وثلاثين قبس ( وثلاثين حمار)* وباقي القبائل عليه حيال يد ولا أحد يتأخر منهم ، وإن ما يقع في العقود إنه في وجه الكفلاء ، المثل بمثله في الرقاب والمال برأسه أو مثله ،( والسَّاية في الأجنبي)* ، إن كان من الأحلاف فنذر الشريعة وعزير أربعين من( الكفلاء)* ، والرقاب فيها النَّقاء ، وإن كانت من أجنبي في أجنبي ، فكلَّ يقوم بقبيله حتى ترتفع البيض ، ولا منهم من يذخر قبيله ، وإنهم حيالٌ على المفتعل وإذا كان عدوَّا فالبلاد والسوق مفروشة للسَّباب ولا قبيل يحوطه حي تطلع البيض من السَّباب ، ولا عليهم لُغَا إلا بما ذكر ، وهوْشَة السوق ما فيها( مَعَصَّب )*، والْمَعَصَّب مثل الفاعل شرطهما واحد ، والجنبيَّة إذا سُلَّت في السوق ولم تُكَوَّن فعزير أربعين وإن كَََوَّنَت فنذر الشريعة وعزير ستين ، ومن ضرب بالعصا فعزير أربعين ومن شال الحجر ورمى به ولم يصب فعزير عشرين ، وإن أصاب فنذر الشريعة وعزير أربعين إلا الفارع إذا ضَََرب بالعصاء فلا عليه وجه ، إلا أن يُستحانٌ منه ، فعليه يمين ما عَصَّبْت ، وإن ما يلحق (المفتعِل)* في السوق إن ما فيه وجه من الكفلاء وأنه يستحق (ما جاه)* في هوشة السوق وأمَّا النقا في الرقَبَة فلا فيها إلا الجارم ومن (دَرَّق عليه)* فهو ينقا هذا في وقْعة السوق بين الجماعة أو في أجنبي في عقد السوق وإن فات الجارم فتركته بأيدي الكفلاء حتى تطلع البيض ، وإن النقاء إن كان لأجنبي إن عليه البيض الكاملة صَرَّها ومواجيبها ، وإن كانت بين العقداء إن البيضا من السَّباب أربعة عشر مركاز سبعة روس للذي ينقاء ، وإن من ينقاء في وجه الكفلاء في بيته حتى يقبل المعاوض ، والمعاوض من العقداء أربعة عشر ألف ، والبيض في المال المثل بمثله ، وكل شي‘ على قدره ، وبيض العزيز مردودة ، وإن هاش الكفيل في السوق فُيدعى بوجهه في شرط الكتاب ، فإن قام وإلا باقي الكفلاء عليه حيال يد الأقرب فالأقرب، وعليه عزير الكفلاء ثمانين حيث أنه عقيد ، وإن كفيل يتبرأ من السوق وشرطه فعليه عزير خمسين وبراءته مردودة ، وإن الجمايع إذا اهتوشوا في بلدهم عند سرقة أو بئر أو( مُنَثَّل)* أو مثلها في غير رقعة السوق وكانت في العقد فلا فيها إلا عزير من الكفلاء بما يشتهون ، والدَّمُ فيها بالمراضي بينهم وإن كبروا وإن صغروا ومن (استلف رفيقه )*في غير رقعة السوق فلا هو في وجه الكفلاء وهو بيد غريمه ، ولا أحد (يتوازَّه)* من أهل الشام إلا أن يكون مبلي عند مزرَّية فشاهده دمه وفيه قواعد الأحلاف ، وإن سارق (يقطع العتبة)* لما يليق إن ماله لازمة لا سوق ولا في غيره والكلمة الفاحشة فيها عزير عشرة وهي في وجه الكفلاء إذا قيلت في السوق إذا قال الرَّجال لرفيقه أنت مهروم ، فعزير أربعين ولا لمن يطلع عليه الكلام مَدّ يد إلا بقيام الكفلاء ، والرَّجال إذا وشى في السوق عند الهوشات إن عليه عزير الكفلاء على ثور وإن من أساء في السوق أو في عقوده إن ما أحد يتَوَزَّاه من أهل الشام ، وإن من تَوَزَّاه فالنقا على من يَتوَزَّاه ، وإن من استلف رفيقه في غير السوق وعقوده إنه في وجه الكفلاء حد العقد وإن الهابط والصادر في الوجه (ياجون )*آمنين ، ويغدون سالمين بأمان الله ورسوله حَدّ العقد وإن الدَّين الذي في غير رقعة السوق إن ما في السوق طلب وإن طلاب الجفا في عزير عشرة إذا كان من غير السوق ، ثم إن الكفلاء استثنوا الرُّتْجَة إن وقع فوقها صَكَّة حين بيننا وبين ابن رباط ، فلا هي في الوجه حيث