الشنفرى ليس صعلوكاً وقبره في زهران

[صقر زهران]

حتى يكون لديك قناعه لابد من الزياره


و ايضا اردت التنويه بشئ اخر

قصص الشنفري و قصائده تدور حول محور ان الغامدي قتل ابوه وهو اخذ الثار ...... الخ

ما تلاحظ اخي العزيز ان حتى المنطقه الجغرافيه التي دارت فيها القصص لم تتعدى حدود غامد وزهران ( الا مكه ) فقط ؟
يعني حول اهله واولاد عمه ( اولاد عمه غامد وهو اراد ان ياخذ بثاره )
غامد _ زهران _ معشوقه _ ابيده_ سلامان _ تهامه ....... الخ .

و شكرا
==
==
==

[وآثق الخطى]

[align=center]أولاً:حياك الله يا مهند في منتديات زهران أحفاد الصحابة والملوك .
ثانياً : بعيداُ عن الكلام الذي قمت بنسخه ولصقه وبكل حيادية يامهند بني فهم وسلامان لازالت متجاورتان إلى اليوم ،أكثر من مسمى وردت في أشعاره لازالت تسمى بها حتى اليوم ،تواتر الأنباء عن كبار السن أن هذا هو قبر الشنفرى كلها دلائل على أنه من زهران العريقة وأضف إلى ذلك ما ورد في كتاب الأغاني وغيره عن نسبه .[/align]

[ابو نضال الدوسي]

الاخ واثق الخطى
صقر زهران
صوت من زهران
اشكركم على مروركم وتصويباتكم لضيفنا العزيز

[ابو نضال الدوسي]

الاخ مهند الشهري
حياك الله بين اخوانك احفاد الصحابة والملوك

اخي العزيز المؤرخون قلائل وفي عصرنا هذا حمد الجاسر رحمه الله فقط رغم انه كان ينادي بالبحث الميداني والتاكد من بعض الامور وهذا يحسب له ولامانته رحمه الله
اما الاخوان الذين ياخذون من الكتب وينسخون بعض الاقوال دون التبصر ودراسة المواقع وحقبة المؤرخ وبعده عن جغرافية الحدث وارض البحث فهم ناقلون سواء القدماء او المتاخرين وهم كحاطب الليل
وقد تألمت وانا اقرا بعض الكتب التاريخيه عن قبيلتنا وعن الازد عموما فكلها نقل وخوض في الانساب بدون دليل
وهنا يحملون اوزار ما كتبوا
لست هنا في مجال نقاش حول ما كتبت ولكن وقفة مع ضيف واقول حياك الله ودع التاريخ لاهل الاختصاص

قمنا بحذف اقوالك المنسوخة لان هذا البحث موثق وليس للنقاش ولن نشوش على القارىء الكريم
واقول لك اقرأ البحث ولا تستعجل كما احيطك علما ان هناك اخوة حاولوا قبلك ولم ينالوا شيئا وانقلبوا الى اهلهم نادمين
فعفا الله عنهم لانهم اخوتنا من الازد ورجال الحجر نعم الرجال
اتمنى ان تحل بيننا اخا عزيزا ولن تجد الا كل محبة فرباطنا واخوتنا هي الدين ولا غيره

[محمد العسعوس]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر زهران      حتى يكون لديك قناعه لابد من الزياره و ايضا اردت التنويه بشئ اخر قصص الشنفري و قصائده تدور حول محور ان الغامدي قتل ابوه وهو اخذ الثار ...... الخ ما تلاحظ اخي العزيز ان حتى المنطقه الجغرافيه التي دارت فيها القصص لم تتعدى حدود غامد وزهران ( الا مكه ) فقط ؟ يعني حول اهله واولاد عمه ( اولاد عمه غامد وهو اراد ان ياخذ بثاره ) غامد _ زهران _ معشوقه _ ابيده_ سلامان _ تهامه ....... الخ . و شكرا == == ==

