بنو عائذ بن عمرو بن مالك بن فهم

[جبل منور]

... يعطيك العافية ...

...معلومات... قيمه ... و... مفيده ...

... بارك الله فيك ...

... لك أرق التحايا ...

[شاذان اليحمدي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأزدي العماني      (بنو عائذ بن عمرو بن مالك بن فهم) ذكر المؤرخ إبراهيم جار الله الشريفي في كتابه (التحفة الذهبية في معرفة الأنساب العربية) ص 204-206 ، ورد في كتاب نهاية الأرب للقلقشندي ص 304-305: (بنو عائذ): بن مالك بن عمرو بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدنان بن عبدالله بن زهران بن كعب. كما ذكر أن بنو عائذ أيضا بطن من قريش وبطن من بجالة من العدنانية وبطن من عائذ بن فهم العدنانية، وورد عن حمد الحقيل أن قبيلة (عائذ) المعروفة تنسب إلى جنب القحطانية ، إلا أن المؤرخ إبراهيم الشريفي السالف الذكر يرجح أن قبيلة (بنو عائذ) هم من بني مالك بن عمرو بن مالك بن فهم وإنما اختلط على البعض في نسبهم وذلك لأنهم يلتقون مع قبيلة جنب القحطانية في زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. ثم يذكر إبراهيم الشريفي أنه ممن ينسب إلى قبيلة عائذ المعروفة: (آل زامل العائذي) و(آل عثمان) و(آل محسن) و(آل خنين) و(آل سيف) و(آل عفيصان) في الخرج. (آل بجادي) و(آل مقرن) في الخرج واليمامة. (آل معيذر) في اليمامة. (آل بوبطين) في الكويت وشقرا وسدير والقصيم والرياض. (آل عواد) و(آل زهيري) في الرياض. (آل عيسى) في شقرا والحسا. (آل موسى) في أشيقر. (آل سليمان) و(آل إدريس) في الحريق. (آل مدرع العائذي) و(آل سالم) في الدرعية. (آل عمار) في المزاحمية. (المغيز) في ضرما والبره. (آل جاسر) في الفاط. لكن في الحقيقة أن عائذ وأحيانا يكتب عائد هو ابن عمرو بن مالك بن فهم وليس ابن مالك بن عمرو بن مالك بن فهم، حيث يذكر الكاتب العماني محمد بن عبدالله بن صالح الشعباني في كتابه (السالك في نسب بني مالك بن فهم وقبائلهم في عمان)، مكتبة مسقط، ( فولد عائذ بن عمرو وهو صليم: ثعلبة، وأشقر وهم الأشاقر). فمن بني عائذ بن عمرو بن فهم في عمان مجموعة من البطون التي انظمت إلى أبناء عمهم من قبيلة الشحوح حيث أن الشحوح هم من بني لقيط بن الحارث بن مالك بن فهم. فمن بني عائذ الآن في قبائل الشحوح (بني حم سالم) وهم في خصب وقدا في شمال عمان في محافظة مسندم. (وبني زيدي) وهم في سي، (وبني سالم وبني زيد بن منصور) وهم في جبل الصفارد وسيماء. (واليعاقبة) في جبل اليعاقبة، (وبني مزيود) في جبل خصب،(وبني زيد بن سالم) وهم في دبا بغصة وسل، وفي بخا بشحة. (وبني حمود) في حرف بني حمود وفنخة وخصب.و (بنو علي بن سليمان) في قدا. كما يذكر هشام بن محمد الكلبي في كتابه (نسب معد واليمن الكبير)،ج 2، ص 490-491. فولد مالك بن عمرو بن مالك بن فهم: عائدا وهو صليم، وممدودا وهم الأشاقر رهط كعب الأشقري. فولد أسد بن عائد بن مالك بن عمرو: حاضراً، فولد حاضر بن أسد بن عائد: ظالماً وجديداً بطنان عظيمان.

