بماذا وكيف تردون يا اهل الانساب على احد افراد الشوامس

[ابن الجلندى]

اخواني لقيت احد الاخوان منزل هذا النص وهو قوي بعض الشي في اثبات ان الشوامس ومفردهم الشامسي
لايقصد بهم بني شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان بن نصر بن زهران
اورد لكم ما قال
أصل قبيلة ( الشامسي ) إلى :
(شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان بن نصر بن ‏زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد .. والمفرد : ‏الشامسي‏ )
وهذا النص قد ذكره ( الخروصي ) فيما ذكره حول أصول قبائل عمان .
وفي الحقيقة أن هذه النسبة قد شابها الكثير من الأبتعاد عن الحقيقة حول أصل ( آل بو شامس ) إلى ( شمس أبن عمرو ) .
ولو تتبعنا الأصل اللغوي حول إشتقاق ( شامس ) من ( شمس ) لوجدنا أن هناك عدم توافق بين اللأسمين من الناحية اللغوية والدليل على بطلان هذه النسبة ما ذكره :
السمعاني في كتابه ( الأنساب ) يقول :
(الشمسي: بضم الشين المعجمة، وسكون الميم، وفي آخرها السين المهملة.
هذه النسبة إلى شمس وهو بطن من الأزد. قال أبو أيوب سليمان بن أبي شيخ: محمد بن واسع من الأزد من بني زياد بن شمس أخي معولة بن شمس، الذين منهم جيفر وعبد ابنا الجلندى اللذان كتب إليهما النبي صلى الله عليه وسلم. وفيما ذكر ابن حبيب: شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان بن نصر بن الأزد. )
إذا المنتسب إلى بني (شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان بن نصر بن الأزد. ) ليس ( شامسي ) بل
( شمسي ) بضم الشين المعجمة .
ومعنى ( شمس ) في اللغة ما ذكره الزمخشري في ( أساس البلاغة ) :
(ومن المجاز: رجل شموس الأخلاق. وقد شمس لي فلان إذا أبدى عداوته وكاد يوقع. قال:

شمس العداوة حتى يستقاد لهـم 00000 وأعظم الناس أحلاماً إذا قدروا
وهذا البيت من شعر الأخطل وكان يريد مدح بني أمية فقد قال :
صُمٌّ عن الجهل عن قول الخنا خُرُسٌ 00000 وإن ألمّتْ بهم مكروهةٌ صبـروا
شُمْس العداوة حتى يُستقـادَ لـهـمْ 00000 وأعظمُ الناس أحلامـاً إذا قـدَروا
أنظر كتاب ( الفاضل ) ( للمبرد ) صفحه ( 27 )
و أما عن كلمة ( شامس ) فقد قال عنه :
(يوم شامس ومشمس، وقد أشمست الأيام وأقمرت الليالي: وتشمس الحرباء. قال ذو الرمة:

كأن يدي حربائها متشمساً 00000 يدا مذنب يستغفر الله تائب
فمعنى كلمة ( شامس ) مشتقة من الأيام المشمسة أي شديدة الوضوح ومنها أشتقت كلمة ( شامس ) وهي كناية عن الوضائة والوضوح وصار أسم علم للمنتسب إليه .
ومن مشاهير بني (شُمْس ) كما ورد في كتاب ( الإشتقاق ) ( لإبن دريد ) :
(ضَحْيان بن سَمَّانَ بن ضَحْيان، صاحبُ رَحْلِ الذَّهَب، كان شريفاً استخلفه عَمرو بن العاص على بني شُمْس.)
ومن بني (شُمْس ابن عمرو ) أيضا :
بنو ( الحدان أبن شُمْس )
بنو ( معولة أبن شُمْس )
بنو ( زياد أبن شُمْس )
فهؤلاء كلهم بنو (شُمْس أبن عمرو ) وكل واحد من أبناء (شُمْس ) هؤلاء أبا لقبيلة في عمان والنسبة العليا لهم (شُمْسي )

