[أحمد العدواني]

[align=center]

أخي الكريم العزيز / محمد العسعوس

حياك الله أولاً

بعدها أنت أخي نسخت واقتبست من مشاركتي الفقرتين الخامسة والسادسة وتوقعت منك أن تأتي في ردك على كل ما جاء فيهما لترد عليه وخاصة سبب تسميت قرية الكلبة وموضوع أن كل من بالكلبة هم بني سعد

ولكنك حصرت ردك الأخير في قضية مالك بن فهم

ولكي أجلي لك القضية حيث يبدو أنك فهمتني خطاً
وأيضاً لأصحح بعض ما قد يكون غاب عنك أو به لبس فأقول :

أنا لم أنفِ أن مالك بن فهم ( الدوسي ) وركز أخي على كلمة الدوسي و الذي أعنيه أنا ( أحد أسياد وملوك دوس ) قد ساد قومه في سراة زهران قبل أن يرتحل وأخيه عمرو وأبنائه وبعضاً من قومه وأزديين آخرين إلى عمان بعد الحادثة التي أشرت إليها ثم أقام مملكتين الأولى في عمان والثانية في الحيرة بالعراق
الذي نفيته أن يكون ورد في كتب التاريخ ما يشير إلى أن مالك بن فهم ( الدوسي ) نزل أو أقام أو سكن ( أبيدة ) وذكرت أنه لم يثبت أنه سكنها أو حتى أقام فيها ، أما دوس وأعني بها التي لا زالت في موقعها منذ الجاهلية الأولى فهي مقر سكناه وقومه من بني دوس وحتى يومنا هذا

أما ما نقلته أنت أخي فهو يحكي رحلة اليمانيين كافة وتفرقهم في البلدان بعد وصولهم من اليمن في أعقاب تهدم سد مأرب

والغريب أخي أنك ذكرت التالي :

الملك مالك بن فهم رحل من أرض قبيلة زهران في جنوب الجزيرة العربية

اقتباس: ثَبَتَ لدى مؤرخي الجزيرة العربية من أبناء قبيلة زهران في أرض السروات , ولدى غيرهم من أبناء القبائل الأخرى , بأن الملك مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبدالله بن زهران قد سكن أرض سروات زهران قبل أن يرحل منها إلى عُمان على أصح الروايات , وتلك الرؤية التاريخية المثبتة تُخالف بعض الآراء لتاريخية لمؤرخي بلاد عمان , كتب أبو زكريا محمد بن إياس الأزدي في كتابه الشهير تاريخ الموصل ) : كان مالك بن فهم رجلاً جليلاً في قومه شريفاً , وكان منزلهُ بعد مأرب السراة . وكان سبب خروجه من السراة إلى أرض عمان أنه كان له جارٌ وكان له كلبه , فرماها بنو أخي مالك بن فهم فقتلوها – وكانوا أعز من ولده – وكان له من الولد تسعة نفر , فغضب وقال : لا أقيم ببلدٍ يُنال فيه من جاري فلا أقدر أن أمنع عنه , ثم خرج هو و ولده وآخرون حتى نزلوا عمان .

وفيه أوافقك أن المقصود به / مالك بن فهم بن غنم الدوسي الزهراني

أما إضافتك التالية :

اقتباس: و ذكر الصحاري صاحب كتاب الأنساب (ثم سار الباقون من الأزد حتى نزلوا الناصف من أبيدة , وهو واد فيما بين نجد والسروات في سند جبل السراة، وهو احد مجامع شنؤة اليوم ) ثم قال (وافترقت الأزد من أبيدة فرقاً ثلاثة ) ثم أكمل خبر تلك الفرق الثلاثة قائلاً (فسارت فرقة منهم، ومعهم مهرة بن جيدان بن عمرو بن الحاف، وقضاعة بن مالك بن حمير، ومالك وعمرو ابنا فهم تيم الله بن أسد بن وبرة بن ثعلب بن حلوان بن الحاف بن قضاعة، في قبائل قضاعة ومن استجمع معهم من اليمن، وقد ملكوا عليهم مالك بن فهم الأزدي، فسار بهم مالك بن فهم على اليمانية. )

فهي لا تعنيه من قريب أو بعيد
وهي وإن ورد فيها إسمين لشخصين إسمهما ( مالك وعمر أبناء فهم ) إلا أنهما ليسا الدوسيين الذين نعنيهم بل لو دققت لوجدت أن نسبهما ينتهي بـ ( قضاعة ) وهو كالتالي كما في ردك إن صح نقلك :
مالك وعمرو ابنا فهم تيم الله بن أسد بن وبرة بن ثعلب بن حلوان بن الحاف بن قضاعة

بينما مالك بن فهم الدوسي نسبه وحتى أبونا آدم :
مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبدالله بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الازد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر ( هود عليه السلام ) بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح ( عليه السلام ) بن لمك بن متوشلخ بن بن اخنوخ ( أدريس عليه السلام ) بن يرد بن مهلائيل بن قينين ( قينان ) بن انوش بن شييث بن آدم أبو البشر عليه السلام .

وزهران قبيلة أزدية بينما قضاعة قبيلة يمانية ترجع لحمير والمعروفون بالتنوخيين ولا يمتون للأزديين بصلة عدا إلتقائهم في الجد الأكبر يعرب بن قحطان

وعليه أخي فالأمر مجرد تشابه في الأسماء

إذاً فمنطقة سراة زهران وغامد وأبيدة تحديداً كانت فعلاً محطة من محطات ارتحال الأزديين وتفرقهم ومروا منها وغيرها ومنها الموقع الذي ذكرته بأبيدة ( بيده) ، ولكن الدوسيين الزهرانيين لم يقطنوها بل قطنتها قبائل أخرى من زهران وعدوان منهم تحديداً ، بينما الدوسيين كان استقرارهم بجبال دوس الحالية قبل رحلتهم المكوكية لعمان والعراق .

أتمنى أخي أني أجليت بعضاً من الغموض ودمت بود

أخوك :

][^][ No.1 ][^][[/align]