شكراً لك اخي الكريم على النقل واتمنى انك تكون في اتم الصحة والعافية.
اخي الكريم النسابة هشام بن محمد بن السائب الكلبي المتوفى سنة 204هـ المصدر اﻷصلي لكل المعلومات في الأنساب ، مع إنه يوجد كتب للأنساب عبر التاريخ منذ القرن الأول حتى سنة 799 هـ الا انه يعد مصدراً أساسياً أستقى منه من جاء بعده من المؤرخين معلوماتهم ولذلك نحن عندما عرضنا ماسمعنا من ألأجداد والرواة الأولين عليهم رحمة الله على كتب الأنساب والتراجم والطبقات التي بذل فيها العلماء جهود كبيرة وتعمقنا في تفصيل الفروع والأصول وجدنا فيما كتبه ألنسابة هشام بن محمد الكلبي وممن ينقلون عنه اختلاف وتخليط ونقصان وإسقاط نظراً لتشابه الأسماء ، وعند التأمل والبحث نجد انهم يأخذون الأعلام البارزين، وينسبون الاحفاد للأجداد وهي عادة متعارف عليها عند الأولين منذ القدم. وماتوارثناه من أجدادنا عليهم رحمة الله هو اهم مصادر النسب وهو الحجة الأقوى، بل النسب يثبت بالتواتر والاستفاضة.

اخي الكريم قال أبو زكريا الأزدي (المتوفى 334هـ) في كتابه «تاريخ الموصل» كان مالك بن فهم رجلا جليلاً في قومه شريفاً، كان منزله بعد مأرب «السراة» ثم رحل عنها إلى عُمان مغاضباً لأهله وبني أخيه بسبب كلبة قتلوها لجاره فقال: لا أقيم ببلد يستضام فيه جاري فدخل إلى عُمان وكان أول من رحل من الأزد الى عُمان مالك بن فهم فسمي الفخذ الذي كان فيه مالك بن فهم بالسراة«فخذ الكلبة» وهو اسمه بالسراة اليوم.
وفَخِذُ الرجل : حَيِّهِ الذين هم أَقرب عشيرته إِليه.
والكلبة انعم وأكرم بهم هم أولائك القوم.

ويؤسفني ان البعض يعتقد ان عمرو بن فهم هو أخو مالك بن فهم ولاحول ولاقوة الا بالله وماعلموا أن القصد من قول«اهله وبني أخيه » أي ذوي قرباه وقبيلته التي ينتمي لها، والأخوة هي أخوة النسب أي هو منهم نسباً وابن القبيلة التي ينتمون لها ولايقصد به انه اخوه من أمه وأبيه.

ذكر ابو المنذر هشام ابن محمد ابن السائب الكلبي في كتابه( جمهرة النسب) المتوفى عام (204)هـ
بنو مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان هم بعُمان. بنو طريف بن فهم بالحجاز.​ وسليم بن فهم. وهي بطون قديمة جداً وكبيرة.
وهنا حصل اللبس والخلط مابين البطن الكبير مالك بن فهم الملقب جدهم بالميدعان ومالك بن فهم الذي رحل من العرنين بمنطقة الباحة الى عمان، وكلاهم من أصل واحد طالما مالك بن فهم الذي رحل الى عمان من فخذ الكلبة ونحن نعلم ان البطن الكبير مالك بن فهم الملقب جدهم بالميدعان منهم مجموعه كبيرة في عمان. والمتواتر لدينا ان هذا البطن الكبير كانت فيهم الرئاسة توارثوها كابر عن كابر حتى وصلت الى ( ثعلبة) فقام احد صبيانهم بقتل قاضي وحكيم ابناء عمومتهم غدراً ثم قاموا ابناء عمومتهم بقتل سيدا من ساداتهم غدراً حسب زعمهم نقى وغلاق في قاضيهم وحكيمهم ثم دارت رحى الحرب فيما بينهم واستمرت سنوات طويلة جداً، حتى ملوا وكلو من هذه الحرب فقال رجلاً منهم لابناء عمومتهم الآخرين من اغمد سيفه فهو آمن فأغمد سيداً من ساداتهم سيفه فاغمد من تبعه من قومه سيوفهم فخمدت الحرب فيما بينهم.

اخي الفاضل ان هذا التوضيح لن يصدقه الا الملم بالأنساب الذي يملك رواية متواترة لأننا نتكلم في هذا المنتدى بماسمعنا وتواتر ومانقرؤه في كتب الأنساب بعد المطابقة على المتواتر لدينا عن الأولين والآباء والاجداد ولكن البعض للأسف يقول هذا كلام منتديات. والله المستعان.
نحن لدينا « عائذ بن مالك بن عمرو بن فهم» وهو بطن كبير جداً.ولهم تفرعات كبيرة وكثيرة البعض منهم موجود والبعض الآخر هاجر للطائف وهجر وعمان والبصرة...
هذا والله اعلم