[align=center]لذا اكدت لكم مسبقا وغيري من الكتاب المتخصصين في مجال البحث

وبحسب الشواهد الجغرافية لمواقع تنقلات الشنفري

وما تؤكدة أبياتة الشعرية لحبه للوصف وما تحوية قصائدة من شواهد بأن اخوالة

هم بني عدوان من زهران الذين يحتفظ لهم التاريخ حتى يومنا هذا

بشواهد حقيقية لا يمكن ان تتزحزح عن حقيقتها او مكانها بمنطقة معشوقة بوادي ( أبيدة )

وتعود تلك الحقيقة لامرين هما:

[align=right]-- ان الشنفري وبحسب حبة للوصف لم يصف يوما قط ارض او جبال او غيرها من ارضي

قيس عيلان وهذا تأكيد تاريخي لا يمكن ان نعرض عنه او نرمي به عرض الحائط.

-- كذلك يصف لنا الشنفري اتخاذه وادي أبيدة منطلقا وملاذا له وقاعدة يشن بها حربة على بني

سلامان هل سيترك له جميع من بوادي أبيدة الحبل على الغارب لقتل أبناء عمومتهم من زهران

ام انه لجأ الى اخوالة وقد ساندوه بذلك كما يحدث من بعض الاقتتال بين قبائل من زهران

لمبدأ ثأر وغيرها احيانا.[/align]

شاكرا لكم ودمتم بالف خير

أخوكم / محمد العسعوس[/align]

[محمد العسعوس]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو نضال الدوسي      الاخ مهند الشهري حياك الله بين اخوانك احفاد الصحابة والملوك اخي العزيز المؤرخون قلائل وفي عصرنا هذا حمد الجاسر رحمه الله فقط رغم انه كان ينادي بالبحث الميداني والتاكد من بعض الامور وهذا يحسب له ولامانته رحمه الله اما الاخوان الذين ياخذون من الكتب وينسخون بعض الاقوال دون التبصر ودراسة المواقع وحقبة المؤرخ وبعده عن جغرافية الحدث وارض البحث فهم ناقلون سواء القدماء او المتاخرين وهم كحاطب الليل وقد تألمت وانا اقرا بعض الكتب التاريخيه عن قبيلتنا وعن الازد عموما فكلها نقل وخوض في الانساب بدون دليل وهنا يحملون اوزار ما كتبوا

[align=center]حياك الله وبياك ابا نضال الدوسي وهنا اتفق معد بل واشد على يدك لبعض ما كتبته اناملك

ليس كل ما ذكر في كتب التاريخ والمنسبون صحيحا في حقيقتة بل نأخذ منه بعض

الموشرات لإثبات حقيقة ماء

كما اؤكد لكم بأن المورخين السابقين الذين لا يستندون الى حقائق وشواهد الارض والمكان

اخطأو بل وخلطوا أنساب القبائل من بعضها احيانا وانكروا وفرقوا بينها احيانا


[frame="1 80"]من لا تصح نسبته إلى عدوان:

الشاعر الشنفري
خالف البلاذري النسابون الأوائل في نسب الشاعر الجاهلي الصعلوك الشنفري صاحب لامية العرب ونسبه إلى عدوان.

والنسابون والرواة اختلفوا في اسمه فمنهم من قال: أن اسمه عمرو بن مالك، ومنهم من قال أنه: عمرو بن براق، وقيل هو ثابت بن أوس، إلا أن غالبهم ينسبونه إلى بنو سلامان بن مفرج بن مالك بن زهران من الأزد.