أنها ميراد لخلق الله ، وأما بين العقداء فإن ما يقع أنه في الوجه وإن ابن رباط وبالخزمر مختلطين في أُشْحُط ، وإن وقع بينهم صَكَّة حين في داخل عقود السوق حَدّ تهامة فلا فيها مُدَّعَي ، وإن هذا الشرط لي حَدّ عقود السوق ، وإن من افتعل من العقد أو أقفا إنه يُدْعى بشر طه ، وإن العقداءعليه حيال يد حتى ينقا فيه وإن مافيه إلا الدَّية من العُقداء ، وإن من استرق من السوق وشلّ يده فإن كانت سرقته تحدث لواحدة والسرقة مثل أديم أو مثل قطرة مثل ماذكر إن عليه عزير عشرين وإن كانت السرقة مما يسوى الريال وفوق فعزير ، وإن كانت بندقة أو جنبية أو هيشة فإن عزيرها ثمانين ، وإن القوام الأقرب فالأقرب ، وإن خُبط السارق إن مافيه( نَكَف )*وإن كان ابن عمه في السوق ولا شلّ عصاته في السارق فإنه مدعي ، (وصعقة)* تحدث قَطَعَت السوق وتروَّع الأجنبي والعقيد ، إن عزيرها أربعين وإن بندقية إذا( فقَعَت لساية)* في حَدّ عقود السوق فإن عزيرها مائة على ثور وإن (القَفَّالي )*إن اهتوى في حَدّ عقود السوق ولحقناه وإلا فبلادنا وسوقنا للسَّباب ، ولا يدخل المفتعِل بلادنا ولا سوقنا حتى تطلع البيضا به ، والضمناء على ماذكر في هذا الكتاب الله ثم من خلقه رسوله محمد صلى الله عليه وسلم ، والشيخ موسى بن عيسى ، والشيخ إبراهيم ، ومن أهل عنازه محمد بن سالم ومعيض بن سحبان وخرمان بن قاعس ، ومن آل سُعيد علي بن معيض ، ومن أهل الأنصب أحمد بن رهطان والحوت بن ضيف الله ، ومن أهل مولغ حسن بن أحمد بن جعري وأحمد بن دربي وعبد الواحد بن عطية التَّريش ومرضي بن غارس وحسن بن جابر ، ومن سعنانه خزمر بن محمد ابن خنيفر ، ومن أهل الصَّفْح عبد الله بن عيسى وهندي النَّباش وضيف الله بن مساعد وسبيع وحسن عبد الرحيم ومن بني صفوان سعيد بن روزة وشراز بن علي وسعيد بن احمد وحسين بن يحى وصافي بن الضرورة ومن آل موسى عطية بن صاغي وعيضه بن دهمان ومن أهل الدَّرْكة أحمد بن عيضه وحلسان بن عطية ، ومن السَّرَفة يحى بن مرضي وعبد الله بن أبو العشى ومحمد بن حسن وعلي بن هادي والله ضمين وكفيل ووكيل0
وشهد على مقعدهم وشرطهم وضمانهم في حضرتهم الله ورسوله ، والشيخ عمر بن أبو طالب الشاذلي والشيخ درويش بن علي من آل جعري ، وعوضه بن ظافر من آل فليته من أهل النصباء ، وكتب ذلك وأثبته الفقير إلى كرم الله تعالى الفقيه محمد ياسين ابن سعيد الزبيدي غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين آمين آمين وذلك صبح الثلاثاء يوم ستة وعشرين خلت من شهر صفر وهو ساديه أحد شهور سنة تسعٍ وسبعين ومائة وألف بعد الهجرة النبوية على صاحبها الصلاة والسلام 0

وأضاف ناقلها في ذيلها بعد أن شارفت على الْبِلَى مايلي :
وبعد ذلك : لقد أشرفت على هذه الورقة بعد أن شارفت على الهلاك ، ونقلتها الكلمة بالكلمة والحرف بالحرف والنقطة بالنقطة إن شاء الله ما ظلمنا حي ولا فاني ، وأنا عبد الله ابن سالم سامحه الله ووالده آمين سنة 1288للهجرة وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ياكريم 0
ثم أكملها بقوله : الحمد لله لقد اتفقوا أهل الشام (خرشي )*(وغواري)* إن الغائب في صكات( الحُيون)* إن عادت في السراة وإن عادت في تهامة إنه سَدَّ الوجه ثلاثة أيام في عقد السوق وفي غيره ، وإن النقا برضى السَّباب ، وإن البيضا على من تقع فيه 0
وضمن على ذلك الله ثم رسوله والشيخ موسى بن عيسى ومن كُتب في باطن الورقة والسلام ختام 0