|
|
|
|
|
 |
 |
 |
|
#1
30-03-2012, 03:06 PM
|
||||
|
||||
آية عظيمة ستقع بين يدي الساعة
فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاء بِدُخَانٍ مُّبِينٍ {10} يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ {11} رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ {12} أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءهُمْ رَسُولٌ مُّبِينٌ {13} ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَّجْنُونٌ {14} إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلاً إِنَّكُمْ عَائِدُونَ {15} يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنتَقِمُونَ {16} الدخان
ــــــــــــــــــــــــــ قد يتسائل البعض هنا عن سبب حشر آية الدخان في هذا البحث و الصحيح أن هذه الآية و على الرأي القائل بعدم وقوعها بعد هي آية عظيمة ستقع بين يدي الساعة لا تقل في عظمتها عن بقيت الآيات العظام الأخرى و التي ستكون بين يدي الساعة كخروج الدجال و نزول نبي الله عيسى عليه السلام و خروج قوم يأجوج و مأجوج و طالما أن هذه الآية العظيمة لم تقع بعد فهذا يعني أن وقوعها سيكون آية للثقلين تتجلى فيها عظمة الله و قدرته على ردع العصاة و قصم ظهور الجبابرة من خلال عذاب يرسله الله على الناس حتى يجأروا إلى الله كي يرفع عنهم هذا العذاب يظهر هذا جليا في قولهم ( ربنا أكشف عنا العذاب إنا مؤمنون ) و هنا قد يتبادر إلى الذهن السؤال التالي ما الذي أخر هذه الآية العظيمة إلى هذا الزمن المتأخر من حياة آمة محمد صلى الله عليه و سلم و من المعلوم أن الآيات التي يرسلها الله للناس عقابا على كفرهم تأتي متزامنة و حياة الرسول المبعوث ؟؟؟ أيها الأخوة رسولنا محمد صلى الله عليه و سلم يتميز بشخصه و رسالته عن كل الرسل عليهم الصلاة و السلام يتميز من حيث الرسالة بأن رسالة كل الرسال كانت لأقوامهم خاصة و رسالة محمد صلى الله عليه و سلم للبشر عامة جاء في الحديث الصحيح عن جابر رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "" أعطيت خمسا لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي: نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا ، فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل ، وأحلت لي الغنائم ، ولم تحل لأحد قبلي ، وأعطيت الشفاعة ، وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة " متفق عليه ــــــــــــــــــــ فهل من المعقول أن ترسل آية العذاب هذه إلا في زمن تبلغ فيه رسالة محمد صلى الله عليه و سلم كل بيت و هل بلغت رسالته منذ بداية الدعوة ما بلغته اليوم لقد وصل الإسلام اليوم إلى كل بيت بل حتى أنه اليوم يعتبر محور التحركات السياسية العالمية أي أن الإسلام قد أصبح اليوم على كل لسان سواء كان مسلم أو عدو حاقد و حري بمن جعل الله فيه خير أن يبحث عن هذا الدين و الأمر ميسر و مفتوح إذاً لقد بلغ الإسلام الثريا و لم يعد هناك ما يحتج به فقبله من قبله و رفضه من رفضه و حاربه من حاربه فحق على الله أن ينصر من ينصره و يعذب من يعذب أوليائه و أركز على كلمة أوليائه فليس كل من يدعى اليوم بمسلم هو من أولياء الله بل تجد فيهم من حشي قلبه بالنفاق حتى أصبح أسود لا تنفعه حكمة و لا موعظة حسنة جاء في الحديث الصحيح ـــــــــــــــــــ عن المقداد بن الأسود قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: "" يقول لا يبقى على ظهر الأرض بيت مدر ولا وبر إلا أدخله الله كلمة الإسلام بعز عزيز أو ذل ذليل إما يعزهم الله عز وجل فيجعلهم من أهلها أو يذلهم فيدينون لها رواه أحمد و هو صحيح ـــــــــــــــــــــ إذاً وعدا من الله أن يوصل كلمة الإسلام حتى تدخل كل بيت سواء بيت بدو أو بيت حضر في مشارق الأرض و مغاربها على أي أرض عرفت الليل و النهار و هذا من المعجزات النبوية فلم يكن يدر في خلد الناس أن هناك أرض تسمى أمريكا ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار ، ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر إلا أدخله الله هذا الدين ، بعز عزيز ، أو ذل ذليل ، عزا يعز الله به الإسلام ، وذلا يذل الله به الكفر . ــــــــــــــــــــــــــــــ و هنا أخي عليك أن تفرق في الحديث السابق بين إدخال الله الدين على كل بيت و بين إدخال الله لأهل البيت بذلك الدين فالنص السابق و في المقطع التالي بيت مدر ولا وبر إلا أدخله الله هذا الدين ) أي لن يبقى بيت إلى و يدخل الإسلام عليه كدعوة فيقبله من يقبله فيعز و يرفضه من يرفضه فيذل ثم نأتي على النص التالي لنعلم ما بعد ذلك من أحداث أيما أهل بيت من العرب أو العجم أراد الله بهم خيرا أدخل عليهم الإسلام ، ثم تقع الفتن كأنها الظلل ، قال : رجل كلا والله إن شاء الله ، قال: بلى والذي نفسي بيده ، ثم تعودون فيها أساود صبا يضرب بعضكم رقاب بعض الأساود هي الحية تنتصب لتنهش الظلل : والظُّلَّة: ما سَتَرَك من فوق، وقـيل: فـي عذاب يوم الظُّلَّة، قـيل: يوم الصُّفَّة، وقـيل له يوم الظُّلَّة لأَن الله تعالـى بعث غَمامه حارّة فأَطْبَقَتْ علـيهم وهَلَكُوا تـحتها. وكُلُّ ما أَطْبَقَ علـيك فهو ظُلَّة، وكذلك كل ما أَظَلَّكَ. الـجوهري: عذابُ يوم الظُّلَّة قالوا غَيْمٌ تـحته سَمُومٌ؛ ـــــــــــــــــــــــ إذاً يدخل الإسلام كل بيت يلي ذلك فتن كالظلل يقتتل الناس كأنهم أفاعي تستعد للنهش قد يقول قائل أن هذا النص أتى بحق الفتن التي وقعت بعد مقتل عثمان رضي الله عنه فإذا كان هذا النص منطبق على ذلك الزمان فهو أكثر انطباقا على زماننا هذا و ذلك أن كلمة الإسلام في زماننا هذا قد بلغت كل بيت كما جاء في الحديث الذي يسبقه كما أن الواقع يصدق النص من حيث عموم الفتن و قسوتها التي نعيشها اليوم و التي قد نعيش ما هو أكبر منها غدا أو ما سيعيشه المسلمون من هرج قبيل خروج مهدي الحرم بعكس ما حدث في فتنة مقتل عثمان رضي الله عنه حيث لم يعم القتال إلا طائفة قليلة من عموم الأمة كما أن النص التالي يؤكد أن هذه الأحداث ستكون قبيل نهاية عمر أمة الإسلام حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو المغيرة قال ثنا الأوزاعي ثنا عبد الواحد بن قيس قال ثنا عروة بن الزبير عن كرز الخزاعي قال ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم أعرابي فقال يا رسول الله هل لهذا الأمر من منتهى قال نعم فمن أراد الله به خيرا من أعجم أو عرب أدخله عليهم ثم تقع فتن كالظلل يعودون فيها أساود صبا يضرب بعضكم رقاب بعض وأفضل الناس يومئذ مؤمن معتزل في شعب من الشعاب يتقي ربه تبارك وتعالى ويدع الناس من شره ـــــــــــــــــــــــــــــ قد نكون ابتعدنا قليلا عن حديث الدخان لكن كان لا بد من تمهيد يسبق الدخول في تفاصيله بسم الله الرحمن الرحيم )) فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاء بِدُخَانٍ مُّبِينٍ {10} يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ {11} رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ {12} أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءهُمْ رَسُولٌ مُّبِينٌ {13} ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَّجْنُونٌ {14} إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلاً إِنَّكُمْ عَائِدُونَ {15} يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنتَقِمُونَ {16} الدخان ــــــــــ المفسرون للآيات السابقة على قولين الأول : و هو قول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه و جماعة من أهل العلم و هو أن آية الدخان : قد وقعت و هو ما أصاب أهل مكة من جهد نتيجة لدعوة الرسول محمد صلى الله عليه و سلم عليهم ( اللهم أعني عليهم بسنين كسنين يوسف ) و هذا القول غير مرجح و الله أعلم لكون هذا الحدث لا يتوافق و أية الدخان فالآية تقول أن السماء تأتي بدخان و لم