وسبب اللبس أن الشنفري قد تربى وترعرع عند أخواله بنو فهم بن عمرو من جديلة قيس، بعد أن قُتل أباه صغيرا، فلما كبر وعلم الخبر نقم على قبيلته بنو سلامان لمقتل أباه، فأخذ يغير عليهم، وفي ذلك يقول:


جزينا سلامان بن مفرج قرضها ************ بـما قدمـت أيديهم وأزلـت
وهنىء بي قوم وما أن هنأتهم***********وأصبحت في قوم وليسوا بمنبتي


وبذلك يعني البلاذري من دعوة الشنفري إلى عدوان أنه ترعرع فيهم ونشأ فأصبح منهم، وإلا فإن نسبه في بنو سلامان الأزديين. نفس الكتاب صفحة 140 وصفحة 141 [/frame]


وهنا يبين لنا بعض الكتاب والمورخين حقيقة وتأكيد خطأ ما وقع به بعض المورخين وكتاب النسب

واتخاذهم تشابه المسمى والكنية دليلا على تأكيد خطأهم.بل وقاموا بتصحيح بعض الاخطأ وتركهم الاخر.


[frame="1 80"]من تسمى بعدوان من قبائل العرب:
كانت العرب قديما ولا زالت تتناقل الاسماء بينها وتتسمى بالأبطال والأعلام تيمناً، فتكررت أسماء العديد من العرب بينهم قديماً وحديثا،ً إلا أن التشابه في الاسماء والكنى لا يقتضي اتفاق النسبة. وفي العرب من تسمى بعدوان من غير عدوان قيس، موضوع الكتاب منهم: وهذا ماذكر في كتاب انساب عدوان واخبارهم
في الجاهلية والاسلام صفحة 45 و صفحة 46 [/frame]


[frame="1 80"]وسبب اللبس أن الشنفري قد تربى وترعرع عند أخواله بنو فهم بن عمرو من جديلة قيس، بعد أن قُتل أباه صغيرا، فلما كبر وعلم الخبر نقم على قبيلته بنو سلامان لمقتل أباه، فأخذ يغير عليهم، [/frame]

وهنا خطأ فصحح البعض وترك البعض الاخر السؤال المهم

من اي مكان وموقع اتخذ الشنفري يغير على قومة هل هو من بني فهم قيس عيلان

ام من معشوقة بوادي ( أبيدة ) مكان ومنشأ اخوالة بني عدوان من زهران الحقيقي والتاريخي

لقصائده التي أكدت لنا ذلك الواقع

[frame="7 80"]والسؤال الذي يتبادر لنا هل سبب التسمية والكنية لبني عدون من زهران

بوادي معشوقة بأبيدة هو

ما قام به الشنفري بالعدو او الاعتداء على قومة بني سلامان[/frame]


شاكرا لكم ودمتم بمودتي

اخوكم/ محمد العسعوس[/align]

.

[محمد العسعوس]

[align=center]ارجو من الله عز وجل ان يوفق الجميع الى الخير

وبحسب الشواهد الجغرافية لمواقع تنقلات الشنفري

وما تؤكدة أبياتة الشعرية لحبه للوصف وما تحوية قصائدة من شواهد الارض والمكان

يتبادر لنا ان نقوم بتأكيد ولو بأحدى أبياتة الشعرية توأكد لنا بأن اخوالة من بني فهم العدنانية

وان يكون مجالنا مجال بحث وتحري من هم أخوال الشنفري هل هم كما ذكر ام هم بني عدوان من

زهران الذين يحتفظ لهم التاريخ حتى يومنا هذا بشواهد حقيقة للارض والمكان بمنطقة معشوقة

بوادي ( أبيدة ) التي اتخذ منها الشنفري طريقا له وواصفا لها بأبياتة الشعرية

ويقول شاعرهم اي بني عدوان من زهران ويصف أرضهم:

[frame="1 80"]ومشتانا بأ بيدة إن سلمــــــنا ** نحل الرهو منها و الصعيدا
ويشرب مائها من عاش منا**ويكسو ترابها الميت الفقيدا[/frame]


شاكرا لكم ودمتم بالف خير

أخوكم / محمد العسعوس[/align]