فمن نتيجة ما أستخلصناه من نتائج بحثية حول الصلة بين ( آل بوشامس ) من قبيلة ( النعيم ) وبين بني ( شُمْس ) نجد أنه لا توافق بين الأسمين من ناحية الإشتقاق اللغوي ومعنى الكلمات أو النسبي .
فإن ألمنتسب إلى (شُمْس ) يقال له (شُمْسي )
والمنتسب إلى ( شامس ) يقال له ( شامسي )
والمنتسب إلى ( عبد شمس ) يقال له ( عبشمي )
وعليه فلا صحة لما ذكره ( الخروصي ) حول نسبة ( شامس ) إلى ( شُمْس )
أما عن تواجد ( آل بوشامس ) في السعوديه وقطر والبحرين فعند أبناء العم العلم الكافي في تقسيماتهم في البلادان المشار إليها .
وفقني الله و أياكم إلى ما يحب ويرضى .

ملاحظه هامه النص بالون الاحمر هو نص احد الشوامس
ارجوا انك تفيدونا وتوضحون لنا صحه كلامه من عدمها

[الوضاح]

والله الموضوع بدا لي محيراً ... وأتوقع صحة كلام الشامسي بنسبة 40 % ..

لكن وليس عندي علم لذلك لا أستطيع أن أثبت أو أنكر ... ولله العلم ثم لذوي الاختصاص ...

تحياتي لك .. ولي رجعة ..

[فهد الغبيشي]

اقتباس: ارجوا انك تفيدونا وتوضحون لنا صحه كلامه من عدمها

الله اعلم

اتمنى من لديه المعرفه
يخبرنا

[ابو نضال الدوسي]

كلام الاخ من ناحية اللغة صحيح
اما نسبهم فيعود لزهران وقد يكون قد حرفت النسبة على مر السنين
ولا يوجد من الازد من الشمسيين غيرهم
ومهما انكر فلن يجدي ودع الايام تنبئه بذلك
تحياتي لك وله

[مساعد الحسني]

السلام عليكم

طيب هذا الأخ لم يذكر نسب الشامسي ؟

وانما نفى النسب الى شمس بن عمرو !

فلينسب نفسه اذا ..

[ابن الجلندى]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوضاح      والله الموضوع بدا لي محيراً ... وأتوقع صحة كلام الشامسي بنسبة 40 % .. لكن وليس عندي علم لذلك لا أستطيع أن أثبت أو أنكر ... ولله العلم ثم لذوي الاختصاص ... تحياتي لك .. ولي رجعة ..

اخوي العزيز اشكرك وبشده على المرور ولك مني خالص الشكر والتقدير

[ابن الجلندى]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fhad.2011.zh      الله اعلم اتمنى من لديه المعرفه يخبرنا

اخوي العزيز فهد اشكرك بحاره على تواجدك الدائم بمواضيعي
تقبل مني كل الود والتقدير
اخوك ابن الجلندى

[ابن الجلندى]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو نضال الدوسي      كلام الاخ من ناحية اللغة صحيح اما نسبهم فيعود لزهران وقد يكون قد حرفت النسبة على مر السنين ولا يوجد من الازد من الشمسيين غيرهم ومهما انكر فلن يجدي ودع الايام تنبئه بذلك تحياتي لك وله

ابا نظال تشكر على مرورك وتعطيرك لصفحتنا
نفس هذا الشخص للاسف كان ينسب نفسه الى زهران ثم تحول لعدم اقتناعه بصحه النسب بدون ذكر اسمه
وقال انهم يرجعون الى قبائل النعيمي الازديه
وفي بعض الاخوان يقولون ان قبيله الشوامس هي قبيله تغير اسمها مع مرور الزمن من شمس لشامس وللمؤرخين تصورهم واعتقادهم
للاسف مؤرخين اليوم هم ناقلين للمواضيع يعني نسخ ولصق واتوقع ان ابن حزم الاندلسي صاحب الجمهره منهم بقوله في صفحه 243
((ولد عدوان بن عمرو:زيد ويشكر ودوس يقال انهم دوس التي بالازد، رهط ابي هريره رضي الله عنه))
هذا ودوس معروفه مساكنها ومن القبائل الي ماوصلت لنجد حتى كيف نسبهم لبني عدوان مدررري الله يغفر له زلته

ابنك :ابن الجلندى

[ابن الجلندى]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مساعد الحسني      السلام عليكم طيب هذا الأخ لم يذكر نسب الشامسي ؟ وانما نفى النسب الى شمس بن عمرو ! فلينسب نفسه اذا ..