يظهر فيها أي تصريح بأن الناس يتوهمون أن في السماء دخان كما أن قول الله يدل على أن العذاب سببه الدخان بينما لو أخذنا بقول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه لكان العذاب سببه الجوع و ليس الدخان و في الحديث التالي خير دليل على أن أية الدخان لم تقع بعد صحيح مسلم ج: 4 ص: 2267 حدثنا يحيى بن أيوب وقتيبة بن سعيد وابن حجر قالوا حدثنا إسماعيل يعنون بن جعفر عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم بادروا بالأعمال ستا طلوع الشمس من مغربها أو الدخان أو الدجال أو الدابة أو خاصة أحدكم أو أمر العام فكما تعلمون أن أبو هريرة قد أسلم بعد تحول الرسول صلى الله عليه و سلم إلى المدينة بزمن بل قدم المدينة و رسول الله متجه إلى خيبر و هذا يعني أن آية الدخان ليست التي حدث عنها أبن مسعود و البطشة الكبرى برأيه هو يوم بدر القول الثاني و فيه القول الثابت لأبن عباس و هو ترجمان القرآن و فيه قول لعلي رضي الله عنه و تدعمه أثار صحيحة بأن الدخان من الآيات الكائنة قبل يوم القيامة و لم يأت زمنها بعد وهذابعض ما جاء في تفسير ابن كثير بخصوص الرأي الثاني و الذي و الله أعلم هو الأقرب للصواب تفسير ابن كثير ج: 4 ص: 139 وقال آخرون لم يمض الدخان بعد بل هو من أمارات الساعة كما تقدم من حديث أبي سريحة حذيفة بن أسيد الغفاري رضي الله عنه قال أشرف علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة ونحن نتذاكر الساعة فقال صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تروا عشر آيات طلوع الشمس من مغربها والدخان والدابة وخروج يأجوج ومأجوج وخروج عيسى بن مريم والدجال وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب ونار تخرج من قعر عدن تسوق الناس أو تحشر الناس تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا تفرد بإخراجه مسلم في صحيحه و في الصحيحين عن ابن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لابن صياد إني خبأت لك خبأ قال هو الدخ فقال صلى الله عليه وسلم اخسأ فلن تعدو قدرك قال وخبأ له رسول الله صلى الله عليه وسلم فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين وهذا فيه إشعار بأنه من المنتظر المرتقب وابن صياد كاشف على طريقة الكهان بلسان الجان وهم يقرطمون العبارة ولهذا قال هو الدخ يعني الدخان فعندها عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم مادته وأنها شيطانية فقال صلى الله عليه وسلم اخسأ فلن تعدو قدرك ثم قال ابن جرير وحدثني عصام بن رواد بن الجراح حدثنا أبي حدثنا سفيان بن أبي سعيد الثوري حدثنا منصور عن ربعي بن حراش قال سمعت حذيفة بن اليمان رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أول الآيات الدجال ونزول عيسى بن مريم عليهما الصلاة والسلام ونار تخرج من قعر عدن أبين تسوق الناس إلى المحشر تقيل معهم إذا قالوا والدخان قال حذيفة رضي الله عنه يا رسول الله وما الدخان فتلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين ثم يغشى الناس هذا عذاب أليم يملأ مابين المشرق والمغرب يمكث أربعين يوما وليلة أما المؤمن فيصيبه منه كهيئة الزكمة وأما الكافر فيكون بمنزلة السكران يخرج من منخريه وأذنيه ودبره قال ابن جرير لو صح هذا الحديث لكان فاصلا وإنما لم أشهد له بالصحة لأن محمد بن خلف العسقلاني حدثني أنه سأل روادا عن هذا الحديث هل سمعه من سفيان فقال له لا قال فقلت أقرأته عليه قال لا قال فقلت له أقرئ عليه وأنت حاضر فقال لا فقلت له فمن أين جئت به فقال جاءني به قوم فعرضوه علي وقالوا لي اسمعه منا فقرؤه علي ثم ذهبوا به فحدثوا به عني أو كما قال وقد أجاد ابن جرير في هذا الحديث ههنا فإنه موضوع بهذا السند وقد أكثر ابن جرير من سياقه في أماكن من هذا التفسير وفيه منكرات كثيرة جدا ولا سيما في أول سورة بني إسرائيل في ذكر المسجد الأقصى والله أعلم وقال ابن جرير أيضا حدثني