[طارق الصليتي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو نضال الدوسي      1- أَقِيمُـوا بَنِـي أُمِّـي صُـدُورَ مَطِيِّـكُمْ *** فَإنِّـي إلى قَـوْمٍ سِـوَاكُمْ لَأَمْيَـلُ 2- فَقَدْ حُمَّتِ الحَاجَاتُ وَاللَّيْـلُ مُقْمِـرٌ *** وَشُـدَّتْ لِطِيّـاتٍ مَطَايَـا وَأرْحُلُ 3- وفي الأَرْضِ مَنْـأَى لِلْكَرِيـمِ عَنِ الأَذَى *** وَفِيهَا لِمَنْ خَافَ القِلَـى مُتَعَـزَّلُ 4- لَعَمْـرُكَ مَا بِالأَرْضِ ضِيـقٌ على امْرِىءٍ *** سَرَى رَاغِبَـاً أَوْ رَاهِبَـاً وَهْوَ يَعْقِـلُ أجمع عليه اهل الدنيا في زمنه الفاني إلى زمننا الحاضر ومعهم على هذا الإجماع المستشرقين من اوربا ومن اقطار اخرى عديدة على ان قصيدته صادقة وانها معلقة بل ونالت لقب لامية العرب إجماع بلا مجاملة ولا محاباة وبدون تأثير رسائل الــ SMS وأقروا بأنه صاحبها وانها في زمنه تركيباً ولفظاً وموضوعاً شغل العالم بفروسيتة وفتوتة وشعره وغموض تحولة وثائرته . كان عملاقاً في كل شي فلقد كان كتيبة تمشي في رجل واحد نعم كان وحده جيشاً ولكنه ظلم وأضاعه بنو قومة والعرب جميعا وحضرت جاهليتهم العمياء بإقصاء النوابغ وتهميش الفوارس والنجباء في كل حقبة من زمننا العاثر ماضر لو أعطي حقوقة وعاش كريماً ماضر لو أستقطب للمهمات الصعبة وكان كتيبة بداخل جيش وقاده من نصر الى نصر وارعب به اعداء الامة ماضر .... ماضر ..... ماضر .... فلكأنه سبق محمد بن القاسم الثقفي بقولة : أضاعوني وأي فتى اضاعوا *** ليوم كريهة وسداد ثغر من هو الشنفرى ؟ ثابت بن أوس الأزدي الزهراني توفي في عام 70 قبل الهجرة – 525م نشأ في بني سلامان في موقع من دوس ببلاد زهران حيث كانت دوس تمتد إلى أبيدة وبني بشير وبني جندب وبني سليم واستقلت بعض القبائل لكثرة اعقابها وإلا فإنها تتبع دوس (هناك بحث وتحقيق حول الموضوع )وقد اشار الشاعر الى ذلك وايضا الملك الزهراني مالك بن فهم في اشعاره اثناء رحيله لقيادة جزء اخر من العالم (العراق وعمان) وهو من زهران وهذا هو اصح الاقوال حقيقة حيث ان والده تزوج من بني فهم وحصل بينه وبين حزام الغامدي مشادة فقتل والد الشنفري ولم يتحرك قومه لاخذ الثأر فاخذت زوجته ولدها الشنفرى وهربت به الى اهلها اخوال الشنفرى وهي تولول ولما كبر اسره بنو سلامان (اهله وقومه) نشا بينهم ورباه احدهم واعجب بفروسيته وشعره وقال لولا اني اخشى قومي ان يقتلوني لزوجتك بنتي فقال ان فعلت وحصل لك مكروه قتلت منهم 100 شخص ثار لك فتزوجها وبعد فترة قتل والدها فبدا مسلسل الثار غضب على قومه بنو سلامان بن مفرج لانهم لم ياخذوا بثاره من قاتل ابيه ..... وسمي بالشنفرى لحدة طباعه أو لغلظ شفتيه . وبرأي لايوجد ما يدعم هذا الادعاء فالاسم يوجد في قبائل يمنية قحطانية ولا يعدو عن كونه اسم يدل على فارس او خالد او ماجد . • من رماه بالصعلكة وما سبب هجرتة لبني قومة؟ 