اخوي المشكله انه جعل من نفسه مضحكه يقول قبيله الشوامس تنتسب الى عمرو بن عوف بن الخزرج
وفي موضوع يكتب احد النعيميون انهم يرجعون الى ال البيت فوين القرابه بينهم ؟؟؟؟

وازيدك من الشعر بيت قبيله النعيمي من القبائل التي ضيعت انسابها رغم ان لها تاريخ لايستهان به

اشكرك على مرورك وتعطيرك لصفحاتنا
دمــــــــــــــــــــــت بــــــــــــــــــــود
اخوك ابن الجلندى

[الأزدي العماني]

ذكر أحد أفراد قبيلة الشامسي واسمه متعب الشامسي عن قبيلة الشامسي ما يلي:

(إن قبيلة الشامسي هي قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان بن نصر بن ‏زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وكانت قبيلة آل بوشامس في ذلك الوقت ممتدة بين دولة الإمارات العربية المتحدة حالياً وسلطنة عمان في منطقة يسمونها الختم وما يهمنا في هذا الإطار الأزمة التي كادت تقسم قبيلة آل بو شامس إلى نصفين وهي احتجاج أكبر عشيرة ( العوابد ) على قرار الزكاة التي أرادها شيخ القبيلة .

• أسباب الأزمة:
في سنة 1942 تقريباً وفي منطقة (السنينة) والتي هي حالياً في سلطنة عمان وتعتبر المركز الأساسي لقبيلة آل بوشا مس, وبعد الانتهاء من صلاة الجمعة أُعلم رؤساء العشائر بأن الشيخ يريد الزكاة فرضاً كل سنة, وقد تردد رؤساء العشائر وقالوا سوف يأتيك الرد في المساء وبعد التشاور بين أفراد ورؤساء العشائر اجتمعت كلمتهم على أنهم لن يدفعوا الزكاة , وبعدها غضب الشيخ وهدد بأنه سوف يسحب مواثيق الصلح مع القبائل الأخرى إذا لم ترضخ العشائر لإرادته, أما عن عشيرة ( العوابد ) فاستمروا على موقفهم ذلك لأنهم يعرفون تمام المعرفة وإنهم قادرين على حماية أنفسهم, وبأن الشيخ لن يقدم على مسألة كهذه , فاشتعل فتيل الأزمة بين الشيخ من طرف و عشيرة العوابد من الطرف الآخر, وكانت هناك مناوشات بين النعيم وبين آل بو شامس في تلك الفترة ,وقد قدم العوابد على شيخ النعيم ( الصلف ) ذلك لتأكيد الصلح الذي بينهم وإقامة صلح جديد منفرد عن باقي أفراد القبيلة , وقد عرض عليهم شيخ النعيم الانضمام الكلي لنعيم ولكن العشيرة رفضت ذلك واتفقوا على بقاء ثلاثة من أفراد عشيرة العوابد في ضيافته إلى انتهاء الأزمة .. وأخذت الغارات تتوالى على قبيلة آل بوشامس لفترة عامين تقريباً, وقد أنهكهم الدفاع عن منطقتهم , ولكن بعد وفاة المغفور أحد شيوخ عشيرة العوابد عادت المياه إلى مجاريها ).

يستنتج من الكلام السابق أن الشوامس والنعيم قبيلتان مختلفتان وأنه كانت بينهما في السابق بعض الحروب، وربما هناك بطن صغير يوجد في قبيلة النعيم يطلق عليهم (آل شامس)وليس قبيلة الشوامس.