محمد بن عوف حدثنا محمد بن إسماعيل بن عياش حدثني أبي حدثني ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن ربكم أنذركم ثلاثا الدخان يأخذ المؤمن كالزكمة ويأخذ الكافر فينفخ حتى يخرج من كل مسمع منه والثانية الدابة والثالثة الدجال ورواه الطبراني عن هاشم بن مرثد عن محمد بن إسماعيل بن عياش به وهذا إسناد جيد وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبو زرعة حدثنا صفوان حدثنا الوليد حدثنا خليل عن الحسن عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يهيج الدخان بالناس فأما المؤمن فيأخذه كالزكمة وأما الكافر فينفخه حتى يخرج من كل مسمع منه ورواه سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه موقوفا وروي عن سعيد بن عوف عن الحسن مثله وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا عبد الله بن صالح بن مسلم حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه قال لم تمض آية الدخان بعد يأخذ المؤمن كهيئة الزكام وتنفخ الكافر حتى ينفد وروى ابن جرير من حديث الوليد بن جميع عن عبد الملك بن المغيرة عن عبد الرحمن بن البيليماني عن ابن عمر رضي الله عنهما قال يخرج الدخان فيأخذ المؤمن كهيئة الزكام ويدخل مسامع الكافر والمنافق حتى يكن كالرأس الحنيذ أي المشوي على الرضف ثم قال ابن جرير حدثني يعقوب حدثنا ابن علية عن ابن جريج عن عبد الله بن أبي مليكة قال غدوت على ابن عباس رضي الله عنهما ذات يوم فقال ما نمت الليلة حتى أصبحت قلت لم قال قالوا طلع الكوكب ذو الذنب فخشيت أن يكون الدخان قد طرق فما نمت حتى أصبحت وهكذا رواه ابن أبي حاتم عن أبيه عن ابن أبي عمر عن سفيان عن عبيد الله بن أبي يزيد عن عبد الله بن أبي مليكة عن ابن عباس رضي الله عنهما فذكره وهذا إسناد صحيح إلى ابن عباس رضي الله عنهما حبر الأمة وترجمان القرآن وهكذا قول من وافقه من الصحابة والتابعين رضي الله عنهم مع الأحاديث المرفوعة من الصحاح والحسان وغيرهما التي أوردوها مما فيه مقنع ودلالة ظاهرة على أن الدخان من الآيات المنتظرة مع أنه ظاهر القرآن قال الله تبارك وتعالى فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين أي بين واضح يراه كل أحد وعلى به ابن مسعود رضي الله عنه إنما هو خيال رأوه في أعينهم من شدة الجوع والجهد وهكذا قوله تعالى يغشى الناس أي يتغشاهم ويعميهم ولو كان أمرا خياليا يخص أهل مكة المشركين لما قيل فيه يغشى الناس ــــــــــ إذاً و الله أعلم فإن الدخان من الآيات التي لم تقع بعد و قد يكون وقوع هذه الآية قريب أي في فتنة السراء التي نحن نعيش في أول أحداثها و سواء كان الدخان نتيجة لما سيسببه هذا المذنب أو أن المذنب هو إشارة لقرب ظهور الدخان أي أن المذنب هو إشارة لحدوث حرب كونية ذات طابع كيماوي و نووي تكون هي السبب في حدوث هذا الدخان و الله أعلم و بذلك تكون هذه الآية واقعة على الأرض يعذب بها الله الكافرين و ينصر بها المؤمنين و ذلك بسقوط مذنب على الأرض كما رأينا في حديث ابن عباس رضي الله عنه ( قال غدوت على ابن عباس رضي الله عنهما ذات يوم فقال ما نمت الليلة حتى أصبحت قلت لم قال قالوا طلع الكوكب ذو الذنب فخشيت أن يكون الدخان قد طرق فما نمت حتى أصبحت ) و هذا بدوره يعيدنا إلى قضية النجم الثاقب بسم الله الرحمن الرحيم وَالسَّمَاء وَالطَّارِقِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ (2) النَّجْمُ الثَّاقِبُ (3) إِن كُلُّ نَفْسٍ لَّمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ (4) سورة الطارق قال أهل اللغة أن كل من أتى ليلا فهو طارق و في صحيح البخاري الطارق هو النجم و الثاقب هو المضيء و النجم الثاقب كما أخرج الطبري من طريق السدي هو الذي يرمى به و قيل هو الثريا و كذلك عن ابن عباس و عطاء معنى الثاقب هو النجم الذي ترمى به الشياطين وروى أبو صالح عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا مع أبي طالب فأنحط نجم فامتلأت الأرض نورا ففزع أبو طالب وقال أي شيء هذا فقال هذا نجم رمى به وهو آية من آيات الله فعجب أبو طالب ونزل والسماء والطارق وقوله تعالى الثاقب قال ابن عباس المضيء وقال السدي يثقب الشياطين إذا أرسل عليها وقال عكرمة هو مضيء ومحرق للشيطان وقوله تعالى إن كل نفس لما عليها حافظ أي كل نفس عليها من الله حافظ يحرسها من الآفات كما قال تعالى له معقبات من بين يديه ومن خافه يحفظونه من أمر الله وقوله تعالى فلينظر الإنسان مما خلق تنبيه للإنسان على ضعف أصله الذي خلق منه وإرشاد له إلى الاعتراف بالمعاد إن الله بقسم بالنجم الطارق و كما ترون فإن العلماء في تفسيرهم لهذا النجم على أقوال منهم من يعتبره الثريا و منهم من يعتبره الشهب التي تقذف بها الشياطين و كما تعلمون أن في السماء نجوم أعظم و أكبر من تلك التي ذكرت و لا يعلم ما في السماوات من نجوم إلا الله لكن السؤال الذي ُيطرح لماذا خص الله هذا النجم بالقسم ؟ و لماذا قال لرسوله و ما أدراك ما الطارق ؟ و كأن الله سبحانه يريد أن يشير إلى عظمة هذا النجم لكن هل المقصود بالآية التهويل بعظمة خلق النجم ؟؟؟ أما أن التهويل في أثر سيحدثه هذا الجرم على الأرض ؟؟ أما الخيار الأول فلن يستطيع إدراكه إلا أولي الاختصاص في علم الكواكب و النجوم أي الذين يعلمون بأحجام النجوم و عظمة خلقها كحال علماء الفلك في عصرنا لكن حتى هؤلاء لن يدركوا معنى هذا التهويل في خلق هذا الجرم ما لم يحسوا بوجوده و يعلموا الفارق الذي يميز هذا النجم عن غيره و إلا لكانت المقارنة مستحيلة إذاً و الله أعلم فالآية تشير إلى نجم أو مذنب ( جرم سماوي مشتعل ) سيحدث أثر بليغ على الأرض يجعل الناس في ضيق شديد و قد يكون هذا النجم هو الذي سيتسبب في أحداث أية الدخان المنتظرة و هذا هو الذي فهمناه من حديث ابن عباس رضي الله عنه ( قال غدوت على ابن عباس رضي الله عنهما ذات يوم فقال ما نمت الليلة حتى أصبحت قلت لم قال قالوا طلع الكوكب ذو الذنب فخشيت أن يكون الدخان قد طرق فما نمت حتى أصبحت ) فابن عباس و هو ترجمان القرآن و حبر الأمة قد ربط بين آية الدخان و ظهور الكوكب ذو الذنب , فهذا يعني أن جرما سماويا هو الذي سيحدث آية الدخان و الله أعلم و لا يستبعد أن يكون قول ابن عباس ( أن يكون الدخان قد طرق ) يعني أن الدخان قد طرق بسبب طرق مسببه و هو الكوكب ذو الذنب و قد تكون إشارة أيضا تربط بين النجم الثاقب و آية الدخان و الله أعلم __________________ فإذًا أول امر { يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ } فإياكم ثم إياكم ونار الفتن. التعديل الأخير تم بواسطة ابو محمد 11 ; 30-03-2012 الساعة 03:25 PM. |
 |
 |
 |
|
|
|
|
|
30-03-2012, 03:20 PM
|
#2 |
|
كبار الشخصيات
 |
رد: آية عظيمة ستقع بين يدي الساعة
جزاك الله خير الدنيا والاخرة وجعلة في ميزان حسناتك
حفظك المولى من كل شر شكرا جزيلا على هذا التوضيح |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
30-03-2012, 10:21 PM
|
#3 |
|
قلم مميز 
|
رد: آية عظيمة ستقع بين يدي الساعة
شكرا ابو محمد علا هاذا الشرح المفيد
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
30-03-2012, 10:35 PM
|
#4 |
|
عضو مميز
|
رد: آية عظيمة ستقع بين يدي الساعة
     لك منـي أجمـل تحيـة نتمنى لك وللجميع الفائدة ..,, وفقك الله لكل خير وكثر الله من امثالك..  |
|
|
|
|
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه للموضوع : آية عظيمة ستقع بين يدي الساعة
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| فائدة عظيمة | العمله ألصعبه | المنتدى العام | 4 | 02-02-2012 01:17 PM |
| اقوال عظيمة.. | ريم | الاخبار المحلية والعالمية والمنقولات | 4 | 12-04-2010 02:21 PM |
| صوب للقمر , لأنك إذا لم تصل إليه ستقع بين النجوم | Casper | المنتدى العام | 6 | 31-08-2008 03:48 PM |