1- هل هو مقتل والده الذي أذكى فية روح الثأر لينطلق إلى منى بمكة وسط آلاف الحجيج فيصرع حزام بن جابر قاتل ابية دون التقيد بالقوانين أو الحرمات 2- وهل هو ما يطالب به بني صعب بن مرو الذي يتوعدهم في شعره وأبغي بني صعب إن مر بلادهم *** وسوف ألاقيهم إن الله يسرا 3 ام ان وعده لوالد الفتاة التي تزوجها هو السبب الحقيقي 4- أم أن إفشاء بني قومه اسراره التي استودعها إياهم إثر عمل قام به وهل هو منهم وغضب اذ لم ياخذوا بالثأر لمقتل ابيه. 5- وهل حزنه الشديد على فراق زوجتة ورحيلها إلى أهلها بدون علمه سبباً آخر (وإسمها أميمه السلامانية الزهرانية ) وقد مدحها في أشعاره مدحاً مؤثراً قال عنه الأصمعي هذه الأبيات أحسن ماقيل في خفر النساء وعفتهن وهي قصيدة تائية عظيمة ( انظر ديوان الشنفرى) ألاَ أمُّ عمرو أجمعت فاستقلت وما ودعت جيرانها غذ تولت وقد سبقتنا أم عمرو بأمرها وكانت بأعناق المطي أظلت بعيني ماأمست فباتت فأصبحت فقضت أمورا فاستقلت فولت فوا كبدا على أُميمة بعد ما طمعت فهبها نعمة العيش زلت فيا جارتي وأنت غير مليمة ذا ذُكرت ولابذات تقلت لقد أعجبتني لاسقوطا قناعها إذا ما مشت ولا بذات تلفت تبيت بعيد النوم تهدي غبوقها لجارتها إذا الــهدية قلت تحل بمنجاة من اللوم بيتها إذا مابيـــوت بالمذمة حلت كأن لها في الأرض نسياً تقصه على أمها وان تكلمك تبلت أ ُميمة لايخزي نثاها حليلها إذا ذكر النسوان عفت وجلت إذا هو أمسى آب قرة عينه مآب السعيد لم يسل : أين ظلت الى اخر القصيدة ................ لابد من وجود سبب بل اسباب قوية جعلتة يثأر بقوة متناهية . لقد ضيق الخناق على هذا العملاق ورمى بالصعلكة وهو منها براء وقد قرأت جميع القصص التي وردت في معظم الكتب ولم أخرج منها بسبب مقنع فلا زال الغموض يرخي سدولة على الحدث وإن كانت قصة وعده للرجل الذي رباه في بني سلامان إن يثأر له بقتل 100 شخص إن قتلة بنو سلامان بسبب تزويجه بنته للشنفرى هي الأقرب للتصديق وليس ذلك جزماً • إن من يقرأ لامية العرب للشنفرى يجدها تنضح بالعبر ومكارم الأخلاق والشهامة والفروسية والشجاعه إن من يقرأها ويتتبع أبياتها (69بيتاً) يجد أدباً رفيعاً وشعراً سامياً لا يدل على ان صاحبها صعلوك فالرجل ليس صعلوكاً أبداً فهل من يسمو بأخلاقة وأنفته وعدم لجوؤه إلى منة أحد صعلوكاً وَأَسْتَـفُّ تُرْبَ الأرْضِ كَيْلا يُرَى لَـهُ *** عَلَـيَّ مِنَ الطَّـوْلِ امْـرُؤٌ مُتَطَـوِّلُ يستف من الأرض ولا يمن عليه احداً وهل من يقول :- وَإنْ مُـدَّتِ الأيْدِي إلى الزَّادِ لَمْ أكُـنْ *** بَأَعْجَلِهِـمْ إذْ أَجْشَعُ القَوْمِ أَعْجَلُ وَمَـا ذَاكَ إلّا بَسْطَـةٌ عَـنْ تَفَضُّـلٍ *** عَلَيْهِـمْ وَكَانَ الأَفْضَـلَ المُتَفَضِّـلُ ....صعلوكا !!!!!!! وهل من يقول :- - وَأغْدو خَمِيـصَ البَطْن لا يَسْتَفِـزُّنيِ *** إلى الزَادِ حِـرْصٌ أو فُـؤادٌ مُوَكَّـلُ وَأَطْوِي على الخَمْصِ الحَوَايا كَما انْطَوَتْ *** خُيُوطَـةُ مـارِيٍّ تُغَـارُ وتُفْتَـلُ وأَغْدُو على القُوتِ الزَهِيـدِ كما غَـدَا *** أَزَلُّ تَهَـادَاهُ التنَائِـفَ أطْحَـلُ .....الا يستطيع الصعلوك اخذ طعامه من أي مكان وباي طريقة وهل من يقول:- وَلَسْـتُ بِعَـلٍّ شَـرُّهُ دُونَ خَيْـرِهِ *** ألَفَّ إذا ما رُعْتَـهُ اهْتَـاجَ أعْـزَلُ من الصعاليك!!!!! وهل من يقول:- - فإنّي لَمَولَى الصَّبْـرِ أجتـابُ بَـزَّهُ *** على مِثْلِ قَلْبِ السِّمْعِ والحَزْمَ أفْعَلُ - وأُعْـدِمُ أَحْيَانـاً وأَغْنَـى وإنَّمـا *** يَنَـالُ الغِنَى ذو البُعْـدَةِ المُتَبَـذِّلُ - فلا جَـزِعٌ مِنْ خَلَّـةٍ مُتَكَشِّـفٌ *** ولا مَـرِحٌ تَحْتَ الغِنَى أتَخَيَّـلُ - ولا تَزْدَهِي الأجْهـالُ حِلْمِي ولا أُرَى *** سَؤُولاًَ بأعْقَـاب الأقَاويلِ أنمل هل هذه اخلاق صعلوك ( يا لسمو الخلق والخلال) عندما خذله البشر أتجة إلى الوحوش يسامرها ويبث حزنه وشكواه إليها ويستودعها أسراراً لطالما أفشاها بنو قومة وقاسمها السكنى والطرائد وتودد إليها فبادلته الحب حتى أنه كتب وصيته عبر أبيات حزينه يخبر الوحوش بأن تأتي لتأكل جسده عند مقتله وفاء منه لها وطلب عدم دفنه . - وَلِي دُونَكُمْ أَهْلُـون : سِيـدٌ عَمَلَّـسٌ *** وَأَرْقَطُ زُهْلُـولٌ وَعَرْفَـاءُ جَيْـأََلُ - هُـمُ الأَهْلُ لا مُسْتَودَعُ السِّـرِّ ذَائِـعٌ *** لَدَيْهِمْ وَلاَ الجَانِي بِمَا جَرَّ يُخْـذَلُ معه في قطاع السراة من سلامان الى ابيدة والناصف اصدقاء من الوحوش ..ذئب وضبع كاسر وفي قطاع تهامة بمنجل وطريق مكة واليمن اسود ونمور ونوع اخر من الذئاب والشاهد ان الوحوش افضل من البشر ولقد قمت بزيارة معظم المناطق التي كانت مسرحاً لحياة الفارس العملاق والشاعر العظيم الشنفرى والذي أتهم بالصعلكة وهو بريء براءة الذئب من دم يوسف فمن الأماكن التي كان ينطلق منها الفارس . المظلوم دوس.... قرية سلامان 3كم عن وادي ثروق التاريخي (دوس بني منهب وبني علي والقرن ) والذي ييبعد عن الباحة بــ 53كم وبها من الأسماء : جبل العصيماء (عصماء) والمرقبة (جبل يطل على تهامة ) ووادي الحطمة (حطم) وشعب سلامان ورمانه وعين عوص وجبال شاهقة تنحدر إلى تهامة .. وذو الخلصة بوادي ثروق التاريخي. يقول الشنفرى : ومرقبة عنقاء يقصر دونها *** أخو الضروة الرجل الخفي المخفف نميت إلى أعلى ذراها وقد دنا *** من الليل ملتف الحديقة أسدف فبت على حد الذراعين أحدباً *** كما يتطوى الأرقم المتعطف وفي تهامة حيث ينطلق إلى اليمن ومكة 1- وادي منجل بعمر الأشاعيب 37 كم من الباحة من عقبة الباحة نزولاً ومن المخواة صعوداً 12 كم إلى الوادي وقراه غياض – الفرع – دار ال سعيد – العراونه – الصقرة – وادي الميلح – آل طارق بالقرب من ذي عين وأودية فرعية ودروب قوافل ورجل إلى كل الإتجاهات 2- العصداء بالقرب من المخواة 3- أرباع والرأس بتهامة 4- سوق حباشة (أغلب الظن أنه بتهامة بلقرن وقد وفد إلية النبي صلى الله علية وسلم في تجارة ) ويقول الشنفرى : ويوماً يذات الرأس أو بطن منجل *** هنالك تلقى القاصي المتغور ا ثالثاً: أبيدة (بيدة – وادي بطحان ووادي الناصف) وادي الناصف والذي قتل فية الشنفرى ( ترصد له أسيد بن جابر السلاماني وخازم الفهمي (او البقمي )) ومجموعة من الفوارس) (وقيست قفزته ليلة مصرعه فقدرت الأولى بـ 22 خطوة والثانية بـ 19 خطوة ) .... (كتاب الاغاني) يا له من عملاق ( انظر صورة قبره) تقريباً من 20-22 م معقول !!!!!!!!!!! (سبحان الله ) ووادي الناصف الذي شهد مغامرات الشاعر وقيل أيضاً شهد مغامرات الصعاليك مثل تأبط شراً خال الشنفرى ويبعد هذا الوادي عن قرية سلامان بــ 57 كم ويسكن في بيدة بنو بشير وقراهم الحضيري وال زياد وال دغمان واللغاميس والجدلان والعقاربة وقرى كثيرة اخرى ويوجد بوادي الناصف قرى تابعة للزهران (بدو غامد ) تبدأ من قرية الغتامية ومن الأشجار التي ذكرت في شعر الشنفرى : شجر النبع وينمو في القطاع التهامي عموماً وهو من أدق الاشجار ويشبة الخيزران ونادراً ماتجدة وحده لأنه يحب العيش وسط الأشجار والبروز والظهور من خلالها والسمو عنها ويمتاز برقة أوراقه القصيرة جداً والتي تعتبر مطلب الرعاة حيث أنها من أجود المراعي المدرة للألبان والتي ايضا تعمل على تسمين الماشية وورد ذكر شجر الحماط وهو التين وتشتهر به بلاد الجنوب ويوجد بكثرة في زهران وخاصة دوس يقول الشنفرى : أمشي بأطراف الحماط وتارة *** تنفض رجلي بسبطأ وعصنصرا وبعد اعتذر عن أي تقصبر او توثيق شابه الشك او النقص ونلتقي على المحبة في موضوعنا القادم والذي قد يتأخر لغرض التوثيق وهذه ايضاً ثلاثة مقاطع تدعم الأدلة السابقة في مسرح الحدث 1- لتحميل المقطع / أضغط هنا 2- لتحميل المقطع / أضغط هنا 3- لتحميل المقطع / أضغط هنا

موضوع جميل ورائع أتمنى لك التقدم والمزيد من التميز والرقي ننتضر مميزك على الدوام
تقبل مروري
أخوك
طارق

[][ هـيـكـ‘ـتـ‘ـوـوـر ][]

جهووووووووووود رااائعـــه

والله حنا وديـآرنـآ اهل معجـــزآآت والله تـآريـخ عظيــم

ياوويل حآلي على بيـدهـ واهلهـآ وشبـآبهآ

دمتـم بـود

[الشــــــــوق]